此(ci)類器(qi)物(wu)一般多為民窯(yao)制品(pin)，器(qi)物(wu)上留(liu)有定燒(shao)者及(ji)(ji)其家(jia)屬姓名、定燒(shao)日期、所居地點以及(ji)(ji)祈(qi)福(fu)內(nei)容。這(zhe)種帶有定燒(shao)日期的器(qi)物(wu)是民窯(yao)瓷(ci)器(qi)斷代的標準器(qi)。
【名稱】清康(kang)熙青花山水(shui)人物圖鳳尾尊
【文物原屬(shu)】清(qing)康熙年間民窯瓷器。寺廟(miao)供奉器物。
【簡介】
高43.7cm，口(kou)徑(jing)22.8cm，足徑(jing)15cm。
尊撇口，長(chang)頸，溜肩(jian)，腹(fu)以下(xia)漸斂，近足處外撇，圈(quan)足。通(tong)體青(qing)(qing)花裝飾。器身采用通(tong)景(jing)式構(gou)圖繪(hui)山水人物紋，畫面中高(gao)山聳(song)立(li)，流水潺(chan)潺(chan)，幾位高(gao)士坐于石(shi)板(ban)之上(shang)或談笑風生(sheng)(sheng)，或舉桿垂釣，悠(you)然自(zi)得，表現出士大夫避世隱逸(yi)的(de)生(sheng)(sheng)活情(qing)趣。肩(jian)部一(yi)側(ce)以青(qing)(qing)花料(liao)楷(kai)書“信(xin)士生(sheng)(sheng)員和德(de)威喜助清溪(xi)古洞神前花瓶一(yi)枝(zhi)祈保合(he)家清泰(tai)康熙乙未仲夏吉立(li)”四行供養(yang)銘(ming)文。
此(ci)器青花色(se)澤(ze)青翠艷麗(li)，工藝上采用“分水(shui)(shui)皴（cūn音村）”技(ji)法，以濃淡不(bu)同之青料描繪(hui)遠山近(jin)水(shui)(shui)，恰(qia)似中國傳統水(shui)(shui)墨(mo)畫般(ban)效(xiao)果。“康(kang)熙乙未”為康(kang)熙五十四年(nian)(nian)（1715年(nian)(nian)）為寺廟定燒供(gong)奉器物的(de)習俗自明晚期開始(shi)流行(xing)后，至清代大(da)為盛行(xing)。
【年代(dai)】清康熙（1662—1722年）
【文物原屬】1982年省文物商(shang)店(dian)移(yi)交(jiao)
【文物現狀(zhuang)】現藏湖南省(sheng)博(bo)物館(guan)
【簡介】
高(gao)44.9厘(li)米(mi)，口徑22.6厘(li)米(mi)，底徑14.2厘(li)米(mi)
該(gai)器造型優美，大口外撇，長(chang)頸(jing)漸收(shou)，鼓腹下斂，足(zu)底(di)外傾，二層臺圈足(zu)，白釉底(di)上有青花雙圈。鳳(feng)尾尊的(de)大口向(xiang)外張(zhang)開呈鳳(feng)尾狀(zhuang)而得名，高度一般在41到46厘米之(zhi)間(jian)，器身(shen)繪畫，多作陳設(she)，也為(wei)供(gong)器。此尊為(wei)供(gong)奉之(zhi)器，底(di)部有經長(chang)期煙熏(xun)留下的(de)黃(huang)色痕跡。
這件鳳尾尊胎質堅硬，胎骨(gu)厚(hou)重，青(qing)花(hua)呈色灰藍，釉質瑩潤光亮、白中(zhong)閃青(qing)。通體青(qing)花(hua)裝(zhuang)飾。器(qi)身采用全景式山(shan)水(shui)(shui)人(ren)物構圖(tu)，頸部和腹部畫(hua)面(mian)既獨(du)立，以兩道弦紋隔開，又統(tong)一，題材(cai)相(xiang)似(si)，均有近(jin)景、中(zhong)景和遠景。頸部河(he)岸(an)上一人(ren)恭(gong)敬的(de)(de)(de)向另(ling)一人(ren)詢問(wen)，答(da)者(zhe)手指身后，只見遠處(chu)(chu)高(gao)山(shan)聳立；中(zhong)部坡山(shan)疏林，屋(wu)舍涼亭掩映其中(zhong)；近(jin)處(chu)(chu)河(he)水(shui)(shui)潺潺，一人(ren)江心獨(du)釣。腹部描繪同樣的(de)(de)(de)山(shan)水(shui)(shui)，人(ren)物活動有所不(bu)同，為船夫(fu)移船靠岸(an)，渡者(zhe)在碼頭詢問(wen)，答(da)者(zhe)指向身后，一人(ren)泛舟獨(du)游(you)。此圖(tu)為尋訪(fang)高(gao)士(shi)(shi)圖(tu)，頗有唐詩“只在此山(shan)中(zhong)，云深(shen)不(bu)知處(chu)(chu)”的(de)(de)(de)意(yi)(yi)境。高(gao)士(shi)(shi)是志存高(gao)遠，博學高(gao)雅(ya)，清高(gao)不(bu)仕，高(gao)孤(gu)獨(du)居(ju)的(de)(de)(de)大智(zhi)者(zhe)，常常隱居(ju)，也稱隱士(shi)(shi)，中(zhong)國(guo)士(shi)(shi)大夫(fu)都有著一定(ding)程(cheng)度的(de)(de)(de)高(gao)士(shi)(shi)情結(jie)，普通百姓(xing)則欽(qin)慕隱者(zhe)寄(ji)意(yi)(yi)江湖的(de)(de)(de)灑脫和安定(ding)平和的(de)(de)(de)生活。這種(zhong)文化情懷影響到了(le)我國(guo)青(qing)花(hua)瓷(ci)的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾上，出現了(le)不(bu)少高(gao)士(shi)(shi)游(you)戲(xi)于山(shan)水(shui)(shui)之間(jian)，超脫于世(shi)俗之外的(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)。
在瓷胎上(shang)，運用(yong)勾、染、皴(cun)、擦、點(dian)等技法以青花料繪畫，然后上(shang)透明釉，再經過1300度高溫燒(shao)造出文(wen)人畫的效果，且層次豐富、生(sheng)動傳神，實非(fei)易事(shi)。難(nan)怪(guai)《飲流齋(zhai)說瓷》開篇(pian)如(ru)是說，“吾華美術以制瓷為第一，何(he)者(zhe)？書畫、織繡、竹木、雕(diao)刻之屬，全由(you)人造，精巧者(zhe)可以極意匠(jiang)之能事(shi)。獨至(zhi)于瓷，雖亦(yi)由(you)人工，而火候(hou)之深淺，釉胎之粗細，則兼藉天(tian)時與地力，而人巧乃(nai)可施焉。故凡百工藝(yi)，歐美目(mu)吾華皆若土苴等視，獨瓷則甘拜下風，尊為瑰寶。”
康熙(xi)朝留下來的青(qing)花鳳尾尊存(cun)世量很大(da)，該鳳尾尊青(qing)花呈色又非鮮艷(yan)青(qing)翠(cui)之上乘(cheng)作(zuo)品，然其獨(du)有(you)的價值在于腹(fu)部的題記(ji)，題記(ji)上有(you)準(zhun)(zhun)確的紀年(nian)(nian)“康熙(xi)壬寅年(nian)(nian)季秋月吉旦立”，是一件不(bu)可多得的辨識真偽、判斷時(shi)代(dai)的標準(zhun)(zhun)器(qi)，因此研究它的造型、胎、釉、青(qing)花、圖案、技法、工藝等，都有(you)著非常重要的意義。
精(jing)靈(ling)世界
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