《木蘭花慢·可(ke)憐今(jin)夕月(yue)》是南宋詞(ci)人(ren)(ren)(ren)辛棄疾創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)一首詞(ci)。這是一首富(fu)有(you)(you)浪(lang)漫主義色彩(cai)(cai)的(de)(de)中秋(qiu)詠月(yue)詞(ci)。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)效仿屈原(yuan)(yuan)《天問(wen)(wen)》體(ti),對(dui)月(yue)亮提(ti)出(chu)了(le)一系列疑問(wen)(wen),對(dui)種(zhong)種(zhong)有(you)(you)關月(yue)亮的(de)(de)神話傳說(shuo)提(ti)出(chu)了(le)自己的(de)(de)想(xiang)法,并對(dui)月(yue)亮東升(sheng)西落、盈虧變化(hua)的(de)(de)原(yuan)(yuan)因進行了(le)猜測性解釋,表現了(le)豐富(fu)的(de)(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)力、大膽(dan)的(de)(de)求索精神和(he)樸素(su)的(de)(de)唯物(wu)主義思想(xiang),也暗(an)含了(le)對(dui)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)、對(dui)社(she)會的(de)(de)無限(xian)困惑和(he)滿(man)腔悲憤、痛苦無人(ren)(ren)(ren)理(li)解的(de)(de)郁悶。這首詞(ci)在形(xing)(xing)式上打破了(le)上下片的(de)(de)界(jie)限(xian),創(chuang)(chuang)造性地采(cai)用問(wen)(wen)句形(xing)(xing)式,通(tong)篇設問(wen)(wen),一問(wen)(wen)到(dao)底,一氣貫(guan)注,勢如(ru)破竹。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)切入的(de)(de)角度獨特,聯想(xiang)和(he)想(xiang)象(xiang)(xiang)大膽(dan)豐富(fu),幾乎用到(dao)了(le)所(suo)有(you)(you)關于月(yue)亮的(de)(de)故事(shi)傳說(shuo),既充滿(man)著浪(lang)漫主義、美輪(lun)美奐的(de)(de)色彩(cai)(cai),又包含著生(sheng)活邏輯,更有(you)(you)難(nan)能可(ke)貴的(de)(de)科學(xue)斷(duan)想(xiang),新穎別致,境界(jie)深遠。
木蘭花慢⑴
中(zhong)秋飲酒將(jiang)旦⑵,客謂前人詩詞有賦待月,無送月者,因用(yong)《天問》體賦⑶。
可(ke)憐今夕(xi)月(yue)⑷,向(xiang)何處、去悠(you)悠(you)⑸?是(shi)(shi)別(bie)有人間(jian)⑹,那邊才見,光影東頭⑺?是(shi)(shi)天外空汗漫(man)⑻,但長(chang)風浩浩送中秋⑼?飛鏡無(wu)根誰(shui)系(xi)⑽?姮(heng)娥(e)不嫁誰(shui)留⑾?
謂經海底問無由(you)⑿,恍惚(hu)使人愁⒀。怕萬里長(chang)鯨⒁,縱橫(heng)觸破⒂,玉(yu)殿瓊樓⒃。蝦(xia)蟆故(gu)堪浴水⒄,問云何玉(yu)兔(tu)解沉浮(fu)⒅?若道都齊無恙(yang)⒆,云何漸漸如鉤⒇?
⑴木(mu)蘭花(hua)慢:詞(ci)牌名,柳(liu)永(yong)《樂章集》注(zhu)“高(gao)平(ping)調(diao)”。正體(ti)雙調(diao)一(yi)百零一(yi)字,上片十句五平(ping)韻,下片十句七平(ping)韻。此詞(ci)為變體(ti),雙調(diao)一(yi)百零一(yi)字,上片九句四平(ping)韻,下片九句五平(ping)韻。
⑵將旦(dan):即將天亮。旦(dan),用作動詞,天亮。
⑶《天問》:楚辭篇(pian)名,戰國屈原創作的(de)(de)一篇(pian)長詩。全篇(pian)由一百七(qi)十多個問題組(zu)成,這些問題包括自(zi)然現象、神(shen)話傳說、歷(li)史(shi)(shi)故(gu)事等各(ge)個方面,表現出(chu)詩人對舊的(de)(de)傳統觀念的(de)(de)懷疑,以(yi)及對科學、文化(hua)、宗(zong)教、歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)探(tan)索精神(shen)。《天問》體,即類似此(ci)詩,純以(yi)對天發問的(de)(de)形式(shi)構思結撰(zhuan)而成篇(pian)的(de)(de)一種特(te)殊(shu)的(de)(de)文學創作模式(shi)。賦:寫作。
⑷可憐:可愛。今(jin)夕(xi):今(jin)夜。
⑸悠(you)悠(you):遙遠的(de)樣子。
⑹別有:另有。
⑺光影東(dong)(dong)頭:月亮(liang)從東(dong)(dong)方升起(qi)。光影,指月亮(liang)。
⑻天外:指(zhi)茫(mang)茫(mang)宇宙(zhou)。空汗(han)漫:空虛莫測,廣大無際。汗(han)漫,廣闊(kuo)無邊。
⑼但:只,僅(jin)。浩(hao)浩(hao):形容廣大。送(song)中(zhong)秋:送(song)走了(le)中(zhong)秋明月。
⑽飛(fei)鏡(jing):喻(yu)月(yue)亮(liang)。滿月(yue)團圓明亮(liang)如(ru)鏡(jing),又運行在天(tian),故(gu)古人擬(ni)之為(wei)“飛(fei)鏡(jing)”。唐李白《把酒問月(yue)》:“皎如(ru)飛(fei)鏡(jing)臨丹(dan)闕,綠煙滅盡(jin)清(qing)輝發(fa)。”系(xì):拴縛(fu)。
⑾姮娥(e)(e)(héng é):即(ji)嫦娥(e)(e)。神話傳說中遠古(gu)英雄(xiong)后(hou)羿的(de)妻子(zi),因偷(tou)吃(chi)了(le)西王(wang)母(mu)給她丈(zhang)夫的(de)不死(si)之藥(yao),飛(fei)升到月(yue)亮(liang)中,成為月(yue)神。一(yi)作“嫦娥(e)(e)”。
⑿謂:據說。謂經,一(yi)作(zuo)“謂洋”。經海底:古人以為(wei)月(yue)亮(liang)是從海里升出的(de)。問(wen)無(wu)由:無(wu)處(chu)可詢問(wen)。無(wu)由,無(wu)從,沒(mei)有門徑。
⒀恍惚(hu):形容(rong)捉(zhuo)摸(mo)不透,又形容(rong)神思不定。
⒁萬里長鯨:巨大的鯨魚,“萬里”是夸張(zhang)語。
⒂縱橫:橫沖(chong)直撞。
⒃玉殿瓊(qiong)樓:傳說(shuo)月亮中有華麗的宮殿名廣(guang)寒宮。
⒄蝦蟆(há ma):即“蛤蟆”,蟾(chan)蜍的俗稱。傳說月宮中(zhong)有(you)蟾(chan)蜍。故:同“固(gu)”,本來。堪:能夠(gou)。浴水:游泳(yong)。
⒅云何:如何,為何。云,語助詞。玉兔(tu):白兔(tu)。傳(chuan)說月宮中有玉兔(tu)。解沉浮:識水性,會(hui)(hui)游泳。解,會(hui)(hui)。
⒆若道:如果說(shuo)。都齊(qi):一切,一齊(qi)。無恙(yàng):平安無事。恙,疾病,傷害。
⒇漸(jian)漸(jian)如鉤:圓(yuan)月慢(man)慢(man)變成彎月。
中秋節(jie)喝(he)酒一直喝(he)到快要天亮,有(you)賓(bin)客說,前人詠中秋節(jie)的詩詞(ci)有(you)寫(xie)等候月(yue)亮升現(xian)的,而沒有(you)寫(xie)送別(bie)月(yue)亮離去的。于(yu)是,我(wo)就用《天問》體(ti)寫(xie)了這首送月(yue)詞(ci)。
可愛啊今夜的月(yue)(yue)亮嬌媚千(qian)般,你向什么地方走去(qu),悠悠慢(man)慢(man)?是不是天(tian)外還有一個人(ren)間,那里的人(ren)剛(gang)剛(gang)看見月(yue)(yue)亮在東邊升起(qi)?茫茫的宇宙(zhou)空(kong)闊無沿,是浩浩長風將中秋明月(yue)(yue)吹遠?是誰(shui)用繩索(suo)系住明月(yue)(yue)在天(tian)上高懸?是誰(shui)留住了嫦娥不讓她嫁到人(ren)間?
據說(shuo)月亮是經(jing)海底運(yun)轉(zhuan),這(zhe)其中的奧(ao)秘無處(chu)尋(xun)探,只能(neng)讓人捉摸(mo)不透而心(xin)中愁(chou)煩。又怕(pa)那長鯨(jing)在海中橫沖直撞(zhuang),撞(zhuang)壞了華美的月中宮(gong)殿。蛤蟆本(ben)來就熟悉水性,為什(shen)么玉兔也能(neng)在海中游(you)潛(qian)?假如說(shuo)這(zhe)一切(qie)都很(hen)平(ping)安(an),為什(shen)么圓月會漸漸變得像鉤一樣彎(wan)?
此(ci)詞作(zuo)于慶元中辛(xin)棄疾罷(ba)居瓢泉時期。南宋朝廷對于罷(ba)職的官員,雖(sui)然不再委任職務,但(dan)給以豐厚(hou)的錢財,這使(shi)得辛(xin)棄疾能夠在(zai)生(sheng)活上比較寬裕(yu),因(yin)此(ci)與朋友交游飲宴也很平常。此(ci)詞為詞人(ren)在(zai)中秋(qiu)之夜(ye)舉行宴會(hui)招待客(ke)人(ren)時所作(zuo)的一首詠月詞。
辛(xin)棄疾(1140—1207),字幼(you)安,號稼軒(xuan),歷(li)城(cheng)(今山東(dong)濟南)人。二(er)十(shi)(shi)一歲(sui)參加(jia)抗(kang)金義軍(jun),曾任耿京軍(jun)的掌書記,不(bu)久投歸南宋。歷(li)任江(jiang)(jiang)陰簽判,建康通判,江(jiang)(jiang)西(xi)提(ti)點刑獄,湖(hu)南、湖(hu)北(bei)轉(zhuan)運使(shi)(shi),湖(hu)南、江(jiang)(jiang)西(xi)安撫(fu)使(shi)(shi)等職。四(si)十(shi)(shi)二(er)歲(sui)遭讒(chan)落職,退(tui)居江(jiang)(jiang)西(xi)信州,長(chang)達二(er)十(shi)(shi)年之久,其間曾一度起為福(fu)建提(ti)點刑獄、福(fu)建安撫(fu)使(shi)(shi)。六十(shi)(shi)四(si)歲(sui)再起為浙東(dong)安撫(fu)使(shi)(shi)、鎮江(jiang)(jiang)知府,不(bu)久罷歸。六十(shi)(shi)八歲(sui)病逝。一生力主抗(kang)金北(bei)伐(fa),并提(ti)出有關方略,均(jun)未被采納。其詞(ci)熱情(qing)洋溢、慷(kang)慨激昂,富(fu)有愛國感情(qing)。有《稼軒(xuan)長(chang)短句》以及今人輯本(ben)《辛(xin)稼軒(xuan)詩(shi)文鈔(chao)存》。詞(ci)存六百二(er)十(shi)(shi)九首。
辛棄(qi)疾寫(xie)過不(bu)少中秋題材的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci),但這首比(bi)較(jiao)特(te)別。從詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)序言中看,詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)點明了這是一(yi)首用“天問”體寫(xie)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)“送(song)月”詞(ci)(ci)(ci)(ci)。詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)“送(song)月”一(yi)反傳統(tong),既不(bu)敘(xu)悲(bei)歡離合,也不(bu)寫(xie)游子思(si)婦,而是依(yi)據自己(ji)對(dui)浩(hao)瀚(han)天空的(de)(de)(de)(de)觀(guan)察并(bing)結合想象,仿照屈原《天問》的(de)(de)(de)(de)寫(xie)法,融會(hui)有關月亮的(de)(de)(de)(de)種種神話傳說,對(dui)月亮提出(chu)一(yi)系列的(de)(de)(de)(de)疑問,讓人(ren)眼前一(yi)亮,耳目一(yi)新。
上片對(dui)月(yue)(yue)亮提(ti)出(chu)一(yi)(yi)系(xi)列的(de)(de)疑(yi)(yi)(yi)(yi)問(wen)。“可(ke)憐今夕月(yue)(yue)”,首句(ju)先對(dui)月(yue)(yue)亮贊美,以下便接連(lian)提(ti)出(chu)疑(yi)(yi)(yi)(yi)問(wen)。“向何處,去悠(you)悠(you)?是別(bie)有人(ren)(ren)(ren)間,那(nei)邊才(cai)(cai)見(jian),光影東頭?”詞(ci)人(ren)(ren)(ren)先問(wen),可(ke)愛的(de)(de)月(yue)(yue)亮降落到什(shen)(shen)么遙遠(yuan)的(de)(de)地方去了?繼而問(wen),是不是另外(wai)(wai)還有一(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)間,那(nei)里的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)看到月(yue)(yue)亮從東方升起?詞(ci)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)大膽想(xiang)象(xiang),與今天月(yue)(yue)亮繞地球轉的(de)(de)道理相近(jin),也說(shuo)(shuo)明他對(dui)客(ke)觀(guan)自(zi)然(ran)(ran)(ran)觀(guan)察細致,才(cai)(cai)具有這種(zhong)樸素的(de)(de)唯物主義思想(xiang)。“是天外(wai)(wai)空(kong)(kong)汗漫,但長(chang)風浩(hao)浩(hao)送(song)中秋?飛鏡(jing)無(wu)根誰系(xi)?姮娥(e)(e)不嫁(jia)(jia)誰留?”在(zai)對(dui)月(yue)(yue)亮的(de)(de)出(chu)沒作了猜想(xiang)之(zhi)后(hou),詞(ci)人(ren)(ren)(ren)又針(zhen)對(dui)有關(guan)(guan)月(yue)(yue)亮的(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)現(xian)象(xiang)和(he)神(shen)話傳說(shuo)(shuo)提(ti)出(chu)了一(yi)(yi)系(xi)列疑(yi)(yi)(yi)(yi)問(wen):是不是天外(wai)(wai)空(kong)(kong)空(kong)(kong)蕩蕩無(wu)涯無(wu)際,只是一(yi)(yi)股大風把(ba)明月(yue)(yue)送(song)走了?月(yue)(yue)亮無(wu)根懸(xuan)在(zai)空(kong)(kong)中,是誰把(ba)它系(xi)住了?月(yue)(yue)宮的(de)(de)嫦娥(e)(e)不出(chu)嫁(jia)(jia)是誰把(ba)她留住了?這些(xie)問(wen)題對(dui)今天的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)來(lai)說(shuo)(shuo)不算什(shen)(shen)么,但就辛棄疾生活的(de)(de)時代來(lai)說(shuo)(shuo),限于(yu)當時的(de)(de)科學水(shui)平,很多(duo)自(zi)然(ran)(ran)(ran)現(xian)象(xiang)無(wu)法(fa)解釋。提(ti)出(chu)這樣的(de)(de)問(wen)題,其(qi)實也說(shuo)(shuo)明詞(ci)人(ren)(ren)(ren)對(dui)有關(guan)(guan)月(yue)(yue)中嫦娥(e)(e)的(de)(de)神(shen)話故事產生了懷疑(yi)(yi)(yi)(yi)。
下片緊承上片,繼續對(dui)有(you)關月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮的(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)(shuo),陳述自(zi)己的(de)(de)(de)想法(fa),大(da)膽(dan)地提出疑(yi)問。“謂經海底(di)問無(wu)由,恍(huang)惚使人愁。”這(zhe)兩句是(shi)針(zhen)對(dui)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮的(de)(de)(de)運(yun)行(xing)(xing)路線說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)。詞(ci)(ci)人說(shuo)(shuo)(shuo),有(you)人認為月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮運(yun)行(xing)(xing)經過海底(di),卻(que)又無(wu)從查問,這(zhe)種(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)讓人迷茫困惑憂慮不(bu)解(jie)(jie)。以下便針(zhen)對(dui)這(zhe)種(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)談了自(zi)己的(de)(de)(de)想法(fa)和(he)(he)疑(yi)問。“怕萬里長鯨,縱(zong)橫觸(chu)破(po),玉殿瓊樓。”三句由“怕”字領起,是(shi)寫詞(ci)(ci)人的(de)(de)(de)擔(dan)憂,如(ru)果月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮真(zhen)的(de)(de)(de)經過海底(di),他真(zhen)擔(dan)心(xin)海中往來奔(ben)突的(de)(de)(de)鯨魚,撞壞了月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)中的(de)(de)(de)華美宮(gong)殿。“蝦蟆故堪浴水,問云何玉兔解(jie)(jie)沉浮?”傳說(shuo)(shuo)(shuo)中月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮上面(mian)還(huan)有(you)蟾蜍和(he)(he)玉兔,詞(ci)(ci)人禁不(bu)住問,在月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮通(tong)過海底(di)的(de)(de)(de)時候,本來就會(hui)(hui)游水的(de)(de)(de)蛤蟆固然無(wu)妨,那玉兔不(bu)通(tong)水性,又怎(zen)么辦(ban)呢(ni)(ni)?“若道都(dou)齊無(wu)恙,云何漸漸如(ru)鉤?”結尾兩句更進一層,對(dui)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮運(yun)行(xing)(xing)經過海底(di)的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)提出問題。“無(wu)恙”是(shi)對(dui)上邊疑(yi)問的(de)(de)(de)總結,是(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)如(ru)果月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮(gong)中的(de)(de)(de)房子不(bu)被撞壞,玉兔也和(he)(he)蛤蟆一樣,順(shun)利渡過大(da)海,沒有(you)發生任(ren)何問題,那么圓圓的(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮又為什么漸漸地會(hui)(hui)變成如(ru)鉤的(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)牙呢(ni)(ni)?
詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)想象的(de)(de)(de)翅(chi)翼,一(yi)會兒飛向廣(guang)闊的(de)(de)(de)太空(kong),一(yi)會兒沉(chen)入深幽的(de)(de)(de)海底,對(dui)月亮提出(chu)一(yi)連串的(de)(de)(de)問(wen)題,問(wen)得(de)奇,問(wen)得(de)妙,問(wen)得(de)異(yi)想天開,饒(rao)有(you)(you)(you)風趣,耐(nai)人(ren)(ren)尋味。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)把有(you)(you)(you)關(guan)月亮的(de)(de)(de)種種神(shen)話傳說(shuo),巧(qiao)妙地加以編織,使(shi)之成為統一(yi)的(de)(de)(de)整體,創造(zao)出(chu)富有(you)(you)(you)浪(lang)漫(man)主義色彩的(de)(de)(de)神(shen)話形象。月宮里的(de)(de)(de)玉兔(tu)、蟾(chan)蜍(chu)被(bei)寫得(de)活靈(ling)活現(xian)(xian)。全詞(ci)(ci)(ci)以有(you)(you)(you)限的(de)(de)(de)問(wen)句(ju),表(biao)(biao)現(xian)(xian)了(le)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)在皓月當空(kong)的(de)(de)(de)夜晚,面(mian)對(dui)明月,面(mian)對(dui)宇宙,甚至(zhi)面(mian)對(dui)社會人(ren)(ren)生(sheng)無限多(duo)(duo)的(de)(de)(de)困惑和不(bu)解所產生(sheng)的(de)(de)(de)疑問(wen),其(qi)實這(zhe)正是(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)內心(xin)郁悶的(de)(de)(de)一(yi)種流露(lu),一(yi)種釋放的(de)(de)(de)方式。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)通過這(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)(ci)或許表(biao)(biao)現(xian)(xian)了(le)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)寄(ji)意(yi):那浩瀚(han)的(de)(de)(de)夜空(kong)、清冷的(de)(de)(de)月宮都(dou)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)關(guan)注、有(you)(you)(you)人(ren)(ren)發問(wen),可是(shi)(shi)自己滿腔(qiang)的(de)(de)(de)悲憤(fen)、痛苦(ku)和委(wei)屈根本(ben)沒有(you)(you)(you)人(ren)(ren)關(guan)注、理解。這(zhe)樣(yang)一(yi)來(lai),就使(shi)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)主旨得(de)到了(le)深化。詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)眾多(duo)(duo)疑問(wen),在今天看來(lai)已不(bu)是(shi)(shi)問(wen)題。但鑒于(yu)辛棄疾生(sheng)活的(de)(de)(de)時代,鑒于(yu)當時的(de)(de)(de)認識能(neng)(neng)力,他能(neng)(neng)有(you)(you)(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)發問(wen),表(biao)(biao)現(xian)(xian)了(le)大膽的(de)(de)(de)求索精神(shen),難能(neng)(neng)可貴。
近代王國維《人(ren)(ren)間詞話》:稼軒(xuan)中秋(qiu)飲(yin)酒達旦,用天問體作木(mu)蘭花慢以送月(yue),曰:“可憐今夕月(yue),向何處、去(qu)悠悠。是別有人(ren)(ren)間,那邊才(cai)見,光影東頭。”詞人(ren)(ren)想象,直悟月(yue)輪繞地之(zhi)理,與科(ke)學家(jia)密合,可謂(wei)神悟。
近代梁啟勛《詞學》下編“描寫物態”條:題曰(yue)“中秋飲酒將旦,客謂前(qian)人詩詞有(you)賦待(dai)月無送月者(zhe),因用《天(tian)問》體(ti)賦。”想(xiang)入非(fei)非(fei),而“是(shi)別有(you)人間(jian),那邊才見,光影東頭。”竟徹悟地圓之(zhi)理,不可謂不聰(cong)明。