吊(diao)屈原賦(并序)(1)
誼為長沙王太(tai)傅,既以謫去(qu)(2),意不自得。及渡湘水(3),為賦以吊(diao)屈原(yuan)。屈原(yuan),楚賢臣也。被讒放逐,作離騷賦(4)。其終篇曰:“已矣哉!國無人兮,莫(mo)我知也。”遂自投汨(mi)羅而死(si)(5)。誼追(zhui)傷之,因自喻(6)。其辭曰:
恭承嘉惠(hui)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi),俟罪長(chang)沙(7)。側聞屈原兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(8),自沉汨(mi)羅(luo)。造(zao)讬湘流兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi),敬吊先生(sheng)(sheng)(9)。遭世罔極兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi),乃殞厥身(10)。嗚呼(hu)哀哉(zai)!逢(feng)時不(bu)祥(11)。鸞鳳伏竄兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi),鴟梟翱翔(12)。闒茸尊顯兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi),讒諛得(de)志(13)。賢圣逆曳(ye)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi),方正倒植(zhi)(14)。謂(wei)隨、夷(yi)溷兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi),謂(wei)跖、蹻(qiao)為(wei)廉(15);莫邪為(wei)鈍兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi),鉛刀為(wei)铦(16)。吁嗟(jie)默默,生(sheng)(sheng)之(zhi)亡故兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(17)。斡棄(qi)周(zhou)鼎(ding),寶(bao)康瓠兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(18)。騰駕罷牛,驂蹇(jian)驢兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(19)。驥垂兩耳,服鹽車兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(20)。章(zhang)甫薦(jian)履,漸不(bu)可久(jiu)兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(21)。嗟(jie)苦先生(sheng)(sheng),獨離此咎兮(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(22)。
誶(sui)曰(yue)(23):已矣(24)!國其(qi)(qi)莫我知兮,獨壹郁(yu)其(qi)(qi)誰語(25)?鳳(feng)漂(piao)漂(piao)其(qi)(qi)高逝兮,固(gu)自引(yin)而(er)遠去(qu)(26)。襲九(jiu)淵之(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)龍(long)兮,沕(wu)深(shen)潛以(yi)自珍(27)。偭蟂獺以(yi)隱處兮,夫豈(qi)從蝦與(yu)蛭(zhi)螾(28)?所貴圣人之(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)德兮,遠濁世而(er)自藏。使騏驥(ji)可系而(er)羈兮,豈(qi)云(yun)異夫犬(quan)羊(29)?般(ban)紛紛其(qi)(qi)離(li)此尤兮,亦夫子之(zhi)(zhi)(zhi)故也(30)。歷九(jiu)州而(er)相其(qi)(qi)君兮,何必懷(huai)此都(dou)也(31)?鳳(feng)凰(huang)翔(xiang)于千仞兮,覽德輝而(er)下之(zhi)(zhi)(zhi)(32)。見細(xi)德之(zhi)(zhi)(zhi)險征兮,遙增擊而(er)去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(33)。彼尋常之(zhi)(zhi)(zhi)污瀆兮,豈(qi)容吞舟之(zhi)(zhi)(zhi)巨魚(34)?橫江(jiang)湖之(zhi)(zhi)(zhi)鱣鯨兮,固(gu)將制于螻蟻(35)。
詞句注釋
(1)屈原:戰(zhan)國時(shi)期楚國文學家,后自(zi)沉于(yu)湘水支流汨羅(luo)江。
(2)長沙王(wang):指(zhi)西漢(han)長沙王(wang)吳芮的玄孫(sun)吳差。太傅:官名,對諸侯王(wang)行監護之責。謫(zhé):貶官。
(3)湘(xiang)水:在今湖(hu)南境內,注(zhu)入洞庭(ting)湖(hu)。賈誼由京都長(chang)安(an)赴長(chang)沙必(bi)渡湘(xiang)水。
(4)離騷賦:楚辭既稱(cheng)辭也稱(cheng)賦。
(5)汨羅:水(shui)名,湘水(shui)支流,在今(jin)湖南岳陽市境內。
(6)因(yin)自(zi)喻(yu):借以自(zi)比(bi)。
(7)恭承:敬受。嘉惠:美好的恩(en)惠,指文帝的任(ren)命。俟(si)罪:待罪,這里是謙詞。
(8)側聞:謙詞,說(shuo)不(bu)是正(zheng)面聽到,尊敬的說(shuo)法。
(9)造:到。讬(tuo)(tuō):同“托”,寄托。先生:指(zhi)屈(qu)原,古(gu)人單(dan)稱先生而不(bu)稱名,表示(shi)尊敬。
(10)罔極:沒有準(zhun)則。殞(yun)(yǔn):歿,死亡(wang)。厥:其,指(zhi)屈原。
(11)不祥:不幸(xing)。
(12)伏竄:潛伏,躲藏(zang)。鴟梟(xiao):貓(mao)頭鷹(ying)一類的鳥,古(gu)人認(ren)為是(shi)不(bu)吉祥的鳥,此喻小人。翱(ao)翔:比喻得(de)志升遷。
(13)闒(da)(tà):小(xiao)門。茸:小(xiao)草。
(14)逆曳:被(bei)倒(dao)著拖拉(la),指不被(bei)重用(yong)。倒(dao)植(zhi):倒(dao)立,指本應居高位(wei)反(fan)居下位(wei)。
(15)隨(sui):卞隨(sui),商代(dai)(dai)的(de)賢(xian)士。夷(yi):伯(bo)夷(yi)。二(er)者都是古賢(xian)人(ren)(ren)(ren)的(de)代(dai)(dai)表(biao)。溷(hún):混濁。跖:春(chun)秋時(shi)魯(lu)國人(ren)(ren)(ren),傳說他(ta)是大盜。蹻(jué):莊蹻,戰國時(shi)楚(chu)(chu)國將領,莊蹻接受楚(chu)(chu)頃襄王之(zhi)命(ming)開辟云(yun)南,后來退路被秦(qin)國斬斷,他(ta)回不來就在云(yun)南做了王,客觀上背叛了楚(chu)(chu)國。傳說中這兩個(ge)人(ren)(ren)(ren)成(cheng)為“壞人(ren)(ren)(ren)”的(de)代(dai)(dai)表(biao)。
(16)莫(mo)邪(yé):古代寶劍名。鉛刀(dao):軟而鈍的刀(dao)。铦(xiān):鋒利(li)。
(17)默默:不得志的樣子(zi)。生:指(zhi)屈原(yuan)。無故(gu):《文選(xuan)》注謂“無故(gu)遇此禍也”。
(18)斡(wo)(wò):旋轉。斡(wo)棄:拋(pao)棄。周鼎:比喻棟梁之材。康(kang)瓠(hu)(hù):瓦罐(guan),比喻庸才。
(19)騰駕:駕馭。罷(pí):疲憊。驂:古代四(si)馬駕一車,中間的(de)兩(liang)匹叫服,兩(liang)邊的(de)叫驂。蹇(jian):跛腳。
(20)服(fu):駕。《戰國策·楚策》:“夫驥之齒(chi)至矣,服(fu)鹽車而上太行,中坂纖延,負(fu)轅不能上。”驥是(shi)駿(jun)馬,用駿(jun)馬來拉(la)鹽車,比(bi)喻糟蹋(ta)有才能的人。
(21)章甫:古代(dai)的(de)一種禮帽(mao)。薦:墊(dian)。履:鞋。章甫薦履:用(yong)禮帽(mao)來墊(dian)鞋子。漸(jian)(jian):逐(zhu)漸(jian)(jian),這里指時間(jian)短暫。
(22)離:通“罹”,遭遇。咎:災禍。
(23)訊曰:告曰。相當于《楚辭(ci)》的“亂曰”。
(24)巳(si)矣:“算(suan)了(le)吧”之意(yi)。
(25)壹郁(yu):同“抑郁(yu)”。
(26)漂漂:同“飄飄”,飛(fei)翔(xiang)貌。高逝:飛(fei)得高高的。自(zi)引:自(zi)己升高。
(27)襲:效法。九淵(yuan):九重淵(yuan),深(shen)淵(yuan)。沕(wu)(wù):深(shen)潛(qian)的樣(yang)子。
(28)偭(miǎn):面(mian)向。蟂獺(ta)(xiāo tǎ):水(shui)獺(ta)一(yi)類(lei)的動(dong)物。從:跟隨。蝦(há):蛤(ha)蟆。蛭(zhi)(zhì):水(shui)蛭(zhi),螞蟥一(yi)類(lei)。螾(yin):同(tong)“蚓(yin)(yin)”,蚯蚓(yin)(yin)。這兩句是(shi)說面(mian)向蟂獺(ta)一(yi)類(lei)動(dong)物隱居(ju),不與蛤(ha)蟆、水(shui)蛭(zhi)、蚯蚓(yin)(yin)一(yi)類(lei)小蟲為(wei)伍。
(29)系:用繩系住(zhu)。羈:用絡(luo)頭絡(luo)住(zhu)。這兩句的(de)意思是能夠停留的(de)地方就停留,就像犬、羊哪樣(yang)。
(30)般:久(jiu)。紛紛:亂紛紛的(de)樣子(zi)。尤:禍患。夫(fu)子(zi):指屈原(yuan)(yuan)。意思(si)是說屈原(yuan)(yuan)自己該走不(bu)走,長久(jiu)停留在那亂紛紛的(de)地方,怎么不(bu)會(hui)遭(zao)禍呢。
(31)歷:走(zou)遍。相:考察。此(ci)都:指楚(chu)國都城郢。這是賈誼為屈原提的建議(yi),要他(ta)到(dao)處走(zou)一走(zou),看到(dao)有(you)賢君(jun)才停(ting)下來幫助他(ta)。
(32)千仞:極(ji)言其高(gao)。仞,七尺為一(yi)仞。覽:看(kan)到(dao)。德(de)輝:指(zhi)君主道德(de)的光輝。
(33)細德:細末之德,指(zhi)品德低下的國君。險(xian)征:危險(xian)的征兆。曾擊(ji):高翔。曾,高飛的樣子。去(qu):離開。
(34)污瀆:污水溝(gou)。
(35)鱣(zhān):鱘(xun)一類的大魚。鯨:鯨魚。固:本來。《莊子·庚桑楚》:“吞舟之(zhi)魚,碭而失水,則螻(lou)蟻(yi)苦之(zhi)。”
白話譯文
賈誼做了(le)長沙(sha)王的(de)太傅(fu),已經由于被貶謫離開京城,自(zi)己(ji)感到(dao)很不得意;等(deng)到(dao)坐船渡過湘水的(de)時(shi)候,就寫了(le)一(yi)篇賦來(lai)憑吊(diao)屈原。屈原是(shi)楚國(guo)的(de)賢(xian)能之臣。遭受讒言的(de)誣陷而被放逐,作了(le)《離騷(sao)》這(zhe)(zhe)篇文(wen)章(zhang),文(wen)章(zhang)的(de)結(jie)尾說:“算(suan)了(le)罷,國(guo)家沒有一(yi)個正直賢(xian)能的(de)人,沒有一(yi)個人了(le)解(jie)我(wo)啊”于是(shi)就跳到(dao)汨羅江自(zi)殺(sha)了(le)。賈誼我(wo)追念感傷這(zhe)(zhe)件事情,借(jie)此來(lai)比(bi)喻(yu)自(zi)己(ji),那文(wen)章(zhang)的(de)詞句說:
恭敬地承受這(zhe)美好的(de)(de)(de)恩惠啊(a)(a),到(dao)長沙去做官。途中聽說(shuo)屈原(yuan)啊(a)(a),自(zi)(zi)己(ji)沉到(dao)汨羅江自(zi)(zi)殺(sha)了(le)。到(dao)了(le)這(zhe)湘江后寫一篇文(wen)章投到(dao)江水中啊(a)(a),我恭敬地憑吊屈原(yuan)先生(sheng),你遭受了(le)世間(jian)無(wu)盡的(de)(de)(de)讒言(yan)啊(a)(a),乃至毀滅(mie)了(le)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)生(sheng)命。唉!唉!遭逢(feng)的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)不(bu)好啊(a)(a)。鸞鳥鳳凰躲避(bi)流竄啊(a)(a),貓(mao)頭鷹卻在高空翱翔。宦官內臣尊貴(gui)顯耀啊(a)(a),用讒言(yan)奉承阿諛(yu)的(de)(de)(de)人能得(de)志;賢才能臣無(wu)法(fa)立足啊(a)(a),端(duan)方(fang)正派的(de)(de)(de)人卻郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)不(bu)得(de)志。世人都(dou)認為卞隨、伯夷惡濁啊(a)(a),認為盜跖、莊蹻廉潔,認為寶劍莫(mo)邪粗鈍(dun)啊(a)(a),鉛質的(de)(de)(de)刀鋒利(li)。慨嘆抱(bao)負無(wu)法(fa)施展(zhan),屈原(yuan)你無(wu)故遇禍啊(a)(a)!這(zhe)就好比是(shi)拋(pao)棄了(le)周(zhou)鼎,而把瓦盆(pen)當成了(le)寶物(wu)啊(a)(a);乘坐(zuo)、駕駛疲(pi)牛(niu),使跛驢(lv)作驂啊(a)(a),反讓駿馬(ma)吃力的(de)(de)(de)去拖鹽車啊(a)(a);帽冠低居在下,鞋履反高高再上;這(zhe)種倒行逆施的(de)(de)(de)行為是(shi)不(bu)會(hui)長久的(de)(de)(de)。慨嘆先生(sheng)你真不(bu)幸啊(a)(a),竟遭遇到(dao)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)禍難!”
總之:算(suan)了(le)吧!國(guo)中再沒有(you)一個人了(le)解我(wo),一個人獨自憂愁抑郁能夠(gou)和誰(shui)說呢(ni)?鳳凰飄飄然(ran)向高(gao)處(chu)飛(fei)(fei)(fei)去啊(a),自己(ji)本(ben)來(lai)(lai)(lai)就(jiu)打算(suan)遠(yuan)走高(gao)飛(fei)(fei)(fei)。效(xiao)法深淵(yuan)(yuan)中的(de)(de)(de)(de)(de)神龍啊(a),深深地潛藏(zang)在(zai)淵(yuan)(yuan)底來(lai)(lai)(lai)保護(hu)自己(ji);棄(qi)離(li)了(le)蟂(jiao)獺去隱(yin)居(ju)啊(a),怎么(me)能夠(gou)跟(gen)從(cong)蛤(ha)蟆與(yu)水蛭、蚯蚓?我(wo)所認為珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西是圣人的(de)(de)(de)(de)(de)神明德行(xing)(xing)啊(a),要遠(yuan)離(li)污(wu)濁的(de)(de)(de)(de)(de)世界而(er)自己(ji)隱(yin)居(ju)起來(lai)(lai)(lai);假使騏驥也能夠(gou)被(bei)束縛而(er)受(shou)羈絆啊(a),怎么(me)能夠(gou)說與(yu)狗和羊有(you)分別呢(ni)?盤(pan)桓在(zai)這樣(yang)混亂(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)世上(shang)遭(zao)受(shou)禍難(nan)啊(a),也是您的(de)(de)(de)(de)(de)原因。無論(lun)到哪里都能輔佐君主啊(a),又(you)何(he)必留戀國(guo)都呢(ni)?鳳凰在(zai)千仞的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)空翱翔(xiang)啊(a),看(kan)到人君道(dao)德閃耀出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)光輝才降落下來(lai)(lai)(lai);看(kan)到德行(xing)(xing)卑鄙的(de)(de)(de)(de)(de)人顯出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)危險征兆啊(a),就(jiu)遠(yuan)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)飛(fei)(fei)(fei)而(er)去。那窄(zhai)窄(zhai)的(de)(de)(de)(de)(de)小水溝啊(a),怎么(me)能夠(gou)容下吞舟(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)巨魚?橫行(xing)(xing)江湖的(de)(de)(de)(de)(de)大鳣巨鯨,入溝塘本(ben)就(jiu)會受(shou)制于螻蟻。
賈(jia)(jia)誼因統(tong)治階(jie)級內部矛盾而受毀謗與排擠,在漢文帝(di)四年(nian)(前176年(nian))被貶為(wei)長(chang)(chang)沙(sha)王太傅。《吊(diao)(diao)屈(qu)原賦》是賈(jia)(jia)誼被貶長(chang)(chang)沙(sha)途經湘水時感懷屈(qu)原所(suo)作。《史記(ji)·屈(qu)原賈(jia)(jia)生(sheng)列傳》:“賈(jia)(jia)生(sheng)為(wei)長(chang)(chang)沙(sha)王太傅。賈(jia)(jia)生(sheng)既辭往行,聞長(chang)(chang)沙(sha)卑(bei)濕,自以(yi)壽(shou)不(bu)得長(chang)(chang),又以(yi)謫去,意不(bu)自得,乃度湘水,為(wei)賦以(yi)吊(diao)(diao)屈(qu)原。”
賈(jia)(jia)誼(前(qian)200—前(qian)168),西(xi)漢初年(nian)文(wen)(wen)學(xue)家。又稱(cheng)賈(jia)(jia)太(tai)傅、賈(jia)(jia)長(chang)(chang)沙(sha)、賈(jia)(jia)生。洛(luo)陽(yang)(今河南洛(luo)陽(yang)東)人(ren)。漢文(wen)(wen)帝時,由洛(luo)陽(yang)郡(jun)守吳公推薦,召至朝廷(ting),一年(nian)中被(bei)破格(ge)提(ti)為太(tai)中大夫(fu)。因遭群臣忌恨,出為長(chang)(chang)沙(sha)王(wang)太(tai)傅。后被(bei)召回(hui)長(chang)(chang)安,為梁(liang)懷(huai)王(wang)太(tai)傅。梁(liang)懷(huai)王(wang)墜馬而死(si)后,賈(jia)(jia)誼深(shen)自歉疚,憂(you)傷(shang)而死(si)。其(qi)政(zheng)論散文(wen)(wen)堪稱(cheng)文(wen)(wen)采斐然(ran),最為人(ren)稱(cheng)道的(de)政(zheng)論作品是《過(guo)秦論》《陳政(zheng)事疏(shu)》(一稱(cheng)《治(zhi)安策》)和《論積貯疏(shu)》。后人(ren)輯其(qi)文(wen)(wen)為《賈(jia)(jia)長(chang)(chang)沙(sha)集》,另(ling)有《新書(shu)》十卷(juan)。
《吊屈(qu)原(yuan)賦(fu)》是(shi)騷體賦(fu)中(zhong)的名(ming)篇。賈誼(yi)在(zai)賦(fu)中(zhong)深(shen)切(qie)緬(mian)懷(huai)了屈(qu)原(yuan)光輝的人(ren)格、壯烈的理想和(he)悲劇的一生,同時,把自己仕(shi)途坎(kan)坷、懷(huai)才見棄(qi)、時不我與的憂憤和(he)痛苦灌注其(qi)中(zhong),使(shi)得(de)整篇賦(fu)文(wen)充滿了悲傷的力量。
自先秦而(er)下,鮮有(you)辭賦(fu)(fu)在抒(shu)情(qing)的(de)力(li)度(du)上能(neng)超過屈原(yuan)(yuan)的(de)作(zuo)品,論(lun)其(qi)(qi)悲涼(liang)慷慨、激(ji)越纏綿,眾家之作(zuo),難(nan)出其(qi)(qi)右。而(er)賈誼的(de)這篇《吊(diao)(diao)屈原(yuan)(yuan)賦(fu)(fu)》大(da)(da)大(da)(da)繼承并吸收了屈賦(fu)(fu)長歌(ge)當哭的(de)抒(shu)情(qing)特(te)點,文字中充盈著如(ru)(ru)大(da)(da)江大(da)(da)海(hai)般的(de)沉(chen)郁(yu)(yu)的(de)感情(qing)和(he)激(ji)蕩的(de)氣(qi)勢。賈誼在《吊(diao)(diao)屈原(yuan)(yuan)賦(fu)(fu)》中多直抒(shu)胸臆句,如(ru)(ru)“造讬(tuo)湘流兮(xi)(xi),敏吊(diao)(diao)先生。遭世罔(wang)極兮(xi)(xi),乃殞厥(jue)身(shen)。嗚呼(hu)哀(ai)哉!逢時不祥”,如(ru)(ru)“國其(qi)(qi)莫我知兮(xi)(xi),獨壹郁(yu)(yu)其(qi)(qi)誰語”,又如(ru)(ru)“般紛紛其(qi)(qi)離此(ci)尤(you)兮(xi)(xi),亦夫(fu)子之故也。歷(li)九州(zhou)而(er)相其(qi)(qi)君兮(xi)(xi),何(he)必懷此(ci)都也”,都激(ji)切而(er)哀(ai)痛地(di)抒(shu)發了對(dui)屈原(yuan)(yuan)人格(ge)和(he)命(ming)運的(de)贊(zan)嘆(tan)、同情(qing)和(he)惋惜,以及自身(shen)理(li)想幻滅、受困小人的(de)傷悼之情(qing)。讀來(lai)胸膛(tang)間仿佛(fo)噴(pen)薄(bo)著滾燙的(de)火焰,澎(peng)湃著浩(hao)蕩的(de)洪流。
另外,賈(jia)誼(yi)的(de)《吊屈(qu)原賦》有一個繼(ji)承楚(chu)騷的(de)鮮明(ming)特點就是(shi)豐富而貼(tie)切(qie)的(de)譬(pi)喻(yu)。屈(qu)賦中,尤其是(shi)代表作(zuo)《離騷》中往往以(yi)香花(hua)美草喻(yu)君子,以(yi)臭花(hua)惡草喻(yu)小人,來(lai)增(zeng)強其形(xing)象性和諷刺性。賈(jia)誼(yi)在《吊屈(qu)原賦》中,也明(ming)顯地化用(yong)了此類(lei)手法。他說:“鸞鳳(feng)伏竄兮(xi)(xi),鴟梟(xiao)翱(ao)翔(xiang)”,“斡棄周鼎,寶康瓠兮(xi)(xi)。騰駕罷牛(niu),驂蹇(jian)驢兮(xi)(xi),驥垂(chui)兩耳,服鹽車(che)兮(xi)(xi)”,“偭(mian)蟂獺以(yi)隱處兮(xi)(xi),夫豈(qi)從蟻與蛭蟥”,“鳳(feng)凰翔(xiang)于千仞兮(xi)(xi),覽(lan)德輝(hui)而下之(zhi)(zhi)。見細德之(zhi)(zhi)險征兮(xi)(xi),遙曾擊而去之(zhi)(zhi)。彼尋常之(zhi)(zhi)污瀆兮(xi)(xi),豈(qi)能容夫吞(tun)舟之(zhi)(zhi)魚?橫江湖之(zhi)(zhi)鱧鯨兮(xi)(xi),固將制于螻蟻”,其中以(yi)名鳥、寶器、仁獸比賢(xian)人,以(yi)兇禽、劣物、小蟲比奸佞,形(xing)象鮮明(ming),寓意深遠(yuan)。
賈誼的(de)(de)(de)《吊屈(qu)原賦(fu)(fu)》多用短小精(jing)悍的(de)(de)(de)句式,這就使(shi)賦(fu)(fu)文顯(xian)得(de)節(jie)奏急(ji)促、抒情(qing)集中;且(qie)多見(jian)排比、對偶的(de)(de)(de)手法,使(shi)情(qing)感的(de)(de)(de)抒發更為(wei)(wei)(wei)飽(bao)滿(man)和(he)真摯(zhi),語(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)形(xing)式也更為(wei)(wei)(wei)整(zheng)飭和(he)精(jing)彩(cai)。同時,《吊屈(qu)原賦(fu)(fu)》的(de)(de)(de)遣詞用字華麗(li)而(er)(er)精(jing)練,音節(jie)和(he)諧而(er)(er)多押韻,如(ru)“茸尊顯(xian)兮(xi)(xi),讒諛得(de)志(zhi)。賢圣(sheng)逆曳(ye)兮(xi)(xi),方正倒(dao)植”,“世謂隨夷為(wei)(wei)(wei)溷(hun)兮(xi)(xi),謂跖、蹻為(wei)(wei)(wei)廉;莫(mo)邪為(wei)(wei)(wei)鈍兮(xi)(xi),鉛刀為(wei)(wei)(wei)铦",“章甫薦履,漸不可久兮(xi)(xi);嗟苦先生,獨離(li)此咎兮(xi)(xi)”,“國(guo)其莫(mo)我知兮(xi)(xi),獨壹郁其誰語(yu)(yu)?鳳漂(piao)漂(piao)其高逝兮(xi)(xi),固自引而(er)(er)遠去”,“所貴圣(sheng)人之(zhi)神德(de)兮(xi)(xi),遠濁(zhuo)世而(er)(er)自藏。使(shi)騏驥可系而(er)(er)羈兮(xi)(xi),豈云異夫犬羊”,讀之(zhi)或(huo)鏗鏹頓挫,或(huo)氣韻深沉(chen),使(shi)文章宜于嘯詠,觸之(zhi)生情(qing)。
《吊(diao)屈(qu)(qu)(qu)原賦》中表現(xian)的(de)(de)思(si)想(xiang)值得注意(yi)。作(zuo)品是賈誼(yi)被(bei)貶長沙王太傅,渡(du)湘水時(shi)而(er)作(zuo)。賈誼(yi)以才能“超遷”,遭到高(gao)官勛貴的(de)(de)嫉恨讒害,際遇與(yu)屈(qu)(qu)(qu)原相同。他(ta)(ta)由(you)自身(shen)(shen)之(zhi)遭遇遙想(xiang)屈(qu)(qu)(qu)原之(zhi)處境,因而(er)對(dui)屈(qu)(qu)(qu)原充(chong)滿景仰與(yu)同情(qing)。屈(qu)(qu)(qu)原在“闡茸尊顯兮,諂諛得志;賢(xian)圣逆曳(ye)兮,方(fang)正(zheng)倒植”的(de)(de)黑暗現(xian)實中,屈(qu)(qu)(qu)原堅持高(gao)潔,“乃隕厥身(shen)(shen)”。對(dui)此(ci),賈誼(yi)深表同情(qing),因而(er)他(ta)(ta)“敬吊(diao)先生”。另(ling)一方(fang)面,他(ta)(ta)又(you)不(bu)同意(yi)屈(qu)(qu)(qu)原最(zui)后(hou)的(de)(de)選擇,不(bu)必寧赴湘流而(er)固(gu)守楚國,賦篇最(zui)后(hou)的(de)(de)陳詞便是表達這一思(si)想(xiang):一者(zhe)曰既無(wu)人(ren)理(li)解(jie)自己(ji),則可(ke)遠(yuan)逝他(ta)(ta)國;二者(zhe)曰世風險惡,容不(bu)得圣賢(xian)在位;三者(zhe)曰要懂得深潛高(gao)翔,要明(ming)哲保身(shen)(shen),相時(shi)而(er)動。這與(yu)賈誼(yi)生活的(de)(de)時(shi)代有很大(da)關(guan)系(xi),他(ta)(ta)生當漢世,政治(zhi)上(shang)已然一統(tong),思(si)想(xiang)上(shang)亦漸趨(qu)一致,戰(zhan)國時(shi)代的(de)(de)自由(you)與(yu)解(jie)放使他(ta)(ta)心向往之(zhi)。因而(er)他(ta)(ta)對(dui)屈(qu)(qu)(qu)原離尤殞(yun)身(shen)(shen)的(de)(de)勸阻,既是他(ta)(ta)對(dui)自己(ji)無(wu)咎(jiu)被(bei)貶、懷才不(bu)遇的(de)(de)激憤(fen)之(zhi)詞,也有他(ta)(ta)對(dui)政治(zhi)多元(yuan)、思(si)想(xiang)自由(you)時(shi)代的(de)(de)向往之(zhi)意(yi)。
劉勰《文心雕(diao)龍·哀(ai)(ai)吊(diao)》:自賈(jia)誼(yi)浮湘(xiang),發憤吊(diao)屈,體同而事(shi)核(he),辭(ci)清而理哀(ai)(ai),蓋首出之作也(ye)。
蘇軾《賈(jia)誼(yi)論》:觀其(qi)過湘,為賦以吊(diao)屈原,紆郁憤悶,趯(yue)然有遠舉之志。其(qi)后卒以良傷哭泣至(zhi)于死絕,是(shi)亦不善(shan)處窮(qiong)者(zhe)也(ye)。夫謀(mou)之一(yi)不見用,安知終不復用也(ye)?不知默(mo)(mo)默(mo)(mo)以使(shi)其(qi)變而自殘至(zhi)此。嗚(wu)呼(hu)!賈(jia)生志大而量小,才(cai)有余而識不足(zu)也(ye)。
劉熙載《藝(yi)概》:賈誼《惜誓》《吊(diao)屈原(yuan)賦》《鵩鳥賦》,俱有鑿空亂道意。騷人(ren)情境,于斯(si)猶見(jian)。
馬積高(gao)《賦史》:《吊屈(qu)原賦》在體制上雖上承(cheng)《九章(zhang)》,但前一(yi)段(duan)連用(yong)許多排比(bi)句(ju),第二段(duan)多用(yong)反詰句(ju)和感嘆句(ju),形成一(yi)種鋪張(zhang)揚厲(li)的(de)風格,同他的(de)名文《過秦論》相似(si),具有戰國策士說(shuo)辭那種雄辯的(de)余風。