歸田賦
游都邑以(yi)(yi)永久(1),無明(ming)略以(yi)(yi)佐時(shi)(2);徒臨川(chuan)以(yi)(yi)羨(xian)魚(3),俟河(he)清乎未(wei)期(qi)(4)。感蔡子之(zhi)慷(kang)慨(5),從唐生以(yi)(yi)決疑(6)。諒(liang)天道之(zhi)微昧(7),追漁父(fu)以(yi)(yi)同(tong)嬉(8);超埃塵(chen)以(yi)(yi)遐逝(9),與世(shi)事乎長(chang)辭(10)。
于(yu)(yu)是仲(zhong)春令月(11),時(shi)和氣清。原隰(xi)郁茂(12),百草(cao)滋榮。王(wang)雎鼓翼(yi)(13),鸧(cang)鹒哀鳴(14);交頸頡頏(15),關(guan)關(guan)嚶嚶。于(yu)(yu)焉逍遙(16),聊以娛情。
爾乃(nai)龍吟方澤,虎(hu)嘯山丘(17)。仰飛纖(xian)繳(jiao)(18),俯釣長(chang)流(liu);觸矢而斃(bi),貪餌(er)吞鉤;落云間之逸(yi)禽(19),懸淵沉之魦(sha)鰡(20)。
于時曜靈俄景(21),系以望舒(shu)(22)。極(ji)般(ban)游之(zhi)至樂(23),雖日夕而忘劬(qu)(24)。感老氏之(zhi)遺誡(25),將回駕乎蓬廬。彈五弦之(zhi)妙指(zhi)(26),詠周孔(kong)之(zhi)圖書(27);揮翰墨以奮藻(28),陳三皇之(zhi)軌模(29)。茍縱心于物外,安知榮辱(ru)之(zhi)所(suo)如(ru)(30)?
詞句注釋
(1)都(dou)(dou)邑:指東漢(han)京(jing)都(dou)(dou)洛陽(yang)。永:長。久(jiu):滯。言久(jiu)滯留于京(jing)都(dou)(dou)。
(2)明(ming)略(lve)(lve):明(ming)智的謀略(lve)(lve)。此(ci)句(ju)意思說自己無明(ming)略(lve)(lve)以匡佐(zuo)君主。
(3)徒臨(lin)川(chuan)以(yi)羨(xian)魚:《淮(huai)南(nan)子·說林訓》曰:“臨(lin)川(chuan)流而羨(xian)魚,不如歸(gui)家織網。”用詞典表(biao)明(ming)自己(ji)空有佐時的愿(yuan)望。徒,空,徒然(ran)。羨(xian),愿(yuan)。
(4)俟(si):等(deng)待。河(he)清(qing):黃河(he)水清(qing),古人認為這是(shi)政治(zhi)清(qing)明(ming)的(de)標志。此句意思(si)為等(deng)待政治(zhi)清(qing)明(ming)未可預期。
(5)蔡(cai)子:指戰國時燕人蔡(cai)澤。《史記》卷七九有傳。慷(kang)慨:壯士不得志于(yu)心。
(6)唐生:即(ji)唐舉,戰(zhan)國時梁人。決疑:請(qing)人看(kan)相(xiang)以絕對前途命運(yun)的疑惑。蔡澤游學諸侯,未發跡時,曾請(qing)唐舉看(kan)相(xiang),后入秦,代范(fan)睢(sui)為秦相(xiang)。
(7)諒(liang):確(que)實。微昧(mei):幽隱。
(8)漁(yu)父(fu):宋洪興(xing)祖《楚辭補注》引王逸《漁(yu)父(fu)章句序》:“漁(yu)父(fu)避世(shi)隱身(shen),釣魚(yu)江(jiang)濱,欣然而樂。”嬉:樂。此句表明自己將于漁(yu)父(fu)通于川澤。
(9)超埃(ai)塵(chen):即游于塵(chen)埃(ai)之外。塵(chen)埃(ai),比喻紛(fen)濁的事務。遐逝:遠去。
(10)長辭:永別。由于政(zheng)治昏亂,世路艱難(nan),自己(ji)與時代不合,產(chan)生了歸(gui)田隱居的念頭。
(11)仲(zhong)春令月(yue):春季的(de)第二個月(yue),即農歷(li)二月(yue)。令月(yue):美好的(de)月(yue)份。
(12)原:寬闊平坦之地(di)。隰(xi)(xí):低濕之地(di)。郁茂:草木繁盛。
(13)王雎:鳥名。即雎鳩(jiu)。
(14)鸧鹒(cāng gēng):鳥名。即黃鸝。
(15)頡頏(xié háng):鳥飛(fei)上下貌。
(16)于焉:于是乎(hu)。逍遙:安閑自得。
(17)而乃(nai):于(yu)(yu)是。方澤:大澤。這(zhe)兩句(ju)言(yan)自己從容吟嘯(xiao)于(yu)(yu)山澤間,類乎龍虎。
(18)纖繳(zhuó):指(zhi)箭。纖,細。繳,射鳥(niao)時系在箭上的(de)絲繩。
(19)逸禽(qin):云(yun)間高(gao)飛的(de)鳥(niao)。
(20)魦鰡(shā liú):一種小魚,常伏在水底沙上。
(21)曜(yao)靈:日。俄(e):斜。景:同“影”。
(22)系:繼。望(wang)舒:神話傳說中為月(yue)亮駕(jia)車的仙人。這(zhe)里代指月(yue)亮。
(23)般(pán)游:游樂。般,樂。
(24)雖:雖然。劬(qu)(qú):勞苦。
(25)感老(lao)氏之遺誡:指《老(lao)子(zi)》十(shi)二章:“馳騁(cheng)田獵,令(ling)人(ren)心(xin)發(fa)狂。”
(26)五(wu)弦(xian):五(wu)弦(xian)琴。指:通“旨”。
(27)周孔之圖書:周公(gong)、孔子著述的典籍。此句寫(xie)其(qi)讀書自娛。
(28)翰:毛筆。藻(zao):辭(ci)藻(zao)。此句寫(xie)其揮翰遺情。
(29)陳:陳述(shu)。軌模:法(fa)則。
(30)如:往,到。以上(shang)兩句(ju)說(shuo)自己縱(zong)情物外,脫(tuo)略形(xing)跡,不(bu)在(zai)乎榮辱得(de)失所帶來的結果。
白話譯文
在京都作(zuo)官時間已長久,沒有高明的(de)(de)謀略去(qu)(qu)輔佐君王。只在河旁稱贊魚肥味美(mei),要等到(dao)黃河水(shui)清還不知是哪年。想到(dao)蔡澤的(de)(de)壯志(zhi)不能(neng)如愿(yuan),要找唐舉去(qu)(qu)相面來解決疑題(ti)。知道天道是微妙不可捉(zhuo)摸,要跟隨漁夫去(qu)(qu)同樂于山川。丟開(kai)那污(wu)濁的(de)(de)社會遠遠離去(qu)(qu),與世間的(de)(de)雜務長期分(fen)離。
正是仲春二(er)月,氣候溫(wen)和(he),天氣晴朗(lang)。高(gao)原與低(di)地,樹(shu)木枝(zhi)葉茂密,雜草滋長。魚(yu)鷹在水面(mian)張翼低(di)飛(fei),黃(huang)鶯(ying)在枝(zhi)頭婉轉歌唱(chang)。河面(mian)鴛鴦(yang)交頸(jing),空(kong)中群(qun)鳥飛(fei)翔。鳴(ming)聲吱(zhi)喳,美妙(miao)動聽。逍(xiao)遙在這(zhe)原野(ye)的春光之中,令(ling)我心情歡暢。
于(yu)是我就在大湖旁龍鳴般(ban)唱(chang),在小丘上虎嘯(xiao)般(ban)吟詩(shi)。向云間射(she)上箭矢,往河里撒下釣絲;飛鳥被射(she)中斃命,魚兒(er)因(yin)貪吃上鉤,天空落下了鴻雁,水中釣起(qi)了魚。
時當夕陽西下,皓月升空。嬉游已經極樂,雖然夜來還不知疲勞(lao)。想到老子的(de)告(gao)誡,就該駕車(che)回草廬。彈奏五弦琴指法美妙,讀圣賢(xian)書滋味無(wu)窮。提筆作文,發揮文采,述說(shuo)那古代圣王的(de)教范。只(zhi)要我置身于世(shi)人之外,哪管它榮耀與恥辱的(de)所在?
《歸(gui)田賦》是張(zhang)衡在漢順帝永和三年(138),即去(qu)世前一年創作的(de)一篇(pian)抒情小賦。當(dang)時張(zhang)衡任(ren)河間(jian)(jian)相,向朝(chao)廷自請(qing)退(tui)職。他深感閹豎當(dang)道,朝(chao)政日非(fei),豪強肆(si)虐,綱紀全失(shi),自己既(ji)無法等到(dao)社會清明之時,又沒有報國之路,因而從《思玄賦》所宣泄的(de)精神反(fan)抗中(zhong)頓悟(wu)到(dao)徒臨(lin)川(chuan)以羨魚,不(bu)如退(tui)而織網,于是決(jue)心遠遠離開污濁的(de)社會和世間(jian)(jian)的(de)雜務,以歸(gui)隱田園(yuan)的(de)實際(ji)行動表示對黑暗政治的(de)訣絕(jue)與抗爭。
張衡(78—139),東漢文(wen)(wen)學(xue)家(jia)(jia)、科學(xue)家(jia)(jia),字平子,河南南陽西鄂(今(jin)河南省(sheng)南陽市臥龍區石(shi)橋鎮)人。曾在京師洛陽就讀于太學(xue)。后(hou)兩(liang)度(du)擔(dan)任掌管(guan)天(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)的太史令。精通(tong)天(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)歷算,創制了世界上最早利用(yong)水力轉動(dong)的渾象(即渾天(tian)(tian)(tian)儀)和測定地震的地動(dong)儀,首次(ci)解(jie)釋月食的成因(yin)。著有天(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)著作《靈憲(xian)》,又有詩(shi)賦,明人張溥編有《張河間集(ji)》。
《歸田賦》是東漢時期(qi)抒(shu)情小賦的(de)(de)(de)典型代表(biao)。它(ta)的(de)(de)(de)出現,意味著辭賦史上一次(ci)令人(ren)(ren)欣然的(de)(de)(de)轉(zhuan)變。漢大賦在繼承楚騷的(de)(de)(de)體格之后,漸(jian)漸(jian)剝(bo)離了(le)內在的(de)(de)(de)充(chong)實和多感的(de)(de)(de)生(sheng)命而轉(zhuan)入“體物”的(de)(de)(de)創作(zuo),其(qi)內容多是對田獵場景、兩(liang)都盛(sheng)況、帝(di)(di)王鴻業的(de)(de)(de)鋪陳和夸飾,盡管(guan)望過去是一派(pai)富麗堂皇(huang)、心(xin)馳(chi)眼醉的(de)(de)(de)華貴(gui)氣(qi)象,實際卻缺(que)少一種(zhong)感人(ren)(ren)的(de)(de)(de)底(di)力。它(ta)只是精雕(diao)細鑿的(de)(de)(de)樓(lou)臺,只是工筆點描的(de)(de)(de)花(hua)鳥,只是帝(di)(di)業繁華的(de)(de)(de)倒影,而非真正(zheng)的(de)(de)(de)性(xing)情的(de)(de)(de)文學。賦,到(dao)了(le)東漢張衡的(de)(de)(de)手里(li),才(cai)重新開(kai)始(shi)了(le)個性(xing)化(hua)、抒(shu)情化(hua)的(de)(de)(de)表(biao)達(da)。
張(zhang)衡的(de)(de)《歸(gui)(gui)田賦(fu)》是新鮮的(de)(de)。這新鮮首先(xian)在于它的(de)(de)體制。《歸(gui)(gui)田賦(fu)》只有二百余字,區(qu)區(qu)四(si)段(duan),篇幅甚小,與結構龐鋪排繁冗、形式板(ban)滯(zhi)的(de)(de)漢(han)大賦(fu)相比,獨(du)顯(xian)出它的(de)(de)玲瓏(long)別致。如果把漢(han)大賦(fu)比喻成威嚴赫赫、金碧輝(hui)煌的(de)(de)宮殿(dian)群,那么張(zhang)衡的(de)(de)這篇小賦(fu)就是于煙水(shui)迷蒙處秀乎云外的(de)(de)俏嶺青(qing)峰(feng),或者(zhe)是炊煙裊裊下恬然(ran)自喜(xi)的(de)(de)竹籬茅舍,清澈明凈、通透可愛。
《歸田(tian)賦(fu)(fu)(fu)》的(de)(de)(de)新鮮(xian)在于(yu)它(ta)的(de)(de)(de)格調(diao)和(he)(he)思想(xiang)。張衡的(de)(de)(de)這篇小賦(fu)(fu)(fu)創(chuang)作于(yu)東(dong)漢后期,那時政(zheng)治黑暗,官(guan)場險惡。宦官(guan)把持朝(chao)政(zheng),顛倒是(shi)(shi)非,朝(chao)野(ye)上下(xia)一片(pian)烏(wu)煙瘴氣,濁流橫行。身懷(huai)正義的(de)(de)(de)張衡處(chu)于(yu)其中,也只能是(shi)(shi)徒有抱負。于(yu)是(shi)(shi)他創(chuang)作了(le)這篇《歸田(tian)賦(fu)(fu)(fu)》以示淡泊、歸隱、逍遙忘我之意,同時自然流露出對現(xian)實(shi)無望和(he)(he)求理想(xiang)不得的(de)(de)(de)憂悶情緒(xu)。這在當(dang)時普(pu)遍勾結(jie)宦官(guan)、攀(pan)附權貴、汲(ji)汲(ji)功名的(de)(de)(de)大的(de)(de)(de)政(zheng)治空氣和(he)(he)社會環境(jing)中,是(shi)(shi)非常難(nan)能可(ke)貴的(de)(de)(de)。他的(de)(de)(de)這番(fan)心境(jing)和(he)(he)表達直接影響到了(le)后世田(tian)園類(lei)詩賦(fu)(fu)(fu)題(ti)材的(de)(de)(de)出現(xian)和(he)(he)寫作。
為了(le)(le)表現(xian)這一(yi)(yi)思(si)想,張(zhang)衡在賦(fu)中(zhong)(zhong)(zhong)運用了(le)(le)十分靈(ling)活而(er)恰當的(de)(de)(de)筆(bi)法(fa),使(shi)其(qi)(qi)顯得結(jie)構(gou)緊湊、承(cheng)轉(zhuan)有(you)度(du)、抒情(qing)含蓄、意境通融(rong)。作(zuo)者(zhe)(zhe)在第一(yi)(yi)段(duan)中(zhong)(zhong)(zhong)點(dian)明(ming)(ming)了(le)(le)“歸(gui)田”的(de)(de)(de)原(yuan)因。五組六言句式(shi)——“游(you)都邑以(yi)(yi)永久(jiu),無(wu)(wu)(wu)明(ming)(ming)略以(yi)(yi)佐時(shi)。徒臨川(chuan)以(yi)(yi)羨魚,俟河(he)清(qing)乎未期。感蔡子之(zhi)(zhi)(zhi)慷慨,從唐(tang)生(sheng)以(yi)(yi)決疑。諒天道之(zhi)(zhi)(zhi)微昧(mei),追(zhui)(zhui)漁(yu)父以(yi)(yi)同(tong)嬉;超埃塵(chen)以(yi)(yi)遐(xia)逝(shi),與世事(shi)乎長(chang)(chang)辭”,既有(you)直抒胸臆的(de)(de)(de)暢達,又(you)有(you)采(cai)用典故的(de)(de)(de)委(wei)婉,作(zuo)者(zhe)(zhe)將兩種(zhong)抒情(qing)方(fang)式(shi)相(xiang)(xiang)結(jie)合,一(yi)(yi)方(fang)面(mian)在內容上細致全(quan)面(mian)地(di)(di)表現(xian)出(chu)了(le)(le)內心的(de)(de)(de)復雜情(qing)感,包(bao)括(kuo)久(jiu)居京(jing)都的(de)(de)(de)憂悒、懷才不遇的(de)(de)(de)愁苦,時(shi)事(shi)彌(mi)艱的(de)(de)(de)感傷以(yi)(yi)及追(zhui)(zhui)跡漁(yu)夫、和光(guang)同(tong)塵(chen)、斷絕(jue)世事(shi)的(de)(de)(de)瀟灑自由(you)(you),另(ling)一(yi)(yi)方(fang)面(mian)在形式(shi)上使(shi)抒情(qing)的(de)(de)(de)手法(fa)富有(you)變(bian)化,而(er)不失于(yu)單調。后三段(duan)作(zuo)者(zhe)(zhe)寫了(le)(le)想象中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)歸(gui)隱(yin)生(sheng)活。先是不吝筆(bi)墨地(di)(di)描繪仲春的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)景(jing)色(se)和風情(qing),有(you)青郁盎(ang)然(ran)的(de)(de)(de)原(yuan)野,蜿蜒曲折的(de)(de)(de)溪流(liu),滋榮茂盛的(de)(de)(de)百(bai)草,交頸諧鳴(ming)的(de)(de)(de)水(shui)禽……作(zuo)者(zhe)(zhe)一(yi)(yi)番筆(bi)墨,春色(se)、春聲、春情(qing)無(wu)(wu)(wu)所(suo)不備,三者(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)與映襯,共(gong)同(tong)完成了(le)(le)一(yi)(yi)幅鮮艷(yan)、爛漫(man)的(de)(de)(de)二月春光(guang)圖,同(tong)時(shi),作(zuo)者(zhe)(zhe)在其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)寄托(tuo)著一(yi)(yi)種(zhong)雅淡、靜逸、素樸(pu)、天真的(de)(de)(de)情(qing)懷,使(shi)人(ren)(ren)遙想;之(zhi)(zhi)(zhi)后張(zhang)衡又(you)以(yi)(yi)想象之(zhi)(zhi)(zhi)筆(bi),描寫了(le)(le)龍(long)(long)吟虎嘯(xiao)和銜(xian)弓射獵的(de)(de)(de)場景(jing),語詞(ci)雄健(jian),氣勢奔騰,展現(xian)了(le)(le)英雄般的(de)(de)(de)驕傲(ao)和自由(you)(you)。動詞(ci)的(de)(de)(de)排列和對(dui)仗,如“爾(er)乃龍(long)(long)吟方(fang)澤,虎嘯(xiao)山(shan)丘。仰飛(fei)(fei)纖繳,俯釣長(chang)(chang)流(liu)。觸矢而(er)斃,貪餌吞鉤。落云間之(zhi)(zhi)(zhi)逸禽,懸淵沉之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)魦鰡”,則(ze)使(shi)場面(mian)更(geng)加硬朗、大(da)氣而(er)充滿力量。再之(zhi)(zhi)(zhi)后作(zuo)者(zhe)(zhe)又(you)變(bian)換場景(jing),變(bian)狩獵場為書(shu)齋,行文(wen)也由(you)(you)飛(fei)(fei)動轉(zhuan)為靜謐。作(zuo)者(zhe)(zhe)寫自己于(yu)月夜(ye)斗室之(zhi)(zhi)(zhi)內,彈鳴(ming)琴,揮翰(han)墨,感經(jing)籍(ji),悅詩(shi)書(shu),形神灑脫(tuo),無(wu)(wu)(wu)拘無(wu)(wu)(wu)礙(ai),以(yi)(yi)賦(fu)的(de)(de)(de)筆(bi)法(fa)將擺(bai)脫(tuo)傾(qing)軋、遠離官場的(de)(de)(de)藝(yi)術之(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)活逐一(yi)(yi)角度(du)地(di)(di)展現(xian)出(chu)來,使(shi)人(ren)(ren)陶醉其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)。而(er)以(yi)(yi)上理想生(sheng)活的(de)(de)(de)各個(ge)側面(mian),都與現(xian)實政治社會的(de)(de)(de)陰暗與丑陋形成強烈對(dui)比,發人(ren)(ren)思(si)省。最后,作(zuo)者(zhe)(zhe)以(yi)(yi)“茍縱心于(yu)物外,安(an)知榮辱之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)如”收束全(quan)文(wen),直接抒發了(le)(le)愿遠離塵(chen)囂、神游(you)物外的(de)(de)(de)美好志(zhi)趣與隱(yin)逸情(qing)懷,和首段(duan)呼應,使(shi)整篇賦(fu)文(wen)結(jie)構(gou)嚴謹(jin),感情(qing)飽滿,志(zhi)趣鮮明(ming)(ming)。
《歸田賦(fu)》的(de)(de)新鮮還(huan)在于它的(de)(de)語言。漢(han)大賦(fu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)遣詞造語往往因著意于凸(tu)顯氣象(xiang)而流于生澀冷僻,張衡(heng)的(de)(de)《歸田賦(fu)》卻(que)語出清新,一(yi)(yi)派天然(ran),晶瑩圓潤,如(ru)珠(zhu)在泉。尤其是(shi)(shi)寫(xie)景部分,作者(zhe)一(yi)(yi)律采用(yong)白描的(de)(de)手法,不借奇(qi)彩奪目,全(quan)以親(qin)切感(gan)人。如(ru)其中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)段“于是(shi)(shi)仲春令月(yue),時和(he)氣清。原隰郁茂,百草滋榮。王(wang)雎鼓翼(yi),倉(cang)庚(geng)哀鳴;交頸頡頏(hang),關關嚶嚶”,就寫(xie)得(de)自然(ran)樸素、清麗非凡。因都是(shi)(shi)四言句式,另有(you)一(yi)(yi)番緊湊、短(duan)促的(de)(de)妙趣。
總而言之,張衡的(de)《歸田賦》以其(qi)短小的(de)體(ti)制、高逸的(de)情(qing)懷和平實的(de)風格而成為一代名篇,并在漢賦以至中國古代辭(ci)賦史(shi)上具(ju)有重要意義。
馬(ma)積高《賦(fu)(fu)(fu)史(shi)》:張衡賦(fu)(fu)(fu)寫得很(hen)精美的(de),只有《歸田賦(fu)(fu)(fu)》一篇。……此(ci)賦(fu)(fu)(fu)在內容上亦無特別深(shen)刻之處(chu),不過有感于(yu)世路艱難,欲自外榮辱、隱居著書而已(yi)。
伊賽夫等(deng)《中國歷(li)代(dai)賦(fu)(fu)選》:賦(fu)(fu)一(yi)(yi)開頭,便(bian)直(zhi)抒(shu)(shu)胸臆(yi),用“河清未期”“天道微(wei)昧”等(deng)語表露對(dui)混亂(luan)時(shi)世(shi)和黑暗朝政的不(bu)(bu)滿,用“感蔡(cai)子”“追漁父”等(deng)語表露自(zi)己不(bu)(bu)得志的苦(ku)悶和不(bu)(bu)愿同(tong)流合(he)污的精神。然后(hou),用清新質樸(pu)的語言,描(miao)述歸田(tian)后(hou)的種(zhong)種(zhong)樂趣(qu)……雖仍帶有(you)賦(fu)(fu)的鋪排性質,但都是為了表達作者對(dui)恬靜高(gao)雅(ya)生活的向往,有(you)著濃烈(lie)的抒(shu)(shu)情色(se)彩,簡(jian)潔明暢,全脫漢代(dai)大(da)賦(fu)(fu)虛(xu)夸堆(dui)砌的窠臼(jiu),令(ling)人耳目(mu)一(yi)(yi)新。它對(dui)賦(fu)(fu)的發展有(you)重大(da)影響,此后(hou)直(zhi)抒(shu)(shu)胸臆(yi)的小賦(fu)(fu)不(bu)(bu)斷出(chu)現(xian)。到魏晉則獲得進一(yi)(yi)步(bu)發展。
馬積高《賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)史》指(zhi)出(chu):《歸田(tian)(tian)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》是中國文學(xue)史上第(di)一(yi)(yi)篇(pian)描寫(xie)(xie)田(tian)(tian)園(yuan)隱(yin)居樂趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin),在(zai)此之前只片(pian)段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)(xie),如《莊子》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)段落(luo);它(ta)(ta)既是現存(cun)東漢(han)第(di)一(yi)(yi)篇(pian)完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒(shu)情小賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu);它(ta)(ta)又是現存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)篇(pian)比較成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)駢(pian)體賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)。這三點對(dui)(dui)以后賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)都(dou)有(you)(you)深遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響,第(di)一(yi)(yi)點則對(dui)(dui)以后詩文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)也有(you)(you)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。《歸田(tian)(tian)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》所開創出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界,在(zai)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)史上是極其值得重視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。它(ta)(ta)已很不同于(yu)先前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)大賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)了,已開始由(you)敘事大賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)轉入抒(shu)情小賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu),風格上也不再追求氣勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋪排、辭(ci)藻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堆(dui)砌,而類(lei)似于(yu)四六句駢(pian)文,開了駢(pian)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先河(he)。無(wu)論從張(zhang)衡(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)創作看(kan),還(huan)是從漢(han)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)過程看(kan),《歸田(tian)(tian)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》都(dou)具(ju)有(you)(you)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。這之后東漢(han)末年(nian)趙壹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《刺世疾邪賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》、禰衡(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《鸚鵡賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》、三國兩(liang)晉時期王粲(can)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《登(deng)樓賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》、曹植(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《洛神賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》、向秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《思(si)舊賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》、陶淵(yuan)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《悲士不遇賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》,以至具(ju)有(you)(you)同樣特點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嵇康的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《與山(shan)巨源絕交書》、劉伶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《酒德頌(song)》、阮籍(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《大人(ren)先生傳》相繼問(wen)世,把賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)從僵死滯重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困境中解救出(chu)來(lai),開辟了一(yi)(yi)塊(kuai)具(ju)有(you)(you)生命(ming)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新天地(di)。《歸田(tian)(tian)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》給后代影響最(zui)大、最(zui)直(zhi)接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)算陶淵(yuan)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《歸去來(lai)兮辭(ci)》。《歸去來(lai)兮辭(ci)》在(zai)構思(si)、命(ming)意、手法上都(dou)直(zhi)接(jie)受《歸田(tian)(tian)賦(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示(shi),只不過寫(xie)(xie)得比它(ta)(ta)更成(cheng)熟、更深刻(ke)、更成(cheng)功、更富有(you)(you)個性(xing)化和文學(xue)色彩。