《積雨輞川(chuan)莊作》是唐代詩(shi)(shi)(shi)人王維的(de)作品(pin),被選(xuan)入(ru)清代蘅塘(tang)退(tui)士編的(de)《唐詩(shi)(shi)(shi)三百首(shou)》。此詩(shi)(shi)(shi)以鮮麗(li)生(sheng)(sheng)新的(de)色彩,描(miao)繪出夏日久雨初停后關中平原上美(mei)麗(li)繁忙的(de)景(jing)象(xiang),前四句(ju)寫詩(shi)(shi)(shi)人靜觀所見,后四句(ju)寫詩(shi)(shi)(shi)人的(de)隱居(ju)生(sheng)(sheng)活。詩(shi)(shi)(shi)人把(ba)自己幽雅清淡的(de)禪寂(ji)生(sheng)(sheng)活與(yu)輞川(chuan)恬靜優(you)美(mei)的(de)田園風光結合起來描(miao)寫,創(chuang)造了一(yi)個物(wu)我(wo)相愜、情景(jing)交(jiao)融的(de)意境。全詩(shi)(shi)(shi)寫景(jing)生(sheng)(sheng)動真切,生(sheng)(sheng)活氣息濃厚,如同一(yi)幅(fu)淡雅的(de)水墨畫(hua),清新明(ming)凈,形象(xiang)鮮明(ming),表現了詩(shi)(shi)(shi)人隱居(ju)山(shan)林、脫(tuo)離(li)塵(chen)俗的(de)閑情逸致。
積雨輞川莊作⑴
積(ji)雨空林煙火遲(chi)⑵,蒸(zheng)藜(li)炊黍(shu)餉東菑⑶。
漠漠水田飛(fei)白鷺(lu)⑷,陰(yin)陰(yin)夏木囀黃鸝⑸。
山中(zhong)習靜(jing)觀朝槿⑹,松下清齋折露葵⑺。
野老與(yu)人爭席罷⑻,海鷗何事更相疑⑼。
⑴積雨:久雨。輞(wǎng)川(chuan)莊(zhuang):即(ji)王維(wei)在輞川(chuan)的宅(zhai)第,在今(jin)陜西藍田終南(nan)山(shan)中,是王維(wei)隱居之地。
⑵空林(lin):疏(shu)林(lin)。唐孟浩然《題大禹寺義公禪房》詩(shi):“義公習禪處(chu),結宇依空林(lin)。”煙火(huo)遲:因久雨林(lin)野潤濕,故煙火(huo)緩升。
⑶藜(li)(lí):一年生草本植物(wu),嫩葉可食。黍(shu)(shǔ):谷物(wu)名,古(gu)時為主食。餉(xiang)東(dong)菑(zai)(zai)(zī):給在(zai)東(dong)邊田(tian)里干(gan)活的人送(song)(song)飯。餉(xiang):送(song)(song)飯食到田(tian)頭。菑(zai)(zai):已經開墾(ken)了一年的田(tian)地,此泛指(zhi)農田(tian)。
⑷漠(mo)漠(mo):形容廣闊無際。唐羅隱《省試秋風生桂枝(zhi)》詩:“漠(mo)漠(mo)看無際,蕭(xiao)蕭(xiao)別有聲。”
⑸陰(yin)陰(yin):幽暗的(de)(de)樣子。唐李端《送馬尊師(shi)》詩:“南入商山松路(lu)深(shen),石床溪水晝陰(yin)陰(yin)。”夏木(mu)(mu):高(gao)大(da)的(de)(de)樹木(mu)(mu),猶(you)喬(qiao)木(mu)(mu)。夏:大(da)。囀(zhuan)(zhuàn):小鳥(niao)婉(wan)轉的(de)(de)鳴叫。鳥(niao)的(de)(de)宛(wan)轉啼聲。黃鸝:黃鶯。
⑹“山中(zhong)”句:意謂深居山中(zhong),望著槿花(hua)的開落以修養寧靜(jing)(jing)之(zhi)性(xing)(xing)。習(xi)靜(jing)(jing):謂習(xi)養靜(jing)(jing)寂(ji)的心性(xing)(xing)。亦指過幽靜(jing)(jing)生(sheng)活。南朝梁何(he)遜《苦熱》詩:“習(xi)靜(jing)(jing)閟衣巾,讀書煩幾案。”槿(jǐn):植物(wu)(wu)名。落葉(xie)灌木,其花(hua)朝開夕謝。古人(ren)常以此物(wu)(wu)悟人(ren)生(sheng)枯榮無(wu)常之(zhi)理。
⑺清齋(zhai):謂素食,長(chang)齋(zhai)。晉支遁《五月長(chang)齋(zhai)》詩:“令月肇清齋(zhai),德澤(ze)潤無疆。”露葵(kui):經霜的葵(kui)菜。葵(kui)為古代重要蔬菜,有“百菜之(zhi)主”之(zhi)稱。
⑻野(ye)(ye)老(lao)(lao)(lao):村野(ye)(ye)老(lao)(lao)(lao)人(ren),此指作者自己。爭席罷:指自己要隱退(tui)山林,與(yu)(yu)世無爭。爭席:典出《莊(zhuang)子(zi)·雜篇·寓言》:楊朱(zhu)去從老(lao)(lao)(lao)子(zi)學道(dao),路上旅舍主人(ren)歡迎(ying)他(ta),客人(ren)都給他(ta)讓(rang)座(zuo);學成歸來,旅客們卻不(bu)再讓(rang)座(zuo),而(er)與(yu)(yu)他(ta)“爭席”,說明楊朱(zhu)已得自然之(zhi)道(dao),與(yu)(yu)人(ren)們沒有隔(ge)膜了。
⑼“海(hai)鷗(ou)”句:典出《列子·黃帝篇》:海(hai)上有人(ren)與鷗(ou)鳥相親(qin)近,互不猜疑。一天(tian),父親(qin)要他(ta)把海(hai)鷗(ou)捉回家來,他(ta)又到海(hai)濱時(shi),海(hai)鷗(ou)便(bian)飛得遠遠的,心術不正破壞了他(ta)和海(hai)鷗(ou)的親(qin)密關系。這里借海(hai)鷗(ou)喻人(ren)事(shi)。何事(shi):一作“何處”。
空林積雨,薪火難以(yi)點燃。午飯做完,馬上送向(xiang)田間。
漠漠水田,飛起幾(ji)只白鷺(lu);陰(yin)陰(yin)夏樹,傳來婉轉鳥鳴。
慣于山間安靜,早起遍地(di)看花。松下長吃(chi)素食,采摘路葵(kui)佐餐。
我與野老已融洽無(wu)間,海鷗為(wei)何還要猜疑?
此詩(shi)是(shi)(shi)王(wang)維(wei)后(hou)(hou)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)。王(wang)維(wei)后(hou)(hou)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi),主要(yao)寫隱(yin)居(ju)終(zhong)南山、輞川的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閑情逸(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活。《舊唐書·王(wang)維(wei)傳(chuan)》記載:“維(wei)兄弟(di)俱(ju)奉佛,居(ju)常(chang)蔬食,不(bu)茹葷(hun)血,晚年長齋,不(bu)衣文彩。”由于家庭環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang),他(ta)(ta)早年就(jiu)信(xin)奉佛教,貶官濟(ji)州時已經有(you)了隱(yin)居(ju)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)萌芽。再加上(shang)張九齡(ling)罷相、李(li)林(lin)甫(fu)上(shang)臺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政局變(bian)化,他(ta)(ta)漸漸覺(jue)得仕途(tu)(tu)生(sheng)(sheng)活壓抑、黑暗,理(li)想(xiang)也(ye)隨之破滅。在嚴酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實面(mian)前,他(ta)(ta)既不(bu)同意同流合污,又感到自(zi)己(ji)無能(neng)為(wei)力,盡管在李(li)林(lin)甫(fu)當政時,王(wang)維(wei)并(bing)沒(mei)有(you)受(shou)到迫害,實際(ji)上(shang)還升了官,但他(ta)(ta)內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾和苦(ku)悶卻越來越深了。王(wang)維(wei)是(shi)(shi)個正直而又軟弱、再加上(shang)長期(qi)(qi)接(jie)受(shou)佛教影(ying)(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)知識分(fen)子,他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出路就(jiu)只剩下跳出是(shi)(shi)非圈子、返回舊時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)園林(lin)歸隱(yin)這一途(tu)(tu)了。于是(shi)(shi),后(hou)(hou)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)維(wei)就(jiu)開始了亦(yi)官亦(yi)隱(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活,甚(shen)至(zhi)對于他(ta)(ta)個人(ren)生(sheng)(sheng)活有(you)很大影(ying)(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安史之亂,在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌里面(mian)也(ye)幾乎沒(mei)有(you)什么積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映。他(ta)(ta)后(hou)(hou)期(qi)(qi)對現實基(ji)本(ben)是(shi)(shi)抱(bao)著一種“無可(ke)無不(bu)可(ke)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漠不(bu)關心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度。最初隱(yin)居(ju)終(zhong)南山,后(hou)(hou)來在藍田輞川得到宋之問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)別墅(shu),生(sheng)(sheng)活更為(wei)悠閑,“與道友(you)裴(pei)迪(di),浮舟往來,彈琴賦詩(shi)”,并(bing)吃齋念佛,“退朝之后(hou)(hou),焚香(xiang)獨坐,以禪誦為(wei)事”。這首詩(shi)就(jiu)是(shi)(shi)作于王(wang)維(wei)隱(yin)居(ju)輞川藍田時期(qi)(qi)。
王維,唐代詩(shi)(shi)人。字摩詰。原籍祁(今屬山(shan)西(xi)),其父(fu)遷居蒲州(治(zhi)今山(shan)西(xi)永(yong)濟西(xi)),遂為河東人。開元(唐玄(xuan)宗(zong)年(nian)號,713年(nian)—741年(nian))進(jin)士(shi)。累官(guan)至給事中(zhong)。安(an)祿山(shan)叛(pan)軍陷長(chang)安(an)時曾受(shou)職,亂平后,降(jiang)為太子(zi)中(zhong)允。后官(guan)至尚書右丞,故亦(yi)稱王右丞。晚年(nian)居藍田輞(wang)川,過著亦(yi)官(guan)亦(yi)隱的(de)優游生活。詩(shi)(shi)與孟(meng)浩然齊名(ming),并稱“王孟(meng)”。前期寫過一(yi)些(xie)以邊塞題材(cai)的(de)詩(shi)(shi)篇,但(dan)其作品最主要的(de)則為山(shan)水詩(shi)(shi),通(tong)過田園山(shan)水的(de)描繪,宣揚隱士(shi)生活和佛教禪理;體(ti)物精細,狀寫傳神,有獨特成就。兼通(tong)音樂,工書畫。有《王右丞集》。
“積雨(yu)空林(lin)煙(yan)火遲,蒸藜炊(chui)(chui)黍(shu)餉(xiang)東菑。”首聯寫田家生活,是詩(shi)(shi)人山上靜(jing)觀所見(jian)。詩(shi)(shi)人視野(ye)所及(ji),先寫空林(lin)煙(yan)火,一個“遲”字,不僅把陰雨(yu)天的(de)(de)炊(chui)(chui)煙(yan)寫得十分(fen)真切傳神,而且透露了詩(shi)(shi)人閑散安逸的(de)(de)心(xin)境;再(zai)寫農家早(zao)炊(chui)(chui)、餉(xiang)田以至田頭野(ye)餐,展現(xian)一系列人物的(de)(de)活動畫面,秩序(xu)井然而富有(you)生活氣(qi)息,使人想見(jian)農婦田夫(fu)那怡然自樂的(de)(de)心(xin)情。
頷聯寫(xie)自(zi)(zi)然景(jing)色,同樣是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)靜觀所得:“漠(mo)漠(mo)水(shui)(shui)田飛(fei)(fei)(fei)白鷺(lu),陰(yin)陰(yin)夏(xia)木囀黃鸝。”輞川之夏(xia),百鳥飛(fei)(fei)(fei)鳴,詩(shi)人(ren)只選了形態和習性迥然不(bu)同的(de)黃鸝、白鷺(lu),聯系著(zhu)它們各自(zi)(zi)的(de)背(bei)景(jing)加以描繪(hui):雪白的(de)白鷺(lu),金黃的(de)黃鸝,在視覺(jue)上自(zi)(zi)有(you)色彩濃(nong)淡的(de)差異(yi);白鷺(lu)飛(fei)(fei)(fei)行,黃鸝鳴囀,一則取動態,一則取聲音;漠(mo)漠(mo),形容(rong)水(shui)(shui)田廣布,視野蒼(cang)茫;陰(yin)陰(yin),描狀夏(xia)木茂(mao)密,境界幽深(shen)。兩種景(jing)象互相映(ying)襯,互相配合,把積雨天氣的(de)輞川山(shan)野寫(xie)得畫(hua)意盎然。所謂“詩(shi)中有(you)畫(hua)”,這便是(shi)(shi)很好的(de)例(li)證。
唐人李肇因見(jian)李嘉(jia)(jia)祐(you)集中(zhong)有(you)(you)“水(shui)田飛白(bai)鷺(lu),夏(xia)木囀黃(huang)鸝”的詩(shi)句(ju),便(bian)譏笑王維“好取人文章嘉(jia)(jia)句(ju)”(《國史補》卷上);明(ming)人胡應麟力辟其說(shuo):“摩詰(jie)盛唐,嘉(jia)(jia)祐(you)中(zhong)唐,安得(de)前人預偷來者?此正(zheng)嘉(jia)(jia)祐(you)用摩詰(jie)詩(shi)。”(《詩(shi)藪(sou)·內(nei)編》卷五)按,嘉(jia)(jia)祐(you)與摩詰(jie)同時(shi)而(er)稍(shao)晚(wan),誰襲用誰的詩(shi)句(ju),這很難說(shuo);然而(er),從藝術上看,兩(liang)人詩(shi)句(ju)還是有(you)(you)高下的。宋人葉夢得(de)認為王維添加的兩(liang)個(ge)疊(die)詞(ci)使詩(shi)句(ju)更加精彩。“漠(mo)漠(mo)”有(you)(you)廣(guang)闊(kuo)意,“陰陰”有(you)(you)幽深意,“漠(mo)漠(mo)水(shui)田”“陰陰夏(xia)木”比之“水(shui)田”和“夏(xia)木”,畫面就顯得(de)開(kai)闊(kuo)而(er)深邃(sui),富(fu)有(you)(you)境界感,渲染(ran)了積(ji)雨天氣空蒙迷(mi)茫(mang)的色調和氣氛。
如果(guo)說,首聯(lian)所寫農家無憂無慮(lv)的勞動生活(huo)已引起詩人(ren)的濃厚興趣和欣羨之(zhi)情,那么,面(mian)對(dui)(dui)這黃鸝、白鷺的自(zi)由自(zi)在(zai)的飛鳴,詩人(ren)自(zi)會更加陶醉不已。而(er)且這兩(liang)聯(lian)中,人(ren)物活(huo)動也好(hao),自(zi)然景色也好(hao),并不是客觀(guan)事物的簡單(dan)摹擬,而(er)是經(jing)過詩人(ren)心靈的感應和過濾(lv),染上了(le)(le)鮮明的主觀(guan)色彩(cai),體(ti)現(xian)了(le)(le)詩人(ren)的個(ge)性。對(dui)(dui)于(yu)“晚年惟好(hao)靜,萬事不關心”的王維來說,置身于(yu)這世(shi)外桃(tao)源(yuan)般的輞川山(shan)莊,真(zhen)可謂(wei)得其所哉了(le)(le),這不能不使他感到無窮(qiong)的樂趣。下面(mian)兩(liang)聯(lian)就是抒寫詩人(ren)隱居山(shan)林的禪寂生活(huo)之(zhi)樂的。
“山(shan)中(zhong)習靜觀朝槿,松下清(qing)齋(zhai)折(zhe)露葵(kui)。”詩(shi)人獨(du)處空山(shan)之(zhi)中(zhong),幽棲(qi)松林之(zhi)下,參(can)木槿而(er)悟(wu)人生短(duan)暫,采(cai)露葵(kui)以供(gong)清(qing)齋(zhai)素食。這情(qing)調,在一般世人看(kan)來,未(wei)免過分孤寂(ji)寡淡了。然而(er)早(zao)已厭(yan)倦塵(chen)世喧囂的(de)詩(shi)人,卻從中(zhong)領略(lve)到極大的(de)興味,比起那(nei)紛(fen)紛(fen)擾擾、爾虞我詐的(de)名利場,不啻天壤(rang)云泥(ni)。
“野老與(yu)人爭(zheng)席罷,海鷗何事更相疑?”詩(shi)人在這里借用了(le)《莊子·寓言》和《列子·黃(huang)帝(di)》中的(de)(de)兩個典故,快慰地(di)宣稱自己早已去心機絕(jue)俗念(nian),隨緣(yuan)任(ren)遇,與(yu)世無(wu)爭(zheng),再(zai)也不被人猜(cai)忌,足可以免除塵(chen)世煩惱,悠悠然耽于山林之樂了(le)。這兩個充(chong)滿老莊色彩的(de)(de)典故,一(yi)正用,一(yi)反用,兩相結(jie)合,十分恰切(qie)地(di)表現了(le)作者遠離塵(chen)囂、澹泊自然的(de)(de)心境,而(er)這種心境,正是上聯所寫(xie)“清齋”“習靜(jing)”的(de)(de)結(jie)果。
這首(shou)(shou)七律,形象鮮明,興味深(shen)(shen)遠,表(biao)現了詩(shi)人隱居(ju)山林、脫(tuo)離塵俗(su)的(de)(de)(de)閑情逸致(zhi),流露出詩(shi)人對(dui)淳(chun)樸田(tian)園生活的(de)(de)(de)深(shen)(shen)深(shen)(shen)眷愛,是王維田(tian)園詩(shi)的(de)(de)(de)一首(shou)(shou)代表(biao)作(zuo)。從前有(you)人把它推為全唐七律的(de)(de)(de)壓卷(juan),說成“空古準今”的(de)(de)(de)極至,固然(ran)是出于封建士大(da)夫的(de)(de)(de)偏嗜;而有(you)人認為“淡雅幽寂,莫過右丞(cheng)(cheng)《積雨》”,贊賞(shang)這首(shou)(shou)詩(shi)的(de)(de)(de)深(shen)(shen)邃意境和(he)超邁風格,藝術見(jian)解還是不錯的(de)(de)(de)。(參看趙殿成箋注《王右丞(cheng)(cheng)集》卷(juan)十)
《石林詩話》:詩下雙字(zi)極難(nan),須是七言(yan)、五(wu)言(yan)之(zhi)間除(chu)去五(wu)字(zi)、三字(zi)外,精神興致全見于兩言(yan),方為工(gong)妙(miao)。唐人謂“水田飛白鷺,夏(xia)木囀黃鸝”為李嘉祐詩,摩詰竊取之(zhi),非也。此兩句好處,正在添“漠漠”、“陰(yin)陰(yin)”四字(zi),此乃摩詰為嘉祐點化,以自見其妙(miao),如李光弼將郭子儀(yi)軍(jun),一號令之(zhi),精彩(cai)數倍。
《王孟詩評(ping)》:寫(xie)景(jing)自然,造語又極(ji)辛苦(ku)。顧云(yun):結語用莊(zhuang)子忘機之(zhi)事,無跡,此(ci)詩首述田家時景(jing)。次述己(ji)志空泊,末寫(xie)事實(shi),又嘆俗(su)人之(zhi)不知己(ji)也。東坡云(yun):摩詰“詩中有(you)(you)畫,畫中有(you)(you)詩”者,此(ci)耳(er)。
《增訂評注唐詩正聲》:周云:妙在四疊字,易此便如嚼蠟。
《批(pi)點唐詩正聲》:“水田飛白鷺,夏木囀黃鸝(li)”,人皆能(neng)為,比諸惟下“漠漠”、“陰陰”四字,詩意便勝。
《唐詩歸》:鐘云(yun):“煙(yan)火遲(chi)”又(you)妙于(yu)煙(yan)火新,然(ran)非積雨說不(bu)出(“積雨空林(lin)”句下)。譚(tan)云(yun):悟(wu)矣(“山(shan)中習(xi)靜”句下)。
《唐(tang)詩選脈會(hui)通評林》:周(zhou)敬曰:清脫無(wu)塵,出(chu)世人(ren)語。摩(mo)詰(jie)詩往往多道氣,要非(fei)尋常韻律間者。周(zhou)珽(ting)曰:全(quan)從真(zhen)景真(zhen)趣摹寫,靈機(ji)秀(xiu)色,讀(du)之如(ru)在鏡中游。陳繼儒(ru)曰:語氣殊靜,蔣一梅曰:用事(shi)切題,做法更(geng)不可移動。
《唐詩貫珠箋釋》:第二承煙火也。三四(si)雨后之景,用(yong)疊字獨能句圓神旺。五言看(kan)破榮枯,六(liu)言甘(gan)于清虛。
《磧砂唐詩》:敏曰:今人每用疊(die)(die)字(zi),非惟覺得單(dan)弱,且與全句精神俱失(shi)。試觀此(ci)聯,偏似(si)無此(ci)疊(die)(die)字(zi),徑直(zhi)無情,加此(ci)疊(die)(die)字(zi),情景活現,則用疊(die)(die)字(zi)之法(fa)具在矣(yi)。況乎七(qi)言(yan)最忌五言(yan)句泛(fan)加二(er)字(zi),惟此(ci)真是(shi)七(qi)字(zi)句,并非五言(yan)泛(fan)加二(er)字(zi)也(“漠漠水(shui)田(tian)”一(yi)聯下)。
《唐三體詩評》:悟(wu)富貴之無(wu)(wu)常,乃彌陳于藿食,無(wu)(wu)妨為農沒世,人鷗群(qun)而(er)不亂(luan)也。五六遞對,無(wu)(wu)復筆墨之痕。
《歷代(dai)詩(shi)法》:詩(shi)中寫(xie)生畫手,人(ren)境(jing)皆活(huo),耳目長新,真(zhen)是化(hua)機在(zai)掌握矣。
《唐賢三(san)昧集箋注》:顧云:下(xia)“遲(chi)”字妙(miao)。又(you)云:三(san)四自然(ran)如畫。又(you)云:此必有為而云,游思(si)悠(you)遠恬澹,胸中絕無(wu)微塵。
《昭昧詹言》:此題命脈,在“積雨”二字。起句(ju)敘題。三四寫(xie)景極(ji)活現(xian),萬古不磨之句(ju)。后四句(ju),言己在莊(zhuang)上。事與情如此。
《唐(tang)宋(song)詩舉要(yao)》:方曰(yue):寫景極活現(xian)(“陰陰夏木”句下(xia))。趙松谷曰(yue):淡雅幽寂。