《十五夜(ye)望(wang)月寄杜郎中》是唐代詩(shi)人(ren)王(wang)建創作的(de)一首七言絕句(ju)。此詩(shi)前兩(liang)句(ju)選取月光皎潔、棲鴉不(bu)驚、露(lu)濕(shi)桂花三個(ge)典型特征,寫出了中秋的(de)獨特夜(ye)景(jing)。后兩(liang)句(ju)沒有從正面抒情(qing)(qing),而是用委(wei)婉的(de)疑問(wen)語(yu)氣,把(ba)自己對月懷念友(you)人(ren)的(de)感情(qing)(qing)表達(da)得更加深沉蘊藉。全詩(shi)以寫景(jing)起(qi),以抒情(qing)(qing)結(jie),意境幽美,想象豐富(fu),語(yu)言形象生動,感情(qing)(qing)真摯,委(wei)婉動人(ren)。
十五夜望月(yue)寄杜郎中(zhong)⑴
中庭(ting)地白樹棲鴉⑵,冷露無聲濕(shi)桂花⑶。
今夜月(yue)明人盡望⑷,不知秋思落(luo)誰家⑸?
⑴十(shi)(shi)五(wu)夜(ye)(ye)望(wang)月寄杜(du)郎(lang)(lang)中(zhong)(zhong):一(yi)作(zuo)“十(shi)(shi)五(wu)夜(ye)(ye)望(wang)月”。宋本《王建詩集》及(ji)(ji)《萬首唐(tang)人絕句》題下自注:“時(shi)會琴客。”十(shi)(shi)五(wu)夜(ye)(ye),指農(nong)歷八(ba)月十(shi)(shi)五(wu)的晚上,即(ji)中(zhong)(zhong)秋之夜(ye)(ye)。杜(du)郎(lang)(lang)中(zhong)(zhong),名不詳(xiang)。一(yi)說,杜(du)郎(lang)(lang)中(zhong)(zhong)指杜(du)元(yuan)(yuan)穎,為杜(du)如晦五(wu)世孫,唐(tang)穆(mu)宗時(shi)曾任(ren)中(zhong)(zhong)書舍人、戶部(bu)侍(shi)郎(lang)(lang)。又,據(ju)尹(yin)占華(hua)考證(zheng),杜(du)郎(lang)(lang)中(zhong)(zhong)疑為杜(du)羔(gao)。《新唐(tang)書·杜(du)羔(gao)傳》:“羔(gao)貞(zhen)元(yuan)(yuan)初及(ji)(ji)進士第。……未幾,授戶部(bu)郎(lang)(lang)中(zhong)(zhong)。”郎(lang)(lang)中(zhong)(zhong),官名,帝王侍(shi)從官的通稱。
⑵中(zhong)庭(ting):即庭(ting)中(zhong),庭(ting)院中(zhong)。地(di)白:形容月光明亮,滿地(di)皆白。樹(shu)棲鴉:烏鴉棲息在樹(shu)上。
⑶冷露:清冷的(de)露珠(zhu)。桂花(hua):八月桂花(hua)盛開,傳(chuan)說(shuo)月中又有(you)桂樹,此(ci)處兼有(you)二(er)義。
⑷盡:都。
⑸秋(qiu)思:秋(qiu)天的(de)情(qing)思,這(zhe)里指懷人的(de)思緒(xu)。又為琴(qin)曲名,蔡邕《青溪(xi)五弄(nong)》包括《游春》《淥水》《幽居》《坐愁》《秋(qiu)思》五曲。落(luo):在(zai),到。一作“在(zai)”。
庭院地面雪白樹上(shang)棲(qi)息著(zhu)烏鴉,秋(qiu)露點點無聲打濕了院中桂花(hua)。
今夜明月當空世間人(ren)人(ren)都(dou)仰望,不知道這秋日情思可落(luo)到誰家?
此詩(shi)是詩(shi)人在中秋佳節(jie)與(yu)朋友相聚(ju)時所作(zuo)。詩(shi)題(ti)為“十(shi)五(wu)夜望月寄(ji)杜郎中”,可見是寄(ji)給友人杜郎中的。詩(shi)題(ti)下原注:“時會琴客”,說明(ming)中秋佳節(jie)良友相聚(ju),并非獨吟,此詩(shi)寫成當夜,也可能曾配合琴曲演(yan)唱。
王(wang)建(約(yue)767—約(yue)830),字仲初,關(guan)輔(今屬陜西)人。出身(shen)寒微。大歷(li)進士(shi)。晚年(nian)為陜州司(si)馬,又(you)從軍塞上。擅長(chang)樂府詩,與張(zhang)籍(ji)齊名,世稱“張(zhang)王(wang)”。其以(yi)田家、蠶婦(fu)、織女(nv)、水夫(fu)等為題材的詩篇(pian),對當時社會現實有(you)(you)所反(fan)映。所作《宮詞一(yi)百首(shou)》頗(po)有(you)(you)名。有(you)(you)《王(wang)司(si)馬集(ji)》。
俗話說(shuo)“月到中(zhong)秋分(fen)外明”,中(zhong)秋之夜圓月懸空(kong),呈現出明亮、圓滿和美麗的(de)視覺(jue)形象。這首詩通(tong)過對中(zhong)秋夜景(jing)的(de)描述,表達了詩人對故(gu)友無限(xian)的(de)思念之情。
首句(ju)“中(zhong)庭地白樹棲(qi)(qi)鴉(ya)”寫庭中(zhong)賞月(yue)之(zhi)景。月(yue)光照射在(zai)庭院中(zhong),地上好像鋪了(le)(le)(le)一層霜(shuang)(shuang)雪。蕭森(sen)的(de)樹陰里,鴉(ya)鵲的(de)聒噪聲逐漸消停下(xia)來,它們終于(yu)適應了(le)(le)(le)皎(jiao)月(yue)的(de)刺眼驚(jing)擾,先后進入了(le)(le)(le)睡鄉。詩人寫中(zhong)庭月(yue)色從(cong)(cong)視覺入手(shou),只用“地白”二字(zi),卻給(gei)人以積水空(kong)明(ming),澄靜素潔(jie)之(zhi)感(gan)(gan),使(shi)人聯想(xiang)起(qi)李白《靜夜思》的(de)名句(ju)“床前明(ming)月(yue)光,疑(yi)是(shi)(shi)地上霜(shuang)(shuang)”,沉浸在(zai)清美(mei)的(de)意境之(zhi)中(zhong)。“樹棲(qi)(qi)鴉(ya)”則是(shi)(shi)從(cong)(cong)聽覺著手(shou),因為即使(shi)在(zai)明(ming)月(yue)之(zhi)夜,人們也不太可(ke)能看到(dao)黑色的(de)鴉(ya)鵲棲(qi)(qi)宿;而鴉(ya)鵲在(zai)樹陰中(zhong)從(cong)(cong)開始的(de)驚(jing)惶(huang)喧鬧到(dao)最后的(de)安定入睡,卻完全(quan)可(ke)以憑聽覺感(gan)(gan)受出來。如北(bei)宋周(zhou)邦彥《蝶(die)戀花·早行》有“月(yue)皎(jiao)驚(jing)烏棲(qi)(qi)不定”之(zhi)句(ju),就是(shi)(shi)寫這(zhe)種意境。“樹棲(qi)(qi)鴉(ya)”這(zhe)三個字(zi),樸(pu)實、簡潔(jie)、凝練,既寫了(le)(le)(le)鴉(ya)鵲棲(qi)(qi)樹的(de)情狀,又(you)烘托了(le)(le)(le)月(yue)夜的(de)寂靜。
“冷(leng)露(lu)(lu)(lu)無聲濕桂(gui)花(hua)”緊承上(shang)句,進(jin)一步借助感(gan)覺寫月景(jing)。由于(yu)夜(ye)深,秋露(lu)(lu)(lu)打濕庭(ting)中(zhong)(zhong)桂(gui)花(hua)。如果進(jin)一步揣摩,更(geng)會(hui)聯(lian)(lian)想到這桂(gui)花(hua)可能(neng)是(shi)指(zhi)月中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)桂(gui)樹(shu)(shu)。這是(shi)暗寫詩(shi)人(ren)(ren)望(wang)月,正是(shi)全(quan)篇點題之筆(bi)。詩(shi)人(ren)(ren)在萬籟俱寂(ji)的(de)(de)(de)(de)深夜(ye),仰望(wang)明(ming)月,凝(ning)想入神,絲絲寒(han)意(yi),輕(qing)輕(qing)襲來,不覺浮(fu)想聯(lian)(lian)翩(pian):那廣(guang)寒(han)宮(gong)中(zhong)(zhong),清冷(leng)的(de)(de)(de)(de)露(lu)(lu)(lu)珠一定(ding)也(ye)沾濕了桂(gui)花(hua)樹(shu)(shu)吧。不僅是(shi)桂(gui)花(hua)樹(shu)(shu),還(huan)可以(yi)進(jin)一步使人(ren)(ren)聯(lian)(lian)想到樹(shu)(shu)下的(de)(de)(de)(de)白兔(tu)、揮斧的(de)(de)(de)(de)吳剛(gang)、“碧海青天(tian)夜(ye)夜(ye)心(xin)”的(de)(de)(de)(de)嫦娥。這樣就(jiu)等于(yu)將廣(guang)寒(han)宮(gong)的(de)(de)(de)(de)涼意(yi)帶到了人(ren)(ren)間(jian),卻令人(ren)(ren)不覺。詩(shi)人(ren)(ren)用“無聲”二字,細致地表現(xian)出冷(leng)露(lu)(lu)(lu)的(de)(de)(de)(de)輕(qing)盈無跡,又渲染了桂(gui)花(hua)的(de)(de)(de)(de)浸(jin)潤之久。這時(shi)呈現(xian)的(de)(de)(de)(de)安(an)(an)靜,既是(shi)鴉鵲在巢中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)安(an)(an)靜,又是(shi)有含蓄(xu)的(de)(de)(de)(de)安(an)(an)靜,“冷(leng)露(lu)(lu)(lu)無聲濕桂(gui)花(hua)”的(de)(de)(de)(de)意(yi)境,就(jiu)顯得更(geng)悠(you)遠,更(geng)耐(nai)人(ren)(ren)尋思。此句雖無一字寫人(ren)(ren),而望(wang)月之人(ren)(ren)宛在。詩(shi)人(ren)(ren)注明(ming)“時(shi)會(hui)琴客(ke)”,可見(jian)他在當夜(ye)并不孤單(dan)。那么詩(shi)中(zhong)(zhong)徘徊庭(ting)中(zhong)(zhong)之人(ren)(ren),就(jiu)不一定(ding)指(zhi)詩(shi)人(ren)(ren)自(zi)己了。有人(ren)(ren)認為這是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)匠(jiang)心(xin)獨運,以(yi)設想友(you)人(ren)(ren)思念自(zi)己著筆(bi),也(ye)是(shi)說(shuo)得通的(de)(de)(de)(de)。
以上(shang)兩句并列了(le)中秋(qiu)(qiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)夜(ye)富有(you)季節特(te)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景物,月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光、棲鴉(ya)、冷露、桂花,聽其自(zi)(zi)然融合,造成(cheng)寂寥、清(qing)涼、潮濕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界,對懷(huai)(huai)思之(zhi)情(qing)有(you)襯托作(zuo)用(yong)。后面(mian)兩句“今(jin)(jin)夜(ye)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)明人(ren)(ren)(ren)盡(jin)望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang),不(bu)(bu)知(zhi)秋(qiu)(qiu)思落(luo)(luo)誰家”宕(dang)開(kai)一(yi)筆,寫(xie)望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)懷(huai)(huai)人(ren)(ren)(ren)而(er)浮想聯(lian)翩(pian),由(you)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)聯(lian)想到天(tian)下人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue),由(you)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相思聯(lian)想到天(tian)下人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相思,是(shi)詩意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大升華。前兩句寫(xie)景,卻不(bu)(bu)帶一(yi)個“月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)”字;第三句才點明望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue),而(er)且擴大了(le)望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍。“今(jin)(jin)夜(ye)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)明人(ren)(ren)(ren)盡(jin)望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)”,應當(dang)是(shi)從李益“磧(qi)里征(zheng)人(ren)(ren)(ren)三十萬,一(yi)時回首月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)中看”(《從軍(jun)北征(zheng)》)“一(yi)夜(ye)征(zheng)人(ren)(ren)(ren)盡(jin)望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)鄉”(《夜(ye)上(shang)受降(jiang)城(cheng)聞笛》)脫化(hua)而(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),寫(xie)中秋(qiu)(qiu)節天(tian)下望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)同(tong)(tong)情(qing)。但是(shi),同(tong)(tong)是(shi)望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue),那感秋(qiu)(qiu)之(zhi)意、懷(huai)(huai)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)情(qing),卻是(shi)各不(bu)(bu)相同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。詩人(ren)(ren)(ren)悵然于親友(you)離散,因而(er)由(you)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄清(qing),引出了(le)入骨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相思,他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“秋(qiu)(qiu)思”是(shi)濃摯(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然而(er),在(zai)(zai)表(biao)(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候,詩人(ren)(ren)(ren)卻不(bu)(bu)采用(yong)正面(mian)抒(shu)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式,直接傾訴自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思念之(zhi)切(qie);而(er)是(shi)用(yong)了(le)一(yi)種委(wei)婉(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑問語氣:不(bu)(bu)知(zhi)那茫茫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秋(qiu)(qiu)思會落(luo)(luo)在(zai)(zai)誰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)邊?明明是(shi)自(zi)(zi)己在(zai)(zai)懷(huai)(huai)人(ren)(ren)(ren),偏(pian)偏(pian)說“秋(qiu)(qiu)思落(luo)(luo)誰家”,這就將詩人(ren)(ren)(ren)對月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)懷(huai)(huai)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)思,表(biao)(biao)現(xian)得蘊藉(jie)深沉。似(si)乎秋(qiu)(qiu)思唯(wei)詩人(ren)(ren)(ren)獨有(you),別人(ren)(ren)(ren)盡(jin)管也在(zai)(zai)望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue),卻并無(wu)(wu)秋(qiu)(qiu)思可言。這真是(shi)無(wu)(wu)理之(zhi)極(ji),同(tong)(tong)時愈(yu)發顯出詩人(ren)(ren)(ren)情(qing)癡,手法確實高妙。在(zai)(zai)煉字上(shang),一(yi)個“落(luo)(luo)”字,化(hua)虛(xu)為實,新穎(ying)妥帖,不(bu)(bu)同(tong)(tong)凡響。它給人(ren)(ren)(ren)以動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺,仿佛那秋(qiu)(qiu)思隨著銀月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)輝,一(yi)起灑落(luo)(luo)人(ren)(ren)(ren)間似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)本“落(luo)(luo)”字作(zuo)“在(zai)(zai)”,就顯得平淡寡(gua)味,相形見絀了(le)。
這首詩(shi)(shi)意境很美,詩(shi)(shi)人(ren)運用(yong)形象(xiang)的(de)(de)語言、豐美的(de)(de)想象(xiang),渲染了中秋(qiu)望月(yue)的(de)(de)特定的(de)(de)環境氣氛(fen),把讀者帶進(jin)一個月(yue)明人(ren)遠(yuan),思(si)深(shen)情長的(de)(de)意境,加上唱嘆(tan)有神、悠然(ran)不盡的(de)(de)結(jie)尾,將別離思(si)聚的(de)(de)情意,表(biao)現得委婉動(dong)人(ren)。詩(shi)(shi)中寫月(yue)景,層次井然(ran),有動(dong)有靜,虛實結(jie)合,和諧統一;寫思(si)情,從具體到抽象(xiang),思(si)緒緩(huan)緩(huan)展(zhan)開(kai),情感層層推(tui)進(jin),情深(shen)意遠(yuan)。
明(ming)代李攀龍、葉羲昂《唐詩直解》:難(nan)描難(nan)畫(hua)。
明代李攀龍、袁(yuan)宏道《唐詩訓解(jie)》:落句有懷。
明代周(zhou)珽(ting)《唐詩(shi)選(xuan)脈會(hui)通評林》:楊慎列為能品(pin)。周(zhou)敬(jing)曰:妙(miao)景(jing)中含,解者幾人(ren)?郭濬曰:清(qing)音緩節,幽然(ran)(ran)颯然(ran)(ran)。周(zhou)珽(ting)訓曰:愛月常情,秋(qiu)思各有不(bu)同,“在誰家”三字凄婉(wan),蓄無窮之意。敖(ao)英曰:后二句言誰不(bu)賞景(jing),惟宴處超然(ran)(ran)者,心與景(jing)融。
明(ming)代唐(tang)(tang)汝詢(xun)《唐(tang)(tang)詩解》:地白,月(yue)光也。明(ming)則(ze)鴉驚,今既棲(qi)樹,則(ze)夜深矣,是以見露(lu)之沾花。此時望月(yue)者眾,感秋者誰?恐無如我耳(er)。
清代黃生《唐(tang)詩(shi)摘鈔》:《秋思(si)》,琴曲名。蔡氏(shi)《青溪五弄(nong)》之一,非自注,則末(mo)句不知(zhi)其(qi)所(suo)謂矣。選詩(shi)最當存其(qi)自注。通(tong)首平(ping)仄相葉,無(wu)一字參差,實為(wei)七言絕(jue)句之正(zheng)調。凡音律諧(xie),便(bian)使人誦(song)之有(you)一唱三嘆之意(yi)。今作(zuo)者(zhe)何可但言體制,而不講聲調也。朱之荊(jing)補箋:琴客(ke)在此地作(zuo)《秋思(si)曲》,月(yue)下聽琴者(zhe)不知(zhi)在誰家也。
清代沈德潛《唐(tang)詩別裁》:不說明己之感(gan)秋,故(gu)妙。
清代巢父《唐詩從繩》:琴客在(zai)此地(di)作《秋思》曲,月下聽琴者,不知在(zai)誰家(jia)也。
清(qing)代宋宗元《網(wang)師園唐詩箋》:性情在筆(bi)墨(mo)之(zhi)外(wai)(末二句下)。
清代王堯衢(qu)《唐詩合解箋注(zhu)》:“中庭地(di)(di)白(bai)(bai)樹棲鴉”,地(di)(di)白(bai)(bai),月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光也(ye)。中庭月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)白(bai)(bai),夜(ye)已(yi)(yi)(yi)深(shen)矣,故(gu)林鴉皆已(yi)(yi)(yi)棲宿。“冷(leng)露(lu)無聲(sheng)濕桂花(hua)”,秋(qiu)(qiu)露(lu)已(yi)(yi)(yi)冷(leng),夜(ye)深(shen)則(ze)落,雖無花(hua),而桂花(hua)已(yi)(yi)(yi)沾濕矣。“今夜(ye)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)明人(ren)盡望(wang)”,眼前對景,肚(du)里尋思(si),遂不(bu)免望(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)而嘆(tan)(tan)曰:今夜(ye)之(zhi)(zhi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)明如晝,如此豈非盡人(ren)所望(wang)乎(hu)?而悲嘆(tan)(tan)不(bu)一(yi)也(ye)。“不(bu)知(zhi)秋(qiu)(qiu)思(si)在誰家”,望(wang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)家,有(you)知(zhi)秋(qiu)(qiu)思(si)可悲者,有(you)不(bu)知(zhi)秋(qiu)(qiu)思(si)可悲者,是(shi)同此月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)也(ye),照(zhao)三千世界之(zhi)(zhi)悲歡,究不(bu)知(zhi)秋(qiu)(qiu)思(si)落在哪一(yi)家也(ye)。然其言不(bu)知(zhi)秋(qiu)(qiu)思(si)之(zhi)(zhi)人(ren),乃即深(shen)于(yu)秋(qiu)(qiu)思(si)者矣。
清代袁枚《詩學全書》:見露而動秋(qiu)思,恐感秋(qiu)者無如(ru)我也。上首(按:指耿湋《秋(qiu)日》)言(yan)秋(qiu)日,此首言(yan)秋(qiu)月,所謂正入正出。
近(jin)代俞(yu)陛云(yun)《詩境(jing)淺說續編》:自(zi)來對月(yue)(yue)詠懷者不知凡幾(ji),佳句(ju)亦多。作者知之,故著想(xiang)高踞題顛,言今夜清光(guang),千門(men)共見,《月(yue)(yue)子歌》所(suo)謂“月(yue)(yue)子彎(wan)彎(wan)照九州,幾(ji)家(jia)歡樂幾(ji)家(jia)愁(chou)”,秋思(si)之多,究在(zai)誰家(jia)庭院?詩意(yi)涵蓋(gai)一(yi)切,且以“不知”二字作問語,筆(bi)(bi)致尤(you)見空(kong)靈。前二句(ju)不言月(yue)(yue),而地白疑霜,桂枝濕露,宛(wan)然月(yue)(yue)夜之景(jing),亦經意(yi)之筆(bi)(bi)。
近代劉永濟《唐(tang)人絕句(ju)精華》:三、四見同一中秋月夜(ye),人之苦樂(le)各別。末(mo)句(ju)以(yi)唱嘆口氣出之,感(gan)慨無限。