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基本介紹

《親和力》是德(de)國作(zuo)家歌德(de)創作(zuo)的長篇小說，出版于(yu)1809年。小說圍繞著愛(ai)德(de)華(hua)和夏洛(luo)特夫(fu)婦以及他們(men)的情人展(zhan)開。

《親和力(li)》是歌德(de)(de)晚年之作(zuo)，卻有(you)著(zhu)某(mou)種常見于(yu)其早(zao)期作(zuo)品的(de)浪(lang)漫(man)色彩(cai)。愛德(de)(de)華的(de)感情沖(chong)動，半(ban)科學的(de)主題，以及(ji)詩一般和諧的(de)（即(ji)使是不(bu)現(xian)實的(de)）死亡，即(ji)是其浪(lang)漫(man)因素中的(de)幾例。

內容介紹

一(yi)(yi)對(dui)情(qing)(qing)侶愛(ai)(ai)德(de)華(hua)和(he)(he)夏(xia)(xia)(xia)綠(lv)(lv)蒂(di)歷經波折，到了(le)(le)(le)中年(nian)才結成夫婦，在鄉間過著(zhu)寧(ning)靜(jing)而(er)(er)(er)(er)(er)幸福(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)生活。可是(shi)(shi)不久(jiu)(jiu)，由于他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)朋友奧托(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)到來(lai)，由于兩(liang)(liang)個男(nan)子(zi)(zi)興趣相(xiang)投(tou)，一(yi)(yi)齊致(zhi)力于農莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)管理，妻子(zi)(zi)夏(xia)(xia)(xia)綠(lv)(lv)蒂(di)便受到了(le)(le)(le)冷落。為(wei)了(le)(le)(le)排遣她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)寂聊，于是(shi)(shi)又將(jiang)她(ta)在寄(ji)宿學校念書的(de)(de)(de)(de)(de)侄(zhi)女(nv)奧蒂(di)莉(li)接了(le)(le)(le)回(hui)來(lai)，雖(sui)然(ran)姨(yi)母夏(xia)(xia)(xia)綠(lv)(lv)蒂(di)懷(huai)有疑(yi)慮(lv)，怕(pa)年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)(de)侄(zhi)女(nv)會與老(lao)單身(shen)漢奧托(tuo)攪到一(yi)(yi)起。殊不知奧蒂(di)莉(li)回(hui)家(jia)不久(jiu)(jiu)，四個人(ren)(ren)(ren)之間卻出現(xian)了(le)(le)(le)未(wei)曾料到的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)組合(he)：年(nian)青(qing)、美麗、溫(wen)柔的(de)(de)(de)(de)(de)奧蒂(di)莉(li)和(he)(he)熱(re)情(qing)(qing)、真誠、豪(hao)爽的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)德(de)華(hua)相(xiang)互吸引，情(qing)(qing)投(tou)意(yi)合(he)，賢(xian)淑、聰明而(er)(er)(er)(er)(er)風韻猶存的(de)(de)(de)(de)(de)夏(xia)(xia)(xia)綠(lv)(lv)蒂(di)與干練、穩(wen)重而(er)(er)(er)(er)(er)富于理智的(de)(de)(de)(de)(de)奧托(tuo)彼此傾慕，心心相(xiang)印。沒過多少日子(zi)(zi)，他(ta)(ta)們(men)(men)之間新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)趨向(xiang)已(yi)變得(de)如此明顯、強(qiang)烈，不只(zhi)時時處處地(di)表現(xian)在一(yi)(yi)些日常(chang)小(xiao)事，而(er)(er)(er)(er)(er)且導致(zhi)了(le)(le)(le)愛(ai)(ai)德(de)華(hua)和(he)(he)夏(xia)(xia)(xia)綠(lv)(lv)蒂(di)婚(hun)(hun)姻關系(xi)事實上的(de)(de)(de)(de)(de)破(po)裂(lie)：一(yi)(yi)天夜里，夫妻二人(ren)(ren)(ren)同(tong)床異夢，都下(xia)意(yi)識地(di)以(yi)為(wei)懷(huai)抱中的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)自(zi)己(ji)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)中人(ren)(ren)(ren)，因(yin)而(er)(er)(er)(er)(er)獲得(de)了(le)(le)(le)極大的(de)(de)(de)(de)(de)歡娛和(he)(he)幸福(fu)(fu)。可是(shi)(shi)第二天清晨，面(mian)對(dui)著(zhu)初升的(de)(de)(de)(de)(de)朝陽(yang)。兩(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)又同(tong)樣感(gan)到內疚(jiu)，認為(wei)自(zi)己(ji)已(yi)犯下(xia)奸淫大罪，既背叛了(le)(le)(le)他(ta)(ta)們(men)(men)以(yi)上帝的(de)(de)(de)(de)(de)名義結成的(de)(de)(de)(de)(de)神圣婚(hun)(hun)約，也玷(dian)污(wu)了(le)(le)(le)他(ta)(ta)們(men)(men)對(dui)各自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)戀人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)純真感(gan)情(qing)(qing)。事已(yi)至此，他(ta)(ta)們(men)(men)才不得(de)不打破(po)表面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)平靜(jing)和(he)(he)沉默，向(xiang)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)人(ren)(ren)(ren)表白了(le)(le)(le)心跡。不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)，夏(xia)(xia)(xia)綠(lv)(lv)蒂(di)與奧托(tuo)理智而(er)(er)(er)(er)(er)富于節(jie)制；愛(ai)(ai)德(de)華(hua)與奧蒂(di)莉(li)，尤(you)其是(shi)(shi)愛(ai)(ai)德(de)華(hua)卻聽(ting)憑(ping)熱(re)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)驅使，以(yi)致(zhi)惹出了(le)(le)(le)事端，引起了(le)(le)(le)鄉里的(de)(de)(de)(de)(de)非議。大家(jia)都覺得(de)再不能這樣生活在一(yi)(yi)起了(le)(le)(le)，結果(guo)兩(liang)(liang)個男(nan)子(zi)(zi)雙(shuang)雙(shuang)離去(qu)：奧托(tuo)找了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)事；愛(ai)(ai)德(de)華(hua)上了(le)(le)(le)戰場，以(yi)求一(yi)(yi)死。小(xiao)說結束時，奧蒂(di)莉(li)和(he)(he)愛(ai)(ai)德(de)華(hua)相(xiang)繼去(qu)世，原因(yin)都是(shi)(shi)精神的(de)(de)(de)(de)(de)創傷和(he)(he)感(gan)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦；夏(xia)(xia)(xia)綠(lv)(lv)蒂(di)和(he)(he)奧托(tuo)雖(sui)然(ran)活了(le)(le)(le)下(xia)來(lai)，卻也失去(qu)生的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)趣和(he)(he)幸福(fu)(fu)。

背景介紹

《親和(he)力(li)(li)》是歌德步入老(lao)年時(shi)所寫的(de)(de)(de)(de)又一(yi)(yi)部以(yi)(yi)愛情(qing)為題材的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說。至于(yu)其創作的(de)(de)(de)(de)時(shi)代背景，則不(bu)能不(bu)提(ti)聲勢浩大、席(xi)卷整個(ge)歐(ou)洲的(de)(de)(de)(de)啟(qi)蒙運動(dong)，“理(li)(li)性(xing)(xing)”便是當時(shi)啟(qi)蒙主義者用來(lai)啟(qi)迪人們頭腦(nao)的(de)(de)(de)(de)重要思想武器(qi)，“一(yi)(yi)切都必須在(zai)理(li)(li)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)法庭而前為自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)做辯護(hu)或者放棄存在(zai)的(de)(de)(de)(de)權利”、“理(li)(li)性(xing)(xing)王國(guo)”也(ye)隨(sui)之成為啟(qi)蒙主義者普遍向往的(de)(de)(de)(de)“理(li)(li)想王國(guo)”。與理(li)(li)性(xing)(xing)相一(yi)(yi)致，小(xiao)說《親和(he)力(li)(li)》在(zai)表述上是冷(leng)靜的(de)(de)(de)(de)、克制的(de)(de)(de)(de)，然(ran)而，究其愛情(qing)描寫的(de)(de)(de)(de)精神實(shi)質，卻(que)表現出一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)與理(li)(li)性(xing)(xing)不(bu)相協調的(de)(de)(de)(de)特征，從某(mou)種意(yi)義上甚至可(ke)以(yi)(yi)說帶(dai)有一(yi)(yi)種非理(li)(li)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)意(yi)味。

歌德(de)是在按捺不(bu)住的(de)狂熱和創(chuang)作(zuo)(zuo)沖動中，僅(jin)僅(jin)用(yong)七周時間(jian)就(jiu)完(wan)成(cheng)了(le)這部(bu)篇幅比《少(shao)年維特的(de)煩惱》多一(yi)(yi)倍的(de)小說。寫作(zuo)(zuo)的(de)動因，同樣是為(wei)了(le)克服一(yi)(yi)場無望的(de)愛情(qing)在作(zuo)(zuo)者心中造成(cheng)的(de)巨大痛苦(ku)：1807年冬天，年已五十(shi)(shi)八歲(sui)的(de)歌德(de)對十(shi)(shi)六(liu)歲(sui)的(de)少(shao)女米娜(na)·赫爾茨麗卜一(yi)(yi)見傾心，但自知年齡懸(xuan)殊，好事(shi)難成(cheng)，只得(de)強(qiang)忍傷痛不(bu)辭而別。

鑒賞評價

作品主題

命運的局限

《親和(he)力(li)(li)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵豐富(fu)深刻，可(ke)以(yi)從深淺不(bu)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多層面上去理(li)(li)解(jie)它(ta)(ta)，對它(ta)(ta)作出從愛情小說到倫理(li)(li)小說乃至命運(yun)悲(bei)劇等種(zhong)闡釋和(he)界定。僅(jin)僅(jin)說它(ta)(ta)批判了(le)(le)資產階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)，實(shi)在膚淺；它(ta)(ta)事實(shi)上更多地探討(tao)了(le)(le)人生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)限，表現(xian)了(le)(le)人——不(bu)是(shi)(shi)(shi)個(ge)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，而是(shi)(shi)(shi)人類在戀愛婚(hun)姻問題(ti)(ti)上帶有宿命色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)悲(bei)劇。歌德(de)用化學里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親和(he)力(li)(li)現(xian)象作比喻(yu)，書名也(ye)(ye)題(ti)(ti)做《親和(he)力(li)(li)》，就意在強調婚(hun)姻與愛情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾和(he)由此造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無法避免(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇。盡管如此，作者所(suo)(suo)肯定和(he)頌(song)揚(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)(shi)(shi)愛德(de)華似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“無條件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)在愛”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，那種(zhong)既藐視當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)也(ye)(ye)敢(gan)于(yu)(yu)抗(kang)拒命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。相(xiang)反有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學者認為《親和(he)力(li)(li)》宣揚(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“節制(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“斷念”，則似乎(hu)有所(suo)(suo)偏頗，缺(que)少(shao)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)據。年近六旬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌德(de)比起青年時代(dai)確實(shi)有所(suo)(suo)節制(zhi)(zhi)(zhi)，但(dan)這(zhe)種(zhong)節制(zhi)(zhi)(zhi)反映在《親和(he)力(li)(li)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術表現(xian)中，即多了(le)(le)冷靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述描(miao)寫和(he)理(li)(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思辨，少(shao)了(le)(le)維特(te)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情澎(peng)湃和(he)痛哭流涕。至于(yu)(yu)作品中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想觀念，應該是(shi)(shi)(shi)一(yi)點也(ye)(ye)不(bu)節制(zhi)(zhi)(zhi)，倒是(shi)(shi)(shi)大(da)(da)大(da)(da)地超(chao)前于(yu)(yu)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)，超(chao)出于(yu)(yu)大(da)(da)多數(shu)德(de)國讀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)解(jie)。它(ta)(ta)之所(suo)(suo)以(yi)不(bu)能像(xiang)《少(shao)年維特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)煩惱》一(yi)樣(yang)引(yin)起陣陣熱潮，原(yuan)因也(ye)(ye)在這(zhe)里。因此到了(le)(le)現(xian)代(dai)，《親和(he)力(li)(li)》才備受重視。

歌德曾經說(shuo)“至少要讀三(san)遍”，才能看(kan)清(qing)他藏在《親和力(li)》中的(de)(de)許多東西。如果能細(xi)心閱讀，并且和《少年維特的(de)(de)煩惱》比較閱讀，就能發現這部作(zuo)品(pin)的(de)(de)奧秘。

圍繞著四位主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情糾葛，小說對戀(lian)愛(ai)、婚(hun)姻(yin)(yin)以及(ji)相(xiang)互(hu)關(guan)系(xi)(xi)這(zhe)祥一(yi)些重大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生和(he)(he)社(she)(she)會間(jian)題進(jin)行(xing)了(le)(le)探討。歌(ge)德(de)(de)不(bu)只通過(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想、言行(xing)和(he)(he)遭遇，形象(xiang)而(er)委婉地提出問題和(he)(he)解答問題，而(er)且，他還借其他人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)之口(kou)，直(zhi)截(jie)了(le)(le)當(dang)地讓不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點進(jin)行(xing)辯駁。例如(ru)，在(zai)小說第十(shi)章，關(guan)于婚(hun)姻(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約束力(li)(li)問題，那(nei)位好(hao)心(xin)但卻(que)辦(ban)了(le)(le)不(bu)少壞事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仲(zhong)裁(cai)人(ren)(ren)(ren)(ren)認(ren)為，“婚(hun)姻(yin)(yin)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)起文明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起點和(he)(he)頂峰”，所以“必須是(shi)(shi)(shi)(shi)牢(lao)不(bu)可(ke)破的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，不(bu)遵守婚(hun)姻(yin)(yin)約束的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)就應(ying)視(shi)為違反了(le)(le)上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誡(jie)條(tiao)，就犯了(le)(le)奸淫罪。反之，小說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位伯爵(jue)卻(que)公(gong)然宣(xuan)稱(cheng)：人(ren)(ren)(ren)(ren)都樂意扮演新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色，“在(zai)婚(hun)姻(yin)(yin)關(guan)系(xi)(xi)中(zhong)，不(bu)恰當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也僅僅是(shi)(shi)(shi)(shi)要求在(zai)這(zhe)充滿變換和(he)(he)動(dong)蕩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界上(shang)實(shi)(shi)現絕對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、永久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩(wen)定”，因此主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)，“每(mei)締結一(yi)次婚(hun)姻(yin)(yin)只應(ying)生效五年”，五年期滿夫妻踩(cai)方(fang)(fang)都有權考慮(lv)(lv)是(shi)(shi)(shi)(shi)延長婚(hun)約，或是(shi)(shi)(shi)(shi)恢(hui)復(fu)自由(you)，各奔(ben)東西(xi)。在(zai)19世(shi)紀(ji)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)國，這(zhe)無疑也是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種違反宗(zong)教誡(jie)條(tiao)和(he)(he)法律道德(de)(de)準(zhun)則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驚世(shi)駭(hai)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言論。然而(er)，在(zai)歌(ge)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)下，伯爵(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)席話不(bu)但“得體(ti)而(er)有風趣”，“于戲言中(zhong)包(bao)含(han)著深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)理意義”，而(er)且，他還身體(ti)力(li)(li)行(xing)，未曾離婚(hun)便與一(yi)位男爵(jue)夫人(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)愛(ai)、同(tong)居，成(cheng)為了(le)(le)高雅、端莊(zhuang)、快活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)對兒。反之，那(nei)位仲(zhong)裁(cai)人(ren)(ren)(ren)(ren)卻(que)老邁、遷闊、令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)討厭。再考慮(lv)(lv)書中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四位主(zhu)(zhu)(zhu)要人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)，歌(ge)德(de)(de)更(geng)同(tong)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯然是(shi)(shi)(shi)(shi)“無條(tiao)件地在(zai)愛(ai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)德(de)(de)華和(he)(he)奧蒂(di)莉這(zhe)一(yi)對，他在(zai)婚(hun)姻(yin)(yin)、戀(lian)愛(ai)及(ji)其相(xiang)互(hu)關(guan)系(xi)(xi)這(zhe)些倫(lun)理問題上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)場可(ke)以講是(shi)(shi)(shi)(shi)非常鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。也就難怪，在(zai)《親(qin)(qin)和(he)(he)力(li)(li)》問世(shi)之時(shi)，也被一(yi)些人(ren)(ren)(ren)(ren)簡單地看(kan)作一(yi)部為離婚(hun)辯護的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書，而(er)西(xi)方(fang)(fang)社(she)(she)會發展到今天，婚(hun)姻(yin)(yin)關(guan)系(xi)(xi)變得如(ru)此松散，男女相(xiang)愛(ai)更(geng)加自由(you)，似乎實(shi)(shi)現了(le)(le)《親(qin)(qin)和(he)(he)力(li)(li)》中(zhong)那(nei)位伯爵(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)，于是(shi)(shi)(shi)(shi)又有論者認(ren)定，在(zai)歌(ge)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有作品中(zhong)，它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)富現代(dai)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部。這(zhe)種看(kan)法也可(ke)說不(bu)無一(yi)定道理，因為《親(qin)(qin)和(he)(he)力(li)(li)》所表現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)理道德(de)(de)觀(guan)(guan)念(nian)，確(que)實(shi)(shi)遠遠超越了(le)(le)產生它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)。

《親(qin)和(he)(he)力(li)(li)》這部小說，向人(ren)們揭示了(le)(le)近代(dai)和(he)(he)現代(dai)文明社會中(zhong)的(de)(de)人(ren)性(xing)和(he)(he)人(ren)生的(de)(de)一(yi)(yi)大局限。那就(jiu)是(shi)(shi)婚(hun)姻(yin)(yin)的(de)(de)締結，即(ji)便并非如買賣婚(hun)姻(yin)(yin)、包辦婚(hun)姻(yin)(yin)、政治婚(hun)姻(yin)(yin)、門(men)閥婚(hun)姻(yin)(yin)等等的(de)(de)被(bei)動湊(cou)合—愛(ai)德(de)華和(he)(he)夏(xia)綠(lv)蒂在成為眷(juan)屬前(qian)都(dou)被(bei)迫與(yu)(yu)人(ren)婚(hun)配過一(yi)(yi)次(ci)，也(ye)總不(bu)(bu)免帶有偶然(ran)性(xing)，第一(yi)(yi)次(ci)選擇(ze)難得就(jiu)是(shi)(shi)最(zui)佳選擇(ze)。所以，人(ren)的(de)(de)終身大事，即(ji)便表面上是(shi)(shi)自(zi)己(ji)決定的(de)(de)，實際上仍受(shou)著由(you)偶然(ran)性(xing)構(gou)成的(de)(de)“命運(yun)，的(de)(de)支配。而(er)人(ren)呢，由(you)于(yu)同樣不(bu)(bu)以他的(de)(de)意志為轉移的(de)(de)“親(qin)和(he)(he)力(li)(li)”的(de)(de)影響，常(chang)常(chang)不(bu)(bu)能順從“命運(yun)”的(de)(de)安排，于(yu)是(shi)(shi)生出了(le)(le)無數“千古知音難覓”和(he)(he)“恨不(bu)(bu)相(xiang)逢未(wei)嫁時(shi)”的(de)(de)慨嘆與(yu)(yu)不(bu)(bu)滿，釀成了(le)(le)許多(duo)戀愛(ai)、婚(hun)姻(yin)(yin)和(he)(he)家庭的(de)(de)悲劇。《親(qin)和(he)(he)力(li)(li)》所反映(ying)的(de)(de)正是(shi)(shi)這樣的(de)(de)情況(kuang)，因此也(ye)可以說是(shi)(shi)一(yi)(yi)部希臘悲劇似(si)的(de)(de)命運(yun)悲劇。

對啟蒙理性的反思

啟蒙(meng)理性伴隨著鮮明(ming)而(er)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判精神登上歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞臺，宗教、王(wang)權、等級制度乃至(zhi)普通人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)(cun)困境、道德(de)缺(que)陷(xian)等等，無一(yi)例外(wai)均受到(dao)理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴格(ge)審(shen)視和質(zhi)詢(xun)。并(bing)且，其(qi)(qi)批(pi)判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛頭并(bing)非(fei)總是(shi)外(wai)向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)始終堅持著自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)反(fan)(fan)省，由此(ci)帶有(you)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)批(pi)判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特質(zhi)。從(cong)批(pi)判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度看(kan)，擺脫宗教以及世俗規范對人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓制，成為(wei)理性對現(xian)實批(pi)判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個重要維度。聯(lian)系歌德(de)所處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙(meng)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)國(guo)看(kan)，其(qi)(qi)落后、保守的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟和政(zheng)治條件，也在很大程度上招(zhao)致(zhi)對人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓迫甚至(zhi)扼殺，小(xiao)說(shuo)(shuo)《親(qin)和力》則通過(guo)(guo)親(qin)和力作(zuo)用(yong)(yong)之下神秘而(er)動(dong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情描寫，實現(xian)了(le)對人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張揚，因此(ci)可(ke)視作(zuo)對當時德(de)國(guo)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種反(fan)(fan)動(dong)。再從(cong)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)批(pi)判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度看(kan)，休謨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不可(ke)知論、盧(lu)梭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“回到(dao)自(zi)(zi)(zi)然”、康德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“物(wu)自(zi)(zi)(zi)體”等，均可(ke)謂(wei)從(cong)啟蒙(meng)運動(dong)內部(bu)發起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判。以康德(de)為(wei)例。康德(de)哲學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心是(shi)“人(ren)(ren)”，更確切地(di)說(shuo)(shuo)，即“人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由”。在康德(de)看(kan)來，人(ren)(ren)具有(you)不可(ke)規定(ding)性和無限可(ke)能(neng)性，為(wei)此(ci)，他假設了(le)一(yi)個位(wei)于(yu)經驗(yan)界(jie)(jie)之外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“物(wu)自(zi)(zi)(zi)體”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在，作(zuo)為(wei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標和動(dong)力。至(zhi)于(yu)理性，康德(de)明(ming)確表示：“理性通過(guo)(guo)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切先天原則所告訴(su)我(wo)(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)僅(jin)限于(yu)可(ke)能(neng)經驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)，而(er)在這(zhe)些對象(xiang)里(li)(li)，僅(jin)限于(yu)在經驗(yan)里(li)(li)能(neng)夠被認識(shi)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。”由此(ci)，康德(de)否認了(le)理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)萬能(neng)，為(wei)信仰留下了(le)地(di)盤(pan)。正是(shi)這(zhe)樣，小(xiao)說(shuo)(shuo)《親(qin)和力》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情描寫突破了(le)理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制約，通過(guo)(guo)神秘莫(mo)測的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)和力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)，將人(ren)(ren)導向神圣和至(zhi)善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)(jie)。

藝術特色

隱喻

“親(qin)和(he)力(li)”一詞來(lai)(lai)自(zi)(zi)于(yu)化學研究，指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)是自(zi)(zi)然(ran)界中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)某些物質(zhi)(zhi)與(yu)(yu)其(qi)他物質(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)彼此吸引、親(qin)近的(de)(de)(de)(de)(de)一種本(ben)能(neng)屬性，類(lei)似于(yu)愿望和(he)選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)性。小說(shuo)開篇(pian)不久，即通(tong)(tong)過(guo)愛(ai)(ai)(ai)德華、夏綠(lv)蒂(di)與(yu)(yu)奧(ao)托上尉之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話，在看似不經意間(jian)(jian)，將“親(qin)和(he)力(li)”這(zhe)(zhe)一關鍵詞做了(le)頗為詳(xiang)盡的(de)(de)(de)(de)(de)闡(chan)釋。簡單說(shuo)來(lai)(lai)，假設A與(yu)(yu)B，C與(yu)(yu)D原本(ben)無(wu)比(bi)親(qin)密地結合在一起(qi)，但是當這(zhe)(zhe)兩對(dui)兒發(fa)生接(jie)觸時，原先的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)密關系(xi)便突然(ran)中(zhong)(zhong)斷了(le)，結果A與(yu)(yu)C，B與(yu)(yu)D重(zhong)新組合，其(qi)間(jian)(jian)仿佛(fo)有(you)一股神秘的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量在暗中(zhong)(zhong)推動，這(zhe)(zhe)便是所謂“親(qin)和(he)力(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)作用。后來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)情節發(fa)展證實(shi)，愛(ai)(ai)(ai)德華、夏綠(lv)蒂(di)、奧(ao)托上尉與(yu)(yu)奧(ao)蒂(di)莉四人之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)即在這(zhe)(zhe)種親(qin)和(he)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)作用之(zhi)(zhi)下(xia)，打破(po)了(le)原有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)結合而進行重(zhong)組，結果夏綠(lv)蒂(di)與(yu)(yu)奧(ao)托上尉、愛(ai)(ai)(ai)德華與(yu)(yu)奧(ao)蒂(di)莉之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情以不可阻(zu)擋之(zhi)(zhi)勢(shi)迅速(su)萌發(fa)起(qi)來(lai)(lai)。這(zhe)(zhe)里(li)，特(te)(te)別值得稱道的(de)(de)(de)(de)(de)是，作者通(tong)(tong)過(guo)一場家常閑聊(liao)，既(ji)深入淺出地闡(chan)明了(le)書名“親(qin)和(he)力(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)內涵，又(you)巧(qiao)妙預言了(le)小說(shuo)未來(lai)(lai)情節及人物關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展。其(qi)中(zhong)(zhong)，愛(ai)(ai)(ai)德華與(yu)(yu)奧(ao)蒂(di)莉之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)感情糾葛更充分證明了(le)親(qin)和(he)力(li)“強大而自(zi)(zi)發(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點。

象征

小說(shuo)中(zhong)(zhong)有幾樣物品具有象征意(yi)義，它(ta)們(men)既(ji)體現(xian)著(zhu)(zhu)神秘主(zhu)義色彩，又推動著(zhu)(zhu)情(qing)節(jie)的(de)(de)(de)(de)發展、第(di)一件是(shi)一個(ge)(ge)(ge)杯(bei)子(zi)(zi)(zi)、在別墅工程的(de)(de)(de)(de)奠基禮上(shang)，一個(ge)(ge)(ge)泥瓦匠因(yin)為興奮，把一個(ge)(ge)(ge)杯(bei)子(zi)(zi)(zi)拋到空中(zhong)(zhong)，本來(lai)(lai)應(ying)該掉下來(lai)(lai)打碎的(de)(de)(de)(de)，可(ke)它(ta)卻被(bei)一個(ge)(ge)(ge)好事者(zhe)接住了(le)。于(yu)是(shi)人們(men)看見杯(bei)子(zi)(zi)(zi)上(shang)刻(ke)著(zhu)(zhu)一個(ge)(ge)(ge)E和一個(ge)(ge)(ge)0，它(ta)是(shi)愛(ai)德(de)華(hua)年輕(qing)時家里人為他(ta)(ta)定制的(de)(de)(de)(de)酒杯(bei)之一。這(zhe)對(dui)于(yu)愛(ai)德(de)華(hua)就(jiu)意(yi)味著(zhu)(zhu)，他(ta)(ta)和奧狄(di)莉(li)的(de)(de)(de)(de)關系是(shi)早就(jiu)注(zhu)定了(le)的(de)(de)(de)(de)。從(cong)此(ci)以(yi)后，愛(ai)德(de)華(hua)每天都用這(zhe)個(ge)(ge)(ge)杯(bei)子(zi)(zi)(zi)喝酒。在奧狄(di)莉(li)死后，他(ta)(ta)仍(reng)然用這(zhe)個(ge)(ge)(ge)杯(bei)子(zi)(zi)(zi)，直到有一天他(ta)(ta)突(tu)然發現(xian)，他(ta)(ta)用的(de)(de)(de)(de)其實早不是(shi)原來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)杯(bei)子(zi)(zi)(zi)了(le)。真正的(de)(de)(de)(de)杯(bei)子(zi)(zi)(zi)己經碎了(le)很長時間(jian)。他(ta)(ta)這(zhe)才意(yi)識到，為什(shen)么(me)他(ta)(ta)沒(mei)能和奧狄(di)莉(li)在一起，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)命運早通(tong)過那個(ge)(ge)(ge)杯(bei)子(zi)(zi)(zi)反映(ying)出來(lai)(lai)了(le)。

第二件具有象征(zheng)意義的(de)物品(pin)是一株梧(wu)(wu)桐(tong)。愛(ai)德華偶然(ran)間發(fa)現他種下這(zhe)顆(ke)(ke)梧(wu)(wu)桐(tong)時(shi)恰逢奧狄莉出生；多(duo)年(nian)后他同樣是在這(zhe)顆(ke)(ke)梧(wu)(wu)桐(tong)下在奧狄莉生日的(de)那(nei)天向她表白、這(zhe)一切都沒有人計劃，可(ke)就是這(zhe)樣巧合(he)。

第(di)三件是院(yuan)落里(li)的一個池(chi)塘。愛德華向奧(ao)狄莉(li)表白是在梧桐樹下，池(chi)塘邊(bian)；豪普特曼向夏洛(luo)蒂表白也是在池(chi)塘邊(bian)；后(hou)來愛德華與夏洛(luo)蒂的孩(hai)子小奧(ao)托也是溺死(si)在池(chi)塘里(li)、也就是說，這(zhe)個池(chi)塘既是兩對戀人愛情開始(shi)的地(di)方，又是他們(men)愛情終(zhong)結的地(di)方。

敘事

可以(yi)說(shuo)，修建莊(zhuang)園(yuan)是(shi)(shi)《親(qin)和力》的(de)(de)(de)(de)敘事動(dong)力之一。由(you)于人(ren)(ren)手不夠，愛(ai)德(de)華一再向(xiang)夏(xia)綠(lv)蒂請(qing)求(qiu)讓好友奧(ao)托上(shang)尉(wei)來幫忙，于是(shi)(shi)才有(you)后(hou)而(er)接回奧(ao)蒂莉，四(si)人(ren)(ren)在(zai)一座大莊(zhuang)園(yuan)中(zhong)一同生活的(de)(de)(de)(de)場景(jing)的(de)(de)(de)(de)出現(xian)小(xiao)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)園(yuan)遠(yuan)離都市(shi)，親(qin)近大自然(ran)，旁邊有(you)茂密的(de)(de)(de)(de)森(sen)林以(yi)及開闊的(de)(de)(de)(de)峽(xia)谷。奧(ao)托上(shang)尉(wei)剛來的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，愛(ai)德(de)華在(zai)莊(zhuang)園(yuan)對(dui)(dui)(dui)而(er)崖壁的(de)(de)(de)(de)半(ban)山(shan)腰上(shang)修建的(de)(de)(de)(de)小(xiao)屋快要(yao)完工了(le)。后(hou)文中(zhong)，他們四(si)人(ren)(ren)常(chang)(chang)常(chang)(chang)深入(ru)峽(xia)谷，跨(kua)過(guo)溪流(liu)，深入(ru)大自然(ran)的(de)(de)(de)(de)深處(chu)，累時(shi)就在(zai)小(xiao)屋休息。歌(ge)德(de)與(yu)席勒兩人(ren)(ren)都深受(shou)盧梭“自然(ran)觀(guan)”的(de)(de)(de)(de)影響，他們所引領(ling)的(de)(de)(de)(de)“德(de)國狂飄突進運(yun)動(dong)”成(cheng)為(wei)后(hou)來德(de)國早期浪漫派的(de)(de)(de)(de)先聲。從《親(qin)和力》就可以(yi)看(kan)出，歌(ge)德(de)對(dui)(dui)(dui)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)描寫與(yu)贊關(guan)是(shi)(shi)不遺余力的(de)(de)(de)(de)。“放眼望去，湖(hu)(hu)泊(bo)、磨坊、峰(feng)巒、群山(shan)、平野，真是(shi)(shi)關(guan)得(de)不能再關(guan)……”類似(si)這樣充滿(man)美(mei)感的(de)(de)(de)(de)語言還(huan)有(you)很(hen)多(duo)，值得(de)注意的(de)(de)(de)(de)細節是(shi)(shi)，當奧(ao)托上(shang)尉(wei)要(yao)改造(zao)湖(hu)(hu)泊(bo)時(shi)，愛(ai)德(de)華提醒他不要(yao)傷害岸邊的(de)(de)(de)(de)梧(wu)桐(tong)和白楊人(ren)(ren)對(dui)(dui)(dui)自然(ran)完全是(shi)(shi)一種愛(ai)護與(yu)珍視(shi)的(de)(de)(de)(de)態度，對(dui)(dui)(dui)莊(zhuang)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)修建與(yu)對(dui)(dui)(dui)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)改造(zao)是(shi)(shi)為(wei)了(le)與(yu)自然(ran)更為(wei)和諧地(di)相(xiang)處(chu)。

其他信息

作品影響

《親和(he)力(li)》一(yi)(yi)問世(shi)，也(ye)和(he)《少年(nian)維特的(de)(de)煩惱》一(yi)(yi)樣，在當時(shi)的(de)(de)德國(guo)掀起(qi)了軒然大波，以致(zhi)書店門前“熱(re)鬧擁(yong)擠得簡直像災荒年(nian)的(de)(de)面包鋪”。社(she)會(hui)反響和(he)品(pin)論也(ye)莫(mo)衷一(yi)(yi)是，甚至各走(zou)極端，愛它者稱(cheng)之為“一(yi)(yi)件(jian)含義(yi)無窮的(de)(de)藝術作品(pin)”，“只(zhi)有歌德才寫得出(chu)來”；衛道士們卻罵它是“一(yi)(yi)部不道德的(de)(de)書”，“有傷風化”，等等。