《銅(tong)雀(que)妓(ji)二(er)首(shou)》是唐代(dai)詩(shi)人王勃創作(zuo)的(de)五言律詩(shi)組詩(shi)作(zuo)品。在這(zhe)兩首(shou)詩(shi)中(zhong),詩(shi)人描寫了歌(ge)妓(ji)的(de)凄苦生活(huo)和悲(bei)慘命運,對終身被幽禁于深(shen)宮(gong)的(de)歌(ge)妓(ji)的(de)不幸(xing)流露出深(shen)深(shen)的(de)同情(qing)和不平。兩首(shou)詩(shi)以(yi)古(gu)喻今,針對當時幽深(shen)的(de)宮(gong)廷(ting)生活(huo)有感(gan)而(er)發(fa),通過生動的(de)形象抒發(fa)對歷史事實的(de)評價,借(jie)曹(cao)事以(yi)諷唐,情(qing)思愁(chou)苦,格調沉郁。
銅雀妓二首1
其一
金鳳鄰銅雀2,漳河望鄴城3。
君王無處所4,臺榭若平生5。
舞席(xi)紛何(he)就(jiu)6,歌梁儼未傾7。
西陵松槚冷8,誰(shui)見綺羅情(qing)9。
其二
妾本深宮妓10,層(ceng)城閉九重11。
君王歡愛盡,歌舞為誰容。
錦衾不復襞(bi)12,羅衣誰再縫13。
高臺西北望14,流涕向青松15。
1.銅雀(que)妓:原指曹操的(de)歌舞伎,后成為(wei)古樂府曲調名(ming),也叫《銅雀(que)臺(tai)(tai)》。銅雀(que),原名(ming)榭臺(tai)(tai),在鄴(ye)城(cheng)(今河北臨漳縣)。建安十五年(210)曹操建造,臺(tai)(tai)上有銅鑄(zhu)大(da)雀(que)。據《鄴(ye)都故(gu)事(shi)》記(ji)載,曹操命其(qi)(qi)子將(jiang)其(qi)(qi)葬在鄴(ye)之西崗,妾妓都住在銅雀(que)臺(tai)(tai)上,早晚設酒(jiu)食祭(ji)奠,每月初一、十五在靈帳(zhang)前(qian)奏樂祭(ji)禮(li),諸子也經常登臺(tai)(tai)瞻望(wang)西陵(ling)墓田。
2.金鳳:臺榭名,疑(yi)為“金虎臺”之誤。
3.漳(zhang)河(he):濁漳(zhang)河(he),在當時河(he)北道相州鄴城北面。
4.君王:指曹操,曹操曾受封魏王,死后追為武帝。
5.臺榭:土高(gao)者(zhe)為(wei)臺,有(you)木(mu)者(zhe)為(wei)榭。平生:往常。
6.何就:能成什么(me)事?也就是有什么(me)用(yong)處(chu)的意思。
7.歌(ge)(ge)梁(liang):《列(lie)子》有這樣(yang)一段記載:古歌(ge)(ge)女韓(han)娥到了(le)齊國雍(yong)門(men),以賣唱混飯吃。后(hou)來(lai)她離(li)開了(le)雍(yong)門(men),可是人(ren)們感覺到她的歌(ge)(ge)聲還是“余音繞梁(liang),三日不絕。”“歌(ge)(ge)梁(liang)”出于這一故事。這里(li)實(shi)指舞(wu)庭。儼(yǎn)然:莊(zhuang)嚴的樣(yang)子。
8.西陵:指曹操(cao)的墓地。松槚(jiǎ):松樹與槚樹,這兩種樹常栽植于墓前(qian)。
9.綺羅:指華貴的絲(si)織品或絲(si)綢衣服(fu)。代指銅雀妓。
10.妾:銅(tong)(tong)雀妓自稱的謙詞(ci)。深宮:指(zhi)銅(tong)(tong)雀臺。
11.層(ceng)城:指深(shen)宮(gong)。九重:九層(ceng),形(xing)容宮(gong)殿(dian)之深(shen)邃。
12.錦(jin)衾(qīn):錦(jin)緞的被(bei)子。襞(bi)(bì):折疊。
13.羅(luo)衣:指輕軟絲(si)織品(pin)制成的(de)衣服。
14.高臺(tai):指銅(tong)雀臺(tai)。
15.青松:蒼翠(cui)的松樹,此處指墳地。庾信《擬(ni)詠懷》詩:“徒勞銅爵妓,遙望(wang)西陵松。”
其一
金鳳臺(tai)緊挨(ai)著(zhu)銅雀臺(tai),鄴城面對著(zhu)濁漳(zhang)河(he)。君王已死,現在沒有(you)地方可尋了(le),而(er)這里(li)(li)的(de)亭(ting)臺(tai)樓榭(xie)卻依舊是那個樣子。當年的(de)歌舞席和(he)那未傾倒的(de)歌梁還(huan)有(you)什么用呢?西陵里(li)(li)的(de)松樹槚(jia)樹那樣蒼冷(leng),誰明了(le)銅雀妓的(de)愁情?
其二
我本是銅雀合上(shang)的(de)樂妓,幽(you)閉在一(yi)層又一(yi)層的(de)深宮中。君王死了歡愛已(yi)盡,現在為誰打扮為誰歌舞(wu)呢?錦(jin)緞的(de)被子(zi)懶(lan)得再疊(die),綾羅(luo)的(de)衣服也不再縫(feng)制(zhi)了。由這(zhe)高高的(de)銅雀臺上(shang)酉北望西陵,不由得使人對著墓(mu)前(qian)的(de)青松流下了淚水。
《銅雀妓(ji)(ji)》詩,多(duo)是憑吊懷古或詠史之(zhi)作。作者(zhe)曾由洛陽去冀(ji)州游玩(wan),途徑銅雀臺,見陳跡而(er)頓生盛衰之(zhi)感,于是創(chuang)作了《銅雀妓(ji)(ji)二首》。
王(wang)勃(649~676),唐代(dai)詩人,字子(zi)安(an),絳(jiang)州龍門(今山西(xi)河津(jin))人。麟(lin)德初應舉及第,曾(ceng)任(ren)虢(guo)州參軍。后往海南探(tan)父,因溺水,受驚而死。少時即(ji)顯(xian)露才華,與楊炯、盧照(zhao)鄰、駱(luo)賓王(wang)以文辭齊(qi)名,并(bing)稱“初唐四杰”。他和盧照(zhao)鄰等皆(jie)企圖改變(bian)當時“爭構纖微,競為雕(diao)刻”的詩風(見(jian)楊炯《王(wang)子(zi)安(an)集序》)。其詩偏于(yu)(yu)描寫個(ge)人生活,也有(you)(you)少數抒發政治感(gan)慨、隱寓對豪門世族(zu)不(bu)滿(man)之作,風格(ge)較為清新,但(dan)有(you)(you)些詩篇流于(yu)(yu)華艷(yan)。其散文《滕王(wang)閣(ge)序》頗有(you)(you)名。原有(you)(you)集,已散佚(yi),明人輯有(you)(you)《王(wang)子(zi)安(an)集》。
王(wang)勃的(de)(de)《銅雀妓二首》是“裁樂府以(yi)入律(lv)”的(de)(de)。這兩首詩都描(miao)寫了歌(ge)(ge)妓的(de)(de)凄苦(ku)生活和悲(bei)慘命運。在其中(zhong),詩人對終身(shen)被幽禁于深宮的(de)(de)歌(ge)(ge)妓的(de)(de)不(bu)幸(xing)生活流露出(chu)深深的(de)(de)同情(qing)和不(bu)平,情(qing)思愁苦(ku),格(ge)調(diao)沉郁。
第一首(shou)詩看似寫(xie)(xie)銅雀臺,實際上是寫(xie)(xie)生(sheng)活在(zai)銅雀臺的(de)(de)人(ren)(ren)們,寫(xie)(xie)威(wei)武一時(shi)的(de)(de)魏(wei)武帝,寫(xie)(xie)曾經在(zai)魏(wei)武帝面前笙(sheng)歌艷(yan)舞的(de)(de)歌妓(ji)們。前四句(ju)先是交待銅雀臺的(de)(de)地理(li)位置,氣勢壯闊;接(jie)著用人(ren)(ren)與物(wu)構成(cheng)鮮明對(dui)比,流露(lu)出深沉的(de)(de)人(ren)(ren)世(shi)滄桑的(de)(de)感(gan)慨(kai)。頸聯(lian)用物(wu)與物(wu)作對(dui)比,“舞席”已不復存(cun)在(zai),曾經舞影翩翩、輕(qing)歌陣(zhen)陣(zhen)的(de)(de)場面消(xiao)失在(zai)歷史長河(he)中(zhong),只有房(fang)梁(liang)——過(guo)去(qu)場面的(de)(de)見證物(wu)還(huan)沒(mei)有傾塌。上一句(ju)描寫(xie)(xie)昔日的(de)(de)繁華場面,下一句(ju)敘述眼前的(de)(de)凄清冷景,有人(ren)(ren)去(qu)樓(lou)空、轉瞬即逝之感(gan)。最(zui)后引發深深的(de)(de)感(gan)嘆(tan),感(gan)嘆(tan)生(sheng)活在(zai)深宮歌妓(ji)的(de)(de)悲慘命運,她們才是最(zui)令(ling)人(ren)(ren)同(tong)情的(de)(de)。
這首詩成(cheng)功地運用對(dui)(dui)比(bi)手(shou)法,中(zhong)間兩聯的(de)上下兩句分別構成(cheng)對(dui)(dui)比(bi),人與物對(dui)(dui)比(bi),物與物對(dui)(dui)比(bi),在回(hui)憶過去繁盛與熱鬧之中(zhong)展現眼(yan)前的(de)衰(shuai)敗(bai)與冷寂,藝術效果非常明顯。
第二首開頭“妾本深(shen)宮妓(ji),層(ceng)城閉九重(zhong)”,是以歌(ge)(ge)妓(ji)的(de)口吻(wen)感嘆自(zi)己(ji)的(de)不(bu)幸身世,使沉郁悲涼的(de)氣氛一開始就籠(long)罩了全篇(pian)。據(ju)史(shi)書記載,銅雀臺很(hen)高,上有(you)宮房一百二十間,歌(ge)(ge)妓(ji)們被關閉在重(zhong)重(zhong)宮門之中。這里的(de)“閉”字表現出了深(shen)宮里歌(ge)(ge)妓(ji)沒有(you)自(zi)由的(de)痛(tong)苦。頷聯“君王(wang)歡愛盡,歌(ge)(ge)舞為誰容”,進一步描寫歌(ge)(ge)妓(ji)內心的(de)孤寂。
她們本來是用(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)姿(zi)色、技藝娛樂君(jun)王(wang),博取君(jun)王(wang)的(de)(de)(de)歡心的(de)(de)(de)。而(er)此(ci)時就連這樣(yang)的(de)(de)(de)機會也已經結束了(le)(le)。曹(cao)操死(si)了(le)(le),自然(ran)不(bu)(bu)(bu)能為(wei)他人歌(ge)(ge)舞、修飾容貌。然(ran)而(er)她們仍然(ran)得(de)按照曹(cao)操的(de)(de)(de)遺命,“每(mei)月十五,輒(zhe)向(xiang)帳前作妓樂”,為(wei)曹(cao)操的(de)(de)(de)“魂(hun)靈”歌(ge)(ge)舞。這更可悲(bei)。君(jun)王(wang)就連死(si)后(hou)都操縱著她們的(de)(de)(de)命運(yun),她們唯有(you)(you)終老宮中(zhong),永不(bu)(bu)(bu)得(de)見天日(ri),其(qi)中(zhong)悲(bei)苦可想而(er)知(zhi)。頸聯(lian)“錦衾不(bu)(bu)(bu)復(fu)襞(bi),羅(luo)衣(yi)誰(shui)再縫”,是寫歌(ge)(ge)妓沒有(you)(you)任何(he)希冀,在(zai)(zai)死(si)寂絕望的(de)(de)(de)心情中(zhong),心灰(hui)意(yi)懶,華貴的(de)(de)(de)鋪蓋沒人再折(zhe)疊(die),綾羅(luo)的(de)(de)(de)衣(yi)裙也不(bu)(bu)(bu)想再縫制(zhi),“誰(shui)再縫”的(de)(de)(de)“誰(shui)”字(zi)用(yong)得(de)好,以疑問代詞(ci)(ci)代替否定詞(ci)(ci)與上句的(de)(de)(de)“不(bu)(bu)(bu)”字(zi)相對,含意(yi)雙關而(er)有(you)(you)力。“誰(shui)”實為(wei)“人人”,說明(ming)有(you)(you)這樣(yang)命運(yun)的(de)(de)(de)人很多失去自由,沒有(you)(you)歡樂沒有(you)(you)理想,雖生猶(you)死(si)。尾聯(lian)“高臺西北(bei)望,流涕向(xiang)青松(song)”,承上聯(lian)之意(yi)而(er)作結,言有(you)(you)盡而(er)意(yi)無窮。此(ci)恨綿綿,歌(ge)(ge)妓在(zai)(zai)那(nei)高入云霄的(de)(de)(de)銅(tong)雀臺上放眼遠眺(tiao),只看(kan)到西陵蒼松(song)翠(cui)柏,不(bu)(bu)(bu)覺(jue)凄然(ran)淚下。
這首詩不(bu)同于一般的憑吊懷(huai)古詩,對于史事不(bu)著力(li)顯微(wei)闡(chan)幽,而能(neng)別寓興意;不(bu)采取直抒(shu)胸臆或(huo)議論,而以歌妓的口吻(wen)自嘆自哀,真情實感(gan),分外(wai)動人(ren)。
詩(shi)人寫(xie)這(zhe)兩首詩(shi),是為(wei)了以(yi)(yi)古喻今,針對當(dang)時幽深(shen)的宮廷生(sheng)活有(you)感(gan)而發的,通過生(sheng)動(dong)的形象抒發對歷史事(shi)實的評價(jia),借曹事(shi)以(yi)(yi)諷唐,“用意(yi)隱(yin)然(ran),最(zui)為(wei)得體。”
清·屈復《唐詩成(cheng)法》:上“金鳳(feng)(feng)”、“銅雀(que)”、“漳(zhang)河”、“鄴城”寫得如君(jun)王仍在,忽(hu)接(jie)以“無處所”二(er)句,如夢方(fang)醒。“西陵松槚”添一“冷(leng)”字(zi),正與“金鳳(feng)(feng)”二(er)句對照。“誰見(jian)綺羅情”再(zai)問一句,孟德有知亦應失笑(xiao)也(ye)。
清·譚(tan)宗《近體(ti)秋陽》:語簡而(er)盡,意(yi)淺而(er)至。故曰:言莫(mo)奇(qi)口頭,理(li)莫(mo)窅于(yu)見(jian)前(qian)。不獨(du)詩(shi),然而(er)詩(shi)為甚(“臺榭”句下)。
清·盧麰《聞鶴軒(xuan)初(chu)盛唐(tang)近體讀(du)本》:陳德公先(xian)生曰(yue)(yue):初(chu)日君臣,惟沿粉黛,百篇一(yi)色,蠟味索然,及乎“四(si)杰(jie)”開津,漸流情(qing)節(jie)矣。各取(qu)對(dui)起,已緊湊,三(san)、四(si)最渾(hun),神(shen)韻絕塵,結(jie)亦穩(wen)靜,惟第五稍(shao)為(wei)生晦,未(wei)振齊梁。二、三(san)、四(si)淡雅,而(er)情(qing)自(zi)黯然。結(jie)總繳仍(reng)顧“無處所”字緒。李白由曰(yue)(yue):五句固似生晦,然意承三(san)句,六句承四(si)句說(shuo),故亦未(wei)足為(wei)嫌。
明(ming)·陸時(shi)雍《唐詩鏡》:子(zi)安才雄(xiong),五言律往往有(you)一氣渾成之(zhi)勢,律自不得拘(ju)得。看(kan)渠一意(yi)轉合,視(shi)之(zhi)平(ping)平(ping),擬之(zhi)難(nan)到。中晚之(zhi)視(shi)初唐,六朝之(zhi)視(shi)漢魏,俱若此矣。
明·鐘惺(xing)《唐(tang)詩歸》:渾秀出脫。
明·唐汝詢《匯編(bian)唐詩十集》:至此才是真律調。
明(ming)·周(zhou)珽(ting)《唐詩選脈會通評林(lin)》:神滿極矣,運詞更以識勝,所以難(nan)及(ji)。
明(ming)·邢昉《唐風定》:凄婉無(wu)繁辭(ci),以淡為神。
清·顧安《唐(tang)律消夏錄》:此(ci)以古題作近體而(er)(er)不失(shi)古意(yi),較之(zhi)比(bi)鄰(lin)擬樂府者,幾(ji)于金矢(shi)之(zhi)別也。初(chu),魏武遺令中有“臺(tai)上(shang)設帷(wei)帳,朔望上(shang)食奏樂,汝等望我西陵墓田”之(zhi)語,故是(shi)詩專就此(ci)一段寫出、閑挑冷(leng)逗,似(si)弗(fu)欲(yu)深刻譏(ji)議,而(er)(er)譏(ji)議自切。斯便是(shi)古意(yi)所在,俾后世君公將相,不免情癡如阿瞞者,稍于此(ci)得(de)一知解,其提撕(si)警覺之(zhi)功,埒于西方(fang)文字(zi)矣。