《冬(dong)夜讀書示子(zi)聿》是南宋詩人陸游(you)所(suo)寫(xie)的一首詩。
首句(ju)是(shi)(shi)對古人(ren)刻苦做(zuo)學(xue)問精神的(de)贊揚,告誡(jie)自己(ji)的(de)孩子(zi)學(xue)業應毫無(wu)保留,全力以赴;次句(ju)是(shi)(shi)說做(zuo)學(xue)問的(de)艱難;后兩(liang)句(ju),詩人(ren)更進一步指出(chu)實踐(jian)經(jing)(jing)驗(yan)的(de)重要(yao)性。這首詩以思(si)想和哲理(li)取勝,使人(ren)在理(li)性的(de)思(si)辨中受到(dao)教(jiao)益(yi)。它蘊涵著深刻的(de)哲理(li):直接經(jing)(jing)驗(yan)和間(jian)接經(jing)(jing)驗(yan)是(shi)(shi)人(ren)們獲取知識的(de)兩(liang)條途徑。短短的(de)四句(ju)詩,讀起(qi)來朗朗上口,且意境深遠,余味無(wu)窮。
冬(dong)夜讀書示子聿①
古人學問無遺力(li)②,少壯工夫老(lao)始成③。
紙上(shang)得來終覺(jue)淺(qian)④,絕(jue)知此事要躬(gong)行(xing)⑤。
①示:訓示、指示。子聿(yu)(yù):陸(lu)游(you)的小兒子。
②學問:指讀(du)書學習,就是(shi)學習的(de)意思。無遺力(li):用(yong)出全部力(li)量,沒(mei)有一點(dian)保留,不遺余力(li)、竭盡全力(li)。遺,保留,存留。
③少壯:青少年時代。工夫:做事所耗費的時間。始:才。
④紙:書本(ben)。終:到底,畢(bi)竟(jing)。覺:覺得(de)。淺:膚淺,淺薄,有限(xian)的。
⑤絕知:深入、透徹的(de)理(li)解。躬行(xing):親身實踐(jian)。行(xing),實踐(jian)。
古人(ren)學習知識是(shi)不遺余(yu)力(li)的,終身為之奮斗(dou),往往是(shi)年輕時(shi)開始努力(li),到了老年才取得成(cheng)功(gong)。
從書本上(shang)得到(dao)的(de)(de)知識終(zhong)歸是淺薄的(de)(de),未能理解(jie)知識的(de)(de)真(zhen)諦,要(yao)真(zhen)正理解(jie)書中的(de)(de)深刻道理,必須(xu)親身去實(shi)踐,方能學有所成(cheng)。
這(zhe)首詩(shi)(shi)是(shi)詩(shi)(shi)人(ren)于慶元五(wu)年(1199年)于山陰(yin)寫(xie)給小兒(er)(er)子(zi)陸聿(yu)的,此時(shi)陸聿(yu)二十一歲,正值“少壯”。詩(shi)(shi)人(ren)在冬日(ri)寒冷的夜(ye)晚,沉醉(zui)于書(shu)房,樂(le)此不疲地啃讀詩(shi)(shi)書(shu)。窗(chuang)外,北風呼嘯,冷氣逼人(ren),詩(shi)(shi)人(ren)在靜寂(ji)的夜(ye)里,抑制(zhi)不住(zhu)心頭(tou)奔騰(teng)踴躍的情(qing)感,寫(xie)下了(le)這(zhe)首哲理(li)詩(shi)(shi)并滿懷深情(qing)地送給了(le)兒(er)(er)子(zi)子(zi)聿(yu)。
陸游(you)(1125—1210),字務(wu)觀,號放(fang)翁,越州山陰(今浙江紹興)人。南(nan)宋詩(shi)(shi)(shi)(shi)人,一(yi)生所寫(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)近萬首,以及大量的(de)詞,散文,其中(zhong)(zhong)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)成就(jiu)最高。他的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)前期多(duo)為愛國詩(shi)(shi)(shi)(shi),批評投降(jiang)主義,主張抗戰殺敵,收復故(gu)土,統一(yi)中(zhong)(zhong)國,慷(kang)慨(kai)激昂,雄(xiong)渾(hun)豪放(fang);后期多(duo)為田園詩(shi)(shi)(shi)(shi),清新雅麗,平淡(dan)自然(ran),有“小(xiao)太白(bai)”之稱.。他少年(nian)時受(shou)家(jia)庭中(zhong)(zhong)愛國思想(xiang)熏陶(tao),高宗(zong)時應(ying)禮(li)部(bu)試,為秦(qin)檜所黜。孝宗(zong)時賜進(jin)士(shi)出身。中(zhong)(zhong)年(nian)入(ru)蜀(shu),投身軍旅生活(huo),官至寶章閣待制。晚年(nian)退居家(jia)鄉(xiang),但收復中(zhong)(zhong)原信念始終不渝(yu)。創(chuang)作詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)很多(duo),今存九千(qian)多(duo)首,內容極為豐富。抒發(fa)政治抱負,反映人民疾苦(ku),風(feng)格雄(xiong)渾(hun)豪放(fang);抒寫(xie)日常生活(huo),也多(duo)清新之作。詞作量不如詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇巨(ju)大,但和詩(shi)(shi)(shi)(shi)同樣貫穿了氣吞殘虜的(de)愛國主義精(jing)神。楊慎謂其詞纖麗處似秦(qin)觀,雄(xiong)慨(kai)處似蘇軾。著有《劍(jian)南(nan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)稿(gao)》《渭(wei)南(nan)文集(ji)》《南(nan)唐(tang)書(shu)》《老學(xue)庵筆記》。
這是一首教子詩,詩人(ren)在書本與實(shi)踐的(de)(de)關(guan)系上(shang)強(qiang)調了實(shi)踐的(de)(de)重要性。間接經(jing)驗是人(ren)們從(cong)書本中汲取營(ying)養,學習前人(ren)的(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)和技巧的(de)(de)途(tu)徑。直(zhi)接經(jing)驗是直(zhi)接從(cong)實(shi)踐中產(chan)生的(de)(de)認(ren)識(shi)(shi),是獲取知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)更加(jia)重要的(de)(de)途(tu)徑。只有(you)通過(guo)“躬(gong)行”,把書本知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)變成實(shi)際(ji)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi),才能(neng)發(fa)揮所學知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)對實(shi)踐的(de)(de)指導作用。
詩的(de)前兩(liang)句,贊(zan)揚了(le)古人(ren)(ren)刻苦學(xue)習的(de)精神(shen)以及做學(xue)問的(de)艱難。說(shuo)明(ming)只(zhi)有少(shao)年時養(yang)成良好的(de)學(xue)習習慣,竭(jie)盡(jin)全力(li)地打好扎(zha)實基礎(chu),將來才能成就(jiu)一番事業。詩人(ren)(ren)從古人(ren)(ren)做學(xue)問入(ru)手娓(wei)娓(wei)道來,其中“無遺力(li)”三個字(zi),形容古人(ren)(ren)做學(xue)問勤(qin)奮(fen)(fen)用(yong)功、孜孜不倦的(de)程度,既生(sheng)動又(you)形象(xiang)。詩人(ren)(ren)語重心長地告(gao)誡兒子(zi),趁著年少(shao)精力(li)旺(wang)盛,抓住美好時光奮(fen)(fen)力(li)拼(pin)搏,莫讓青春年華付諸東流。
后(hou)兩句,強調了做學問(wen)的(de)(de)(de)功夫要(yao)(yao)(yao)(yao)下在哪里的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)(yao)性。孜孜不倦、持之以(yi)恒地(di)做學知(zhi)識(shi)(shi)(shi),固(gu)然很(hen)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)(yao),但僅此(ci)還不夠,因為那只是(shi)書本(ben)知(zhi)識(shi)(shi)(shi),書本(ben)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)是(shi)前人實(shi)踐(jian)(jian)(jian)經(jing)(jing)驗(yan)的(de)(de)(de)總(zong)結,不能紙(zhi)上談(tan)兵,要(yao)(yao)(yao)(yao)“親(qin)身(shen)躬(gong)行(xing)”。一個既有(you)(you)(you)書本(ben)知(zhi)識(shi)(shi)(shi),又有(you)(you)(you)實(shi)踐(jian)(jian)(jian)經(jing)(jing)驗(yan)的(de)(de)(de)人,才(cai)是(shi)真正有(you)(you)(you)學問(wen)的(de)(de)(de)人。書本(ben)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)是(shi)前人實(shi)踐(jian)(jian)(jian)經(jing)(jing)驗(yan)的(de)(de)(de)總(zong)結,能否符合此(ci)時此(ci)地(di)的(de)(de)(de)情況,還有(you)(you)(you)待實(shi)踐(jian)(jian)(jian)去檢驗(yan)。只有(you)(you)(you)經(jing)(jing)過親(qin)身(shen)實(shi)踐(jian)(jian)(jian),才(cai)能把書本(ben)上的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)變成自己的(de)(de)(de)實(shi)際(ji)本(ben)領。詩人從書本(ben)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)和(he)社(she)會實(shi)踐(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)關(guan)系著筆,強調實(shi)踐(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)(yao)性,凸(tu)顯(xian)其真知(zhi)灼見。“要(yao)(yao)(yao)(yao)躬(gong)行(xing)”包(bao)含(han)兩層意思:一是(shi)學習(xi)過程中要(yao)(yao)(yao)(yao)“躬(gong)行(xing)”,力(li)求做到“口到、手到、心到”,二是(shi)獲取知(zhi)識(shi)(shi)(shi)后(hou)還要(yao)(yao)(yao)(yao)“躬(gong)行(xing)”,通過親(qin)身(shen)實(shi)踐(jian)(jian)(jian)化為己有(you)(you)(you),轉(zhuan)為己用。詩人的(de)(de)(de)意圖非常明顯(xian),旨在激(ji)勵(li)兒子不要(yao)(yao)(yao)(yao)片(pian)面滿足于書本(ben)知(zhi)識(shi)(shi)(shi),而應在實(shi)踐(jian)(jian)(jian)中夯實(shi)和(he)進一步獲得(de)升華。
全詩(shi)通過寫陸游對兒子(zi)子(zi)聿的教(jiao)育(yu),告訴讀(du)者做學問要有(you)(you)孜(zi)孜(zi)不(bu)倦、持(chi)之以恒的精神。一個既有(you)(you)書本知識,又有(you)(you)實踐精神的人,才是真正有(you)(you)學問的人。詩(shi)人從古人“學”、“問”不(bu)遺余力的經驗中(zhong)引出(chu)議論(lun),告誡兒子(zi),要想老(lao)有(you)(you)所成,一是莫負(fu)年華,應在年輕力壯時苦下功(gong)夫;同時不(bu)能僅以書本知識為滿足,而應注(zhu)重(zhong)“躬行”。這首詩(shi)不(bu)僅包含詩(shi)人對子(zi)女的殷切期望(wang),同時也(ye)體現了詩(shi)人深(shen)邃的教(jiao)育(yu)思想:要珍(zhen)惜時光,趁著年輕努力學習(xi)并堅持(chi)不(bu)懈。不(bu)要急于求(qiu)成,也(ye)不(bu)要死讀(du)書。
清陳廷焯《白雨齋(zhai)詞話》:文章(zhang)本天成,妙手偶(ou)得之。
明楊慎(shen)《升(sheng)庵(an)詩話》:極質直卻自情(qing)至(zhi)。