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基本介紹

《尋(xun)隱者不(bu)遇》是唐(tang)代詩(shi)(shi)僧賈島的(de)(de)(de)作品。此詩(shi)(shi)首(shou)句寫尋(xun)者問(wen)童子(zi)，后三句都(dou)是童子(zi)的(de)(de)(de)答話，詩(shi)(shi)人(ren)采用(yong)了寓(yu)問(wen)于(yu)答的(de)(de)(de)手法，把尋(xun)訪(fang)不(bu)遇的(de)(de)(de)焦(jiao)急(ji)心(xin)情(qing)(qing)，描繪得淋漓盡致。詩(shi)(shi)中以(yi)白云(yun)比隱者的(de)(de)(de)高潔，以(yi)蒼松喻隱者的(de)(de)(de)風骨，寫尋(xun)訪(fang)不(bu)遇，愈襯出尋(xun)者對(dui)隱者的(de)(de)(de)欽(qin)慕(mu)高仰之情(qing)(qing)。全(quan)詩(shi)(shi)遣詞(ci)通俗(su)清麗，言繁(fan)筆簡(jian)，情(qing)(qing)深(shen)意切，白描無(wu)華，是一篇(pian)難得的(de)(de)(de)言簡(jian)意豐之作。

內容介紹

作品原文

尋隱者不遇

松下問(wen)童(tong)子，言師采藥去(qu)。

只(zhi)在此山中(zhong)，云深不知處(chu)。

詞句注釋

尋：尋訪。

隱者(zhe)：隱士(shi)，隱居(ju)在(zai)山林中的人。古代指不肯(ken)做官而隱居(ju)在(zai)山野之間的人。一般指的是賢士(shi)。

不遇：沒(mei)有(you)遇到，沒(mei)有(you)見(jian)到。

童(tong)子(zi)：沒(mei)有成年的(de)人，小孩。在(zai)這里是指“隱者”的(de)弟子(zi)、學生。

言：回答，說。

云深：指山(shan)上(shang)的云霧。

處：行蹤，所在。

白話譯文

逐句全譯

松下問童子，言師采藥去。

蒼松(song)下，我詢問了年少的學童；他說(shuo)，師(shi)傅已經采藥去(qu)了山中。

只在(zai)此山(shan)中，云深不知處。

他(ta)還對我說，就在這座大山(shan)里(li)，可山(shan)中(zhong)云霧(wu)繚繞，不知(zhi)他(ta)行蹤。

背景介紹

此詩是中唐時(shi)期詩僧(seng)賈(jia)島到山中尋(xun)訪一位隱者(zhe)(zhe)未能遇到有感而作(zuo)(zuo)的(de)。隱者(zhe)(zhe)不(bu)詳何人，有人認為是賈(jia)島的(de)山友長孫霞。此詩的(de)具體創作(zuo)(zuo)時(shi)間難以考證(zheng)。

作者介紹

賈島（779～843），唐(tang)代詩人。字閬(lang)仙，一(yi)作浪仙。范陽（今(jin)河北涿縣(xian)）人。初落拓為僧，名(ming)無本，后還(huan)俗，屢舉進士(shi)不第。曾(ceng)任(ren)長(chang)(chang)(chang)江(jiang)（今(jin)四川(chuan)蓬溪）主簿(bu)，人稱賈長(chang)(chang)(chang)江(jiang)。其詩喜(xi)寫荒涼枯寂(ji)之境，頗(po)多寒苦(ku)之辭。以五(wu)律見長(chang)(chang)(chang)，注意詞句錘煉，刻苦(ku)求工。與孟(meng)郊齊名(ming)，有(you)“郊寒島瘦”之稱。有(you)《長(chang)(chang)(chang)江(jiang)集》。

鑒賞評價

整體賞析

賈島是(shi)(shi)以“推(tui)敲”兩字出(chu)名(ming)的苦吟(yin)詩人。一(yi)般認為他只是(shi)(shi)在(zai)用字方面下功(gong)夫，其(qi)實(shi)他的“推(tui)敲”不僅著眼于錘字煉句，在(zai)謀篇(pian)構思(si)方面也是(shi)(shi)同樣煞費苦心的。此(ci)詩就是(shi)(shi)一(yi)個例證。

全(quan)詩(shi)只有(you)(you)(you)二十字(zi)，作為抒(shu)情(qing)詩(shi)，卻有(you)(you)(you)環(huan)境，有(you)(you)(you)人物(wu)，有(you)(you)(you)情(qing)節，內容極豐富，其(qi)奧(ao)秘在(zai)于獨出心裁地運用了(le)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)答體。不(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)一(yi)(yi)答，而(er)是(shi)(shi)幾問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)幾答，并且寓問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)于答。第(di)一(yi)(yi)句(ju)(ju)省(sheng)略了(le)主語(yu)(yu)“我(wo)”。“我(wo)”來(lai)到“松(song)下(xia)”問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)“童(tong)子”，見(jian)得“松(song)下(xia)”是(shi)(shi)“隱(yin)者(zhe)(zhe)”的住處(chu)，而(er)“隱(yin)者(zhe)(zhe)”外出。“尋(xun)隱(yin)者(zhe)(zhe)不(bu)遇”的題目已經交(jiao)待清楚(chu)。“隱(yin)者(zhe)(zhe)”外出而(er)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)其(qi)“童(tong)子”，必(bi)有(you)(you)(you)所問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，而(er)這里把(ba)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)話省(sheng)略了(le)，而(er)寫出“童(tong)子”的答語(yu)(yu)：“師采(cai)(cai)(cai)藥(yao)去(qu)。”從(cong)這四個字(zi)而(er)可想(xiang)見(jian)當時松(song)下(xia)所問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)“師往何(he)處(chu)去(qu)”。“我(wo)”專程來(lai)“尋(xun)隱(yin)者(zhe)(zhe)”，“隱(yin)者(zhe)(zhe)”“采(cai)(cai)(cai)藥(yao)去(qu)”了(le)，自然(ran)很想(xiang)把(ba)他(ta)找回來(lai)。因而(er)又(you)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)童(tong)子：“采(cai)(cai)(cai)藥(yao)在(zai)何(he)處(chu)？”這一(yi)(yi)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)詩(shi)人也沒有(you)(you)(you)明寫，而(er)以“只在(zai)此山(shan)中”的童(tong)子答辭，把(ba)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)句(ju)(ju)隱(yin)括在(zai)內。最(zui)后一(yi)(yi)句(ju)(ju)“云深不(bu)知處(chu)”，又(you)是(shi)(shi)童(tong)子答復對方采(cai)(cai)(cai)藥(yao)究竟在(zai)山(shan)前、山(shan)后、山(shan)頂、山(shan)腳的問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題。明明三番問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)答，至少須(xu)六(liu)句(ju)(ju)方能表達的，賈島采(cai)(cai)(cai)用了(le)以答句(ju)(ju)包賅問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)句(ju)(ju)的手法，精(jing)簡為二十字(zi)。這種“推敲(qiao)”就不(bu)在(zai)一(yi)(yi)字(zi)一(yi)(yi)句(ju)(ju)間了(le)。

然而，這首(shou)詩(shi)的成功，不僅在(zai)(zai)于簡煉；單(dan)言(yan)繁簡，還(huan)不足以(yi)(yi)說明它的妙(miao)處(chu)。詩(shi)貴(gui)善于抒(shu)情(qing)(qing)。這首(shou)詩(shi)的抒(shu)情(qing)(qing)特色是在(zai)(zai)平淡中見深(shen)沉。一(yi)(yi)般訪友，問知(zhi)他(ta)出，也就自然掃興而返了。但這首(shou)詩(shi)中，一(yi)(yi)問之后并不罷休(xiu)，又繼之以(yi)(yi)二(er)問三問，其(qi)言(yan)甚繁，而其(qi)筆則簡，以(yi)(yi)簡筆寫(xie)繁情(qing)(qing)，益見其(qi)情(qing)(qing)深(shen)與(yu)情(qing)(qing)切。而且這三番(fan)答(da)(da)(da)問，逐層深(shen)入，表達(da)感(gan)情(qing)(qing)有起有伏(fu)。“松下問童(tong)子(zi)”時，心情(qing)(qing)輕快，滿懷希望；“言(yan)師采藥去”，答(da)(da)(da)非(fei)所想，一(yi)(yi)墜而為(wei)失望；“只在(zai)(zai)此山中”，在(zai)(zai)失望中又萌生了一(yi)(yi)線(xian)希望；及至最(zui)后一(yi)(yi)答(da)(da)(da)：“云深(shen)不知(zhi)處(chu)”，就惘然若(ruo)失，無可(ke)奈何了。

然而詩的(de)(de)(de)抒(shu)情(qing)要憑借藝術形象(xiang)，要講究(jiu)色(se)調(diao)。從(cong)表面(mian)看(kan)，這(zhe)(zhe)首詩似(si)乎不著一色(se)，白(bai)描無(wu)(wu)華(hua)，是淡妝而非(fei)濃抹。其(qi)實它(ta)的(de)(de)(de)造(zao)型(xing)自然，色(se)彩(cai)鮮明，濃淡相宜。郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)青(qing)(qing)松，悠(you)悠(you)白(bai)云(yun)(yun)，這(zhe)(zhe)青(qing)(qing)與白(bai)，這(zhe)(zhe)松與云(yun)(yun)，它(ta)的(de)(de)(de)形象(xiang)與色(se)調(diao)恰和云(yun)(yun)山深(shen)處的(de)(de)(de)隱者(zhe)身(shen)份相符。而且未見隱者(zhe)先見其(qi)畫，青(qing)(qing)翠挺立中隱含無(wu)(wu)限生機；而后卻見茫茫白(bai)云(yun)(yun)，深(shen)邃杳靄，捉摸無(wu)(wu)從(cong)，令(ling)人起(qi)秋水伊人無(wu)(wu)處可尋的(de)(de)(de)浮想。從(cong)造(zao)型(xing)的(de)(de)(de)遞變(bian)，色(se)調(diao)的(de)(de)(de)先后中也映襯出作者(zhe)感情(qing)的(de)(de)(de)與物轉移。

詩(shi)中(zhong)隱者采藥為(wei)生(sheng)，濟世(shi)活人，是(shi)一個(ge)真隱士。所以賈島對他有高山仰止(zhi)的(de)(de)欽慕(mu)之情(qing)。詩(shi)中(zhong)白(bai)云顯(xian)其(qi)高潔，蒼松贊其(qi)風骨(gu)，寫景中(zhong)也含有比(bi)興之義。惟其(qi)如此(ci)，欽慕(mu)而不遇，就更突出其(qi)悵惘之情(qing)了(le)。另(ling)外，作(zuo)者作(zuo)為(wei)一個(ge)封建(jian)社(she)會的(de)(de)知識分(fen)子，離開繁華(hua)的(de)(de)都市，跑到(dao)這超(chao)塵絕(jue)俗的(de)(de)青(qing)松白(bai)云之間(jian)來“尋(xun)隱者”，其(qi)原因也是(shi)耐(nai)人尋(xun)味，引人遐想(xiang)的(de)(de)。

名家點評

明代高棅《唐詩正聲》：吳逸(yi)一評：自是妙音，所謂不用意而得(de)者。

明(ming)代李(li)攀龍、葉羲昂《唐詩(shi)直解》：愈(yu)近愈(yu)杳。

明(ming)代蔣一葵(kui)《唐詩選匯解》：首句(ju)(ju)問，下三句(ju)(ju)答(da)，直中(zhong)有婉(wan)(wan)，婉(wan)(wan)中(zhong)有直。

明代(dai)凌宏(hong)憲(xian)《唐詩(shi)廣(guang)選》：俞仲蔚曰：意味閑(xian)雅，膾(kuai)炙人(ren)口。

明代唐汝詢(xun)《唐詩解》：設(she)為童子(zi)之言，以狀山居之幽(you)。

明(ming)末(mo)清初王夫之(zhi)(zhi)《姜齋詩話(hua)》：《十九(jiu)首》及《上山采蘼蕪(wu)》等篇，止以一(yi)筆入圣證。自潘岳以凌(ling)雜之(zhi)(zhi)心作蕪(wu)亂之(zhi)(zhi)調，而(er)后元聲(sheng)幾熄。唐以后間有能此者，多得(de)之(zhi)(zhi)絕句耳。——意(yi)之(zhi)(zhi)中但取一(yi)句，“松(song)下問童子”是(shi)已。如“怪(guai)來妝閣閉”，又(you)止半(ban)句，愈入化境。

明末(mo)清初徐(xu)增《而(er)(er)庵說唐詩》：夫尋(xun)隱(yin)(yin)者(zhe)不(bu)遇，則(ze)(ze)不(bu)遇而(er)(er)已矣(yi)(yi)，卻(que)把(ba)一(yi)童子(zi)來(lai)作波(bo)折，妙極(ji)！有心(xin)尋(xun)隱(yin)(yin)者(zhe)，何意(yi)遇童子(zi)，而(er)(er)此(ci)(ci)童子(zi)又恰是(shi)所(suo)(suo)(suo)尋(xun)隱(yin)(yin)者(zhe)之(zhi)弟子(zi)，則(ze)(ze)隱(yin)(yin)者(zhe)可(ke)(ke)以遇矣(yi)(yi)。問(wen)之(zhi)，“言師采藥去(qu)”，則(ze)(ze)又可(ke)(ke)以遇矣(yi)(yi)……曰“只在此(ci)(ci)山(shan)(shan)中”，“此(ci)(ci)山(shan)(shan)中”見(jian)甚近(jin)，“只在”見(jian)不(bu)往別(bie)處，則(ze)(ze)又可(ke)(ke)以遇矣(yi)(yi)。島方喜形(xing)于色，童子(zi)卻(que)又云：“是(shi)便是(shi)，但(dan)此(ci)(ci)山(shan)(shan)中云深，卒不(bu)知其(qi)所(suo)(suo)(suo)在，卻(que)往何處去(qu)尋(xun)？”是(shi)隱(yin)(yin)者(zhe)終(zhong)不(bu)可(ke)(ke)遇矣(yi)(yi)。此(ci)(ci)詩一(yi)遇一(yi)不(bu)遇，可(ke)(ke)遇而(er)(er)終(zhong)不(bu)遇，作多少層折！今人每每趁筆直下。古人有云：“筆掃(sao)千軍(jun)，詞流三峽”，誤盡后賢，此(ci)(ci)唐已后所(suo)(suo)(suo)以無詩也。

清代(dai)黃叔燦(can)《唐詩箋注》：語(yu)意真率，無(wu)復人間煙火氣。

清代李锳《詩法易(yi)簡錄》：一(yi)句(ju)問，下(xia)三句(ju)答，寫出隱(yin)者高致。

清代吳烶《唐詩選(xuan)勝(sheng)直解》：設為童子(zi)之(zhi)言，以答尋問(wen)之(zhi)意，不(bu)(bu)必實有此事。不(bu)(bu)露(lu)題字，而意已見。

近(jin)代王文濡《唐詩評注讀本》：此詩一問(wen)一答(da)，四句開(kai)合變化，令人莫測(ce)。