《八月十五日夜(ye)(ye)玩月》是唐代詩人(ren)劉禹錫的作品。此詩描繪了中(zhong)秋夜(ye)(ye)月的美景,寫出了富于(yu)哲理性(xing)的內涵。全詩氣象萬千,將玩月之情洗(xi)煉而出,毫無塵俗(su)氣息(xi)。
八月(yue)十(shi)五日夜玩月(yue)
天(tian)將今夜月,一(yi)遍洗寰(huan)瀛1。
暑退九霄凈(jing)2,秋澄萬景清(qing)3。
星(xing)辰讓光彩,風露(lu)發晶英4。
能變(bian)人間世5,翛然是玉京6。
寰瀛(huán yíng):天下(xia);全世界(jie)。晉崔(cui)棁(zhuo)《晉朝饗樂章·三舉酒》:“朝野無事,寰瀛大(da)康。”
九霄(xiao)(xiao)(xiao):中國(guo)的一種傳(chuan)統說法,即天(tian)有九霄(xiao)(xiao)(xiao),神(shen)霄(xiao)(xiao)(xiao)、青霄(xiao)(xiao)(xiao)、碧霄(xiao)(xiao)(xiao)、丹霄(xiao)(xiao)(xiao)、景霄(xiao)(xiao)(xiao)、玉霄(xiao)(xiao)(xiao)、瑯霄(xiao)(xiao)(xiao)、紫霄(xiao)(xiao)(xiao)、太霄(xiao)(xiao)(xiao)。晉葛洪《抱(bao)樸(pu)子·暢玄》:“其(qi)高(gao)則冠蓋乎九霄(xiao)(xiao)(xiao),其(qi)曠則籠罩乎八(ba)隅。”表示天(tian)空的最高(gao)處,比喻極(ji)高(gao)或極(ji)遠的地方。
秋(qiu)(qiu)澄:謂秋(qiu)(qiu)日天空清澈明亮。
晶(jing)英:耀人的光芒。
翛(xiāo)然(ran):無拘(ju)無束貌;超脫貌。《莊(zhuang)子·大宗(zong)師》:“翛然(ran)而往,翛然(ran)而來而已(yi)矣。”成(cheng)玄英疏:“翛然(ran),無系貌也。”
玉京:原指天外仙(xian)境,這里指月亮(liang)。
老天用今(jin)夜的如水月色(se),清洗整(zheng)個天宇人世。
暑(shu)氣(qi)已退(tui),天空(kong)明凈;而秋色澄明,萬物清麗。
滿天繁星的(de)光(guang)彩(cai)都(dou)讓給月(yue)色(se)占了先(xian),連金風玉露都(dou)透(tou)發出(chu)耀人的(de)光(guang)芒。
經常變換的(de)是(shi)人間,而(er)月(yue)亮(liang)依然(ran)是(shi)恒久的(de)!
劉禹錫(772~842),唐代文(wen)學(xue)(xue)家、哲(zhe)學(xue)(xue)家。字夢得,洛陽(今(jin)屬河(he)南)人,自言系出中山(治(zhi)今(jin)河(he)北定縣)。貞元間擢(zhuo)進士第,登博學(xue)(xue)宏辭科(ke)。授監察御(yu)史(shi)。曾參加(jia)王(wang)叔文(wen)集團,反對宦官和藩鎮割(ge)據勢力(li),被貶朗(lang)州司馬,遷連州刺史(shi)。后以裴度力(li)薦(jian),任太子(zi)賓客,加(jia)檢校禮部(bu)尚書。世稱(cheng)劉賓客。和柳宗元交誼甚(shen)深,人稱(cheng)“劉柳”;又(you)與白(bai)(bai)居易多所唱和,并稱(cheng)“劉白(bai)(bai)”。其詩(shi)(shi)通俗清新,善用比興(xing)手法寄托政治(zhi)內容。《竹枝詞》、《柳枝詞》和《插田歌(ge)》等(deng)組(zu)詩(shi)(shi),富有(you)民歌(ge)特色,為唐詩(shi)(shi)中別開生面之(zhi)作。有(you)《劉夢得文(wen)集》。
這首詩題為(wei)“玩月(yue)”,主(zhu)要(yao)描繪的(de)(de)(de)(de)是在(zai)八月(yue)十(shi)五欣賞(shang)到的(de)(de)(de)(de)中(zhong)秋(qiu)夜月(yue)的(de)(de)(de)(de)美景,同時寫(xie)出了(le)富于哲理性的(de)(de)(de)(de)內涵。
首聯二句緊扣中(zhong)秋(qiu)(qiu)月(yue),描寫中(zhong)秋(qiu)(qiu)的(de)月(yue)光(guang)如水(shui)一(yi)般(ban)一(yi)次就浣洗了整個塵世。所謂今夜(ye)月(yue),即點名(ming)題目中(zhong)的(de)八月(yue)十五日夜(ye)月(yue);第二句將中(zhong)秋(qiu)(qiu)月(yue)的(de)朗照(zhao)天下,輝映寰宇的(de)境界展現而出,手法形象。
中(zhong)間四句(ju)具(ju)體描寫(xie)(xie)中(zhong)秋(qiu)月(yue)的(de)皓潔明(ming)麗。頷(han)聯兩句(ju)點出(chu)了酷暑初(chu)退(tui)涼(liang)秋(qiu)即至,九(jiu)霄清凈,萬景澄(cheng)明(ming),一派開闊之象。頸聯中(zhong)的(de)“讓”字可(ke)謂(wei)神來之筆,點出(chu)明(ming)月(yue)的(de)光(guang)(guang)彩遠(yuan)非星辰(chen)可(ke)比(bi),使星辰(chen)甘心相讓。這四句(ju)雖是(shi)寫(xie)(xie)月(yue),卻不正面提中(zhong)秋(qiu)月(yue),而(er)全是(shi)烘云托(tuo)月(yue)的(de)寫(xie)(xie)法,卻同樣見出(chu)中(zhong)秋(qiu)月(yue)的(de)晶瑩光(guang)(guang)耀,顯(xian)得格(ge)外巧妙。
尾聯(lian)二句(ju)由天上(shang)想到人間(jian),對比之中似寓感慨。人間(jian)塵世(shi)變遷往復不斷,然(ran)而天上(shang)玉京依然(ran)是這般閑(xian)適從容。“玉京”在這里(li)代指明月。
全(quan)詩(shi)氣(qi)象(xiang)萬千,將玩月之情(qing)洗煉而出,飄(piao)飄(piao)然毫無俗塵氣(qi),讀來令(ling)人神往。雖是(shi)詠(yong)月這種(zhong)詩(shi)人們常常歌詠(yong)的(de)主(zhu)題,但此詩(shi)之詠(yong)卻別有妙處,寫得滿(man)卷月華(hua),天上人間,心(xin)(xin)搖神蕩,足可(ke)見詞人運思的(de)匠心(xin)(xin),頗(po)得前人的(de)稱賞好評。
宋代胡仔:杜子美、劉(liu)夢(meng)得皆有八月十(shi)五夜詩(shi),只是(shi)詠月,然(ran)亦佳(jia)句也。(《苕溪漁隱(yin)叢(cong)話(hua)后集(ji)》卷二三)
元(yuan)代方回:絕妙無(wu)敵。(《瀛奎(kui)律髓》)
明末清初馮舒:首二(er)(er)句(ju)壓倒一(yi)世。馮班:破無跡,妙。首句(ju)冠古(gu),第(di)二(er)(er)日用不(bu)得,卻不(bu)說出中秋。查慎行:與少(shao)陵別是(shi)一(yi)調,亦見(jian)精彩。(《瀛奎(kui)律髓匯(hui)評》卷二(er)(er)二(er)(er))