《酬暉(hui)上(shang)人(ren)秋夜山亭(ting)有贈》是(shi)唐代文學(xue)家陳子(zi)昂(ang)的詩作(zuo)(zuo)。此詩描繪了明凈如畫的山林秋夜景(jing)色,表現了作(zuo)(zuo)者(zhe)希望自己的心情能入景(jing)清明,達到暉(hui)上(shang)人(ren)那(nei)樣的境界。全詩結構精巧,渾融一體,起承轉(zhuan)合,自然從容。
酬(chou)暉(hui)上(shang)人秋夜山亭有贈(zeng)⑴
皎皎白林秋(qiu)⑵,微(wei)(wei)微(wei)(wei)翠山靜⑶。
禪(chan)居(ju)感物變(bian)⑷,獨坐開軒(xuan)屏⑸。
風泉夜聲(sheng)雜(za)⑹,月露宵光(guang)冷⑺。
多謝(xie)忘機人⑻,塵憂未(wei)能整(zheng)⑼。
⑴暉上人:大云寺(si)僧人圓暉。贊寧《高僧傳》稱他(ta)“精研性相,善(shan)達諸(zhu)宗”。陳(chen)子(zi)昂中(zhong)進士之(zhi)前(qian)與(yu)之(zhi)結識。
⑵皎(jiao)皎(jiao):潔(jie)白貌(mao);清(qing)白貌(mao)。形容月(yue)光。《詩經·小雅·白駒》:“皎(jiao)皎(jiao)白駒,在彼空(kong)谷。”
⑶微(wei)(wei)微(wei)(wei):隱(yin)約,淡(dan)遠,幽靜的(de)樣子。南(nan)朝梁沈約《劉真(zhen)人東山還(huan)》詩:“連(lian)峰竟無已,積(ji)翠遠微(wei)(wei)微(wei)(wei)。”
⑷禪居:僧人居住修行的處所。指(zhi)寺院(yuan)。
⑸軒屏(ping):窗戶(hu)和門(men)屏(ping)。
⑹雜:一作“絕(jue)”。
⑺月(yue)露:月(yue)光(guang)下的露滴。宵光(guang):夜(ye)光(guang);月(yue)光(guang)。
⑻忘機:消除(chu)機巧之心(xin)。常用以指甘于淡(dan)泊(bo),與世無爭(zheng)。忘機人,是贊(zan)美暉上人與世無爭(zheng)、忘卻(que)巧詐的高潔情懷。
⑼整:理。
月光照耀(yao)山林一片秋色,青翠山巒多么安謐幽靜(jing)。
身居禪(chan)房感(gan)受萬物變化,一人獨坐不由(you)打開窗門(men)。
風響(xiang)泉鳴(ming)夜(ye)聲(sheng)顯得嘈雜,月下的寒露使夜(ye)光清冷。
向您忘機的人多多致意,塵(chen)世(shi)煩憂(you)愧未清(qing)理(li)干凈(jing)。
這(zhe)首(shou)詩(shi)是(shi)為酬答暉上人(ren)的贈詩(shi)而作,當作于(yu)陳(chen)子(zi)昂中(zhong)進士(shi)之前,陳(chen)子(zi)昂中(zhong)進士(shi)的時間是(shi)唐高宗開耀二年(682年)。
陳子昂(ang)(661~702),唐代文(wen)學家。字(zi)伯(bo)玉,梓州射洪(今屬(shu)四川(chuan))人。少任俠。舉光宅進(jin)士,以上書論政,為(wei)武則天所(suo)贊(zan)賞,拜(bai)麟臺正字(zi),右拾(shi)遺(yi)。后(hou)世(shi)因稱陳拾(shi)遺(yi)。敢(gan)于陳述(shu)時弊。曾(ceng)隨武攸宜征契丹。后(hou)解職回鄉,為(wei)縣令(ling)段簡(jian)所(suo)誣,入獄,憂(you)憤而死。于詩標舉漢魏(wei)風骨,強(qiang)調興寄,反對柔靡之風。是唐代詩歌革(ge)新(xin)的先驅(qu)。有《陳伯(bo)玉集》傳世(shi)。
暉上人(ren)的贈(zeng)詩(shi)內(nei)容(rong)不明,從(cong)此詩(shi)意推(tui)測應是(shi)與秋(qiu)夜(ye)(ye)禪(chan)(chan)(chan)(chan)坐(zuo)有關(guan)。因此,這首回贈(zeng)詩(shi)開頭從(cong)山(shan)林(lin)的幽靜(jing)寫起。“皎皎白林(lin)秋(qiu),微微翠山(shan)靜(jing)”,秋(qiu)夜(ye)(ye)的山(shan)林(lin)禪(chan)(chan)(chan)(chan)院充滿了(le)幽寂(ji)的禪(chan)(chan)(chan)(chan)意。此詩(shi)中間兩聯(lian)寫景(jing)詠物(wu)。頷(han)聯(lian)“禪(chan)(chan)(chan)(chan)居感(gan)物(wu)變,獨坐(zuo)開軒屏”,住在(zai)這僧房里感(gan)到了(le)景(jing)色(se)的變化(hua)和季令的推(tui)移,由于心(xin)緒(xu)無比煩亂(luan),不禁打(da)開門扇,獨坐(zuo)沉思幻想起來。這里點出了(le)暉上人(ren)的禪(chan)(chan)(chan)(chan)悟境界。禪(chan)(chan)(chan)(chan)定使人(ren)心(xin)情(qing)平(ping)靜(jing),從(cong)而(er)智慧現前。頸聯(lian)“風泉(quan)夜(ye)(ye)聲雜,月露宵(xiao)光冷(leng)”,描(miao)繪出一片清幽冷(leng)寂(ji)的境界,極具(ju)詩(shi)情(qing)畫意,也(ye)頗具(ju)禪(chan)(chan)(chan)(chan)意。最后(hou)“多謝忘(wang)機(ji)人(ren),塵(chen)憂未(wei)能整”二句,感(gan)嘆世(shi)人(ren)不能如暉上人(ren)般(ban)忘(wang)卻機(ji)心(xin),飽(bao)受(shou)塵(chen)世(shi)煩擾,實在(zai)是(shi)無奈又可憐(lian),表達(da)了(le)詩(shi)人(ren)對暉上人(ren)入景(jing)清明那種境界的追(zhui)求。
此詩(shi)結構極其精巧。起承轉合,自然從(cong)容。寫景寫人,渾融(rong)一體。陳子昂還(huan)有(you)一首詩(shi)《同王員外雨后登開元寺南樓因酬暉上人獨坐山亭有(you)贈》,內容與此詩(shi)相關,可以互(hu)相參照。
《瀛奎律髓(sui)》:盛(sheng)唐人詩,多以起句十(shi)字為題(ti)目(mu),中二聯寫(xie)景詠(yong)物,結句十(shi)字撇(pie)開(kai),卻說別意,此(ci)一大(da)機括也(ye)。
《唐詩(shi)歸(gui)》:鐘云(yun):景中禪,似右丞。譚云(yun):“多謝”妙(miao)。
《匯編唐詩(shi)十集》:唐云:通篇高古(gu),俱是《文選》中來(lai)。
《瀛奎(kui)律髓匯評》:馮舒:首(shou)二句出(chu)題(ti),千(qian)古常規也。大歷后結句必緊收(shou),已前則不必,而(er)自妙(miao)貼,自開創。無名氏:一(yi)般景物(wu)入(ru)初唐之手,便爾高迥,此時(shi)代之別(bie)也。