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或(huo)曰：“賦者(zhe)，古詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流也。”昔(xi)成、康沒而(er)(er)(er)頌聲寢(qin)，王澤竭而(er)(er)(er)詩(shi)(shi)不作。大(da)(da)漢(han)初定，日不暇給。至于(yu)武、宣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世，乃崇禮官(guan)，考(kao)文(wen)(wen)章(zhang)。內設金馬、石渠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)署(shu)，外(wai)興(xing)樂府(fu)、協律之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，以(yi)興(xing)廢繼絕，潤色鴻(hong)業。是以(yi)眾庶(shu)悅豫，福應尤(you)盛，白麟、赤雁、芝房、寶鼎(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)，薦于(yu)郊(jiao)廟。神雀(que)、五鳳(feng)、甘露、黃(huang)龍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑞(rui)，以(yi)為年(nian)紀(ji)。故(gu)言語侍從之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)(chen)，若司馬相如(ru)、虞(yu)丘壽(shou)王、東(dong)方朔、枚皋、王褒、劉向(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)屬，朝夕論思，日月獻納。而(er)(er)(er)公卿大(da)(da)臣(chen)(chen)(chen)御(yu)(yu)史大(da)(da)夫(fu)倪寬、太常孔臧、大(da)(da)中大(da)(da)夫(fu)董仲舒、宗正劉德(de)、太子(zi)太傅蕭(xiao)望之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)，時時間作。或(huo)以(yi)抒下(xia)情而(er)(er)(er)通諷諭，或(huo)以(yi)宣上德(de)而(er)(er)(er)盡忠孝(xiao)(xiao)，雍容揄揚，著于(yu)后嗣，抑亦《雅(ya)》《頌》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亞也，故(gu)孝(xiao)(xiao)成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世，論而(er)(er)(er)錄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。蓋奏御(yu)(yu)者(zhe)千有(you)(you)余篇(pian)，而(er)(er)(er)后大(da)(da)漢(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)章(zhang)，炳焉與三代同風(feng)。且(qie)夫(fu)道有(you)(you)夷隆，學有(you)(you)粗密，因時而(er)(er)(er)建德(de)者(zhe)，不以(yi)遠近易則，故(gu)皋陶歌(ge)虞(yu)，奚斯頌魯，同見采(cai)于(yu)孔氏，列于(yu)《詩(shi)(shi)》《書》，其(qi)義一也。稽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上古則如(ru)彼，考(kao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漢(han)室(shi)又如(ru)此。斯事雖細，然先臣(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舊(jiu)式，國(guo)家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遺美，不可闕(que)也。臣(chen)(chen)(chen)竊見海內清平，朝廷無事，京師修宮(gong)室(shi)，浚(jun)城隍(huang)，起苑囿，以(yi)備制(zhi)度。西土耆老，咸懷怨(yuan)思，冀上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)眷顧，而(er)(er)(er)盛稱長安(an)舊(jiu)制(zhi)，有(you)(you)陋(lou)雒邑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)議。故(gu)臣(chen)(chen)(chen)作《兩(liang)都(dou)賦》，以(yi)極(ji)眾人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)眩(xuan)曜，折(zhe)以(yi)今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法度，其(qi)詞曰：

西都賦

有(you)西都(dou)(dou)賓問于東都(dou)(dou)主(zhu)人曰：“蓋(gai)聞(wen)皇漢之(zhi)初經(jing)營也(ye)，嘗有(you)意(yi)乎(hu)都(dou)(dou)河(he)、洛矣。輟而(er)弗康(kang)，實(shi)用西遷，作(zuo)我上都(dou)(dou)。主(zhu)人聞(wen)其故而(er)睹其制乎(hu)?”主(zhu)人曰：“未也(ye)。愿賓攄(shu)懷舊之(zhi)蓄念，發思古(gu)之(zhi)幽(you)情，博(bo)我以皇道，弘(hong)我以漢京。”賓曰：“唯(wei)唯(wei)。”

“漢之西(xi)(xi)都，在于雍(yong)州(zhou)，實(shi)曰(yue)長安。左據(ju)函谷、二崤之阻(zu)，表以太華(hua)、終南之山。右(you)界褒斜、隴首之險(xian)，帶以洪河、涇、渭之川。眾流之隈(wei)，汧(qian)涌其西(xi)(xi)。華(hua)實(shi)之毛，則九州(zhou)之上腴(yu)焉。防(fang)御之阻(zu)，則天下之隩區(qu)焉。是故橫被(bei)六合，三成帝畿，周(zhou)以龍興，秦(qin)以虎視。及至大漢受(shou)命而(er)(er)都之也，仰(yang)寤東井(jing)之精，俯協《河圖》之靈(ling)。奉春建(jian)策，留(liu)侯演(yan)成。天人(ren)合應，以發皇(huang)明，乃眷西(xi)(xi)顧，實(shi)惟作京。于是睎秦(qin)嶺，睋北阜，挾酆灞，據(ju)龍首。圖皇(huang)基于億載，度宏規而(er)(er)大起。肇自高(gao)而(er)(er)終平(ping)，世增飾以崇麗。歷(li)十(shi)二之延(yan)祚，故窮奢而(er)(er)極侈。建(jian)金城(cheng)其萬雉(zhi)，呀周(zhou)池而(er)(er)成淵。披三條之廣(guang)路，立十(shi)二之通門。內則街衢洞達，閭(lv)閻且千，九市開場，貨(huo)別隧分。入不得顧，車不得旋(xuan)，闐城(cheng)溢郭(guo)，旁(pang)流百廛。紅塵四(si)合，煙(yan)云相連。于是既庶且富，娛樂無疆。都人(ren)士(shi)女，殊異乎(hu)五方。游士(shi)擬于公侯，列(lie)肆(si)侈于姬姜。鄉曲豪(hao)舉，游俠之雄，節慕(mu)原、嘗，名亞(ya)春、陵。連交合眾，騁騖乎(hu)其中。

“若乃觀(guan)其(qi)四郊，浮(fu)游近(jin)縣，則南望杜(du)、霸，北眺(tiao)五(wu)陵。名(ming)都對郭，邑居(ju)相承。英俊之(zhi)(zhi)域，紱冕所(suo)(suo)(suo)興。冠蓋如(ru)云，七相五(wu)公。與乎(hu)(hu)(hu)州郡之(zhi)(zhi)豪杰，五(wu)都之(zhi)(zhi)貨殖，三(san)(san)選七遷(qian)，充奉陵邑。蓋以(yi)強(qiang)干(gan)弱枝，隆上都而(er)觀(guan)萬國也。封(feng)畿之(zhi)(zhi)內，厥土(tu)千里，逴躒諸夏，兼其(qi)所(suo)(suo)(suo)有。其(qi)陽則崇山(shan)隱天，幽(you)林穹谷，陸海(hai)珍藏，藍田美玉。商、洛緣其(qi)隈(wei)，鄠、杜(du)濱其(qi)足(zu)，源泉灌注，陂(po)池(chi)交屬。竹林果園，芳草(cao)甘(gan)木，郊野之(zhi)(zhi)富，號為近(jin)蜀(shu)。其(qi)陰則冠以(yi)九嵕，陪(pei)以(yi)甘(gan)泉，乃有靈(ling)宮起乎(hu)(hu)(hu)其(qi)中(zhong)。秦漢之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)以(yi)極(ji)觀(guan)，淵云之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)頌嘆，于(yu)(yu)是乎(hu)(hu)(hu)存焉。下(xia)有鄭(zheng)、白(bai)之(zhi)(zhi)沃，衣食之(zhi)(zhi)源。提封(feng)五(wu)萬，疆埸綺分，溝(gou)塍(cheng)刻縷，原(yuan)隰龍鱗，決渠降雨，荷插(cha)成云。五(wu)谷垂穎，桑麻鋪棻。東郊則有通(tong)溝(gou)大漕，潰渭洞(dong)河，泛舟山(shan)東，控引淮湖，與海(hai)通(tong)波。西(xi)郊則有上囿禁苑，林麓(lu)藪(sou)澤，陂(po)池(chi)連乎(hu)(hu)(hu)蜀(shu)漢，繚以(yi)周(zhou)墻，四百余里。離宮別(bie)館，三(san)(san)十六所(suo)(suo)(suo)。神池(chi)靈(ling)沼，往(wang)往(wang)而(er)在。其(qi)中(zhong)乃有九真之(zhi)(zhi)麟，大宛之(zhi)(zhi)馬(ma)，黃支(zhi)之(zhi)(zhi)犀(xi)，條支(zhi)之(zhi)(zhi)鳥。逾昆侖，越巨(ju)海(hai)，殊(shu)方異類，至于(yu)(yu)三(san)(san)萬里。

“其(qi)宮室也，體象乎(hu)(hu)天地，經緯乎(hu)(hu)陰陽(yang)。據坤靈(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正位，放太紫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圓方。樹中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)華闕，豐冠(guan)山之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朱(zhu)堂。因瑰材而(er)(er)究奇，抗應龍(long)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)虹梁。列棼橑以(yi)(yi)布翼，荷棟(dong)桴而(er)(er)高驤。雕玉(yu)瑱以(yi)(yi)居楹，裁金(jin)壁(bi)以(yi)(yi)飾珰。發五色之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)渥彩(cai)，光(guang)焰朗以(yi)(yi)景(jing)彰。于是(shi)(shi)左墄右平(ping)，重軒三階。閨房周(zhou)通(tong)，門(men)闥洞(dong)開。列鐘虡于中庭(ting)(ting)，立金(jin)人(ren)于端(duan)闈。仍增(zeng)崖(ya)而(er)(er)衡(heng)閾，臨(lin)峻(jun)路而(er)(er)啟扉。徇以(yi)(yi)離(li)殿別寢(qin)，承以(yi)(yi)崇臺閑館(guan)，煥若列宿，紫宮是(shi)(shi)環(huan)。清涼、宣溫、神仙、長年、金(jin)華、玉(yu)堂、白虎、麒麟，區宇若茲，不(bu)可殫論。增(zeng)盤(pan)崔嵬，登降炤(zhao)爛，殊形(xing)詭(gui)制(zhi)，每各(ge)異(yi)觀。乘(cheng)茵步輦，惟所息宴。后(hou)(hou)宮則有(you)(you)掖庭(ting)(ting)、椒(jiao)房，后(hou)(hou)妃之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)室。合歡、增(zeng)城、安處(chu)、常寧、茝若、椒(jiao)風、披香、發越、蘭林、蕙草(cao)、鴛(yuan)鸞(luan)、飛翔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)列，昭陽(yang)特盛，隆乎(hu)(hu)孝成。屋不(bu)呈(cheng)材，墻(qiang)不(bu)露形(xing)。裛(yi)以(yi)(yi)藻繡，絡以(yi)(yi)綸連。隨侯明月，錯(cuo)落其(qi)間。金(jin)釭銜璧，是(shi)(shi)為(wei)列錢。翡翠火齊，流耀含英。懸黎(li)垂棘，夜(ye)光(guang)在焉。于是(shi)(shi)玄墀筘砌，玉(yu)階彤庭(ting)(ting)，碝磩彩(cai)致(zhi)，琳珉(min)青熒，珊瑚(hu)碧樹，周(zhou)阿而(er)(er)生。紅羅颯纚，綺組繽紛。精(jing)曜華燭，俯仰如神。后(hou)(hou)宮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)號，十(shi)有(you)(you)四位。窈(yao)窕繁華，更盛迭貴。處(chu)乎(hu)(hu)斯(si)列者，蓋以(yi)(yi)百(bai)數。左右庭(ting)(ting)中，朝堂百(bai)寮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位，蕭、曹、魏、邴，謀(mou)謨乎(hu)(hu)其(qi)上(shang)。佐命則垂統(tong)，輔翼則成化。流大(da)漢(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愷悌，蕩亡秦(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)毒螫。故(gu)令斯(si)人(ren)揚樂和之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲，作畫(hua)一(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌。功德著于祖宗(zong)，膏澤(ze)洽(qia)于黎(li)庶。又(you)(you)有(you)(you)天祿、石(shi)渠，典(dian)(dian)籍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)府。命夫(fu)諄誨故(gu)老，名儒(ru)師傅，講論乎(hu)(hu)六(liu)藝，稽合乎(hu)(hu)同異(yi)。又(you)(you)有(you)(you)承明、金(jin)馬、著作之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庭(ting)(ting)。大(da)雅(ya)宏(hong)達，于茲為(wei)群(qun)(qun)。元元本本，周(zhou)見洽(qia)聞。啟發篇(pian)章，校(xiao)理(li)秘文。周(zhou)以(yi)(yi)鉤陳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位，衛以(yi)(yi)嚴更之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)署(shu)，總禮官之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甲科，群(qun)(qun)百(bai)郡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)廉孝。虎賁(bi)贅衣，閹尹(yin)閽寺。陛戟百(bai)重，各(ge)有(you)(you)典(dian)(dian)司。

“周廬(lu)千列，徼道(dao)綺錯。輦路經(jing)(jing)營，修(xiu)除飛閣。自(zi)未央而(er)連桂宮，北彌(mi)明(ming)光而(er)亙(gen)長樂。凌隥道(dao)而(er)超西墉，掍建章而(er)連外屬(shu)。設璧門之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鳳闕，上觚棱(leng)而(er)棲金爵。內則別風之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嶕峣，眇麗巧而(er)聳擢(zhuo)(zhuo)，張(zhang)千門而(er)立(li)萬戶，順陰陽(yang)以(yi)(yi)開闔。爾乃正(zheng)殿崔(cui)嵬，層構(gou)厥高，臨(lin)乎未央。經(jing)(jing)駘蕩而(er)出馺娑，洞枍詣以(yi)(yi)與(yu)天梁。上反宇以(yi)(yi)蓋戴，激日景而(er)納(na)光。神(shen)明(ming)郁其(qi)特起，遂偃蹇而(er)上躋。軼(yi)云雨于(yu)太半，虹霓回(hui)帶于(yu)棼楣。雖(sui)輕(qing)迅(xun)與(yu)僄(piao)狡，猶愕眙(yi)而(er)不能階(jie)。攀井(jing)干(gan)而(er)未半，目眴轉而(er)意迷，舍欞檻而(er)卻倚(yi)，若顛墜(zhui)而(er)復稽，魂怳(huang)(huang)怳(huang)(huang)以(yi)(yi)失度(du)，巡(xun)回(hui)途而(er)下低，既懲懼(ju)于(yu)登望，降(jiang)周流以(yi)(yi)彷徨。步(bu)甬(yong)道(dao)以(yi)(yi)縈(ying)紆，又杳窱而(er)不見陽(yang)。排飛闥而(er)上出，若游目于(yu)天表，似無(wu)依而(er)洋(yang)洋(yang)。前唐中而(er)后太液，攬滄海之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)湯(tang)湯(tang)。揚波濤于(yu)碣石(shi)，激神(shen)岳(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嶈嶈。濫瀛洲與(yu)方壺，蓬(peng)萊起乎中央。于(yu)是靈(ling)草(cao)冬(dong)榮，神(shen)木叢生。巖峻崷崪，金石(shi)崢嶸。抗仙(xian)掌以(yi)(yi)承(cheng)露(lu)，擢(zhuo)(zhuo)雙(shuang)立(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)金莖，軼(yi)埃壒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)混(hun)濁，鮮顥氣(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)清英。騁文成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丕(pi)誕，馳(chi)五利(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所刑。庶(shu)松喬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)群(qun)類(lei)，時(shi)游從(cong)乎斯(si)庭。實(shi)列仙(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)攸館，非吾人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所寧。

“爾(er)乃(nai)盛娛(yu)游之壯(zhuang)觀，奮泰(tai)武乎上(shang)囿。因茲(zi)以威戎夸狄，耀威靈而(er)講武事。命荊州使起鳥、詔梁野(ye)而(er)驅獸(shou)(shou)。毛(mao)群內闐(tian)，飛羽上(shang)覆，接翼側(ce)足(zu)，集禁林而(er)屯聚。水衡(heng)虞人，修(xiu)其(qi)營表。種別群分，部(bu)曲有署。罘(fu)網連纮，籠山絡野(ye)。列卒(zu)周匝，星羅(luo)云(yun)布。于是乘鑾輿(yu)，備法駕，帥群臣(chen)，披飛廉，入苑門。遂繞酆鄗，歷上(shang)蘭。六師發逐(zhu)，百獸(shou)(shou)駭(hai)殫，震(zhen)震(zhen)爚爚，雷(lei)奔電激，草木涂(tu)地，山淵反覆。蹂躪其(qi)十二三，乃(nai)拗怒而(er)少息(xi)。爾(er)乃(nai)期(qi)門佽飛，列刃鉆(zhan)鍭(hou)，要趹追蹤。鳥驚觸絲，獸(shou)(shou)駭(hai)值鋒。機不(bu)虛掎，弦不(bu)再(zai)控。矢不(bu)單(dan)殺，中必疊雙。颮颮紛紛，矰繳相纏。風毛(mao)雨血，灑野(ye)蔽(bi)天。平原赤(chi)，勇士(shi)厲(li)。猿狖失木，豺狼懾竄(cuan)。爾(er)乃(nai)移師趨險，并蹈潛(qian)穢。窮虎奔突，狂兕觸蹶(jue)。許少施巧，秦成力折。掎僄狡，扼猛噬。脫角挫脰，徒搏(bo)獨殺。挾師豹，拖(tuo)熊(xiong)螭。曳犀(xi)犛，頓象羆(pi)。超洞壑，越峻(jun)崖。蹶(jue)巉巖，巨(ju)石頹。松柏仆，叢林摧。草木無余，禽(qin)獸(shou)(shou)殄夷。

“于是天子乃登(deng)屬玉(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)館，歷(li)長揚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)榭。覽山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)勢，觀三(san)軍(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殺(sha)獲。原野(ye)蕭條，目極(ji)四裔。禽相(xiang)鎮壓(ya)，獸相(xiang)枕藉。然后(hou)(hou)收禽會眾，論功賜胙。陳(chen)輕騎以行炰，騰酒車以斟酌。割鮮野(ye)食，舉烽命釂。饗賜畢，勞逸齊，大輅鳴鑾，容(rong)與徘徊。集乎(hu)豫(yu)章(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宇，臨乎(hu)昆明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)池(chi)。左牽牛而右織女，似(si)云漢(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無涯。茂樹蔭蔚(yu)，芳草被堤。蘭茝發色，曄(ye)曄(ye)猗猗。若(ruo)摛錦布繡，燭燿(yao)乎(hu)其陂。鳥則玄鶴白鷺，黃鵠(hu)鵁鸛(guan)，鸧鴰鴇鶂，鳧鷖鴻(hong)雁。朝發河海，夕宿江(jiang)漢(han)。沉浮(fu)往來(lai)，云集霧散(san)。于是后(hou)(hou)宮乘輚輅，登(deng)龍舟。張鳳蓋，建華(hua)旗。祛黼帷(wei)，鏡(jing)清流。靡微風，澹(dan)淡浮(fu)。棹女謳，鼓(gu)吹震，聲激(ji)越(yue)，謍厲(li)天，鳥群翔，直(zhi)窺淵。招白鷴，下雙鵠(hu)。揄文竿，出比目。撫鴻(hong)罿，御矰繳，方舟并騖，俯(fu)仰極(ji)樂。遂乃風舉云搖，浮(fu)游溥覽。前乘秦嶺，后(hou)(hou)越(yue)九嵕(zong)，東薄河華(hua)，西涉岐雍。宮館所(suo)(suo)歷(li)，百有余區(qu)。行所(suo)(suo)朝夕，儲不改供。禮上(shang)下而接(jie)山(shan)川，究休(xiu)佑(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)用。采游童(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歡謠，第(di)從臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嘉頌。于斯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時，都(dou)都(dou)相(xiang)望，邑邑相(xiang)屬。國籍(ji)十(shi)世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)基，家承(cheng)百年之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業，士食舊德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)氏，農服先(xian)疇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)畎畝，商循族世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)鬻，工用高(gao)曾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)規矩。粲乎(hu)隱(yin)(yin)隱(yin)(yin)，各得其所(suo)(suo)。

“若臣者徒觀跡于舊(jiu)墟，聞之乎故(gu)老，十分而未得其一端，故(gu)不能遍舉也(ye)。”

東都賦

東(dong)都主人喟(kui)然而(er)嘆曰：“痛乎(hu)風俗(su)之(zhi)(zhi)(zhi)移人也。子實秦人，矜夸館(guan)室，保(bao)界河(he)山，信識(shi)昭(zhao)、襄而(er)知(zhi)始皇矣(yi)，烏睹(du)大(da)漢(han)之(zhi)(zhi)(zhi)云為乎(hu)？夫大(da)漢(han)之(zhi)(zhi)(zhi)開元也，奮布衣(yi)以登皇位(wei)，由(you)數期而(er)創萬(wan)代(dai)，蓋六籍所不能談(tan)，前圣靡(mi)得言焉當此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)時，功有(you)橫而(er)當天，討有(you)逆而(er)順民。故婁敬(jing)度勢而(er)獻其說，蕭公權宜而(er)拓(tuo)其制。時豈泰而(er)安之(zhi)(zhi)(zhi)哉，計不得以已也。吾子曾不是(shi)睹(du)，顧(gu)曜后嗣之(zhi)(zhi)(zhi)末造，不亦暗乎(hu)？今(jin)將語子以建武之(zhi)(zhi)(zhi)治，永平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)事，監于太清，以變子之(zhi)(zhi)(zhi)惑志(zhi)。

“往者王(wang)莽作逆(ni)，漢祚中缺，天(tian)人致(zhi)誅，六(liu)合相(xiang)滅(mie)。于(yu)時之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)，生人幾(ji)亡，鬼神泯絕，壑無完柩，郛罔遺室。原野(ye)厭人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)肉(rou)，川谷流人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)血(xue)，秦、項之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)災，猶不克(ke)半，書契(qi)以(yi)(yi)來(lai)，未(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)或(huo)紀。故下人號(hao)(hao)而(er)上訴，上帝(di)(di)懷而(er)降監，乃(nai)致(zhi)命乎(hu)(hu)圣(sheng)(sheng)皇(huang)(huang)。于(yu)是圣(sheng)(sheng)皇(huang)(huang)乃(nai)握乾(qian)符，闡坤珍，披皇(huang)(huang)圖(tu)，稽帝(di)(di)文(wen)，赫然發憤，應若興云，霆擊昆陽(yang)，憑(ping)怒雷震。遂超大河(he)，跨北(bei)岳，立(li)號(hao)(hao)高(gao)邑(yi)，建都(dou)河(he)、洛。紹百(bai)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)荒屯，因造(zao)化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蕩滌，體元立(li)制(zhi)，繼天(tian)而(er)作。系(xi)唐統，接(jie)漢緒(xu)，茂育群生，恢復(fu)疆宇，勛兼乎(hu)(hu)在昔(xi)，事勤乎(hu)(hu)三五。豈特方軌并跡，紛紛后辟，治近古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所務，蹈(dao)一圣(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)險(xian)易云爾哉。且夫(fu)建武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)元，天(tian)地革(ge)命，四海(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內，更造(zao)夫(fu)婦，肇有(you)父子，君臣初建，人倫實始(shi)，斯(si)乃(nai)伏犧(xi)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)基皇(huang)(huang)德也(ye)。分州土，立(li)市朝，作盤(pan)輿(yu)，造(zao)器(qi)械，斯(si)乃(nai)軒轅(yuan)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)開帝(di)(di)功(gong)也(ye)。龔行天(tian)罰，應天(tian)順(shun)人，斯(si)乃(nai)湯(tang)、武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)昭王(wang)業也(ye)。遷都(dou)改邑(yi)，有(you)殷宗(zong)中興之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則焉。即土之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，有(you)周成(cheng)隆平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)焉。不階尺土一人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)柄(bing)，同(tong)符乎(hu)(hu)高(gao)祖。克(ke)己復(fu)禮，以(yi)(yi)奉終始(shi)，允恭乎(hu)(hu)孝文(wen)。憲章稽古(gu)，封(feng)岱(dai)勒成(cheng)，儀炳乎(hu)(hu)世宗(zong)。案《六(liu)經》而(er)校德，眇古(gu)昔(xi)而(er)論功(gong)，仁圣(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事既該，而(er)帝(di)(di)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道備(bei)矣。

“至于(yu)永(yong)平之(zhi)(zhi)(zhi)際，重熙而(er)(er)累洽，盛三雍之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)儀(yi)，修袞龍之(zhi)(zhi)(zhi)法服，鋪鴻藻，信景(jing)鑠，揚(yang)世廟，正雅(ya)樂(le)(le)。人神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)和(he)允洽，群(qun)臣之(zhi)(zhi)(zhi)序既肅。乃動大(da)輅，遵(zun)皇(huang)(huang)(huang)衢，省方(fang)(fang)巡狩，窮覽萬國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)有無(wu)，考聲教之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)被，散皇(huang)(huang)(huang)明(ming)(ming)以(yi)燭(zhu)幽(you)。然(ran)后(hou)增周舊，修洛邑(yi)，扇巍巍，顯(xian)翼翼。光漢(han)京于(yu)諸夏，總(zong)八(ba)方(fang)(fang)而(er)(er)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)極。是(shi)以(yi)皇(huang)(huang)(huang)城之(zhi)(zhi)(zhi)內，宮(gong)室光明(ming)(ming)，闕庭神(shen)麗，奢不(bu)(bu)可(ke)逾(yu)，儉(jian)不(bu)(bu)能侈。外則因原野以(yi)作苑，填流泉而(er)(er)為(wei)沼，發蘋藻以(yi)潛魚，豐圃草(cao)以(yi)毓獸，制(zhi)同(tong)乎(hu)(hu)梁鄒，誼合乎(hu)(hu)靈(ling)囿。若乃順(shun)時節而(er)(er)蒐狩，簡(jian)車(che)徒以(yi)講武(wu)，則必臨之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)《王(wang)(wang)制(zhi)》，考之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)《風》《雅(ya)》，歷《騶虞(yu)》，覽《駟鐵》，嘉(jia)《車(che)攻》，采《吉日》，禮官(guan)整儀(yi)，乘輿乃出。于(yu)是(shi)發鯨魚，鏗華鐘(zhong)(zhong)，登玉輅，乘時龍，鳳(feng)蓋(gai)棽麗，和(he)鑾玲瓏，天(tian)官(guan)景(jing)從，寢威盛容(rong)(rong)。山靈(ling)護野，屬御方(fang)(fang)神(shen)，雨師泛灑，風伯清塵，千乘雷起，萬騎紛紜(yun)，元戎竟野，戈鋌彗云，羽(yu)旄掃霓，旌(jing)旗拂天(tian)。焱焱炎(yan)炎(yan)，揚(yang)光飛(fei)文，吐焰生(sheng)風，欱野噴山，日月為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)奪明(ming)(ming)，丘陵為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)搖震。遂集乎(hu)(hu)中(zhong)囿，陳師案(an)(an)屯，駢部曲，列校隊，勒三軍，誓將帥。然(ran)后(hou)舉烽伐鼓，申令三驅，輶車(che)霆(ting)激(ji)，驍騎電騖，由基發射(she)，范氏施御，弦不(bu)(bu)睼(ti)是(shi)禽，轡不(bu)(bu)詭遇，飛(fei)者未(wei)及翔，走者未(wei)及去。指(zhi)顧倏忽，獲車(che)已(yi)實，樂(le)(le)不(bu)(bu)極盤，殺不(bu)(bu)盡物(wu)，馬踠余足，士怒未(wei)渫，先驅復路，屬車(che)案(an)(an)節。于(yu)是(shi)薦(jian)三犧(xi)，效五牲，禮神(shen)祇，懷(huai)百(bai)(bai)(bai)靈(ling)，覲明(ming)(ming)堂，臨辟雍，揚(yang)緝(ji)熙，宣皇(huang)(huang)(huang)風，登靈(ling)臺，考休徵。俯(fu)仰乎(hu)(hu)乾坤，參象(xiang)乎(hu)(hu)圣躬，目(mu)中(zhong)夏而(er)(er)布德，瞰四(si)裔而(er)(er)抗(kang)棱。西蕩河源，東澹海漘(chun)，北(bei)動幽(you)崖，南(nan)趯朱垠。殊方(fang)(fang)別區，界絕而(er)(er)不(bu)(bu)鄰。自孝(xiao)武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)不(bu)(bu)征，孝(xiao)宣之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)未(wei)臣，莫不(bu)(bu)陸詟水栗，奔走而(er)(er)來賓。遂綏哀牢(lao)，開永(yong)昌，春王(wang)(wang)三朝，會(hui)同(tong)漢(han)京。是(shi)日也，天(tian)子受四(si)海之(zhi)(zhi)(zhi)圖籍，膺(ying)萬國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)貢珍，內撫諸夏，外綏百(bai)(bai)(bai)蠻(man)。爾乃盛禮興樂(le)(le)，供帳(zhang)置乎(hu)(hu)云龍之(zhi)(zhi)(zhi)庭，陳百(bai)(bai)(bai)寮而(er)(er)贊群(qun)后(hou)，究皇(huang)(huang)(huang)儀(yi)而(er)(er)展帝容(rong)(rong)。于(yu)是(shi)庭實千品，旨酒萬鐘(zhong)(zhong)，列金罍(lei)，班玉觴，嘉(jia)珍御，太牢(lao)饗。爾乃食舉《雍》徹(che)，太師奏樂(le)(le)，陳金石，布絲(si)竹(zhu)，鐘(zhong)(zhong)鼓鏗鍧，管弦燁煜。抗(kang)五聲，極六律，歌九功，舞八(ba)佾，《韶》《武(wu)》備，泰古(gu)華。四(si)夷間奏，德廣所(suo)及，僸佅(mai)兜離(li)，罔不(bu)(bu)具(ju)集。萬樂(le)(le)備，百(bai)(bai)(bai)禮暨(ji)，皇(huang)(huang)(huang)歡浹，群(qun)臣醉，降煙煴，調(diao)元氣，然(ran)后(hou)撞(zhuang)鐘(zhong)(zhong)告罷，百(bai)(bai)(bai)寮遂退(tui)。

“是(shi)圣上親萬方(fang)之(zhi)(zhi)歡娛，又沐浴于膏(gao)澤，懼其侈心(xin)之(zhi)(zhi)將萌，而(er)怠于東作也，乃申舊間(jian)，下(xia)明詔，命有(you)司，班憲度，昭節儉，示太素。去(qu)后(hou)宮之(zhi)(zhi)麗飾，損乘輿之(zhi)(zhi)服(fu)御，抑工商之(zhi)(zhi)淫業，興農桑之(zhi)(zhi)盛務。遂令海內(nei)(nei)棄末(mo)而(er)反本，背偽而(er)歸(gui)真，女修(xiu)織，男務耕耘，器(qi)用陶匏(pao)，服(fu)尚素玄，恥纖靡而(er)不服(fu)，賤奇麗而(er)弗珍，捐金(jin)于山，沈珠于淵。于是(shi)百姓滌瑕蕩穢(hui)，而(er)鏡至清，形神寂漠，耳(er)目(mu)弗營，嗜(shi)欲之(zhi)(zhi)源滅(mie)，廉恥之(zhi)(zhi)心(xin)生(sheng)，莫不優游而(er)自得，玉潤(run)而(er)金(jin)聲。是(shi)以四海之(zhi)(zhi)內(nei)(nei)，學(xue)校如林，庠序盈門，獻(xian)酬交錯，俎豆莘(xin)莘(xin)，下(xia)舞(wu)上歌，蹈德(de)詠(yong)仁(ren)。登降(jiang)飪宴之(zhi)(zhi)禮既畢，因相與嗟嘆玄德(de)，讜言(yan)弘說，咸含和而(er)吐(tu)氣，頌曰：盛哉乎斯世！

“今論者但知誦虞、夏之(zhi)(zhi)(zhi)《書》，詠殷(yin)、周之(zhi)(zhi)(zhi)《詩》，講羲、文之(zhi)(zhi)(zhi)《易》，論孔氏之(zhi)(zhi)(zhi)《春秋》，罕能精古今之(zhi)(zhi)(zhi)清濁，究漢德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)所由。唯(wei)子(zi)頗識舊典，又徒(tu)馳騁(cheng)乎末(mo)流。溫(wen)故知新已(yi)難，而知德(de)者鮮矣。且(qie)夫僻界西(xi)戎，險阻四塞，修(xiu)其防(fang)御，孰與處乎土中，平夷洞達，萬方輻湊(cou)？秦(qin)(qin)嶺(ling)、九嵕(zong)，涇、渭之(zhi)(zhi)(zhi)川，曷若四瀆(du)、五岳，帶河溯洛，圖書之(zhi)(zhi)(zhi)淵？建(jian)章、甘泉，館御列仙(xian)，孰與靈(ling)臺、明堂，統和(he)天(tian)人？太液、昆明，鳥獸之(zhi)(zhi)(zhi)囿，曷若辟雍海流，道德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)富？游俠逾侈，犯義侵(qin)禮，孰與同履(lv)法度，翼(yi)翼(yi)濟(ji)濟(ji)也？子(zi)徒(tu)習秦(qin)(qin)阿房(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)造天(tian)，而不(bu)知京(jing)洛之(zhi)(zhi)(zhi)有制也。識函谷之(zhi)(zhi)(zhi)可關，而不(bu)知王者之(zhi)(zhi)(zhi)無外也。”

主(zhu)人之辭未終(zhong)，西都賓矍然失(shi)容，逡巡降階，揲然意下，捧(peng)手欲辭。”主(zhu)人曰：“復位，今(jin)將授予(yu)以五篇之詩(shi)。”賓既卒業，乃稱曰：“美哉乎(hu)(hu)斯詩(shi)！義正乎(hu)(hu)揚雄，事實乎(hu)(hu)相(xiang)如，匪唯主(zhu)人之好學(xue)，蓋乃遭遇乎(hu)(hu)斯時也。小子狂(kuang)簡(jian)，不知所裁，既聞正道，請終(zhong)身而誦之。”

其詩曰：

于昭(zhao)明堂，明堂孔陽。圣皇宗祀，穆穆煌(huang)煌(huang)。上帝宴饗(xiang)，五位(wei)時序。誰其配(pei)之？世祖、光武。普(pu)天率士，各(ge)以其職。猗(yi)歟緝熙，允懷多福。（明堂詩）

乃(nai)流辟(pi)雍(yong)，辟(pi)雍(yong)湯湯。圣王蒞(li)止(zhi)，造舟為梁。皤皤國老(lao)，乃(nai)父乃(nai)兄(xiong)。抑(yi)抑(yi)威儀，孝友光(guang)明(ming)。于赫太(tai)上，示(shi)我漢(han)行(xing)。洪化惟神，永觀(guan)厥成(cheng)。（辟(pi)雍(yong)詩）

乃經靈(ling)臺，靈(ling)臺既(ji)崇。帝勤時登，爰考休徵。三光宣(xuan)精，五行布序。習(xi)習(xi)祥風(feng)，祁(qi)祁(qi)甘(gan)雨(yu)。百(bai)谷蓁蓁，庶草蕃廡(wu)。屢(lv)惟(wei)豐年(nian)，于皇樂胥。（靈(ling)臺詩）

岳修貢兮(xi)川效珍，吐金景兮(xi)歊浮云。寶鼎(ding)見兮(xi)色紛缊，煥其(qi)炳兮(xi)被龍文。登祖廟(miao)兮(xi)享圣神，昭靈德兮(xi)彌億(yi)年。（寶鼎(ding)詩(shi)）

啟靈篇兮披瑞(rui)圖，獲白(bai)雉(zhi)兮效素烏(wu)，嘉祥阜兮集皇都。發皓羽(yu)兮奮翹(qiao)英(ying)，容絜朗兮于純精。彰皇德兮侔周成，永延長(chang)兮膺(ying)天慶。（白(bai)雉(zhi)詩）

作者介紹

班固（公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)32年(nian)(nian)(nian)(nian)—公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)92年(nian)(nian)(nian)(nian)），字(zi)孟堅，扶風安陵（今陜西咸陽東北）人，班彪長(chang)子。九歲能文。建武二十三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)47年(nian)(nian)(nian)(nian)）前后(hou)入洛陽太學，博覽群(qun)書，窮(qiong)究九流百家之言。建武三(san)十年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)54年(nian)(nian)(nian)(nian)），其父(fu)(fu)班彪卒，自太學返回(hui)鄉里。為(wei)(wei)父(fu)(fu)守喪(sang)時期，在(zai)(zai)班彪續補《史(shi)記》之作(zuo)《史(shi)記后(hou)傳(chuan)》的基礎上開始編寫《漢(han)書》，至建初年(nian)(nian)(nian)(nian)間基本完成(cheng)。漢(han)明帝時，曾任(ren)蘭(lan)臺令(ling)史(shi)，與(yu)陳(chen)宗、尹敏、孟異共同撰成(cheng)《世祖本紀》，升遷為(wei)(wei)郎，負責(ze)校定秘書。章帝時，以(yi)史(shi)官(guan)兼任(ren)記錄(lu)，奉命把討論(lun)結果(guo)整理成(cheng)《白(bai)虎通義》，又稱《白(bai)虎通德論(lun)》。永元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)89年(nian)(nian)(nian)(nian)），大將軍竇(dou)憲奉旨遠征匈(xiong)奴，他參與(yu)謀議(yi)，竇(dou)憲在(zai)(zai)政爭(zheng)中失(shi)敗自殺(sha)，洛陽令(ling)借機捕他入獄，后(hou)于(yu)永元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)四年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)92年(nian)(nian)(nian)(nian)）死于(yu)獄中。他擅長(chang)作(zuo)賦，撰有(you)《兩(liang)都(dou)賦》、《幽通賦》等。

鑒賞評價

《兩都(dou)(dou)(dou)(dou)賦(fu)(fu)(fu)》在結(jie)(jie)(jie)體(ti)與手法(fa)上(shang)學(xue)習了司馬相如《子虛(xu)賦(fu)(fu)(fu)》《上(shang)林賦(fu)(fu)(fu)》的結(jie)(jie)(jie)構方式，分《西(xi)都(dou)(dou)(dou)(dou)》、《東(dong)(dong)都(dou)(dou)(dou)(dou)》；《子虛(xu)賦(fu)(fu)(fu)》虛(xu)擬(ni)亡是(shi)公針(zhen)對楚之(zhi)(zhi)(zhi)子虛(xu)、齊(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)烏有先(xian)生互相炫(xuan)耀，而明(ming)天子之(zhi)(zhi)(zhi)義 ，《兩都(dou)(dou)(dou)(dou)賦(fu)(fu)(fu)》由虛(xu)擬(ni)東(dong)(dong)都(dou)(dou)(dou)(dou)主人針(zhen)對西(xi)都(dou)(dou)(dou)(dou)賓(bin)贊(zan)揚(yang)長安， 望(wang)朝(chao)廷(ting)西(xi)顧 ，而盛(sheng)稱(cheng)洛(luo)邑制(zhi)(zhi)度(du)(du)，以折西(xi)賓(bin)淫侈(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)論。上(shang)篇(pian)(pian)只(zhi)寫西(xi)都(dou)(dou)(dou)(dou)，下(xia)篇(pian)(pian)只(zhi)寫東(dong)(dong)都(dou)(dou)(dou)(dou)，內(nei)容劃分清楚，結(jie)(jie)(jie)構較為合理。從(cong)主導(dao)思想上(shang)說(shuo)，他不(bu)在規(gui)模和繁華(hua)(hua)的程度(du)(du)上(shang)貶西(xi)都(dou)(dou)(dou)(dou)而褒東(dong)(dong)都(dou)(dou)(dou)(dou)，而從(cong)禮(li)法(fa)的角(jiao)度(du)(du)，從(cong)制(zhi)(zhi)度(du)(du)上(shang)衡(heng)量此(ci)前贊(zan)美(mei)西(xi)都(dou)(dou)(dou)(dou)者所述西(xi)都(dou)(dou)(dou)(dou)的壯麗繁華(hua)(hua)實為奢(she)淫過度(du)(du)，無(wu)益于天下(xia)。《西(xi)都(dou)(dou)(dou)(dou)賦(fu)(fu)(fu)》寫長安都(dou)(dou)(dou)(dou)城的壯麗宏(hong)大(da)(da)，宮殿(dian)之(zhi)(zhi)(zhi)奇偉華(hua)(hua)美(mei)，后宮之(zhi)(zhi)(zhi)奢(she)侈(chi)淫靡，也極盡鋪排之(zhi)(zhi)(zhi)能事(shi)，使作(zuo)者著實表現出(chu)了寫騁辭大(da)(da)賦(fu)(fu)(fu)的才能。但結(jie)(jie)(jie)果卻不(bu)是(shi)寫得越(yue)奢(she)華(hua)(hua)便(bian)越(yue)體(ti)現著作(zuo)者對它(ta)的贊(zan)揚(yang)，而是(shi)折之(zhi)(zhi)(zhi)以法(fa)度(du)(du)，衡(heng)之(zhi)(zhi)(zhi)以王制(zhi)(zhi)。《東(dong)(dong)都(dou)(dou)(dou)(dou)賦(fu)(fu)(fu)》寫洛(luo)陽，雖(sui)也寫宮室(shi)、田獵的內(nei)容，但比較概括，而從(cong)禮(li)法(fa)制(zhi)(zhi)度(du)(du)出(chu)發，宣(xuan)揚(yang)“宮室(shi)光明(ming)，闕(que)庭神麗，奢(she)不(bu)可逾，儉不(bu)能侈(chi)”，“順(shun)時節而蒐狩，簡車徒以講武，則必臨之(zhi)(zhi)(zhi)以《王制(zhi)(zhi)》，考之(zhi)(zhi)(zhi)以《風》《雅(ya)》”。

杜篤的《論(lun)都(dou)(dou)賦(fu)》建議遷都(dou)(dou)長(chang)安(an)，寫得很策略(lve)；班固維護(hu)建都(dou)(dou)洛陽，在處理對前漢(han)西都(dou)(dou)評價上，也極為謹慎小心。《東都(dou)(dou)賦(fu)》開(kai)頭云：“東都(dou)(dou)主人(ren)(ren)(ren)喟(kui)然而嘆曰：‘痛乎風俗(su)之移人(ren)(ren)(ren)也。子實(shi)秦人(ren)(ren)(ren)，矜夸館(guan)室(shi)，保界河山，信(xin)識昭襄而知始皇(huang)矣，烏睹大(da)漢(han)之云為乎？’”

批評的矛頭對(dui)(dui)準(zhun)的是秦皇而非漢(han)帝。下面接(jie)著一小段(duan)寫“大(da)漢(han)之(zhi)(zhi)(zhi)開(kai)元”，十分概括(kuo)。因為后漢(han)以(yi)(yi)承前(qian)(qian)漢(han)之(zhi)(zhi)(zhi)皇統(tong)自居，對(dui)(dui)前(qian)(qian)漢(han)不能不加肯(ken)定(ding)；但從前(qian)(qian)、后漢(han)的比(bi)較來(lai)說，當(dang)時統(tong)治者(zhe)需(xu)要的是對(dui)(dui)后漢(han)功(gong)業(ye)和東都(dou)洛陽的贊(zan)揚、歌(ge)頌(song)，故對(dui)(dui)前(qian)(qian)漢(han)的功(gong)業(ye)不能作太具體、詳(xiang)細的表述。下面說：“今將(jiang)語子以(yi)(yi)建武之(zhi)(zhi)(zhi)治，永平之(zhi)(zhi)(zhi)事，監于(yu)太清，以(yi)(yi)變子之(zhi)(zhi)(zhi)惑(huo)志”，開(kai)始對(dui)(dui)后漢(han)王(wang)朝(chao)功(gong)業(ye)、禮制的鋪敘(xu)。又(you)說：“遷(qian)都(dou)改(gai)邑(yi)(yi)，有殷宗(zong)中(zhong)(zhong)興之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)焉；即(ji)土之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，有周成(cheng)隆平之(zhi)(zhi)(zhi)制焉。”又(you)從歷(li)史(shi)方面來(lai)論證定(ding)都(dou)洛邑(yi)(yi)，前(qian)(qian)有先例，且居天下之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，得地利(li)之(zhi)(zhi)(zhi)便。由賦中(zhong)(zhong)內容的安排和措(cuo)詞的上下照應情況，可以(yi)(yi)看出當(dang)時最(zui)高統(tong)治者(zhe)的心(xin)態和班固對(dui)(dui)此的把握。

《東都賦》以封建(jian)禮法(fa)為準則，贊揚了建(jian)武、永平的(de)盛(sheng)世(shi)，以“盛(sheng)乎(hu)斯世(shi)”一語作為大段(duan)描述(shu)的(de)結尾，對西(xi)都賓先予稱(cheng)贊，再予批評，行文搖曳多姿(zi)，善于(yu)達意。下面又將西(xi)都同東都的(de)形(xing)勢(shi)及風俗直接加以比較(jiao)：“且夫僻界西(xi)戎，險阻四塞，修(xiu)其防御(yu)，孰與(yu)處乎(hu)土中，平夷洞達，萬方輻湊？秦(qin)嶺、九嵕，涇、渭之(zhi)(zhi)川，曷(he)若四瀆、五岳(yue)，帶河溯(su)洛，圖書之(zhi)(zhi)淵？建(jian)章、甘泉(quan)，館御(yu)列(lie)仙，孰與(yu)靈臺、明堂，統和(he)天人？太液、昆(kun)明，鳥獸(shou)之(zhi)(zhi)囿，曷(he)若辟雍海流，道德之(zhi)(zhi)富？游俠逾侈，犯義侵禮，孰與(yu)同履(lv)法(fa)度，翼翼濟(ji)濟(ji)也？”

態度鮮明(ming)地稱贊東(dong)(dong)都洛(luo)陽地利、形(xing)勢及禮俗之(zhi)淳(chun)厚，建筑、設置(zhi)之(zhi)合(he)于(yu)王(wang)道。“統和(he)天人”、“同履(lv)法(fa)度”，點出了《東(dong)(dong)都賦(fu)(fu)(fu)》的主題；“圖書之(zhi)淵”、“道德之(zhi)富”，是《東(dong)(dong)都賦(fu)(fu)(fu)》著力鋪敘、宣揚之(zhi)所在。下面照(zhao)應本篇開頭部分(fen)：“子(zi)徒(tu)習秦(qin)阿房(fang)之(zhi)造天，而不知(zhi)京洛(luo)之(zhi)有制也(ye)；識函谷之(zhi)可關，而不知(zhi)王(wang)者(zhe)之(zhi)無(wu)外也(ye)”。完(wan)全以一個(ge)新的尺(chi)度來衡量秦(qin)（實(shi)際上(shang)是代指西漢(han)）和(he)東(dong)(dong)漢(han)王(wang)朝政(zheng)教(jiao)之(zhi)得失。接著以西都賓的折服為(wei)(wei)賦(fu)(fu)(fu)正(zheng)文部分(fen)的收束(shu)。這同《上(shang)林賦(fu)(fu)(fu)》的結(jie)尾完(wan)全一樣。但整個(ge)說來，班固(gu)的《兩都賦(fu)(fu)(fu)》開頭、結(jie)尾、過渡等(deng)章(zhang)法(fa)更為(wei)(wei)嚴謹、自(zi)然(ran)，且(qie)富于(yu)情態，長于(yu)韻(yun)味。

班固(gu)《兩(liang)都賦》由于創作(zuo)的(de)目的(de)在于表(biao)述一(yi)(yi)(yi)個(ge)政治問題上(shang)(shang)的(de)個(ge)人見解，甚(shen)至是為了(le)參與一(yi)(yi)(yi)場爭(zheng)論，故它不(bu)似《子虛(xu)》《上(shang)(shang)林》的(de)有(you)很多虛(xu)夸的(de)部分，以(yi)氣爭(zheng)勝，而更(geng)多實證。它主要(yao)(yao)不(bu)是抒(shu)發一(yi)(yi)(yi)種情(qing)感，表(biao)現(xian)(xian)一(yi)(yi)(yi)種精神，而是要(yao)(yao)表(biao)現(xian)(xian)一(yi)(yi)(yi)種思想(xiang)，體(ti)現(xian)(xian)一(yi)(yi)(yi)種觀念。這也(ye)可(ke)以(yi)說是同時(shi)代風氣有(you)關，是當時(shi)文風和社會風氣的(de)體(ti)現(xian)(xian)。另外，同該(gai)賦中強調(diao)禮制(zhi)、強調(diao)崇(chong)儒思想(xiang)相一(yi)(yi)(yi)致，賦的(de)語(yu)言典雅和麗（馬(ma)積高(gao)先生《賦史》即已(yi)指出這一(yi)(yi)(yi)點），節奏步武從容，和鑾相鳴(ming)，可(ke)謂(wei)金聲(sheng)玉振，有(you)廟堂朝儀的(de)風度。

在(zai)(zai)結(jie)構上(shang)(shang)，《兩都(dou)(dou)賦》對(dui)《子虛》《上(shang)(shang)林》也有突(tu)破，上(shang)(shang)文已言及。下(xia)(xia)面再看(kan)看(kan)其(qi)結(jie)尾上(shang)(shang)的創意。作(zuo)(zuo)為全賦的結(jie)束，《東都(dou)(dou)賦》末(mo)尾不是在(zai)(zai)西都(dou)(dou)賓(bin)“矍(jue)然(ran)失容，逡巡(xun)降階，惵(die)然(ran)意下(xia)(xia)，捧手欲辭(ci)”之后即結(jie)束，下(xia)(xia)面接(jie)上(shang)(shang)說：“主(zhu)人曰：復位，今將授予以(yi)五篇(pian)之詩。”大約是考(kao)慮到下(xia)(xia)面即錄附詩，會使(shi)結(jie)尾割裂而(er)(er)失去風韻，故將詩附于篇(pian)末(mo)，而(er)(er)以(yi)西都(dou)(dou)賓(bin)的稱贊為結(jie)尾：賓(bin)既卒業，乃稱曰：“美哉乎(hu)斯詩！義(yi)正(zheng)(zheng)乎(hu)揚雄，事(shi)實乎(hu)相如，匪(fei)唯主(zhu)人之好(hao)學，蓋乃遭遇乎(hu)斯時也。小子狂簡，不知所裁，既聞正(zheng)(zheng)遭，請(qing)終身(shen)而(er)(er)誦之。”顯得輕松而(er)(er)詼諧，多少帶有一點寓(yu)言的味道，使(shi)這(zhe)篇(pian)騁辭(ci)大賦在(zai)(zai)莊嚴之中，帶有活(huo)潑之氣。其(qi)中“義(yi)正(zheng)(zheng)乎(hu)揚雄，事(shi)實乎(hu)相如”，也可以(yi)看(kan)作(zuo)(zuo)是班(ban)固(gu)自(zi)己對(dui)《兩都(dou)(dou)賦》特色的概(gai)括。

《兩(liang)都(dou)賦(fu)(fu)》所描述(shu)的(de)(de)(de)具體內(nei)容(rong)，已不(bu)(bu)再像司馬相(xiang)如那樣重在帝王宮苑、游獵(lie)(lie)，而(er)(er)是(shi)借鑒揚雄《蜀都(dou)賦(fu)(fu)》，創造性(xing)地(di)(di)發展為京(jing)都(dou)山河形(xing)勢、表(biao)里布局和雄偉氣(qi)象，雖然(ran)不(bu)(bu)能全免大賦(fu)(fu)夸張渲染失實之病，但由于采用了不(bu)(bu)少實際的(de)(de)(de)歷史地(di)(di)理資料，而(er)(er)不(bu)(bu)顯過分(fen)虛浮，有真切的(de)(de)(de)現實感。《兩(liang)都(dou)賦(fu)(fu)》同《子虛》《上(shang)林》的(de)(de)(de)僅寫田獵(lie)(lie)者相(xiang)比，內(nei)容(rong)要更為豐富、開闊，也更能集中(zhong)(zhong)地(di)(di)、多(duo)(duo)角(jiao)度、多(duo)(duo)方面地(di)(di)展現一個時代政治(zhi)、經(jing)濟(ji)、文(wen)化的(de)(de)(de)發展狀況(kuang)。《兩(liang)都(dou)賦(fu)(fu)》中(zhong)(zhong)無論(lun)是(shi)都(dou)城(cheng)形(xing)勝、街市繁華，還是(shi)郊野氣(qi)象、農桑豐碩，都(dou)有具體而(er)(er)生動(dong)的(de)(de)(de)藝術表(biao)現，做到了文(wen)贍而(er)(er)事詳 ，引人遐想。另外，在語(yu)言的(de)(de)(de)運(yun)用上(shang)，排偶之中(zhong)(zhong)，音調和諧，極(ji)少奇僻(pi)的(de)(de)(de)異體字，明暢(chang)順達(da)，無漢(han)賦(fu)(fu)常見的(de)(de)(de)臃腫澀(se)滯(zhi)之弊，又確(que)實使讀(du)之者娓娓而(er)(er)不(bu)(bu)厭(yan)。

《兩(liang)都賦(fu)(fu)》被(bei)蕭(xiao)統《文選(xuan)》列為第一篇，劉勰(xie)也稱(cheng)其(qi)“明(ming)絢(xuan)以(yi)雅贍”。后世時有人對《兩(liang)都賦(fu)(fu)》加以(yi)摹(mo)擬，形(xing)成“京都賦(fu)(fu)”的(de)類型。《文選(xuan)》分賦(fu)(fu)為十五類，“京都賦(fu)(fu)”列在第一。《文苑英(ying)華》《歷代賦(fu)(fu)匯》等也有“京都”或“都邑”一類。

盡(jin)管(guan)在班(ban)固之(zhi)前已有京都(dou)(dou)賦之(zhi)作(zuo)，但(dan)能使這類(lei)題材(cai)以及表現方(fang)(fang)式、結(jie)(jie)構(gou)方(fang)(fang)式結(jie)(jie)合而(er)形成大賦的一種門類(lei)，乃有賴(lai)于《兩(liang)都(dou)(dou)賦》取(qu)得的成就(jiu)。歷史上(shang)很多(duo)優秀的作(zuo)品(pin)，尤其(qi)具有某(mou)方(fang)(fang)面劃(hua)時代意義的作(zuo)品(pin)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)成為后來作(zuo)家學習(xi)、甚(shen)至摹擬的范本。班(ban)固之(zhi)前的京都(dou)(dou)之(zhi)作(zuo)，揚雄的《蜀都(dou)(dou)賦》已有殘(can)(can)缺，崔(cui)骃、傅毅的《反都(dou)(dou)賦》只余殘(can)(can)章(zhang)剩句，傅毅《洛都(dou)(dou)賦》也有殘(can)(can)缺，便說明(ming)了它(ta)們(men)的歷史地位。

盡管《兩都賦(fu)》在(zai)藝(yi)術上取(qu)得(de)了相當的(de)(de)成就，歷來為(wei)士大(da)夫所重，但是總體來看(kan)，沒有(you)也(ye)不(bu)可(ke)能從根本(ben)上革除早已(yi)被揚雄針(zhen)砭的(de)(de)散體大(da)賦(fu)自身具(ju)有(you)的(de)(de)通弊，從而扭(niu)轉其衰竭之(zhi)勢(shi)(shi)。就賦(fu)體文學發展的(de)(de)趨勢(shi)(shi)而言，當大(da)賦(fu)已(yi)經(jing)定型(xing)為(wei)以窮泰(tai)極侈的(de)(de)筆墨達(da)頌(song)圣之(zhi)旨(zhi)，即便有(you)諷(feng)諭，也(ye)不(bu)過“勸百諷(feng)一” ，而以騷體為(wei)代(dai)表的(de)(de)抒發內心(xin)情(qing)懷之(zhi)賦(fu)，正越來越成熟，在(zai)顯示(shi)出強勁的(de)(de)藝(yi)術生命(ming)力之(zhi)時(shi)，仍(reng)要恪守老路，企圖重新振興，畢竟是違反客觀規律，逆(ni)歷史潮流(liu)而動，斷不(bu)會(hui)成功。