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牛(niu)虎銅(tong)案于1972年在江(jiang)川縣李家山古墓(mu)群(qun)遺址第24號(hao)墓(mu)坑(keng)中發掘出來(lai)的戰國時期(qi)青銅(tong)器。案又(you)稱“俎”，是(shi)中國古代(dai)一種放(fang)置肉祭(ji)(ji)(ji)品(pin)的禮器。牛(niu)虎案就是(shi)用來(lai)放(fang)獻祭(ji)(ji)(ji)牛(niu)牲的，是(shi)古代(dai)祭(ji)(ji)(ji)祀中最重(zhong)要的獻祭(ji)(ji)(ji)。因牛(niu)牲居祭(ji)(ji)(ji)祀“三牲”中首位。虎在滇文化中具崇(chong)高(gao)地(di)位，常(chang)立于滇人祭(ji)(ji)(ji)祀的銅(tong)柱頂端，為崇(chong)拜之對(dui)象。

簡介

戰國牛(niu)(niu)虎銅(tong)案，是(shi)云(yun)南(nan)青銅(tong)文(wen)化藝術(shu)的杰作以及標志性器(qi)物，也是(shi)云(yun)南(nan)省博物館(guan)的鎮館(guan)之寶。它出土(tu)于江(jiang)川李家山墓(mu)葬群24號(hao)墓(mu)。器(qi)物主體為(wei)一頭大牛(niu)(niu)，站(zhan)(zhan)立(li)狀，牛(niu)(niu)角飛翹，背部(bu)自(zi)然(ran)下落成案，尾部(bu)飾一只縮(suo)小了(le)比例的猛(meng)虎，虎做攀爬狀，張口(kou)咬(yao)住(zhu)牛(niu)(niu)尾；大牛(niu)(niu)腹下中空(kong)，橫向套飾一只站(zhan)(zhan)立(li)狀小牛(niu)(niu)。大牛(niu)(niu)與小虎用(yong)模鑄(zhu)(zhu)造，一次成型(xing)，小牛(niu)(niu)則另鑄(zhu)(zhu)再焊接于大牛(niu)(niu)腹下。作為(wei)滇國的一件祭器(qi)，牛(niu)(niu)虎銅(tong)案在力學和美學上都達到(dao)了(le)極(ji)高水平。

現(xian)如今，走進高原水鄉云南(nan)省江(jiang)(jiang)川(chuan)縣縣城(cheng)，矗立在五岔路(lu)口街心花園的(de)放(fang)大(da)版(ban)牛虎銅案很(hen)是醒目（如圖1），儼然是江(jiang)(jiang)川(chuan)形象(xiang)的(de)一(yi)個代表(biao)。七十年代出土的(de)牛虎銅案為研究戰國(guo)時(shi)期江(jiang)(jiang)川(chuan)歷史及(ji)古滇國(guo)青(qing)銅器(qi)制造有著重要(yao)的(de)作用。實物現(xian)存于云南(nan)省博物館，并成為該館的(de)“鎮館之寶”。

青銅(tong)(tong)器牛(niu)(niu)虎銅(tong)(tong)案(an)(an)是云南古代青銅(tong)(tong)文化的杰(jie)出代表，原件現珍藏于云南省(sheng)博(bo)物(wu)館，于1995年被(bei)國(guo)家(jia)文物(wu)局鑒定專家(jia)組定為國(guo)寶(bao)級文物(wu)。江川縣博(bo)物(wu)館存有牛(niu)(niu)虎銅(tong)(tong)案(an)(an)的青銅(tong)(tong)復制品，館前豎(shu)有牛(niu)(niu)虎銅(tong)(tong)案(an)(an)的大型雕塑，省(sheng)內已開(kai)發出多種材料的牛(niu)(niu)虎銅(tong)(tong)案(an)(an)工(gong)藝品系(xi)列。

特征細節

云南江川李家山24號墓(mu)出土

高(gao)43cm；長76cm；寬36cm。

此(ci)銅(tong)案(an)(an)(an)為(wei)(wei)古滇(dian)戰國(guo)時期青銅(tong)材料(liao)鑄成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)案(an)(an)(an)祭禮器。其(qi)(qi)造型由(you)二牛(niu)(niu)一(yi)虎(hu)(hu)(hu)巧妙組合而成(cheng)。以一(yi)頭體壯的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)牛(niu)(niu)為(wei)(wei)主體，牛(niu)(niu)四腳為(wei)(wei)案(an)(an)(an)足(zu)，呈反(fan)弓的(de)(de)(de)(de)(de)牛(niu)(niu)背作橢圓形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)案(an)(an)(an)盤面，一(yi)只猛虎(hu)(hu)(hu)撲于(yu)牛(niu)(niu)尾(wei)，四爪緊蹬于(yu)牛(niu)(niu)身(shen)(shen)上咬住牛(niu)(niu)尾(wei)，虎(hu)(hu)(hu)視眈眈于(yu)案(an)(an)(an)盤面。大(da)牛(niu)(niu)腹(fu)下(xia)立一(yi)條悠然自得的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)牛(niu)(niu)，首尾(wei)稍露(lu)出大(da)牛(niu)(niu)腹(fu)外，寓意了(le)大(da)牛(niu)(niu)犧牲自己對(dui)小(xiao)(xiao)牛(niu)(niu)犢的(de)(de)(de)(de)(de)保護。牛(niu)(niu)虎(hu)(hu)(hu)銅(tong)案(an)(an)(an)中的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)牛(niu)(niu)頸(jing)肌豐碩，兩巨角前伸，給人以重心(xin)前移和(he)(he)搖搖欲(yu)墜之(zhi)(zhi)感，但其(qi)(qi)尾(wei)端的(de)(de)(de)(de)(de)老虎(hu)(hu)(hu)后(hou)仰(yang)，其(qi)(qi)后(hou)墜力使(shi)(shi)案(an)(an)(an)身(shen)(shen)恢復了(le)平(ping)衡。大(da)牛(niu)(niu)腹(fu)下(xia)橫置的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)牛(niu)(niu)，增強(qiang)了(le)案(an)(an)(an)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)穩定感。此(ci)銅(tong)案(an)(an)(an)是滇(dian)國(guo)青銅(tong)器中較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)件(jian)，其(qi)(qi)特(te)(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)組合造型使(shi)(shi)整個(ge)銅(tong)案(an)(an)(an)重心(xin)平(ping)穩，大(da)小(xiao)(xiao)和(he)(he)諧，動靜(jing)均衡統一(yi)。也因其(qi)(qi)器奇(qi)特(te)(te)造型，新穎構思，既有中原(yuan)地(di)區四足(zu)案(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)征，又具有濃(nong)郁的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方特(te)(te)點(dian)和(he)(he)民族(zu)風格(ge)，此(ci)銅(tong)案(an)(an)(an)達到了(le)極高的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)境(jing)界極具藝術(shu)觀賞價值，是中國(guo)青銅(tong)藝術(shu)品的(de)(de)(de)(de)(de)杰作，更(geng)為(wei)(wei)我國(guo)古代文化之(zhi)(zhi)稀世(shi)珍品。

構思

牛(niu)(niu)(niu)虎銅案吸引我的(de)(de)(de)(de)(de)不僅是它精巧的(de)(de)(de)(de)(de)構思、完善的(de)(de)(de)(de)(de)造型、生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)形象，還有(you)它寫實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)風格。它的(de)(de)(de)(de)(de)造型是一(yi)(yi)只老(lao)虎咬(yao)著一(yi)(yi)頭(tou)牛(niu)(niu)(niu)的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)背，而(er)(er)在(zai)(zai)那(nei)頭(tou)牛(niu)(niu)(niu)的(de)(de)(de)(de)(de)肚子(zi)下面，站著一(yi)(yi)頭(tou)安(an)然無(wu)恙(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)小牛(niu)(niu)(niu)。看到牛(niu)(niu)(niu)虎銅案你(ni)會想到什么(me)？它實(shi)在(zai)(zai)傳達了太多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息：古(gu)代祭(ji)祀的(de)(de)(de)(de)(de)興盛，古(gu)代滇(dian)人的(de)(de)(de)(de)(de)智慧(hui)和先進生(sheng)產工(gong)藝，無(wu)私的(de)(de)(de)(de)(de)母愛與殘酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)競爭、弱(ruo)肉強食交織(zhi)在(zai)(zai)一(yi)(yi)起……中國自(zi)古(gu)就(jiu)講究繁衍生(sheng)息，而(er)(er)父(fu)母對子(zi)女無(wu)微不至(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)關懷正反映(ying)了繁衍生(sheng)息的(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)，為子(zi)女盡心盡力，讓他(ta)們幸福(fu)成長(chang)，培養他(ta)們成材，處于危險境(jing)地時(shi)犧牲自(zi)己(ji)也(ye)要(yao)讓孩(hai)子(zi)好好活著。像那(nei)頭(tou)被老(lao)虎咬(yao)著的(de)(de)(de)(de)(de)母牛(niu)(niu)(niu)，即使后(hou)背已被老(lao)虎狠狠咬(yao)著，即將成為虎口下的(de)(de)(de)(de)(de)美餐，也(ye)要(yao)讓小牛(niu)(niu)(niu)安(an)然無(wu)恙(yang)地活著，即使自(zi)身慘痛萬狀，也(ye)不愿讓小牛(niu)(niu)(niu)受(shou)一(yi)(yi)分一(yi)(yi)毫的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)楚。下一(yi)(yi)代的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)是這個種族的(de)(de)(de)(de)(de)希望，中國人自(zi)古(gu)就(jiu)重視種族的(de)(de)(de)(de)(de)繁衍，就(jiu)是為了種族的(de)(de)(de)(de)(de)希望，在(zai)(zai)遇(yu)到危險景遇(yu)時(shi)，總要(yao)想盡辦法保護下一(yi)(yi)代的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)息安(an)全。長(chang)輩們的(de)(de)(de)(de)(de)辛(xin)勤耕耘是為后(hou)輩們留下發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)財富。

牛虎銅案似乎(hu)也(ye)反(fan)映(ying)(ying)著(zhu)適者生存(cun)(cun)的(de)(de)理(li)念(nian)(nian)。弱(ruo)(ruo)肉(rou)強食是(shi)動物(wu)(wu)(wu)界永恒不(bu)變的(de)(de)真(zhen)理(li)。弱(ruo)(ruo)小動物(wu)(wu)(wu)被(bei)(bei)強大動物(wu)(wu)(wu)吃掉，不(bu)適應(ying)生存(cun)(cun)環(huan)境的(de)(de)動物(wu)(wu)(wu)被(bei)(bei)自然界淘汰。弱(ruo)(ruo)肉(rou)強食看起(qi)來似乎(hu)很殘酷，但(dan)它卻反(fan)映(ying)(ying)了(le)(le)生態平衡的(de)(de)理(li)念(nian)(nian)。要(yao)使食物(wu)(wu)(wu)鏈正(zheng)常循環(huan)，破壞其中(zhong)(zhong)(zhong)任何一條(tiao)鏈扣的(de)(de)關系都(dou)是(shi)不(bu)行的(de)(de)。而在人(ren)類社(she)(she)(she)(she)(she)會中(zhong)(zhong)(zhong)，雖然不(bu)像動物(wu)(wu)(wu)界那(nei)樣赤裸裸地弱(ruo)(ruo)肉(rou)強食，但(dan)也(ye)存(cun)(cun)在著(zhu)適者生存(cun)(cun)法則。原始社(she)(she)(she)(she)(she)會、奴隸(li)社(she)(she)(she)(she)(she)會、封建社(she)(she)(she)(she)(she)會中(zhong)(zhong)(zhong)都(dou)出(chu)現(xian)過(guo)“人(ren)吃人(ren)”的(de)(de)現(xian)象(xiang)(xiang)，隨(sui)著(zhu)人(ren)類的(de)(de)發(fa)展進步，這(zhe)種現(xian)象(xiang)(xiang)少有了(le)(le)，但(dan)競(jing)爭的(de)(de)觀(guan)念(nian)(nian)在今天這(zhe)個(ge)社(she)(she)(she)(she)(she)會越來越顯(xian)示出(chu)其重(zhong)要(yao)性(xing)。不(bu)能(neng)(neng)適應(ying)社(she)(she)(she)(she)(she)會中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)激烈競(jing)爭，就會成為(wei)“虎口中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)美(mei)餐(can)”，被(bei)(bei)社(she)(she)(she)(she)(she)會淘汰。而想要(yao)逃避(bi)社(she)(she)(she)(she)(she)會現(xian)實，躲在父母臂膀保(bao)護下，不(bu)尋找謀生之(zhi)路的(de)(de)“下一代”，也(ye)不(bu)能(neng)(neng)適應(ying)社(she)(she)(she)(she)(she)會的(de)(de)生存(cun)(cun)環(huan)境，最(zui)終被(bei)(bei)社(she)(she)(she)(she)(she)會淘汰。

文物意義

透過牛虎(hu)銅(tong)(tong)案(an)，我們不難看到(dao)戰國時期古滇國人民對生活對社會的理(li)解，其制(zhi)作(zuo)工藝體現(xian)了當時南方青(qing)銅(tong)(tong)器的發展情況。不論從設計還是制(zhi)作(zuo)上，牛虎(hu)銅(tong)(tong)案(an)無不閃(shan)耀著古人的智慧，不愧(kui)為天下無雙的國之(zhi)瑰寶。

以牛虎銅(tong)(tong)案為(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)李家山青銅(tong)(tong)器是“國寶級的(de)(de)曠世文(wen)物(wu)”，是中華青銅(tong)(tong)文(wen)化(hua)中的(de)(de)一枝奇葩，它們既和中原及西北(bei)青銅(tong)(tong)文(wen)化(hua)有(you)(you)著歷史(shi)(shi)(shi)淵源，但又有(you)(you)著鮮明的(de)(de)邊(bian)疆(jiang)民(min)族個性。對我(wo)們研(yan)究(jiu)中國古代(dai)——尤其是古滇國的(de)(de)民(min)族史(shi)(shi)(shi)、農牧史(shi)(shi)(shi)、冶(ye)金史(shi)(shi)(shi)、美術史(shi)(shi)(shi)、民(min)俗史(shi)(shi)(shi)等等，均具(ju)有(you)(you)重(zhong)要(yao)的(de)(de)價值。