《蜀相》是唐(tang)代詩(shi)(shi)人杜(du)甫定(ding)居成都草(cao)堂后,翌年(nian)游(you)覽武(wu)侯祠時(shi)創作的(de)一首詠史懷(huai)(huai)古詩(shi)(shi)。此(ci)詩(shi)(shi)借(jie)游(you)覽古跡,表(biao)達了詩(shi)(shi)人對蜀漢丞相諸葛亮雄才大略、輔(fu)佐兩朝、忠(zhong)心(xin)報國的(de)稱頌(song)以及對他出(chu)師未捷而身死的(de)惋惜之情(qing)。詩(shi)(shi)中既有(you)(you)尊蜀正統的(de)觀念,又(you)有(you)(you)才困時(shi)艱的(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)慨,字里(li)行間寄寓感(gan)(gan)(gan)(gan)物思人的(de)情(qing)懷(huai)(huai)。這首七(qi)律章法曲折宛(wan)轉(zhuan),自然緊湊。前兩聯(lian)記(ji)行寫景,灑(sa)灑(sa)脫(tuo)脫(tuo);后兩聯(lian)議事論人,忽(hu)變沉郁。全(quan)篇由(you)景到(dao)人,由(you)尋(xun)找瞻(zhan)仰到(dao)追述(shu)回顧,由(you)感(gan)(gan)(gan)(gan)嘆緬懷(huai)(huai)到(dao)淚流滿襟,頓挫(cuo)豪邁(mai),幾度層折。全(quan)詩(shi)(shi)所(suo)懷(huai)(huai)者(zhe)(zhe)大,所(suo)感(gan)(gan)(gan)(gan)者(zhe)(zhe)深,雄渾悲壯,沉郁頓挫(cuo),具有(you)(you)震(zhen)撼人心(xin)的(de)巨大力量。
蜀相⑴
丞相祠堂何(he)處(chu)尋(xun)⑵?錦官城外(wai)柏(bo)森(sen)森(sen)⑶。
映階(jie)碧草自春(chun)色,隔葉黃鸝空(kong)好音⑷。
三顧頻煩(fan)天下計⑸,兩朝(chao)開濟老臣心⑹。
出(chu)師(shi)未捷(jie)身先(xian)死(si),長(chang)使英雄淚滿襟(jin)⑺。
⑴蜀相:三(san)國蜀漢丞相,指諸(zhu)葛亮(孔明)。詩(shi)題下有注:諸(zhu)葛亮祠在昭烈廟西。
⑵丞相(xiang)祠堂:即諸(zhu)葛(ge)武(wu)侯祠,在今成都市武(wu)侯區(qu),晉李雄(xiong)初建。
⑶錦官城:成都的(de)別名。柏(bǎi)森(sen)森(sen):柏樹茂盛(sheng)繁密的(de)樣子(zi)。
⑷映階(jie)碧(bi)草自春色(se),隔葉黃鸝(li)空(kong)(kong)好(hao)(hǎo)音:這兩句(ju)寫祠(ci)內景(jing)物。杜甫極推重諸葛亮,他(ta)此來并非為(wei)了賞玩美(mei)景(jing),“自”“空(kong)(kong)”二字含情。是說(shuo)碧(bi)草映階(jie),不過自為(wei)春色(se);黃鸝(li)隔葉,亦不過空(kong)(kong)作好(hao)音,他(ta)并無心(xin)賞玩、傾聽。因為(wei)他(ta)所景(jing)仰(yang)的人(ren)物已(yi)不可(ke)得(de)見。空(kong)(kong):白白的。
⑸三顧頻煩天(tian)下計:意(yi)思是(shi)劉備為統(tong)一天(tian)下而三顧茅(mao)廬,問計于諸(zhu)葛(ge)亮。這是(shi)在(zai)贊美在(zai)對策中所表(biao)現的(de)天(tian)才預(yu)見(jian)。頻煩,猶“頻繁”,多次(ci)。
⑹兩(liang)朝(chao)開(kai)濟(ji):指諸葛亮(liang)輔(fu)(fu)助劉(liu)備開(kai)創帝業,后又(you)輔(fu)(fu)佐(zuo)劉(liu)禪(chan)。兩(liang)朝(chao):劉(liu)備、劉(liu)禪(chan)父子兩(liang)朝(chao)。開(kai):開(kai)創。濟(ji):扶助。
⑺出(chu)(chu)師未捷身(shen)先(xian)(xian)死(si),長使英雄(xiong)(xiong)淚滿(man)襟(jīn):出(chu)(chu)師還沒有取(qu)得最后(hou)的(de)(de)勝利就(jiu)先(xian)(xian)去(qu)世了(le),常使后(hou)世的(de)(de)英雄(xiong)(xiong)淚滿(man)衣襟。指諸(zhu)葛亮多次出(chu)(chu)師伐魏,未能取(qu)勝,至蜀建興十二年(234年)卒于(yu)五丈原(yuan)(今陜西(xi)岐山(shan)東南)軍中。出(chu)(chu)師:出(chu)(chu)兵。此(ci)二句(ju)《新編(bian)大(da)(da)學語文》(暨南大(da)(da)學出(chu)(chu)版社2010年版)為“壯志未酬身(shen)先(xian)(xian)死(si),長使英雄(xiong)(xiong)淚滿(man)襟”。
諸葛丞相的(de)祠(ci)堂(tang)去(qu)哪里尋找?錦官城外(wai)翠柏長得郁(yu)郁(yu)蒼蒼。
碧草映照石階自有一片春色,黃鸝在密葉間空(kong)有美妙歌聲(sheng)。
當(dang)年先主(zhu)(zhu)屢次向您(nin)求(qiu)教大計,輔佐先主(zhu)(zhu)開國扶助后(hou)主(zhu)(zhu)繼業(ye)。
可惜您卻出(chu)師征戰病死軍中,常使古今英(ying)雄(xiong)感慨(kai)淚濕衣(yi)襟。
《蜀相(xiang)》一詩,依(yi)照仇兆(zhao)鰲(ao)注,斷為唐(tang)(tang)肅(su)宗(zong)上元元年(nian)(nian)(760年(nian)(nian))春天,杜(du)甫“初至成(cheng)(cheng)都(dou)時作”。唐(tang)(tang)肅(su)宗(zong)乾元二(er)(er)年(nian)(nian)(759年(nian)(nian))十二(er)(er)月,杜(du)甫結束了(le)(le)為時四(si)年(nian)(nian)的(de)寓居秦(qin)州、同谷(今甘肅(su)省(sheng)成(cheng)(cheng)縣)的(de)顛(dian)沛流離的(de)生活(huo),到(dao)了(le)(le)成(cheng)(cheng)都(dou),在朋(peng)友的(de)資助下,定居在浣花溪畔(pan)。成(cheng)(cheng)都(dou)是當年(nian)(nian)蜀漢建(jian)都(dou)的(de)地方,城西北有諸葛(ge)亮廟,稱武(wu)侯祠(ci)。唐(tang)(tang)肅(su)宗(zong)上元元年(nian)(nian)(760年(nian)(nian))春天,他(ta)探訪了(le)(le)諸葛(ge)武(wu)侯祠(ci),寫(xie)下了(le)(le)這(zhe)首(shou)感人肺腑的(de)千古絕(jue)唱。
蜀漢(han)(han)章武(wu)元年(221年),劉備在成都(dou)稱帝,國(guo)(guo)號(hao)漢(han)(han),任命諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)為丞相,“蜀相”的(de)意(yi)思(si)是(shi)蜀漢(han)(han)國(guo)(guo)的(de)丞相,詩(shi)題“蜀相”,寫的(de)就是(shi)諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)。杜甫雖然(ran)懷有“致君堯(yao)舜”的(de)政治理想,但他(ta)仕(shi)途(tu)坎(kan)坷,抱負無(wu)法施(shi)展。他(ta)寫《蜀相》這首詩(shi)時,安史之亂還(huan)沒有平息。他(ta)目睹(du)國(guo)(guo)勢艱危,生(sheng)靈涂(tu)炭,而自身(shen)又請纓無(wu)路,報國(guo)(guo)無(wu)門(men),因此對開創基(ji)業、挽救時局的(de)諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang),無(wu)限仰慕,備加敬(jing)重。
杜(du)甫(712~770年),字(zi)子美,嘗(chang)自稱(cheng)少陵野老。舉(ju)進士不第,曾任(ren)檢(jian)校工部員外(wai)郎,故世稱(cheng)杜(du)工部。是(shi)唐代最偉大(da)的現實主(zhu)義(yi)詩(shi)人,宋以后被尊為“詩(shi)圣(sheng)”,與李(li)白并稱(cheng)“李(li)杜(du)”。其(qi)詩(shi)大(da)膽揭露當時社會矛盾,對窮苦人民寄予深切同(tong)情,內容深刻。許多(duo)優(you)秀作品,顯(xian)示(shi)了唐代由盛轉衰的歷史過程(cheng),因被稱(cheng)為“詩(shi)史”。在(zai)藝(yi)術(shu)上,善于(yu)運用各種詩(shi)歌形式,尤長于(yu)律詩(shi);風格(ge)多(duo)樣(yang),而以沉郁為主(zhu);語言精(jing)煉,具(ju)有高(gao)度(du)的表達能力。存(cun)詩(shi)1400多(duo)首,有《杜(du)工部集》。
這首(shou)七(qi)律《蜀相》,抒發了(le)詩人對(dui)(dui)諸葛(ge)(ge)亮(liang)才智品德的崇敬和功(gong)業未遂(sui)的感慨。融情、景、議(yi)于一爐,既有對(dui)(dui)歷(li)史的評說,又有現實的寓托,在歷(li)代詠贊諸葛(ge)(ge)亮(liang)的詩篇(pian)中,堪稱絕唱。
古典詩(shi)歌中(zhong)常以(yi)問答起句(ju),突出(chu)(chu)(chu)感情(qing)的(de)(de)(de)起伏不(bu)平。這首詩(shi)的(de)(de)(de)首聯也是如此。“丞(cheng)相祠(ci)堂何處(chu)尋(xun)?錦官城外柏(bo)森(sen)森(sen)。”一(yi)問一(yi)答,一(yi)開(kai)始(shi)就形(xing)成濃(nong)重的(de)(de)(de)感情(qing)氛圍,籠罩(zhao)全篇。上句(ju)“丞(cheng)相祠(ci)堂”直切(qie)題意(yi),語意(yi)親切(qie)而(er)又飽(bao)含崇敬(jing)。“何處(chu)尋(xun)”,不(bu)疑而(er)問,加強語勢,并非到(dao)(dao)哪里(li)去(qu)尋(xun)找的(de)(de)(de)意(yi)思。諸葛(ge)亮在歷史上頗受人民愛戴,尤其在四(si)川(chuan)成都,祭(ji)祀他的(de)(de)(de)廟宇(yu)很容(rong)易找到(dao)(dao)。“尋(xun)”字之妙在于它刻畫出(chu)(chu)(chu)詩(shi)人那追慕先賢的(de)(de)(de)執著感情(qing)和虔誠造謁(ye)的(de)(de)(de)悠(you)悠(you)我(wo)思。下句(ju)“錦官城外柏(bo)森(sen)森(sen)”,指出(chu)(chu)(chu)詩(shi)人憑吊的(de)(de)(de)是成都郊外的(de)(de)(de)武侯祠(ci)。這里(li)柏(bo)樹成蔭,高(gao)大茂密,呈現(xian)出(chu)(chu)(chu)一(yi)派靜(jing)謐肅穆的(de)(de)(de)氣(qi)氛。柏(bo)樹生命長久,常年不(bu)凋,高(gao)大挺拔,有(you)象征意(yi)義(yi),常被用(yong)作祠(ci)廟中(zhong)的(de)(de)(de)觀賞樹木。作者抓住武侯祠(ci)的(de)(de)(de)這一(yi)景物,展現(xian)出(chu)(chu)(chu)柏(bo)樹那偉岸、蔥郁、蒼勁、樸質的(de)(de)(de)形(xing)象特征,使人聯想到(dao)(dao)諸葛(ge)亮的(de)(de)(de)精神(shen),不(bu)禁肅然起敬(jing)。接著展現(xian)在讀者面前的(de)(de)(de)是茵(yin)茵(yin)春草,鋪展到(dao)(dao)石階之下,映現(xian)出(chu)(chu)(chu)一(yi)片綠(lv)色;幾只黃(huang)鶯,在林(lin)葉(xie)之間穿行(xing),發出(chu)(chu)(chu)宛轉清脆的(de)(de)(de)叫聲。
第(di)二聯“映(ying)階碧草(cao)自春色,隔葉黃鸝空好音(yin)”所(suo)描(miao)繪的(de)(de)(de)這些(xie)景(jing)物,色彩鮮明,音(yin)韻瀏亮,靜(jing)動相襯,恬淡(dan)自然(ran),無(wu)限美妙(miao)地表現出(chu)武侯祠內(nei)那春意盎然(ran)的(de)(de)(de)景(jing)象。然(ran)而,自然(ran)界的(de)(de)(de)春天來了,祖國(guo)(guo)中(zhong)興的(de)(de)(de)希望卻(que)非常(chang)渺茫。想(xiang)到這里,詩(shi)人不(bu)免又產生(sheng)了一種哀(ai)愁惆悵的(de)(de)(de)感覺,因此說是(shi)“自春色”、“空好音(yin)”。“自”和“空”互文(wen),刻畫出(chu)一種靜(jing)態(tai)和靜(jing)境(jing)。詩(shi)人將自己(ji)的(de)(de)(de)主(zhu)觀情意滲進了客觀景(jing)物之中(zhong),使景(jing)中(zhong)生(sheng)意,把自己(ji)內(nei)心的(de)(de)(de)憂傷從(cong)景(jing)物描(miao)寫中(zhong)傳達(da)出(chu)來,反映(ying)出(chu)詩(shi)人憂國(guo)(guo)憂民的(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)精神(shen)。透(tou)過這種愛國(guo)(guo)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)折射,詩(shi)人眼中(zhong)的(de)(de)(de)諸葛亮形象就(jiu)更加(jia)光彩照人。
“三顧頻煩(fan)天下(xia)計,兩(liang)(liang)朝開濟(ji)老臣心(xin)。”第(di)三聯(lian)濃墨重彩,高度概括了諸(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)的一(yi)生。上句寫出(chu)(chu)山(shan)之(zhi)前,劉(liu)備三顧茅廬(lu),諸(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)隆(long)中對(dui)策,指出(chu)(chu)諸(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)在(zai)(zai)當時就能預見魏蜀吳(wu)鼎足三分的政治形(xing)勢,并為劉(liu)備制定了一(yi)整套統(tong)一(yi)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)之(zhi)策,足見其濟(ji)世(shi)雄(xiong)才。下(xia)句寫出(chu)(chu)山(shan)之(zhi)后(hou),諸(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)輔助劉(liu)備開創蜀漢、匡扶(fu)劉(liu)禪,頌揚(yang)他為國(guo)(guo)(guo)(guo)嘔心(xin)瀝血(xue)的耿耿忠心(xin)。兩(liang)(liang)句十四個字,將人們帶到(dao)戰亂不已(yi)的三國(guo)(guo)(guo)(guo)時代,在(zai)(zai)廣闊的歷史(shi)背景(jing)下(xia),刻畫出(chu)(chu)一(yi)位忠君愛國(guo)(guo)(guo)(guo)、濟(ji)世(shi)扶(fu)危的賢(xian)相形(xing)象(xiang)。懷(huai)古(gu)為了傷今(jin)。此時,安史(shi)之(zhi)亂尚(shang)未平定,國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)分崩離析,人民流離失所,使詩人憂心(xin)如焚。他渴望(wang)能有忠臣賢(xian)相匡扶(fu)社稷,整頓(dun)乾坤,恢復(fu)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)的和平統(tong)一(yi)。正是這(zhe)種憂國(guo)(guo)(guo)(guo)思想凝(ning)聚(ju)成詩人對(dui)諸(zhu)(zhu)葛(ge)(ge)亮(liang)的敬慕之(zhi)情;在(zai)(zai)這(zhe)一(yi)歷史(shi)人物(wu)身(shen)上,詩人寄(ji)托(tuo)自己對(dui)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)命運的美(mei)好憧憬(jing)。
詩的(de)(de)(de)最后(hou)一(yi)聯“出(chu)師(shi)未捷身先死,長使(shi)英雄淚滿襟”,詠嘆了諸(zhu)葛亮病死軍中功(gong)業未成的(de)(de)(de)歷史不(bu)幸。諸(zhu)葛亮赍志以歿的(de)(de)(de)悲劇性結局無疑(yi)又是一(yi)曲生命的(de)(de)(de)贊(zan)歌,他以行動(dong)實踐了“鞠(ju)躬盡瘁,死而后(hou)已”的(de)(de)(de)誓言(yan),使(shi)這(zhe)位古代杰出(chu)政治(zhi)家的(de)(de)(de)精神境界得到了進一(yi)步的(de)(de)(de)升華,產生使(shi)人奮發興起的(de)(de)(de)力量。
這(zhe)(zhe)首詩分兩部分,前四句(ju)憑吊(diao)丞(cheng)相祠堂,從(cong)景物描(miao)寫中感懷現實,透(tou)露出詩人(ren)憂(you)國(guo)憂(you)民之(zhi)心;后四句(ju)詠(yong)嘆丞(cheng)相才德,從(cong)歷史(shi)追憶中緬懷先賢,又(you)蘊含著詩人(ren)對祖國(guo)命運(yun)的(de)許(xu)多期盼與憧憬(jing)。全詩蘊藉(jie)深厚,寄托遙深,造成深沉悲涼的(de)意境(jing)。概(gai)言(yan)之(zhi),這(zhe)(zhe)首七律話語奇簡,但(dan)容量頗大(da),具(ju)有高度(du)的(de)概(gai)括(kuo)力,短短五十六字,訴盡(jin)諸(zhu)葛亮(liang)生(sheng)平,將名垂千古的(de)諸(zhu)葛亮(liang)展(zhan)現在(zai)讀(du)者面前。后代(dai)的(de)愛國(guo)志士及普通讀(du)者一(yi)(yi)吟(yin)誦這(zhe)(zhe)首詩時(shi),對諸(zhu)葛亮(liang)的(de)崇敬之(zhi)情油然而生(sheng)。特(te)別是一(yi)(yi)讀(du)到“出師未捷身(shen)先死,長使(shi)英(ying)雄(xiong)淚滿襟”二句(ju)時(shi),不禁黯(an)然淚下。
在藝術(shu)表現上,設問自答,以(yi)實寫虛,情景交融,敘(xu)議結(jie)合,結(jie)構起(qi)承轉合、層(ceng)次波瀾,又有煉字琢(zhuo)句、音調和諧的語言魅力,使(shi)人一唱三嘆,余(yu)味(wei)不絕(jue)。人稱杜(du)詩“沉(chen)郁(yu)頓挫”,《蜀相》就是典型代表。
《苕溪漁隱(yin)叢話》:苕溪漁隱(yin)曰:半山老人(ren)《題(ti)雙(shuang)廟(miao)詩》云:“北風吹樹急,西日照窗(chuang)涼。”細詳(xiang)味之,其托意深遠(yuan),非止詠廟(miao)中景物而已……此深得老杜句法。如(ru)老杜題(ti)蜀相廟(miao)詩云:“映階碧草自春色(se),隔葉(xie)黃鸝空(kong)好(hao)音。”亦(yi)自別托意在其中矣。
《瀛奎律(lv)髓》:子(zi)美(mei)流落劍南,拳拳于武(wu)侯不忘。其《詠懷古跡》,于武(wu)侯云:“伯仲之間見伊呂,指(zhi)揮若(ruo)定失(shi)蕭曹。”及此(ci)詩,皆善頌(song)孔明者。
《唐詩品匯(hui)》:劉云:全首如此(ci)一(yi)字一(yi)淚(lei)矣。又云:千年遺下此(ci)語,使人意傷。
《唐詩援》:起語(yu)蕭散悲(bei)涼,便堪下淚(lei)。
《唐詩選脈(mo)會通評林(lin)》:王安石曰(yue):三、四止(zhi)詠武侯(hou)廟,而托意在其中。董益曰(yue):次(ci)(ci)聯只用一“自”字與“空”字,有無限感愴之意。吳山民(min)曰(yue):次(ci)(ci)句紀(ji)地(di)。三、四紀(ji)祠之冷落,“天下計(ji)”見(jian)(jian)其雄(xiong)略,“老臣(chen)心”見(jian)(jian)其苦(ku)衷。結語逗(dou)漏宋人(ren)議(yi)論。
《杜臆》:此(ci)與“諸葛大名”一首(shou)意(yi)正(zheng)相發……蓋不止為諸葛悲之,而(er)千(qian)古英雄有(you)才無(wu)命者,皆括于此(ci),言有(you)盡而(er)意(yi)無(wu)窮(qiong)也。
《唐七律雋》:悲涼慷慨,吊(diao)古深情,淋淳(chun)于楮墨之(zhi)間。胡元瑞謂結(jie)句(ju)濫(lan)觴宋人,淺視之(zhi)矣。
《杜(du)詩解》:三、四(si),碧草春色,黃鸝好(hao)音,入一(yi)“自”字、“空”字,便凄清之(zhi)極。……第七句“未(wei)(wei)(wei)”字、“先”字妙,竟(jing)似后曾(ceng)恢(hui)復而老臣未(wei)(wei)(wei)及身見(jian)之(zhi)者,體其心而為言也(ye)。當(dang)日(ri)有(you)未(wei)(wei)(wei)了之(zhi)事,在(zai)今日(ri)長留一(yi)未(wei)(wei)(wei)了之(zhi)計、未(wei)(wei)(wei)了之(zhi)心。
《唐詩摘鈔》:后半四句,就公始末(mo)以寓感慨(kai),筆(bi)力簡勁,宋人(ren)專(zhuan)學此種,流為(wei)議(yi)論一(yi)派,未免(mian)為(wei)公累(lei)耳。
《唐詩快》:嗚呼!詩之感人(ren)(ren)至此,益信圣人(ren)(ren)“興(xing)、觀,群、怨”之言(yan)不妄。
《九家集注杜詩》:趙彥(yan)材云:悼之深矣(yi)。郭知達云:閔其志不遂也。
《刪訂唐詩解(jie)》:起(qi)句率。
《瀛奎律髓匯評》:紀昀:前四(si)句(ju)疏疏灑(sa)灑(sa),后四(si)句(ju)忽(hu)變沉郁,魄力絕大。趙熙(xi):沈郁、博大。
《杜詩(shi)詳注(zhu)》:“天下(xia)計(ji)”,見匡時(shi)雄略(lve):“老(lao)臣心”,見報國苦衷。有(you)此二(er)句之沉摯悲壯,結作(zuo)痛(tong)心酸鼻語,方有(you)精神(shen)。宋(song)宗簡公(gong)歸歿時(shi)誦(song)此二(er)語,千載英雄有(you)同(tong)感也。
《唐詩貫珠》:“森(sen)森(sen)”二字有精神。
《唐宋詩醇》:老杜入蜀,于孔(kong)明三致(zhi)意焉(yan),其志(zhi)有(you)在(zai)也。詩意豪邁哀頓,具有(you)無數(shu)層折(zhe),后(hou)來匹此(ci),惟李商(shang)隱《籌筆驛》耳(er)。世(shi)人(ren)論此(ci)二(er)詩,互有(you)短長,或不置軒輊,其實非(fei)有(you)定(ding)見(jian)。今略而言之,此(ci)為謁(ye)祠之作,前(qian)半(ban)用筆甚淡,五六(liu)寫出(chu)孔(kong)明身份,七、八(ba)轉折(zhe)而下,當(dang)時后(hou)世(shi),悲感(gan)并到,正意注重后(hou)半(ban)。李詩因地興感(gan),故將(jiang)孔(kong)明威靈撮入十四字中,寫得(de)十分滿(man)足(zu),接筆一轉,幾(ji)將(jiang)氣焰(yan)掃(sao)盡,五、六(liu)兩層折(zhe)筆,末(mo)仍(reng)收歸(gui)本事,非(fei)有(you)神力者不能。二(er)詩局陣各異,工力悉敵,悠(you)悠(you)耳(er)食之論,未足(zu)與(yu)議也。
《唐詩別裁》:檃括武侯生(sheng)平,激昂痛快(kuai)。(“三顧(gu)頻煩”二句(ju)下(xia))。“開濟”言(yan)開基濟美,合二朝(chao)言(yan)之。
《杜詩鏡銓》:邵子湘云:牢(lao)壯渾(hun)勁(jing),此為七律正(zheng)宗。自始至終(zhong),一生功(gong)業(ye)心事,只(zhi)用四語括盡(jin)(“三(san)顧(gu)頻煩”四句(ju)下)。俞犀月云:真(zhen)正(zheng)痛快激昂,八句(ju)詩便抵(di)一篇絕(jue)大文字(zi)。
《十八家(jia)詩鈔》:張云(yun):后四句極開闔馳(chi)驟、沉郁頓(dun)挫(cuo)之(zhi)妙,須作一氣讀(du),乃得(de)其用(yong)意湛至處。
《網師園唐(tang)詩箋》:只下“何處”二字,已(yi)見(jian)祠宇(yu)荒蕪(wu)。“三顧”至尾,沉(chen)雄檃括,抱負(fu)自見(jian)。
《歷(li)代(dai)詩法》:前四句(ju)傷其人之不可見,后四句(ju)嘆其功之不能成,憑吊最深。
《昭昧詹(zhan)言(yan)》:此亦(yi)詠懷古跡(ji)。起句(ju)敘(xu)述(shu)點題,三、四寫景,后半論(lun)議締情(qing),人(ren)所同有,但無其雄(xiong)杰明卓,及沉痛真至耳。
《讀杜心(xin)解》:五、六(liu),實拈,句法(fa)如兼(jian)金鑄成,其(qi)貼切武(wu)侯,亦如熔金渾(hun)(hun)化……后來武(wu)侯廟(miao)詩(shi),名(ming)作林立,然必枚舉一事為句。始信此(ci)詩(shi)統(tong)體渾(hun)(hun)成,盡(jin)空(kong)作者(zhe)。
《聞鶴軒初盛(sheng)唐近(jin)體讀(du)本》:陳(chen)德公(gong)曰:五、六穩(wen)盡,結(jie)亦灑然。評:三(san)、四寫祠堂(tang)物色(se),只(zhi)著“自”、“空(kong)”二(er)句(ju)眼于中,便已悲涼欲絕,而(er)肅穆深沈(shen)之象,更(geng)與(yu)荒蕪(wu)零落(luo)者(zhe)不同。
《歷(li)代(dai)詩評注(zhu)讀本》:悲壯雄勁,此為七律正宗。
《唐宋詩舉(ju)要》:吳(wu)曰:起嚴莊凝重(zhong),此(ci)為正(zheng)格。然亦自有開闔,不可平直(“丞相(xiang)祠堂”四句(ju)下(xia))。吳(wu)曰:頓轉(zhuan)作收,用(yong)筆提空(kong)。故異常得勢。
這是一首七言律詩,其格(ge)律屬于首句入韻仄起式(shi)。韻腳為:尋(xun)森音心襟,押“下平十二侵”韻(平水(shui)韻)。
丞(cheng)相祠堂何(he)處尋?錦官城外(wai)柏森(sen)森(sen)。
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映階(jie)碧草自春色,隔葉黃鸝(li)空好音。
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三顧頻煩天下計,兩(liang)朝開(kai)濟老臣心。
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出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。
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(說(shuo)明(ming):○平(ping)聲●仄聲⊙可(ke)平(ping)可(ke)仄△平(ping)韻▲仄韻)
此(ci)詩末聯二句,道出千古失意英(ying)雄的同(tong)感。唐代永(yong)貞(zhen)革新首領王叔文、宋代抗(kang)金民族英(ying)雄宗澤(ze)等人在事業失敗時都憤然誦此(ci)二語,說(shuo)明(ming)這首詩思想內容與藝術技(ji)巧所鑄成的悲劇(ju)美堪稱歷久不(bu)衰。