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基本介紹

在(zai)美麗的大(da)亞灣之濱，在(zai)巍峨的觀音山麓，綠林掩映著一座有(you)三百多年(nian)歷(li)史(shi)的古寺——清(qing)(qing)泉古寺。它因(yin)(yin)有(you)兩股清(qing)(qing)泉夾墻而(er)下，清(qing)(qing)澈、透明、芬芳、甘甜、長年(nian)不斷(duan)而(er)得名，又因(yin)(yin)古寺歷(li)史(shi)悠久的佛教文化而(er)名揚四海；更因(yin)(yin)霞涌鄉紳賢達，父老鄉親(qin)、海外華僑、港(gang)澳同胞熱情擁戴，保護清(qing)(qing)泉古寺這一歷(li)史(shi)古跡，開(kai)發這一塊風(feng)水寶地(di)，使其成為大(da)亞灣地(di)區的主要佛門(men)圣地(di)、旅(lv)游景區，從而(er)促(cu)進了(le)大(da)亞灣經濟建設的發展(zhan)。

清(qing)泉(quan)(quan)古寺(si)始創(chuang)于清(qing)朝順治(zhi)年(nian)(nian)間(jian)（公元1644年(nian)(nian)），距今(jin)已有370年(nian)(nian)歷史，是遠近聞名的(de)觀音(yin)菩薩道場(chang)。初(chu)名觀音(yin)廟，尊為觀音(yin)菩薩道場(chang)。民國(guo)24年(nian)(nian)（1935年(nian)(nian)），取寺(si)中兩(liang)股(gu)常年(nian)(nian)不(bu)(bu)斷、甘甜清(qing)澈(che)的(de)泉(quan)(quan)水(shui)之(zhi)意，更名清(qing)泉(quan)(quan)古寺(si)，慕名而來飲泉(quan)(quan)禮佛者，絡繹不(bu)(bu)絕(jue)，香火(huo)日隆。古寺(si)創(chuang)建之(zhi)初(chu)種植的(de)三(san)株龍(long)眼樹一直(zhi)繁盛至今(jin)，令(ling)人(ren)稱奇的(de)是：左株終(zhong)年(nian)(nian)不(bu)(bu)開花(hua)不(bu)(bu)結(jie)果(guo)，中株每年(nian)(nian)開三(san)次花(hua)開三(san)次果(guo)，右株每年(nian)(nian)開一次花(hua)，結(jie)一次果(guo)，這就是清(qing)泉(quan)(quan)古寺(si)的(de)奇景(jing)之(zhi)一“三(san)花(hua)三(san)果(guo)”！可謂(wei)：天地(di)萬物，造化神奇，清(qing)泉(quan)(quan)禪林，引(yin)人(ren)入勝。

自2004年(nian)登記(ji)開放以來(lai)，古寺掀(xian)開了新的(de)(de)(de)紀元。特別是近年(nian)來(lai)，在惠(hui)州(zhou)市民族宗教(jiao)事務(wu)局(ju)、大亞灣黨委、政府、有關(guan)部(bu)門及市佛(fo)(fo)教(jiao)協會(hui)的(de)(de)(de)關(guan)心(xin)支持下(xia)，2008年(nian)至今在原有老殿的(de)(de)(de)基(ji)礎上又相繼(ji)建成了觀(guan)音殿、大雄寶殿、鐘、鼓樓、天王殿、居士樓、寮(liao)房、齋堂(tang)(tang)等殿堂(tang)(tang)，走上了依法辦教(jiao)、弘法利生的(de)(de)(de)健康(kang)發展軌(gui)道。2012年(nian)釋(shi)昌平法師任清泉古寺住(zhu)(zhu)持，發愿擴建寺院，抓住(zhu)(zhu)機(ji)遇(yu)中興道場，高水平、高起點做出新的(de)(de)(de)戰略發展總體規劃，依托源遠(yuan)流長的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)歷史(shi)文化(hua)(hua)資源和得天獨厚(hou)的(de)(de)(de)海灣山水特色風光(guang)，矢(shi)力將清泉古寺打造成為集禮(li)佛(fo)(fo)、學修、禪習(xi)、養生、觀(guan)光(guang)、登山、游覽為一體的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)文化(hua)(hua)旅游勝地。

清泉古(gu)寺(si)(si)作為(wei)(wei)大亞灣地(di)(di)(di)區集禮佛(fo)、觀光(guang)旅(lv)游(you)為(wei)(wei)一體的佛(fo)教勝(sheng)地(di)(di)(di)，致(zhi)力(li)將(jiang)清泉古(gu)寺(si)(si)打(da)造(zao)成(cheng)為(wei)(wei)不僅是(shi)出家人、在(zai)家佛(fo)弟子們修行的佛(fo)教圣(sheng)地(di)(di)(di)，更是(shi)普(pu)羅大眾凈(jing)化(hua)(hua)身心、遠離塵囂、修身養性(xing)之旅(lv)游(you)文(wen)化(hua)(hua)凈(jing)土，不僅把優(you)美的山水(shui)留(liu)在(zai)游(you)客的記(ji)憶中，亦讓清泉文(wen)化(hua)(hua)傳向四方，打(da)造(zao)成(cheng)為(wei)(wei)一個高品(pin)質的佛(fo)教文(wen)化(hua)(hua)體驗旅(lv)游(you)景區。

寺院布局

天王殿

天王殿殿中間供彌勒菩薩

彌(mi)(mi)勒(le)菩(pu)薩名“阿逸多”，釋迦牟尼弟(di)子，南天竺(zhu)人(ren)(ren)，后來由人(ren)(ren)間(jian)生(sheng)在兜率天內(nei)院(yuan)中教化(hua)菩(pu)薩。也有(you)把布袋和(he)尚稱為彌(mi)(mi)勒(le)菩(pu)薩的，源(yuan)自浙江(jiang)奉化(hua)在五(wu)代時(shi)有(you)一僧(seng)人(ren)(ren)常攜布袋，教化(hua)群眾(zhong)，頗受群眾(zhong)信仰，臨終時(shi)說(shuo)了一首(shou)偈語：“彌(mi)(mi)勒(le)真彌(mi)(mi)勒(le)，分勝百千億(yi)，時(shi)時(shi)示時(shi)人(ren)(ren)，世(shi)人(ren)(ren)自不識。”，因(yin)此，人(ren)(ren)們(men)認(ren)為彌(mi)(mi)勒(le)佛就是(shi)彌(mi)(mi)勒(le)菩(pu)薩的化(hua)身。彌(mi)(mi)勒(le)菩(pu)薩代表的是(shi)：叫我們(men)要生(sheng)平(ping)等心、要呈悅相。對待(dai)任何(he)一個人(ren)(ren)、任何(he)事物，都要平(ping)平(ping)靜靜的，不要跟(gen)任何(he)人(ren)(ren)計較。

東西兩旁供四大天王像

東方(fang)持國天王：保持、盡責(ze)

持是(shi)(shi)保(bao)(bao)持，國是(shi)(shi)國家(jia)。從(cong)保(bao)(bao)持個(ge)(ge)人(ren)家(jia)庭、事業到(dao)整(zheng)個(ge)(ge)社會(hui)的安定繁榮，再擴(kuo)展到(dao)保(bao)(bao)持世界和平。持國天王(wang)代表盡職盡責，社會(hui)上人(ren)人(ren)都能(neng)負責盡職，這個(ge)(ge)目標(biao)就(jiu)達到(dao)了。天王(wang)手持琵琶(pa)，弦(xian)松了不響，太(tai)緊就(jiu)斷了，教人(ren)們處事、待(dai)人(ren)、接物要做(zuo)到(dao)中(zhong)道(dao)，恰(qia)到(dao)好處，不能(neng)過(guo)之也不能(neng)不及。

南方增長(chang)天王：進(jin)步、更新

增(zeng)長就是今天(tian)(tian)講的進步(bu)，儒家講的日新(xin)又日新(xin)，佛法講的精進。天(tian)(tian)王教我(wo)們不(bu)斷求進步(bu)，德行要進步(bu)，學問要進步(bu)，技術要進步(bu)，生活水平要進步(bu)，不(bu)保守不(bu)落伍，走在時代的前端，指導時代，要有(you)高度(du)圓(yuan)滿的智慧。南方(fang)天(tian)(tian)王手上拿的是劍(jian)——慧劍(jian)。

西(xi)方廣(guang)目天(tian)王：觀察、安定

廣(guang)目就是要(yao)多看，善(shan)于觀察(cha)，取人(ren)長處，補己之(zhi)短(duan)，總結(jie)經(jing)驗。天(tian)王一手(shou)拿的是龍或蛇(she)，龍、蛇(she)表(biao)(biao)變(bian)化。社會上人(ren)、事、物變(bian)化多端，要(yao)仔細小心看清楚。另一手(shou)拿珠子，表(biao)(biao)不變(bian)，教我們以不變(bian)應萬變(bian)，在(zai)變(bian)亂中找出不變(bian)的原則，心有主(zhu)宰(zai)。

北(bei)方(fang)多聞(wen)天王(wang)：多聞(wen)、護心

多聞天王代(dai)表(biao)做學問(wen)，增長(chang)見識(shi)，讀(du)萬卷(juan)書，行萬里路。多聞天王手上(shang)拿的是傘蓋，傘表(biao)的意思是環保，防(fang)止污(wu)染，最重要是的是保護清凈(jing)心，防(fang)止心地的污(wu)染。

彌勒菩(pu)薩像后供韋(wei)馱(tuo)天，面向北。

韋(wei)馱(tuo)(tuo)菩(pu)薩，又稱韋(wei)陀天，梵(fan)名音譯(yi)為(wei)私建(jian)陀提婆，意(yi)為(wei)陰天，原是(shi)印度婆羅門教(jiao)的(de)天神，后來(lai)歸化為(wei)佛(fo)教(jiao)的(de)護法(fa)天神。相傳釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)涅盤時，諸天和眾王把佛(fo)陀火化后的(de)舍利子分了，各自(zi)回去建(jian)塔(ta)供養。韋(wei)馱(tuo)(tuo)也分得(de)一(yi)(yi)顆佛(fo)牙，正準備(bei)回天堂。一(yi)(yi)個捷疾鬼渾(hun)水摸魚，偷走一(yi)(yi)對佛(fo)牙舍利，撒腿就跑。韋(wei)馱(tuo)(tuo)奮起直追，剎那(nei)間將捷疾鬼抓獲(huo)，奪(duo)回了佛(fo)舍利。諸天和眾王紛紛夸獎韋(wei)馱(tuo)(tuo)能驅除邪魔外道、保護佛(fo)法(fa)。于是(shi)，韋(wei)陀被(bei)人(ren)們稱為(wei)左護法(fa)菩(pu)薩。

大雄寶殿

大雄(xiong)(xiong)寶殿(dian)(dian)即(ji)是(shi)正殿(dian)(dian)，或稱大殿(dian)(dian)。大雄(xiong)(xiong)是(shi)佛(fo)的(de)(de)德號。大者，是(shi)包(bao)含萬有的(de)(de)意思；雄(xiong)(xiong)者，是(shi)攝伏群魔的(de)(de)意思。大殿(dian)(dian)中(zhong)三尊佛(fo)，是(shi)代表中(zhong)、東、西三方不同世(shi)界中(zhong)的(de)(de)佛(fo)。

中間一尊是(shi)我們這個世(shi)界(jie)的釋(shi)迦牟尼佛；

左邊是東(dong)方凈琉璃世界的(de)藥師琉璃光佛，結跏趺坐，左手(shou)持缽，表(biao)示(shi)甘露，右手(shou)持藥丸(wan)。

右邊是(shi)西方極樂(le)世界的(de)阿彌(mi)(mi)陀佛（阿彌(mi)(mi)陀譯(yi)成中國(guo)語是(shi)無量壽），結跏趺坐，雙手壘(lei)置(zhi)足上(shang)，掌中有(you)一蓮臺，表示接引眾生的(de)意思。

大(da)殿兩側(ce)供(gong)奉十(shi)八羅(luo)漢像。這是因(yin)為佛在涅(nie)槃(pan)以前，囑咐(fu)了十(shi)六位大(da)阿(a)羅(luo)漢，讓他(ta)們不(bu)要涅(nie)槃(pan)，常住世間為眾生(sheng)培(pei)福德。五代以后加(jia)上《法(fa)住記》的作者難(nan)提密多羅(luo)和《因(yin)果識(shi)見頌(song)》作者摩拿羅(luo)多二(er)人，成為十(shi)八羅(luo)漢；

為什么拜羅漢？

羅(luo)漢(han)(han)是佛陀的學生，聽聞佛陀的教育，用功修(xiu)行，解脫了煩惱和痛苦。我們(men)拜羅(luo)漢(han)(han)、數羅(luo)漢(han)(han)，就要學羅(luo)漢(han)(han)，聽聞佛法，修(xiu)正錯誤的思想、言語、行為，從(cong)而離(li)苦得樂，身心清凈，生活幸(xing)福。

正殿(dian)的(de)佛像背后，有坐南向北的(de)菩薩像。文(wen)殊菩薩騎獅子、普賢騎六(liu)牙白象的(de)像。

文(wen)殊菩薩：智慧(hui)、善巧

文殊(shu)師利菩(pu)薩，代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)大(da)智(zhi)慧(hui)，圓(yuan)滿的(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)，絕對不是(shi)迷惑顛倒(dao)，感情(qing)(qing)用(yong)事(shi)(shi)。佛門(men)常(chang)說(shuo)：“慈(ci)悲為(wei)本(ben)，方便(bian)為(wei)門(men)”；但是(shi)又說(shuo)：“慈(ci)悲多禍(huo)害，方便(bian)出下流”，這個話(hua)對照(zhao)起來看好像(xiang)非常(chang)矛盾！其實它有道理的(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)，慈(ci)悲、方便(bian)要建立在理智(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，要建立在智(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，不能感情(qing)(qing)用(yong)事(shi)(shi)，不能溺愛。感情(qing)(qing)用(yong)事(shi)(shi)，不思后果，那就是(shi)禍(huo)害。如(ru)果是(shi)以智(zhi)慧(hui)為(wei)基礎，慈(ci)悲、方便(bian)才能恰到好處，才能善(shan)巧，才能自(zi)利利他，那是(shi)真實的(de)(de)(de)(de)(de)功德。因此(ci)，拜(bai)菩(pu)薩，就是(shi)學習開發自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)，為(wei)人處世，善(shan)巧方便(bian)，得當適宜(yi)。

普賢菩(pu)薩：應(ying)用(yong)、實(shi)踐(jian)

普賢(xian)菩薩代表實踐(jian)，把(ba)(ba)孝(xiao)(xiao)敬、慈(ci)悲(bei)(bei)、智慧(hui)(hui)(hui)，應(ying)(ying)用、落實在(zai)(zai)日常生活當中。我們穿(chuan)衣吃(chi)飯(fan)、學(xue)(xue)習工作、待(dai)人接物(wu)，能夠(gou)把(ba)(ba)孝(xiao)(xiao)敬、慈(ci)悲(bei)(bei)、智慧(hui)(hui)(hui)，應(ying)(ying)用、落實在(zai)(zai)其中，這(zhe)叫做普賢(xian)菩薩。拜(bai)菩薩，就是(shi)學(xue)(xue)習知行合(he)一、解行相應(ying)(ying)。 這(zhe)是(shi)我們修(xiu)學(xue)(xue)佛(fo)法的四個(ge)大科目——孝(xiao)(xiao)敬、慈(ci)悲(bei)(bei)、智慧(hui)(hui)(hui)、實踐(jian)。諸位想(xiang)想(xiang)，佛(fo)教里哪來的迷(mi)信？真正是(shi)叫我們破迷(mi)開悟啊！然后才能離(li)苦得(de)樂。

鐘樓

據 《阿含(han)經》載，釋(shi)迦牟尼(ni)佛講(jiang):“若打鐘時，一切惡道諸(zhu)苦，并得停止。”地(di)藏菩薩(sa)居住(zhu)在(zai)仞(ren)利天，釋(shi)逝牟尼(ni)在(zai)仞(ren)利天為(wei)其母摩(mo)耶大人說法時，囑(zhu)地(di)藏菩薩(sa)長住(zhu)世間(jian)，任命(ming)他為(wei)幽冥教主，救濟三惡道眾生之(zhi)苦。

大鐘下供奉(feng)地(di)(di)藏菩(pu)(pu)薩(sa)正(zheng)是(shi)(shi)遵循釋(shi)迦牟尼佛的(de)(de)教(jiao)導。 所以打鐘的(de)(de)僧人一(yi)面(mian)口稱“南無幽(you)冥教(jiao)主大愿地(di)(di)藏王(wang)菩(pu)(pu)薩(sa)”名號(hao)(hao)，隨稱名號(hao)(hao)隨打鐘，使三惡(e)道(dao)一(yi)切受苦眾生(sheng)，聞鐘聲皆得(de)仗地(di)(di)藏王(wang)的(de)(de)本愿慈(ci)力而(er)脫離一(yi)切苦。地(di)(di)藏菩(pu)(pu)薩(sa)所表示的(de)(de)是(shi)(shi)孝(xiao)親尊(zun)師，所以一(yi)部《地(di)(di)藏經(jing)》就是(shi)(shi)佛門的(de)(de)《孝(xiao)經(jing)》，我們(men)從這個(ge)地(di)(di)方學(xue)起。無論哪一(yi)個(ge)宗派，哪一(yi)個(ge)法門，都(dou)是(shi)(shi)從孝(xiao)親尊(zun)師做起。然(ran)后把孝(xiao)親尊(zun)師擴大，能夠孝(xiao)順、恭敬一(yi)切眾生(sheng)。

鼓樓

鼓樓下供奉伽藍菩薩（關公），相傳隋(sui)代(dai)天臺宗(zong)創始者(zhe)智(zhi)者(zhe)大師，曾在荊州玉泉山入定，定中(zhong)曾見(jian)關帝(di)顯靈(ling)，率其鬼神眷屬(shu)現出種種可怖景象(xiang)， 以(yi)擾亂智(zhi)者(zhe)。經(jing)過(guo)智(zhi)者(zhe)大師的(de)(de)度化之后(hou)，關帝(di)乃(nai)向智(zhi)者(zhe)求授五戒，遂成為正式(shi)的(de)(de)佛弟子，并且誓愿作為佛教(jiao)的(de)(de)護(hu)法。從此以(yi)后(hou)，這位千余(yu)年來極受國人敬重的(de)(de)英雄(xiong)人物，乃(nai)成為佛教(jiao)寺院的(de)(de)右護(hu)法神。

晨鐘(zhong)(zhong)暮鼓是寺院生活(huo)的標志，鐘(zhong)(zhong)聲使人(ren)(ren)清醒，消(xiao)除(chu)煩惱(nao)；鼓聲令人(ren)(ren)振奮，增強勇氣。

古寺之三奇

一(yi)奇(qi)：是(shi)(shi)兩股清泉，寺邊這兩股泉水一(yi)東一(yi)西緊挨著寺墻，不(bu)管天有多旱也不(bu)枯竭，清洌甘(gan)甜不(bu)受(shou)任(ren)何污染，傳聞常喝可延年益(yi)壽治(zhi)百(bai)病(bing)，這“治(zhi)百(bai)病(bing)”自然(ran)是(shi)(shi)夸大之(zhi)詞，但泉水含有的(de)(de)多種礦物質能延年益(yi)壽卻(que)是(shi)(shi)真的(de)(de)，引來四鄉(xiang)八鎮的(de)(de)村(cun)民(min)取水飲用，因而(er)鄉(xiang)民(min)們稱之(zhi)為圣泉。

二奇(qi)：桃(tao)花一年開兩次(ci)按理說(shuo)桃(tao)花一年只開一次(ci)的(de)，可這里(li)的(de)桃(tao)花卻是一年開兩次(ci)，你(ni)說(shuo)奇(qi)不(bu)奇(qi)，或許寺中(zhong)栽種(zhong)的(de)桃(tao)花得(de)到了(le)圣泉的(de)滋潤(run)也有了(le)仙(xian)氣吧。

三(san)奇： 古寺創建(jian)之初種(zhong)植的(de)(de)三(san)株(zhu)龍(long)眼樹一(yi)直繁盛至今，稱(cheng)奇的(de)(de)是(shi)：左株(zhu)終年不開(kai)花(hua)不結果(guo)，中株(zhu)每年開(kai)三(san)次(ci)花(hua)結三(san)次(ci)果(guo)，右株(zhu)每年開(kai)一(yi)次(ci)花(hua)，結一(yi)次(ci)果(guo)，這就是(shi)清(qing)泉古寺的(de)(de) 風景之一(yi)“三(san)花(hua)三(san)果(guo)”！可(ke)謂：天地萬(wan)物，造(zao)化(hua)神奇，清(qing)泉禪林，引人(ren)入勝。

游覽線路

首先看到的(de)第一個建筑(zhu)是(shi)天(tian)王殿(dian)，從天(tian)王殿(dian)開始上香，一步一臺階往上，寓(yu)意(yi)步步高(gao)升，吉(ji)祥如(ru)意(yi)。

第一建筑 天王(wang)殿(dian)    供奉著(zhu)彌(mi)勒佛、韋馱菩薩、四大天王(wang)

在天王(wang)殿(dian)禮佛后，您(nin)可以看看放(fang)生(sheng)池中(zhong)信眾放(fang)生(sheng)的魚(yu)兒，魚(yu)兒們在嬉戲(xi)，它們會游成小圈圈用它們快樂的方式歡迎您(nin)。

第二建筑 鐘樓  供奉(feng)著地藏(zang)王菩薩

第三建筑 鼓樓  供奉著伽藍菩薩（武財神）

走上樓梯，你(ni)不(bu)妨敲響(xiang)平安鐘、吉祥鼓，一響(xiang)平安到、二響(xiang)健康來、三響(xiang)財(cai)富(fu)多(duo)。

您可以在大(da)雄寶殿前的(de)大(da)吉祥石摸(mo)上(shang)一(yi)把，或刻(ke)著有清泉(quan)古寺的(de)寶鼎繞上(shang)一(yi)圈，見聞者(zhe)，影下過(guo)者(zhe)，觸摸(mo)者(zhe)，皆可消(xiao)災滅障獲(huo)得大(da)利益(yi)。

第四建筑 大(da)雄寶殿   供奉三尊大(da)佛(fo)(fo)（中(zhong)間是(shi)釋迦牟尼佛(fo)(fo)、左邊(bian)是(shi)藥(yao)師琉璃(li)光(guang)佛(fo)(fo)、右(you)邊(bian)是(shi)阿(a)彌陀佛(fo)(fo)）十八羅漢、文殊菩薩、普賢菩薩、送(song)子觀音

大(da)雄寶殿右邊，是清泉古(gu)寺客(ke)堂(tang)(tang)，客(ke)堂(tang)(tang)為寺院日常工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)理中心，負責對外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯絡，賓客(ke)、居士、云游僧(seng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)待(dai)，本(ben)寺院各(ge)堂(tang)(tang)口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)協調，僧(seng)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考勤和紀律(lv)，各(ge)殿堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)理，客(ke)堂(tang)(tang)及(ji)時(shi)傳(chuan)遞著寺內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息。如您有任何佛學上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑問，都可以向客(ke)堂(tang)(tang)師父提出(chu)，師父會(hui)詳(xiang)細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)為你解答。

大雄寶殿左(zuo)邊(bian)，是祈(qi)福(fu)香(xiang)棚，你不妨(fang)點一盤“祈(qi)福(fu)香(xiang)”，在香(xiang)煙(yan)裊裊中(zhong)許下您(nin)心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)愿望，為(wei)自(zi)己、為(wei)家人(ren)祈(qi)福(fu)新的(de)(de)(de)一年平安(an)喜樂。或是寫一片“功(gong)德瓦(wa)”，瓦(wa)片上(shang)寫下您(nin)或家人(ren)的(de)(de)(de)姓名，寺院后續(xu)建的(de)(de)(de)殿堂上(shang)會用上(shang)信眾(zhong)們的(de)(de)(de)每片功(gong)德瓦(wa)。

第五建筑 觀(guan)音(yin)殿(dian)    供奉千手觀(guan)音(yin)、觀(guan)音(yin)的三十二(er)化(hua)身(shen)、供萬佛（觀(guan)音(yin)菩薩）。

您(nin)可以站在觀音殿前，發(fa)現殿堂上(shang)，有著許(xu)多的(de)白(bai)鴿，這些都是信眾們(men)(men)放生的(de)白(bai)鴿，它(ta)們(men)(men)在這里安家(jia)，聽著佛(fo)音，它(ta)們(men)(men)并不怕人，它(ta)們(men)(men)時常(chang)慢步在階(jie)梯上(shang)，您(nin)走過去，它(ta)們(men)(men)還(huan)會發(fa)出快樂的(de)咕(gu)(gu)咕(gu)(gu)聲呢 。

您(nin)會看(kan)到很多信眾(zhong)虔誠上香禮佛，香火眾(zhong)多，在煙(yan)霧裊裊中的(de)(de)菩提樹枝葉(xie)綠意正濃，煙(yan)霧裊裊下穿著灰黑(hei)色長掛衣服慢(man)步(bu)的(de)(de)出(chu)家師父們與(yu)穿著色彩艷(yan)麗繽紛的(de)(de)信眾(zhong)們穿插(cha)行走，仿佛仙境。

您可以認真的在許愿(yuan)(yuan)帶(dai)上細細寫下自己的小小心(xin)愿(yuan)(yuan)，掛在許愿(yuan)(yuan)樹上。坐在掛滿紅紅許愿(yuan)(yuan)帶(dai)的許愿(yuan)(yuan)樹下，看著飛舞的眾多許愿(yuan)(yuan)帶(dai)，愿(yuan)(yuan)望在飛舞，希望在眼前。

第六建筑 財神殿    供(gong)奉文財神

您(nin)可以試(shi)試(shi)投(tou)幣到聚寶盆(pen)，是否能(neng)擊中(zhong)招財龜，傳說擊中(zhong)招財龜頭便能(neng)財源滾滾，多金多銀。您(nin)可以坐在亭中(zhong)，觀賞蓮(lian)花池中(zhong)的盛開的各色蓮(lian)花，輕聽佛樂。

您可以在左邊(bian)山(shan)路上到(dao)觀(guan)賞(shang)(shang)亭(ting)，三個(ge)觀(guan)賞(shang)(shang)亭(ting)已(yi)建多(duo)年(nian)，陳舊但整(zheng)潔，許多(duo)的信眾分別在這(zhe)三個(ge)觀(guan)賞(shang)(shang)亭(ting)看(kan)到(dao)全面霞涌。

第七建筑 文峰塔(ta)   供奉文昌帝君

您可(ke)以沿著彎彎山路走(zou)上(shang)文(wen)峰塔(ta)，努力(li)向(xiang)上(shang)的(de)考生(sheng)們拜拜文(wen)魁星(xing)，望(wang)來年高(gao)中。也可(ke)在(zai)在(zai)竹林通幽，拾級而上(shang)的(de)欣賞石(shi)刻的(de)詩廊，其(qi)中不著不少現(xian)代(dai)官員的(de)詩詞(ci)。

第八建筑 太(tai)歲殿  供奉太(tai)歲星君

第九建筑 普(pu)濟殿  供奉觀音菩薩

第十建筑 天(tian)后宮  供奉天(tian)后娘娘（媽祖(zu)）

您(nin)可以試(shi)(shi)試(shi)(shi)喝(he)常年(nian)不斷的兩(liang)股泉水(shui)，現(xian)時是夏(xia)天，泉水(shui)冰涼清爽，喝(he)上一口別人(ren)盛傳的“圣泉”，甘甜(tian)可口的很。

第十一建筑 大(da)慈殿(dian)  供奉觀音菩薩

您可以在大(da)慈寶殿抽簽，求簽之前一定要仔細(xi)想好所為(wei)何事，一簽應(ying)一事。周邊(bian)的(de)信眾都說(shuo)寺(si)院(yuan)的(de)簽文(wen)靈的(de)很呢。

乘車路線

乘車路線：

【深(shen)圳羅湖（汽車(che)(che)站(zhan)）】到【清泉古(gu)寺(si)】的公交(jiao)路線：在羅湖汽車(che)(che)站(zhan)乘坐(zuo)深(shen)圳至(zhi)大亞灣(wan)的大巴(ba)車(che)(che)【澳(ao)頭汽車(che)(che)站(zhan)】站(zhan)乘坐(zuo)大亞灣(wan)202路(霞涌方向)到【霞涌游樂(le)場】站(zhan)下車(che)(che);轉坐(zuo)摩(mo)托(tuo)車(che)(che)到清泉古(gu)寺(si)。

【大亞(ya)灣汽車站(zhan)(zhan)(公交站(zhan)(zhan))】到【清泉(quan)古(gu)寺】的公交路線：沿西北方向步(bu)行639米在【藍灣購(gou)物廣場】站(zhan)(zhan)乘坐大亞(ya)灣202路(霞涌(yong)方向)到【霞涌(yong)游樂場】站(zhan)(zhan)下車;轉坐摩托車到清泉(quan)古(gu)寺。

【惠陽(yang)淡水車站(zhan)】到(dao)【清泉古寺】的公(gong)交路線： 沿正(zheng)東方向(xiang)步行33米在【萬聯商場】站(zhan)乘坐大亞灣201路(霞(xia)涌方向(xiang)) 到(dao)【霞(xia)涌游(you)樂場】站(zhan)下車; 轉(zhuan)坐摩托(tuo)車到(dao)清泉古寺。

【惠(hui)陽汽車客(ke)運總站】到【清(qing)泉古(gu)寺(si)】的公交(jiao)路線： 沿正東(dong)方向步行163米在(zai)【惠(hui)陽汽車站】站乘坐大(da)亞灣188路(熊貓金海岸方向) 到【霞涌游樂場】站下車;轉(zhuan)坐摩托車到清(qing)泉古(gu)寺(si)。

【惠州火車(che)(che)站(zhan)(zhan)】到(dao)【清(qing)泉(quan)古寺】的公交路(lu)線：沿正東方(fang)向步行(xing)182米在(zai)【火車(che)(che)站(zhan)(zhan)】站(zhan)(zhan)乘坐(zuo)K1路(lu)(澳頭港方(fang)向)途經69站(zhan)(zhan)在(zai)【中(zhong)天彩虹城】站(zhan)(zhan)下車(che)(che);沿東南方(fang)向步行(xing)270米【富康國際】站(zhan)(zhan)乘坐(zuo)大亞灣(wan)188路(lu)(熊(xiong)貓(mao)金海岸方(fang)向) 到(dao)【霞涌游樂(le)場】站(zhan)(zhan)下車(che)(che); 轉坐(zuo)摩(mo)托車(che)(che)到(dao)清(qing)泉(quan)古寺。

自駕路線：

走(zou)惠深沿海高速，在(zai)霞涌高速路(lu)口下，出收費(fei)站后第(di)一(yi)個紅綠(lv)燈左轉(zhuan)，直行2.5公里(li)(li)到達清泉古寺（在(zai)1公里(li)(li)處注意旅游路(lu)標）。

服務指導

入住清泉古寺須知：

存(cun)一份(fen)恭(gong)敬，存(cun)一份(fen)感恩，存(cun)一份(fen)護念，以(yi)佛功德莊(zhuang)嚴(yan)自己，以(yi)清凈三業莊(zhuang)嚴(yan)道場。

一、遵(zun)守(shou)常住規約，遵(zun)守(shou)佛門(men)禮儀(yi)，恭敬護(hu)持(chi)三(san)寶。

二、上善聚會，互相尊重，和合共住，和睦相處。不(bu)隨意串寮，不(bu)影響他人。

三(san)、信仰純(chun)正，專(zhuan)行念佛。不論(lun)世(shi)間(jian)閑事，不涉(she)人(ren)我是非，不辯他宗(zong)法(fa)義。

四、遵守作息(xi)時(shi)間，按時(shi)上(shang)殿(dian)過堂，不(bu)(bu)遲(chi)到(dao)，不(bu)(bu)早退，不(bu)(bu)無故缺席。

五(wu)、凡上殿、過堂、聞法等，不(bu)閑言(yan)雜語，不(bu)隨意走動，保持肅靜，關閉手(shou)機。

六、深信(xin)因果(guo)，愛惜(xi)常住。未經許可，常住之物不得(de)隨意亂動(dong)，私為(wei)己(ji)有(you)。若有(you)損壞者，應自覺維修或(huo)適當(dang)賠(pei)償。

七、任何疑問請咨詢客堂(tang)。

八、維(wei)護道場莊嚴，保持(chi)環境(jing)整潔。洗漱有(you)地方，曬(shai)衣有(you)處(chu)所，垃(la)圾(ji)有(you)歸處(chu)。

九、注重房間整潔有序(床鋪(pu)疊放整齊、東西收拾(shi)有序)，注意室內外清潔衛生。不隨地吐痰，不亂(luan)(luan)扔垃圾(ji)，不亂(luan)(luan)放物品。

十、克制(zhi)種(zhong)種(zhong)不(bu)良惡(e)習，不(bu)喧(xuan)嘩，不(bu)吵鬧，不(bu)在寺院(yuan)內(nei)抽煙、飲(yin)酒(jiu)、食肉等(deng)。

十一(yi)、節約用(yong)(yong)水用(yong)(yong)電(dian)，不浪費，不非(fei)時(shi)用(yong)(yong)。空調按寺院統一(yi)開(kai)(kai)放(fang)時(shi)間適時(shi)啟用(yong)(yong)，晚上開(kai)(kai)啟后，睡覺(jue)前自(zi)覺(jue)關閉。

十二、不攀折花木，不踐踏草坪。

十三、注意防(fang)火防(fang)盜，出入隨時關門。不(bu)在(zai)室內燃香供佛，不(bu)帶陌(mo)生人進入住宅區(qu)。

十四(si)、離開寺院時，整理(li)好房(fang)間，向客(ke)堂告假，并交回(hui)鑰匙等所領常(chang)住之物。

寺院之生活起居，常以晨鐘暮鼓四字，概括一天的始(shi)末。朝時先鐘后鼓，夜晚先鼓后鐘。

每天清晨(chen)4:00，早課前(qian)一時或半時，負責打(da)板(ban)的(de)師(shi)(shi)父(fu)提前(qian)起床(chuang)。先(xian)叫起香燈師(shi)(shi)和負責司鐘(zhong)的(de)師(shi)(shi)父(fu)巡寺院(yuan)一周擊(ji)板(ban)報時。各大(da)殿香燈師(shi)(shi)父(fu)開始(shi)準備工(gong)作。開戶亮(liang)燈、上香供水等(deng)等(deng)。打(da)板(ban)師(shi)(shi)父(fu)打(da)過(guo)五板(ban)后司鐘(zhong)師(shi)(shi)接(jie)鐘(zhong)。催醒大(da)眾與(yu)師(shi)(shi)父(fu)們覺(jue)醒。晨(chen)鐘(zhong)先(xian)緊后緩(huan)，唱楞嚴贊并諸佛菩(pu)(pu)薩(sa)圣號(hao)。如是(shi)三反(fan)，共百八響。最后輕叩三下，呼(hu)護法韋陀尊天菩(pu)(pu)薩(sa)，司鼓(gu)師(shi)(shi)接(jie)大(da)鼓(gu)。（大(da)鐘(zhong)鳴音，上徹(che)天堂(tang)下通地府，啟迪眾生增長智慧(hui)，遠離苦惱。故(gu)鐘(zhong)聲須(xu)得宏亮(liang)；擊(ji)鼓(gu)為(wei)祈國(guo)泰國(guo)安，風調雨順，故(gu)敲得綿(mian)綿(mian)密密，不雜不亂。）

大(da)眾師父(fu)在(zai)鐘聲中完成洗(xi)漱，在(zai)鼓聲中進入念佛堂站班。鼓三通后接云板，眾師父(fu)們排(pai)班進殿(dian)。接引磬(qing)鈴鼓，三拜問訊。再接大(da)魚、大(da)磬(qing)。維那起腔(qiang)，是為晨時之(zhi)(zhi)課誦始。（史上傳(chuan)說，課誦始，從板至磬(qing)次第(di)相接，有條不(bu)紊；則一日(ri)順(shun)利，諸事(shi)吉(ji)祥。因(yin)此，叢林里(li)的師父(fu)們每個人(ren)各司其職(zhi)，一絲不(bu)茍(gou)，其嚴謹之(zhi)(zhi)作風，與軍旅無異。）

朝暮課誦有幾重涵義。一為(wei)(wei)日(ri)初發心、日(ri)暮懺悔，萬善同歸(gui)，求生凈土。二(er)為(wei)(wei)尊(zun)崇“一日(ri)不作一日(ri)不食”的(de)祖訓。故朝暮功課，為(wei)(wei)出家人之(zhi)(zhi)本份（叢林中還(huan)有一種說法，早晚課誦的(de)時間，安(an)排在一天中容易生起(qi)煩惱(nao)的(de)時刻。因(yin)朝四時的(de)亂夢(meng)，暮五時之(zhi)(zhi)昏(hun)沉。故以楞嚴震(zhen)夢(meng)魘；以警文驅昏(hun)沉。）

一日修行漸近(jin)尾聲(sheng)，到(dao)了夜晚8:30，則(ze)先鼓后(hou)鐘，誦唱叩鐘偈(jie)。祈法界(jie)有情，早成正覺。三(san)遍(bian)鐘后(hou)再接板，所為(wei)止靜。9：00清脆的板點既是提醒(xing)熄燈的信號，又意味著一天起居生活的結束。