此(ci)詩(shi)是唐(tang)朝時(shi)期的(de)竟(jing)陵文學家皮日(ri)休創作的(de)七言(yan)絕句,記載于《全唐(tang)詩(shi)》卷六百(bai)十五。此(ci)詩(shi)運用了比喻,聯(lian)想的(de)修辭(ci)手(shou)法(fa), 詠物(wu)現實(shi),空(kong)靈(ling)含蘊,以中(zhong)秋一事(shi)表達了中(zhong)秋佳節賞月之情。
天竺(zhu)寺⑴八(ba)月十五(wu)日夜桂子⑵
玉顆珊(shan)珊(shan)下月輪,殿前拾得露(lu)華(hua)新⑶。
至今不(bu)會天中事,應(ying)是嫦娥⑷擲(zhi)與人。
⑴天(tian)竺寺(si):今(jin)稱法鏡寺(si),位于靈隱山(shan)(飛(fei)來(lai)峰)山(shan)麓。
⑵桂子(zi):特指(zhi)為(wei)桂花,本(ben)質(zhi)是樟科植(zhi)物天(tian)竺桂的果(guo)實。
⑶露華新:桂花瓣帶(dai)著露珠更(geng)顯濕潤(run)。
⑷嫦(chang)娥:多種(zhong)說(shuo)法,有(you)說(shuo)中國神話人物、后羿之妻等。
桂花從天而(er)降,好像是月上掉下(xia)來(lai)似的。拾起殿前的桂花,只見其顏色潔白(bai)、新鮮。我到現在(zai)也不(bu)明白(bai)吳剛為什么要跟桂花樹過(guo)不(bu)去。這桂花大概(gai)是嫦娥撒下(xia)來(lai)給予眾人的吧。
據史籍(ji)記載,古(gu)代帝王有春(chun)天祭日、秋(qiu)天祭月的禮制節期為陰歷八(ba)月十五(wu),時(shi)日恰逢三秋(qiu)之半,故(gu)名“中秋(qiu)節”。
詩(shi)人(ren)(ren)創作此詩(shi)正是(shi)在中秋的(de)夜(ye)晚(wan),聯想到詩(shi)人(ren)(ren)前一年高中進士,而(er)此刻(ke)正是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)東游之中,也正是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)意氣風發之時,所以在如此佳節,又是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)得意之時,以此背景,詩(shi)人(ren)(ren)創作了(le)此詩(shi)。
皮(pi)(pi)日休,字襲(xi)美,一字逸少,生于公元(yuan)834至(zhi)839年間(jian),卒于公元(yuan)902年以后(hou)。常(chang)居鹿門山,自號(hao)鹿門子(zi),又(you)號(hao)間(jian)氣(qi)布衣、醉吟先生。晚唐文學(xue)家(jia)、散文家(jia),與陸(lu)龜蒙齊名,世稱"皮(pi)(pi)陸(lu)"。今湖北天門人(《北夢(meng)瑣言(yan)》),漢(han)族(zu)。咸(xian)通(tong)八年(867)進(jin)士(shi)及第,在(zai)唐時(shi)歷任(ren)(ren)蘇州軍事判官(《吳越備史》)、著作佐郎、太常(chang)博(bo)士(shi)、毗陵副使。后(hou)參加黃巢起義,或言(yan)“陷巢賊中”(《唐才子(zi)傳》),任(ren)(ren)翰(han)林(lin)學(xue)士(shi),起義失敗后(hou)不知(zhi)所蹤。詩文兼有奇樸二態,且多為同情民(min)間(jian)疾苦(ku)之作。《新唐書·藝文志》錄(lu)有《皮(pi)(pi)日休集(ji)》、《皮(pi)(pi)子(zi)》、《皮(pi)(pi)氏鹿門家(jia)鈔(chao)》多部。他曾經編(bian)纂自己的著作《文藪》。他曾經中過進(jin)士(shi),當過太常(chang)博(bo)士(shi)官,后(hou)來參加黃巢起義,任(ren)(ren)翰(han)林(lin)學(xue)士(shi)。
第一句,描(miao)述了桂花像(xiang)是(shi)月上掉下來(lai)似的(de)(de)場景(jing),交待了詩人所處(chu)的(de)(de)時間(jian)是(shi)中秋之夜,奠定了全詩是(shi)充滿(man)了輕(qing)松,聯(lian)想的(de)(de)基調。
第二句,詩人撿起殿前的(de)(de)桂花,桂花的(de)(de)顏(yan)色潔白而新鮮,闡述了(le)詩人是享(xiang)受中(zhong)秋之夜的(de)(de)景色的(de)(de),也表明了(le)詩人此時在人生道路上是順暢(chang)的(de)(de)。
第(di)三(san)句,通過傳(chuan)說透露出了詩(shi)(shi)人(ren)對桂花的憐惜,展現了詩(shi)(shi)人(ren)對美好(hao)事物的向往(wang),闡述了詩(shi)(shi)人(ren)是熱愛自(zi)然,憐惜自(zi)然的。
第(di)四句,感嘆(tan)到桂花飄落(luo)是因為(wei)傳(chuan)說中的(de)嫦娥(e)撒下(xia)來給予眾人的(de)吧,通過(guo)豐富的(de)聯想,烘托出詩人是擁有(you)包(bao)含萬事萬物的(de)心境的(de)。
這首絕句(ju)描(miao)狀(zhuang)桂花(hua),那珊珊而落(luo)的(de)(de)(de)桂花(hua),本潔如玉,映于月(yue)光更顯晶瑩,拾起花(hua)猶帶露更覺(jue)滋(zi)潤,想來當(dang)是嫦娥(e)撒于人(ren)間(jian)。全(quan)(quan)詩(shi)(shi)以(yi)中(zhong)秋(qiu)一事出中(zhong)秋(qiu)佳節(jie)(jie)玩月(yue)之(zhi)全(quan)(quan)情(qing),有以(yi)小見大(da)之(zhi)妙(miao)(miao)。綜合此詩(shi)(shi),神話傳說中(zhong)吳剛(gang)學仙有過,遭天帝(di)懲(cheng)罰到月(yue)宮砍(kan)伐(fa)桂樹,其(qi)樹隨(sui)(sui)砍(kan)隨(sui)(sui)合,所(suo)以(yi)必(bi)須(xu)不(bu)斷砍(kan)伐(fa),卻(que)(que)始終砍(kan)不(bu)倒這棵樹。但(dan)此詩(shi)(shi)并不(bu)如其(qi)它(ta)描(miao)寫中(zhong)秋(qiu)詩(shi)(shi)作一般(ban)凄(qi)涼,凋零,或是額悵、哀綿,全(quan)(quan)詩(shi)(shi)給(gei)人(ren)的(de)(de)(de)感覺(jue)是輕松(song)自在,毫無(wu)憂(you)愁的(de)(de)(de)。雖只(zhi)描(miao)寫了一幅“夜(ye)賞月(yue)桂圖”,卻(que)(que)讓讀者得知民俗(su)——中(zhong)秋(qiu)必(bi)看月(yue)賞桂。內(nei)容是詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)聯想,卻(que)(que)不(bu)讓人(ren)覺(jue)得有空虛之(zhi)意。巧妙(miao)(miao)的(de)(de)(de)聯想反而為“寂靜”的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)作平(ping)添了幾分(fen)“俏皮”。不(bu)禁讓人(ren)對古人(ren)的(de)(de)(de)中(zhong)秋(qiu)佳節(jie)(jie)浮(fu)想聯翩。
《節日詩(shi)詞》:詩(shi)人(ren)抬頭望月,感(gan)慨萬千。想(xiang)象(xiang)著(zhu)嫦(chang)娥已厭倦了月宮中的(de)(de)寂寞(mo)生活(huo),仍然懷念人(ren)間。還將月宮中的(de)(de)桂(gui)花撒向(xiang)她眷戀的(de)(de)人(ren)間,意境優(you)美。
《千(qian)里(li)共嬋娟 中華中秋月亮詩詞品讀》:隱括了(le)(le)(le)相(xiang)關的神話傳(chuan)說,再現了(le)(le)(le)難解的千(qian)古之(zhi)迷。既給了(le)(le)(le)這(zhe)個(ge)佛教圣地(di)蒙上了(le)(le)(le)空靈(ling)神妙(miao)的色彩,更(geng)藝(yi)術地(di)反襯了(le)(le)(le)作者中秋佳節賞月探勝的喜悅(yue)之(zhi)情。
《中國歷代(dai)詠花(hua)詩詞鑒賞辭(ci)典》:明是神(shen)話傳說,明是離奇想象,卻偏(pian)以質樸語言(yan)。肯定語氣煞有(you)介事地從正面(mian)敘出(chu),寓(yu)虛(xu)于實,寓(yu)假于真(zhen)。使小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)桂(gui)子(zi)染(ran)上了神(shen)秘色彩(cai)。這首小(xiao)(xiao)詩也(ye)別(bie)具情(qing)味(wei)。
《地(di)方文(wen)化研究輯刊 第4輯》:皮(pi)日休來到天竺寺(si),卻是為了賞桂,而聯想更是獨具匠心。