牛虎(hu)銅案(an)(an)于(yu)1972年在(zai)江川縣李家(jia)山古(gu)墓群遺址第24號墓坑中發掘出來(lai)的(de)戰(zhan)國時期青銅器(qi)。案(an)(an)又稱“俎”,是(shi)中國古(gu)代一種(zhong)放(fang)置肉祭(ji)(ji)(ji)品的(de)禮器(qi)。牛虎(hu)案(an)(an)就是(shi)用來(lai)放(fang)獻祭(ji)(ji)(ji)牛牲(sheng)的(de),是(shi)古(gu)代祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)中最重要的(de)獻祭(ji)(ji)(ji)。因牛牲(sheng)居祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)“三牲(sheng)”中首位(wei)。虎(hu)在(zai)滇(dian)文化中具崇高地(di)位(wei),常立于(yu)滇(dian)人祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)的(de)銅柱頂端,為崇拜之對象。
戰國牛(niu)(niu)虎(hu)(hu)銅案,是(shi)云南青銅文化(hua)藝(yi)術(shu)的杰(jie)作以及標志性器(qi)物,也(ye)是(shi)云南省博物館的鎮館之寶。它(ta)出土于(yu)江(jiang)川(chuan)李家山墓(mu)葬群24號墓(mu)。器(qi)物主體為一(yi)(yi)頭大(da)牛(niu)(niu),站(zhan)(zhan)立(li)狀,牛(niu)(niu)角飛翹(qiao),背部(bu)自然下(xia)落(luo)成(cheng)(cheng)案,尾部(bu)飾一(yi)(yi)只(zhi)縮小(xiao)了比(bi)例的猛(meng)虎(hu)(hu),虎(hu)(hu)做攀爬狀,張(zhang)口咬住(zhu)牛(niu)(niu)尾;大(da)牛(niu)(niu)腹下(xia)中空,橫向(xiang)套飾一(yi)(yi)只(zhi)站(zhan)(zhan)立(li)狀小(xiao)牛(niu)(niu)。大(da)牛(niu)(niu)與(yu)小(xiao)虎(hu)(hu)用模鑄造,一(yi)(yi)次成(cheng)(cheng)型,小(xiao)牛(niu)(niu)則另鑄再焊接于(yu)大(da)牛(niu)(niu)腹下(xia)。作為滇國的一(yi)(yi)件(jian)祭器(qi),牛(niu)(niu)虎(hu)(hu)銅案在(zai)力學和(he)美(mei)學上(shang)都(dou)達到了極(ji)高水(shui)平(ping)。
現(xian)(xian)如(ru)今,走進(jin)高原水鄉(xiang)云(yun)南省江川(chuan)縣縣城,矗立(li)在五岔路口(kou)街心花園的(de)(de)(de)放大版(ban)牛(niu)(niu)虎(hu)銅(tong)案很是(shi)醒目(如(ru)圖(tu)1),儼然(ran)是(shi)江川(chuan)形象的(de)(de)(de)一(yi)個代表。七十年代出(chu)土的(de)(de)(de)牛(niu)(niu)虎(hu)銅(tong)案為研究戰國時期江川(chuan)歷史及古滇(dian)國青銅(tong)器制造(zao)有著重要的(de)(de)(de)作用(yong)。實物現(xian)(xian)存于云(yun)南省博(bo)物館,并成為該館的(de)(de)(de)“鎮館之寶”。
青(qing)銅(tong)器(qi)牛(niu)虎銅(tong)案是云(yun)南古代青(qing)銅(tong)文化的杰(jie)出代表,原件現(xian)珍藏于云(yun)南省博物(wu)館(guan),于1995年被(bei)國家文物(wu)局鑒定專家組定為國寶級文物(wu)。江川縣博物(wu)館(guan)存有(you)牛(niu)虎銅(tong)案的青(qing)銅(tong)復制品(pin),館(guan)前豎(shu)有(you)牛(niu)虎銅(tong)案的大型雕塑,省內已開發出多種材料(liao)的牛(niu)虎銅(tong)案工藝品(pin)系列。
云南江川李家山24號(hao)墓(mu)出(chu)土
高43cm;長76cm;寬(kuan)36cm。
此(ci)(ci)(ci)銅案(an)(an)為古滇(dian)戰國(guo)(guo)時期青(qing)銅材料(liao)鑄成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)案(an)(an)祭(ji)禮器(qi)。其造型由(you)二牛(niu)(niu)(niu)(niu)一(yi)虎(hu)(hu)巧(qiao)妙組合而(er)成。以一(yi)頭體(ti)壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大牛(niu)(niu)(niu)(niu)為主(zhu)體(ti),牛(niu)(niu)(niu)(niu)四(si)腳為案(an)(an)足(zu),呈反(fan)弓(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牛(niu)(niu)(niu)(niu)背作橢圓形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)案(an)(an)盤(pan)面(mian),一(yi)只猛虎(hu)(hu)撲于牛(niu)(niu)(niu)(niu)尾,四(si)爪緊(jin)蹬(deng)于牛(niu)(niu)(niu)(niu)身(shen)上(shang)咬住(zhu)牛(niu)(niu)(niu)(niu)尾,虎(hu)(hu)視眈眈于案(an)(an)盤(pan)面(mian)。大牛(niu)(niu)(niu)(niu)腹下(xia)立一(yi)條悠然自得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)牛(niu)(niu)(niu)(niu),首尾稍露出(chu)大牛(niu)(niu)(niu)(niu)腹外,寓(yu)意(yi)了(le)大牛(niu)(niu)(niu)(niu)犧牲自己對小(xiao)(xiao)牛(niu)(niu)(niu)(niu)犢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護。牛(niu)(niu)(niu)(niu)虎(hu)(hu)銅案(an)(an)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大牛(niu)(niu)(niu)(niu)頸(jing)肌豐碩,兩巨(ju)角(jiao)前伸,給人以重心前移和(he)(he)搖(yao)搖(yao)欲墜之感(gan),但其尾端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老虎(hu)(hu)后(hou)(hou)仰,其后(hou)(hou)墜力使案(an)(an)身(shen)恢(hui)復(fu)了(le)平(ping)衡。大牛(niu)(niu)(niu)(niu)腹下(xia)橫置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)牛(niu)(niu)(niu)(niu),增強了(le)案(an)(an)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩(wen)定感(gan)。此(ci)(ci)(ci)銅案(an)(an)是(shi)滇(dian)國(guo)(guo)青(qing)銅器(qi)中較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)件,其特(te)(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組合造型使整個(ge)銅案(an)(an)重心平(ping)穩(wen),大小(xiao)(xiao)和(he)(he)諧(xie),動靜均(jun)衡統(tong)一(yi)。也因其器(qi)奇特(te)(te)造型,新穎(ying)構(gou)思(si),既有(you)中原地區四(si)足(zu)案(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)征(zheng),又具(ju)有(you)濃(nong)郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)特(te)(te)點和(he)(he)民(min)族(zu)風格,此(ci)(ci)(ci)銅案(an)(an)達(da)到了(le)極高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術境(jing)界極具(ju)藝(yi)術觀賞價值,是(shi)中國(guo)(guo)青(qing)銅藝(yi)術品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰作,更為我國(guo)(guo)古代文(wen)化(hua)之稀世珍(zhen)品。
牛(niu)(niu)(niu)虎(hu)銅(tong)案吸引我的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)僅是它(ta)精巧的(de)(de)(de)(de)(de)構思、完(wan)善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)造型、生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)形象,還有它(ta)寫實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)造型是一只老(lao)虎(hu)咬(yao)著一頭(tou)牛(niu)(niu)(niu)的(de)(de)(de)(de)(de)后背,而在那頭(tou)牛(niu)(niu)(niu)的(de)(de)(de)(de)(de)肚子(zi)下(xia)(xia)面(mian),站著一頭(tou)安然(ran)無恙(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)小牛(niu)(niu)(niu)。看到牛(niu)(niu)(niu)虎(hu)銅(tong)案你(ni)會想到什么?它(ta)實(shi)在傳達(da)了(le)太多的(de)(de)(de)(de)(de)信息(xi)(xi):古(gu)代祭(ji)祀的(de)(de)(de)(de)(de)興盛,古(gu)代滇人的(de)(de)(de)(de)(de)智慧和先進生(sheng)產工(gong)藝,無私的(de)(de)(de)(de)(de)母愛與(yu)殘酷的(de)(de)(de)(de)(de)競爭、弱(ruo)肉強(qiang)食交(jiao)織在一起……中(zhong)(zhong)國自古(gu)就(jiu)(jiu)講(jiang)究繁衍生(sheng)息(xi)(xi),而父母對子(zi)女無微不(bu)至(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)懷正反映了(le)繁衍生(sheng)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao),為子(zi)女盡(jin)心盡(jin)力,讓他(ta)們幸(xing)福成(cheng)長(chang),培養他(ta)們成(cheng)材,處(chu)于危險境地時(shi)犧牲(sheng)自己也(ye)要(yao)讓孩子(zi)好好活著。像那頭(tou)被老(lao)虎(hu)咬(yao)著的(de)(de)(de)(de)(de)母牛(niu)(niu)(niu),即(ji)使(shi)后背已被老(lao)虎(hu)狠(hen)狠(hen)咬(yao)著,即(ji)將(jiang)成(cheng)為虎(hu)口(kou)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)美餐,也(ye)要(yao)讓小牛(niu)(niu)(niu)安然(ran)無恙(yang)地活著,即(ji)使(shi)自身慘痛萬狀,也(ye)不(bu)愿讓小牛(niu)(niu)(niu)受(shou)一分(fen)一毫的(de)(de)(de)(de)(de)苦楚。下(xia)(xia)一代的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)代表的(de)(de)(de)(de)(de)是這個(ge)種(zhong)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)希望(wang),中(zhong)(zhong)國人自古(gu)就(jiu)(jiu)重視種(zhong)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)繁衍,就(jiu)(jiu)是為了(le)種(zhong)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)希望(wang),在遇到危險景遇時(shi),總要(yao)想盡(jin)辦法保護下(xia)(xia)一代的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)息(xi)(xi)安全。長(chang)輩們的(de)(de)(de)(de)(de)辛勤耕耘是為后輩們留下(xia)(xia)發展的(de)(de)(de)(de)(de)財富。
牛虎(hu)銅案似乎也反映著(zhu)適(shi)者(zhe)生存的(de)理(li)念。弱(ruo)(ruo)肉強(qiang)食是(shi)動(dong)(dong)物(wu)(wu)界(jie)(jie)永恒不(bu)(bu)(bu)(bu)變的(de)真理(li)。弱(ruo)(ruo)小動(dong)(dong)物(wu)(wu)被(bei)強(qiang)大動(dong)(dong)物(wu)(wu)吃掉(diao),不(bu)(bu)(bu)(bu)適(shi)應(ying)生存環(huan)境的(de)動(dong)(dong)物(wu)(wu)被(bei)自然界(jie)(jie)淘(tao)汰(tai)。弱(ruo)(ruo)肉強(qiang)食看起來(lai)似乎很殘酷,但它(ta)卻反映了生態平衡的(de)理(li)念。要(yao)使食物(wu)(wu)鏈正常循(xun)環(huan),破(po)壞其中任何一(yi)(yi)條鏈扣的(de)關系都是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)行(xing)的(de)。而在人類(lei)社(she)會(hui)(hui)中,雖然不(bu)(bu)(bu)(bu)像動(dong)(dong)物(wu)(wu)界(jie)(jie)那樣赤(chi)裸裸地弱(ruo)(ruo)肉強(qiang)食,但也存在著(zhu)適(shi)者(zhe)生存法則。原始社(she)會(hui)(hui)、奴(nu)隸社(she)會(hui)(hui)、封建(jian)社(she)會(hui)(hui)中都出(chu)現過“人吃人”的(de)現象,隨著(zhu)人類(lei)的(de)發展(zhan)進步,這種現象少(shao)有了,但競(jing)爭的(de)觀念在今天這個(ge)社(she)會(hui)(hui)越(yue)來(lai)越(yue)顯示出(chu)其重要(yao)性。不(bu)(bu)(bu)(bu)能適(shi)應(ying)社(she)會(hui)(hui)中的(de)激烈競(jing)爭,就(jiu)會(hui)(hui)成為(wei)“虎(hu)口中的(de)美餐”,被(bei)社(she)會(hui)(hui)淘(tao)汰(tai)。而想要(yao)逃避社(she)會(hui)(hui)現實,躲在父(fu)母(mu)臂(bei)膀保護下(xia),不(bu)(bu)(bu)(bu)尋找謀生之路的(de)“下(xia)一(yi)(yi)代”,也不(bu)(bu)(bu)(bu)能適(shi)應(ying)社(she)會(hui)(hui)的(de)生存環(huan)境,最終(zhong)被(bei)社(she)會(hui)(hui)淘(tao)汰(tai)。
透過(guo)牛(niu)(niu)虎銅案,我(wo)們不難看到(dao)戰國(guo)時期古滇國(guo)人(ren)民對生活(huo)對社會的(de)理解(jie),其制(zhi)作(zuo)工藝(yi)體現了當時南(nan)方青(qing)銅器的(de)發展情(qing)況(kuang)。不論從設計還(huan)是(shi)制(zhi)作(zuo)上,牛(niu)(niu)虎銅案無不閃(shan)耀著古人(ren)的(de)智慧,不愧為天(tian)下無雙的(de)國(guo)之瑰寶。
以牛(niu)虎銅(tong)案(an)為代表的(de)李家山青銅(tong)器是“國(guo)(guo)寶級的(de)曠(kuang)世(shi)文(wen)物”,是中(zhong)(zhong)華青銅(tong)文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)的(de)一枝奇(qi)葩,它們既和中(zhong)(zhong)原(yuan)及西北青銅(tong)文(wen)化(hua)有著(zhu)歷史(shi)(shi)淵源,但又有著(zhu)鮮(xian)明的(de)邊疆民族(zu)個性。對我(wo)們研究中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代——尤其是古(gu)滇國(guo)(guo)的(de)民族(zu)史(shi)(shi)、農牧史(shi)(shi)、冶金史(shi)(shi)、美(mei)術史(shi)(shi)、民俗史(shi)(shi)等(deng)等(deng),均具(ju)有重要的(de)價值。