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基本介紹

《天(tian)上謠》是唐代詩(shi)人李賀創(chuang)作的(de)(de)一(yi)首游(you)仙詩(shi)。此詩(shi)虛構(gou)了一(yi)個盡(jin)善(shan)盡(jin)美的(de)(de)仙境(jing)，表(biao)達了詩(shi)人心(xin)懷壯志而生不逢(feng)時(shi)的(de)(de)感慨和因寶貴的(de)(de)青春年華被白(bai)白(bai)地浪(lang)費而憤(fen)恨不已的(de)(de)心(xin)情(qing)，表(biao)現出詩(shi)人對理想境(jing)界的(de)(de)向往(wang)和追求(qiu)。詩(shi)人運(yun)用神話傳說，創(chuang)造出種(zhong)種(zhong)新(xin)奇(qi)瑰麗的(de)(de)幻境(jing)，全詩(shi)想象富麗，具有(you)濃烈的(de)(de)浪(lang)漫氣息。

內容介紹

作品原文

天上謠

天河(he)夜(ye)轉漂回星⑴，銀浦流云(yun)學水聲⑵。

玉宮桂樹花(hua)未(wei)落，仙(xian)妾采香(xiang)垂佩纓⑶。

秦妃(fei)卷簾(lian)北窗(chuang)曉⑷，窗(chuang)前植桐青鳳小⑸。

王子吹笙鵝管長⑹，呼龍耕(geng)煙種瑤草⑺。

粉霞紅(hong)綬藕絲裙⑻，青洲步(bu)拾蘭苕春⑼。

東指羲和能走馬⑽，海塵新生石山(shan)下⑾。

注釋譯文

詞句注釋

⑴回星：運(yun)轉的星星。

⑵銀浦：天河(he)。學水(shui)(shui)聲：詩(shi)人由天河(he)引起聯(lian)想，說(shuo)行云(yun)像發出聲音的(de)流水(shui)(shui)一樣。

⑶仙(xian)(xian)妾：仙(xian)(xian)女。纓：系玉(yu)佩的絲帶。

⑷秦(qin)妃：指秦(qin)穆公(gong)的女(nv)兒弄玉，借指仙(xian)女(nv)。《列仙(xian)傳》弄女(nv)嫁(jia)給(gei)仙(xian)人蕭史，隨鳳(feng)升(sheng)天(tian)。

⑸植：倚。青鳳(feng)小：小青鳳(feng)，因為押韻(yun)所(suo)以倒(dao)置。

⑹王子：王子喬。周靈王太子，名晉(jin)，傳說擅長吹笙，這里指(zhi)仙子。鵝管(guan)：行狀(zhuang)像(xiang)鵝毛的笙管(guan)。

⑺耕煙：在云煙中耕耘。瑤草(cao)(cao)：靈芝一類(lei)的仙草(cao)(cao)。

⑻粉(fen)(fen)霞：粉(fen)(fen)紅色的衣(yi)衫(shan)。綬：絲帶。藕絲裙：純白色的裙子。藕絲：純白色。

⑼青洲(zhou)：清邱，南海中草木茂密的仙洲(zhou)。步拾：邊(bian)走邊(bian)采集。蘭苕：蘭草的莖。泛指香花香草。

⑽羲和：神話中給太(tai)陽駕(jia)車的神。

⑾海塵(chen)：海地揚起(qi)的塵(chen)土。

白話譯文

天上(shang)的(de)(de)銀河(he)夜里還(huan)在潺(chan)潺(chan)，飄(piao)蕩(dang)著(zhu)(zhu)閃(shan)閃(shan)群星，銀河(he)兩岸的(de)(de)流(liu)云們(men)，調皮地模(mo)仿著(zhu)(zhu)水(shui)聲(sheng)叮咚。月宮(gong)金色桂花(hua)樹，從來就是(shi)花(hua)不(bu)落綻放飄(piao)香，仙(xian)女輕盈采(cai)(cai)桂花(hua)，纖手(shou)嫻熟歌(ge)聲(sheng)宛轉(zhuan)響佩(pei)纓。天宮(gong)的(de)(de)弄玉，卷起寶簾打(da)開玉窗，又(you)一個明媚的(de)(de)拂曉，窗前梧桐(tong)樹永遠枝繁葉(xie)茂，帶(dai)他們(men)夫妻飛天的(de)(de)小青鳳，還(huan)是(shi)沒長(chang)大依然(ran)那么嬌小，神仙(xian)夫妻當(dang)然(ran)永遠年輕紅顏難(nan)老。王子又(you)吹起玉笙如鳳鳴，笙管長(chang)長(chang)，真美真好，他悠然(ran)微笑在云煙里，吆喝著(zhu)(zhu)龍(long)耕地，種下萬頃仙(xian)草(cao)。剪(jian)一條粉霞做成紅綬帶(dai)裝飾著(zhu)(zhu)天女們(men)的(de)(de)藕絲仙(xian)裙，笑語喧嘩她們(men)飛到南海青洲采(cai)(cai)仙(xian)草(cao)，又(you)來賞早春。快看呀(ya)東邊，羲(xi)和駕(jia)著(zhu)(zhu)天馬(ma)，車(che)里載著(zhu)(zhu)太(tai)陽(yang)又(you)奔來了，焰火紛紛。人(ren)間石山下的(de)(de)海水(shui)又(you)一次退去變成陸(lu)地，飛起灰塵。

作者介紹

李賀（790—816），唐代(dai)詩(shi)人(ren)。字長(chang)吉(ji)，福昌（今(jin)河南宜(yi)陽西）人(ren)。唐皇室遠支，家(jia)世早已沒落(luo)，生活(huo)困頓，仕途(tu)偃(yan)蹇。曾官奉禮(li)郎(lang)。因避家(jia)諱，被迫不得應(ying)進士(shi)科考試(shi)。早歲即工詩(shi)，見知于(yu)韓愈、皇甫湜，并和沈亞之友善，死時僅二十(shi)七歲。其詩(shi)長(chang)于(yu)樂府，多(duo)表現(xian)政治(zhi)上不得意的(de)悲憤。善于(yu)熔鑄詞采，馳騁想像，運用(yong)神話傳說，創造出新(xin)奇瑰麗的(de)詩(shi)境，在詩(shi)史上獨(du)樹一幟，嚴羽《滄浪詩(shi)話》稱(cheng)為“李長(chang)吉(ji)體(ti)(ti)”。有些作品情(qing)調陰郁低沉，語言(yan)過于(yu)雕(diao)琢。他被后人(ren)稱(cheng)為“詩(shi)鬼(gui)”。其詩(shi)被稱(cheng)為“鬼(gui)仙之詞”或“李長(chang)吉(ji)體(ti)(ti)“。有《昌谷集》。

鑒賞評價

文學賞析

在(zai)一個晴(qing)朗(lang)的(de)夜晚，詩人游目太空，被璀璨的(de)群(qun)星所吸(xi)引，于是張(zhang)開想象的(de)翅(chi)膀，飛向那美(mei)麗的(de)天庭。

詩共十二句(ju)，分(fen)成(cheng)(cheng)三(san)個部分(fen)。開(kai)頭(tou)兩句(ju)寫天(tian)河(he)(he)。天(tian)河(he)(he)，絢爛(lan)多姿，逗人(ren)遐(xia)想(xiang)，引導他由現(xian)實世(shi)界進入幻想(xiang)世(shi)界。天(tian)河(he)(he)在轉動，回蕩著的流(liu)星，泛起縷縷銀光。星云似水(shui)，沿著“河(he)(he)床(chuang)”流(liu)淌，凝神諦(di)聽，仿(fang)佛潺潺有聲。這些是詩人(ren)站在地面(mian)上仰望星空的所見所感(gan)，寫實之中揉有一些虛構成(cheng)(cheng)分(fen)，顯示了(le)想(xiang)象(xiang)的生發過程。

中(zhong)(zhong)間八句(ju)具體(ti)描述天(tian)庭的(de)(de)景象，陸續展(zhan)示了四(si)個(ge)各(ge)自獨(du)立的(de)(de)畫(hua)(hua)面(mian)(mian)。畫(hua)(hua)面(mian)(mian)之一(yi)(yi)是(shi)：月(yue)宮里的(de)(de)桂樹(shu)花枝招展(zhan)，香(xiang)氣襲人(ren)。仙(xian)(xian)女(nv)們(men)正(zheng)在(zai)(zai)采摘(zhai)桂花，把它(ta)裝進香(xiang)囊(nang)，掛在(zai)(zai)衣帶上。“花未落(luo)”意(yi)即(ji)“花不(bu)落(luo)”。仙(xian)(xian)樹(shu)不(bu)枯，仙(xian)(xian)花不(bu)落(luo)，它(ta)與(yu)塵世的(de)(de)“馨(xin)香(xiang)易銷歇，繁華會枯槁”形成鮮明(ming)的(de)(de)比(bi)(bi)照。畫(hua)(hua)面(mian)(mian)之二是(shi)：秦妃當窗(chuang)眺望曉(xiao)色(se)。秦妃即(ji)弄玉(yu)，相傳(chuan)為秦穆公的(de)(de)女(nv)兒，嫁給了蕭史(shi)，學(xue)會吹簫。一(yi)(yi)天(tian)，夫妻二人(ren)“同隨鳳(feng)飛去”，成了神(shen)仙(xian)(xian)。此時，晨光熹微，弄玉(yu)正(zheng)卷起窗(chuang)簾，觀賞窗(chuang)外的(de)(de)晨景。窗(chuang)前的(de)(de)梧桐樹(shu)上立著一(yi)(yi)只(zhi)小(xiao)巧的(de)(de)青(qing)鳳(feng)。它(ta)就是(shi)當年引導他們(men)夫婦升天(tian)的(de)(de)那(nei)只(zhi)神(shen)鳥(niao)。弄玉(yu)升天(tian)已有(you)一(yi)(yi)千余年，而(er)紅(hong)顏未老。那(nei)青(qing)鳳(feng)也(ye)嬌小(xiao)如故。時間的(de)(de)推移，沒有(you)在(zai)(zai)她們(men)身上留(liu)下任何痕(hen)跡，這(zhe)是(shi)天(tian)庭的(de)(de)神(shen)奇(qi)之處(chu)。然而(er)，天(tian)宮歲月(yue)也(ye)并非毫無變(bian)化(hua)。它(ta)有(you)晨昏(hun)之別，仙(xian)(xian)人(ren)也(ye)有(you)夙興夜寐的(de)(de)生活(huo)習慣(guan)，這(zhe)些又(you)似與(yu)人(ren)世無異。畫(hua)(hua)面(mian)(mian)之三是(shi)神(shen)奇(qi)的(de)(de)耕牧圖景。仙(xian)(xian)人(ren)王子晉吹著細長(chang)的(de)(de)笙管(guan)，驅使神(shen)龍翻(fan)耕煙云，播種瑤草，十分悠閑自在(zai)(zai)。畫(hua)(hua)面(mian)(mian)之四(si)是(shi)：穿(chuan)著艷(yan)麗服裝的(de)(de)仙(xian)(xian)女(nv)，漫步青(qing)洲(zhou)(zhou)，尋芳拾翠(cui)。青(qing)洲(zhou)(zhou)是(shi)傳(chuan)說中(zhong)(zhong)的(de)(de)仙(xian)(xian)洲(zhou)(zhou)，山川秀麗，林木繁密，始終(zhong)保持著春(chun)天(tian)的(de)(de)景色(se)。來(lai)這(zhe)兒踏(ta)青(qing)的(de)(de)仙(xian)(xian)女(nv)，采摘(zhai)蘭花，指顧言(yan)談，十分舒(shu)暢(chang)。上述各(ge)個(ge)畫(hua)(hua)面(mian)(mian)互不(bu)連(lian)綴(zhui)，然而(er)卻顯(xian)得和諧統一(yi)(yi)，都以(yi)仙(xian)(xian)人(ren)活(huo)動為主體(ti)，以(yi)屋宇、花草、龍鳳(feng)等等為陪襯，突出天(tian)上閑適的(de)(de)生活(huo)和優(you)美的(de)(de)環境(jing)，以(yi)與(yu)人(ren)世相對比(bi)(bi)。這(zhe)正(zheng)是(shi)詩歌的(de)(de)命意(yi)所在(zai)(zai)。

末兩句用雄渾的筆墨對(dui)人(ren)間的景象(xiang)作了概略的點染。在青洲尋芳(fang)拾翠的仙(xian)女，偶然俯首觀望，指點說：羲和駕著(zhu)日車奔馳，時間過(guo)得(de)飛快，東海(hai)三神(shen)山(shan)周遭(zao)的海(hai)水(shui)新近又干了，變(bian)(bian)成陸(lu)地，揚(yang)起(qi)塵(chen)土來了。這就是人(ren)們所常說的“滄(cang)海(hai)變(bian)(bian)桑田”。詩人(ren)借助具體的形象(xiang)，表現了塵(chen)世變(bian)(bian)化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)大和變(bian)(bian)化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)速。對(dui)比之(zhi)(zhi)(zhi)下，天上(shang)那種春(chun)光永駐(zhu)、紅顏不老的狀況，就顯得(de)特別可貴。

“逝將(jiang)去女，適(shi)彼樂士。”（《詩經·魏(wei)風·碩鼠》）對美好生活的(de)向往，正是對當時社會現實和個人境遇不滿的(de)曲折表現。

這(zhe)首詩(shi)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)富麗，具有(you)濃烈的(de)(de)浪漫氣(qi)息。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)運用神話傳說(shuo)，創造出種(zhong)種(zhong)新奇瑰麗的(de)(de)幻境來(lai)。詩(shi)中所提到的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物和(he)鋪敘(xu)的(de)(de)某(mou)些情(qing)節(jie)(jie)，都(dou)是(shi)神話傳說(shuo)中的(de)(de)內容(rong)。但詩(shi)人(ren)(ren)(ren)又借助于想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)，把(ba)它(ta)們(men)(men)加以(yi)改造，使之(zhi)更加具體鮮明，也更加新奇美麗。像“王(wang)子(zi)(zi)吹笙鵝管長，呼龍耕(geng)煙種(zhong)瑤(yao)草”，不(bu)僅(jin)使王(wang)子(zi)(zi)吹的(de)(de)笙有(you)形可(ke)見(jian)，而且鮮明地展示了“龍耕(geng)”的(de)(de)美妙(miao)境界。這(zhe)是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)幻想(xiang)(xiang)的(de)(de)產物，卻(que)又是(shi)某(mou)種(zhong)實(shi)體的(de)(de)反照(zhao)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)寫(xie)子(zi)(zi)虛烏(wu)有(you)的(de)(de)幻境，實(shi)際是(shi)把(ba)世(shi)間(jian)(jian)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)情(qing)物態涂上(shang)神奇的(de)(de)色彩。例(li)如(ru)蘭桂(gui)芬芳，與(yu)人(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)無異；而桂(gui)花不(bu)落(luo)，蘭花常開，卻(que)又是(shi)天上(shang)特有(you)的(de)(de)景象(xiang)(xiang)；仙妾采(cai)香，秦(qin)妃卷簾，她們(men)(men)的(de)(de)神情(qing)舉止與(yu)常人(ren)(ren)(ren)沒有(you)什(shen)么不(bu)同(tong)，但仙妾采(cai)摘的(de)(de)是(shi)月宮里不(bu)落(luo)的(de)(de)桂(gui)花，秦(qin)妃身邊有(you)嬌小的(de)(de)青鳳相伴，而且她們(men)(men)都(dou)永不(bu)衰老，這(zhe)又充滿神話色彩。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)運用這(zhe)種(zhong)手法，巧妙(miao)地把(ba)神和(he)人(ren)(ren)(ren)結合(he)(he)(he)起(qi)來(lai)，把(ba)理想(xiang)(xiang)和(he)現實(shi)結合(he)(he)(he)起(qi)來(lai)，使抽象(xiang)(xiang)的(de)(de)理想(xiang)(xiang)成為可(ke)以(yi)觀照(zhao)的(de)(de)物象(xiang)(xiang)，因(yin)而顯(xian)(xian)得深刻雋永，而又有(you)生氣(qi)灌(guan)注。這(zhe)首詩(shi)，全詩(shi)十二句(ju)，句(ju)句(ju)都(dou)有(you)物象(xiang)(xiang)可(ke)見(jian)，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)用精心選擇的(de)(de)動詞把(ba)某(mou)些物象(xiang)(xiang)聯系起(qi)來(lai)，使之(zhi)構(gou)成情(qing)節(jie)(jie)，并(bing)且分(fen)別組合(he)(he)(he)為六(liu)個不(bu)同(tong)的(de)(de)畫面。它(ta)們(men)(men)雖無明顯(xian)(xian)的(de)(de)連綴跡象(xiang)(xiang)，但彼(bi)此色調(diao)諧和(he)，氣(qi)韻相通(tong)。這(zhe)種(zhong)“合(he)(he)(he)而若離(li)，離(li)而實(shi)合(he)(he)(he)”的(de)(de)結構(gou)方式(shi)顯(xian)(xian)得異常奇妙(miao)。

詩歌首尾(wei)(wei)起落較大。開頭二句(ju)是(shi)(shi)詩人仰望(wang)星空所得的印象，結末二句(ju)則(ze)是(shi)(shi)仙人俯視塵寰所見(jian)的情景。前者從(cong)(cong)現實(shi)世界進入幻想世界，后者又從(cong)(cong)幻想世界回到(dao)現實(shi)世界，一起一落，首尾(wei)(wei)相接，渾然一體。

詩(shi)的(de)題目是《天上謠》，“謠，聲逍(xiao)遙也。”意即用韻比較自由，聲音富于變(bian)化(hua)，吟誦起(qi)來，輕快優美。這首(shou)詩(shi)的(de)韻腳換了三次，平仄(ze)交(jiao)互，時(shi)清時(shi)濁。各句平仄(ze)的(de)排(pai)列有的(de)整飭，有的(de)參差(cha)錯落，變(bian)化(hua)頗大，這種于參差(cha)中見整飭的(de)韻律安(an)排(pai)，顯得雄(xiong)峻鏗鏘(qiang)。

名家點評

《唐詩品匯》：劉云(yun)：渾(hun)渾(hun)語奇。劉云(yun)：“天河”、“銀浦”似重(zhong)復，長吉此(ci)類亦(yi)多。要(yao)為疏雋，不問此(ci)耳(er)。《選》詩中多有此(ci)例（“天河夜轉”二(er)句(ju)下）。

《唐詩鏡》：“銀(yin)浦(pu)”句縹緲得趣。

《李長吉集》：黎簡：言天河無水，以云為水，故(gu)云作(zuo)水聲也。似此不經(jing)之談，偏是妙絕千(qian)古。通首皆仙語，太白放縱，轉遜此遒險。

《昌谷集(ji)注》：元(yuan)和朝，上(shang)慕神仙，命方(fang)士四出采藥，冀得一遇仙侶。賀作(zuo)此諷之(zhi)。