《峴(xian)山懷(huai)古(gu)》是(shi)(shi)(shi)唐代文(wen)學家陳子昂(ang)出蜀入京途中創作的一首(shou)詩。此詩抒(shu)發了詩人懷(huai)古(gu)之思(si),也是(shi)(shi)(shi)詩人對他所處(chu)的時代的含(han)蓄(xu)抨擊。陳子昂(ang)一直是(shi)(shi)(shi)一個孤獨者,此詩和(he)《登幽州臺歌》所表達的情緒一脈相承。全詩既是(shi)(shi)(shi)一首(shou)高度濃縮,含(han)義深長(chang)的山水詩,也是(shi)(shi)(shi)一首(shou)沉郁的政治抒(shu)情詩。
峴山懷古⑴
秣馬(ma)臨(lin)荒甸⑵,登(deng)高覽舊都(dou)⑶。
猶悲墮淚(lei)碣⑷,尚想臥龍圖⑸。
城邑遙(yao)分楚⑹,山川半(ban)入吳⑺。
丘陵徒自出,賢(xian)圣幾凋枯⑻!
野樹蒼(cang)煙斷,津樓晚氣(qi)孤(gu)⑼。
誰知萬(wan)里客⑽,懷古(gu)正躊躕⑾。
⑴峴山:又名峴首山,位(wei)于湖北襄陽城(cheng)南九里,以山川形勝(sheng)和(he)名人古(gu)跡著稱。
⑵秣馬(ma):喂馬(ma),放馬(ma)。臨(lin):臨(lin)近。這里是來到之意。荒(huang)甸:郊遠。
⑶舊都:指古襄(xiang)(xiang)陽城。峴山屬襄(xiang)(xiang)陽治,名城襄(xiang)(xiang)陽當漢水之曲(qu),與樊城隔水相望,自古以來就是兵(bing)家必爭之地。距襄(xiang)(xiang)陽縣西(xi)二十里,為隆中(zhong),即臥龍先生草廬對策之地。襄(xiang)(xiang)陽故城,即其縣治。
⑷墮(duo)淚碣;即(ji)峴(xian)山上的羊祜碑(bei)(碑(bei)為方形,碣為圓形。這里即(ji)指碑(bei))。
⑸臥龍圖:指(zhi)諸葛亮的謀略。應專指(zhi)《隆中對》。
⑹“城邑”句(ju):戰(zhan)國時襄陽(yang)為秦、楚交(jiao)界之(zhi)處(chu),故(gu)云“城邑遙(yao)分楚。”
⑺“山(shan)川”句:襄陽在漢(han)水(shui)之(zhi)濱,漢(han)水(shui)入長(chang)江,長(chang)漢(han)經(jing)楚(chu)入吳,以上兩(liang)句寫在峴山(shan)所見遼闊境界。
⑻“丘(qiu)陵(ling)”二(er)(er)句(ju):意思是:丘(qiu)陵(ling)空自高出于(yu)平原;而圣(sheng)賢該(gai)有多少已經(jing)謝(xie)世,二(er)(er)無繼起者。慨(kai)嘆自然的變化和人事的代謝(xie)。
⑼“野樹”二句:是說遠處荒野林(lin)木,被蒼(cang)茫的(de)霧氣(qi)遮斷了;渡口的(de)樓臺(tai)在傍晚的(de)煙靄(ai)中孤零零地(di)聳立(li)著。
⑽萬里客:離家遠行的游(you)子,指作者自(zi)己(ji)。
⑾躊躕:憂(you)愁(chou)徘(pai)徊的樣(yang)子(zi)。
喂飽(bao)馬(ma)兒來到(dao)城(cheng)郊(jiao)野(ye)(ye)外,登上高處眺望(wang)古(gu)城(cheng)襄陽。仍因墮淚碑而感到(dao)悲傷,又想起孔明的宏偉政綱。城(cheng)邑從這里遠分為(wei)楚國,山川一半入吳到(dao)了江東。丘陵(ling)在(zai)平原上陡然顯現(xian),圣人(ren)賢人(ren)幾乎凋亡一空。田野(ye)(ye)樹木斷于(yu)蒼茫(mang)煙霧,渡(du)口亭樓(lou)在(zai)晚氣中孤聳。有誰知道(dao)我(wo)這萬(wan)里行(xing)客,緬懷古(gu)昔正在(zai)猶疑(yi)彷(pang)徨。
這首詩當作(zuo)于(yu)唐高宗調露元年(nian)(nian)(679年(nian)(nian))陳子昂出蜀入京(jing)途(tu)中。當時作(zuo)者登臨峴(xian)山,不覺發思古之幽情,寫(xie)下這首懷古詩。
陳子昂(ang)(659~700),唐代文學家,初唐詩文革新人物(wu)之(zhi)一。字伯(bo)(bo)玉,梓州(zhou)射洪(今四川(chuan)省射洪縣(xian))人。因(yin)曾任右拾遺,后世稱為(wei)陳拾遺。青少(shao)年時家庭較(jiao)富裕,慷(kang)慨任俠(xia)。成年后始發憤攻讀,關心國事。24歲(sui)時舉進士,直言敢(gan)諫(jian),一度因(yin)“逆(ni)黨”反(fan)對武則天的株連而(er)下獄(yu)(yu)。兩次從(cong)軍,對邊塞(sai)形勢和當地人民(min)生活有(you)較(jiao)深(shen)的認(ren)識(shi)。后因(yin)父老解(jie)官回(hui)鄉,父死居喪期間,權臣(chen)武三思指使射洪縣(xian)令(ling)段簡羅織罪名,加以迫害(hai)。冤死獄(yu)(yu)中。其詩風(feng)骨崢嶸,寓意深(shen)遠,蒼勁有(you)力。有(you)《陳伯(bo)(bo)玉集》傳世。
此(ci)詩開頭二句(ju)“秣馬(ma)臨荒甸,登(deng)高覽(lan)舊都。”這兩句(ju)寫作者(zhe)騎馬(ma)來(lai)遠(yuan)郊(jiao),登(deng)上峴(xian)(xian)山(shan)(shan),眺望(wang)襄(xiang)陽(yang)城(cheng)。外(wai)城(cheng)為(wei)(wei)郭(guo),郭(guo)外(wai)為(wei)(wei)郊(jiao),郊(jiao)外(wai)為(wei)(wei)甸,秣馬(ma)于荒甸,說(shuo)(shuo)明峴(xian)(xian)山(shan)(shan)在(zai)襄(xiang)陽(yang)郊(jiao)外(wai)。建安十三年(208年),曹操平(ping)荊州,立襄(xiang)陽(yang)郡,自(zi)此(ci)“冠蓋相望(wang),一都之(zhi)(zhi)(zhi)會也”。詩人登(deng)臨峴(xian)(xian)山(shan)(shan),俯瞰襄(xiang)陽(yang),不(bu)(bu)禁(jin)想到(dao)晉朝的(de)羊祜、三國的(de)諸葛亮。羊祜喜游(you)山(shan)(shan),常登(deng)峴(xian)(xian)山(shan)(shan),終(zhong)日不(bu)(bu)倦,曾(ceng)對從行(xing)者(zhe)說(shuo)(shuo)過(guo):“自(zi)有宇宙,便有此(ci)山(shan)(shan),由來(lai)賢達勝士(shi),登(deng)此(ci)遠(yuan)望(wang),如我與卿者(zhe)多矣(yi)!皆(jie)湮滅(mie)無聞,使人悲傷,如百歲后(hou)有知,魂魄(po)猶(you)應(ying)登(deng)此(ci)也。”羊祜為(wei)(wei)太守,清(qing)名遠(yuan)揚,很受百姓的(de)愛戴,且有獻(xian)策(ce)平(ping)吳之(zhi)(zhi)(zhi)功,終(zhong)身(shen)清(qing)廉不(bu)(bu)營私,唯對峴(xian)(xian)山(shan)(shan)的(de)青峰白云(yun)流連不(bu)(bu)已。羊祜病(bing)篤(du),薦杜(du)預自(zi)代,年五十八卒。襄(xiang)陽(yang)百姓在(zai)峴(xian)(xian)山(shan)(shan)、羊祜平(ping)生游(you)憩(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)所,建碑(bei)立廟以紀念,望(wang)其碑(bei)者(zhe),無不(bu)(bu)流涕。杜(du)預死后(hou)為(wei)(wei)碑(bei)起名曰“墮(duo)淚碑(bei)”,就(jiu)是(shi)陳子昂(ang)詩中所說(shuo)(shuo)的(de)“墮(duo)淚碣(jie)”。
曹操伐劉(liu)(liu)表時,表已卒,劉(liu)(liu)備(bei)屯兵(bing)樊城(cheng),聞訊赴(fu)襄(xiang)陽(yang)(yang),曹操即派精(jing)銳(rui)緊緊追擊,劉(liu)(liu)備(bei)兵(bing)潰于(yu)當陽(yang)(yang)、長坂;諸(zhu)葛受(shou)命于(yu)危(wei)難之間,東結孫吳,共御曹魏。赤壁之戰,奠定鼎(ding)足(zu)之勢(shi),功蓋三分,名成八陣(zhen),登(deng)臨(lin)峴山(shan),俯見襄(xiang)樊,不能不緬懷(huai)以南(nan)陽(yang)(yang)布(bu)衣(yi)而名垂環宇(yu)的諸(zhu)葛武侯。
“猶悲”、“尚想”,點明“懷古”,也抒發詩人斯人雖逝,而憑(ping)吊(diao)彌深的感(gan)情。
以下接諸(zhu)葛(ge)功業回顧三國(guo)時代,古之(zhi)(zhi)楚地,魏、蜀、吳,各個分(fen)據(ju);漢(han)水(shui)入江(jiang)(jiang)處在夏口(kou),夏口(kou)城(cheng)為孫權所筑。《尚書禹貢》謂(wei):“漢(han)水(shui)南(nan)至大別入江(jiang)(jiang)。”大別山(shan),《元和(he)志(zhi)》謂(wei)指(zhi)(zhi)漢(han)陽縣(xian)東北之(zhi)(zhi)魯山(shan),“南(nan)枕蜀江(jiang)(jiang),北帶漢(han)水(shui)”,孫吳據(ju)長江(jiang)(jiang)天險,因此詩中說:“城(cheng)邑遙(yao)分(fen)楚,山(shan)川半入吳。”“遙(yao)”既表現(xian)(xian)楚地遼闊,又(you)表現(xian)(xian)事已(yi)久遠(yuan),兼指(zhi)(zhi)時空。“山(shan)川”句(ju),詩人于峴山(shan)之(zhi)(zhi)上,思緒萬千,見漢(han)水(shui)曲流(liu)峴山(shan)之(zhi)(zhi)東,而想(xiang)到滔滔東去的景象。
三、四句(ju)詩(shi)人(ren)懷想羊(yang)祜、諸葛,五、六兩句(ju)則轉談三國(guo)事,并非僅就山川(chuan)而言,其間包涵了“人(ren)謀勝天險”的寓意。羊(yang)祜獻平吳之策(ce),晉(jin)滅東(dong)吳諸葛用(yong)聯吳之策(ce),以抗(kang)曹魏;劉備因意氣用(yong)事,敗于夷陵;孫(sun)皓(hao)以殘(can)暴多(duo)疑,終致亡國(guo)。面對四百多(duo)年前的歷史遺跡(ji),詩(shi)人(ren)不禁發(fa)出(chu)慨嘆。
峴山(shan)之南(nan),有后漢(han)襄陽侯習郁故居。習郁在此(ci)(ci)引水作(zuo)養魚池,筑以高(gao)堤(di),間(jian)種楸、竹。秋來,楸絲垂(chui)垂(chui),修(xiu)竹亭(ting)亭(ting),景致怡人。晉朝時(shi)的征南(nan)將軍山(shan)簡,都督(du)荊、湘、交、廣四州,鎮守于襄陽,每過(guo)習郁園池,必痛飲至大醉(zui)方歸(gui)。常(chang)說:“此(ci)(ci)我高(gao)陽池。”
劉(liu)景升治襄(xiang)陽(yang)時(shi),筑景升臺(tai),常登層臺(tai)之(zhi)上(shang)歌《野鷹來》曲(qu),死后(hou),葬襄(xiang)陽(yang)城東(dong)門外二百(bai)步。杜甫十(shi)三世(shi)祖、鎮南大將軍,杜預,字元(yuan)(yuan)(yuan)凱,曾在襄(xiang)陽(yang)興水利,百(bai)姓稱之(zhi)為(wei)“杜父(fu)”。元(yuan)(yuan)(yuan)凱作(zuo)兩碑(bei)(bei),一碑(bei)(bei)沉萬山(shan)(shan)山(shan)(shan)下(xia)(xia)潭水中;另一沉峴山(shan)(shan)山(shan)(shan)下(xia)(xia)水中,碑(bei)(bei)文述(shu)己之(zhi)功業。元(yuan)(yuan)(yuan)凱沉碑(bei)(bei)時(shi)說:“百(bai)年之(zhi)后(hou),何(he)知不深谷(gu)為(wei)陵(ling)也。”陳(chen)子在此即(ji)借杜元(yuan)(yuan)(yuan)凱沉碑(bei)(bei)事,并引(yin)申其(qi)意(yi),即(ji)使百(bai)年之(zhi)后(hou),深谷(gu)突起為(wei)丘(qiu)陵(ling),亦是徒然。空有丘(qiu)陵(ling)出,無(wu)數英雄(xiong)豪(hao)杰、古圣先(xian)賢,都已經凋零作(zuo)古了。
“野樹蒼煙斷,津樓(lou)晚氣(qi)孤(gu)。”沔水經(jing)過習郁(yu)的(de)(de)邑城,出安(an)昌縣東北大父山,西南流,注于白(bai)(bai)水,南面有(you)漢(han)光(guang)武(wu)(wu)故宅,后漢(han)人蘇伯阿曾在此“望氣(qi)”,稱白(bai)(bai)水鄉光(guang)武(wu)(wu)宅有(you)郁(yu)郁(yu)蔥(cong)蔥(cong)的(de)(de)興旺佳氣(qi)。陳子昂借此慨嘆郁(yu)郁(yu)蔥(cong)蔥(cong)之(zhi)氣(qi)已經(jing)中斷消失了。“蒼煙斷”、“晚氣(qi)孤(gu)”,詩(shi)人借景抒(shu)懷(huai),表達他對時政的(de)(de)憂心(xin)焦慮。
“誰知萬(wan)里客,懷古正躊躕(chu)。”詩人來自蜀山之中,所以(yi)(yi)自稱“萬(wan)里客”,“誰知”,表現了詩人孤寂(ji)落寞的(de)(de)(de)心(xin)境,“躊躕(chu)”,指(zhi)惆悵(chang)而徘徊。當(dang)詩人憑(ping)吊遺蹤的(de)(de)(de)時(shi)候,緬(mian)懷治世良材,有為(wei)的(de)(de)(de)將帥以(yi)(yi)及像羊祜(hu)、諸葛亮那樣永(yong)遠為(wei)百姓思(si)念的(de)(de)(de)賢臣良相(xiang),更(geng)希望這樣的(de)(de)(de)賢圣,代代不絕。
《瀛奎律髓》:
此老(lao)杜以(yi)前律(lv)詩,悲壯感慨(kai),即無纖(xian)巧砌甃。
《唐詩直解》:
此詩起結有(you)法,俯仰慷(kang)慨,氣格豪(hao)邁(mai),絕去浮(fu)靡之習。
《唐詩選》:
玉遮(zhe)曰(yue):末題(ti)出懷古,亦是一法。
《唐詩鏡》:
“野樹蒼煙斷,津樓晚氣孤”,語氣高(gao)古(gu)。子昂古(gu)色蒼茫,淡口寫意,其趣已足。
《唐詩選脈會(hui)通評林》:
郭浚曰(yue)(yue):俯仰慷慨,氣格(ge)豪邁,絕(jue)無浮靡之習。周敬曰(yue)(yue):伯(bo)玉《懷(huai)古(gu)》二詩,楷(kai)正之極,唐初妙品。此(ci)詩起結有法,對聯嚴(yan)整,不在《白帝(di)懷(huai)古(gu)》下。
《聞鶴軒初盛唐近體(ti)讀本》:
陳德(de)公曰:渾渾高(gao)格。二章皆射洪本色也。“丘陵”二句白(bai)語,無限(xian)蒼涼,堪(kan)人朗詠。評:對起便(bian)警。九、十(shi)“斷”、“孤”二宇法老(lao),亦正與七、八情(qing)景相稱。結雖率不弱。