《蜀(shu)相(xiang)》是唐代詩(shi)人(ren)(ren)杜(du)甫定(ding)居(ju)成都草堂后(hou)，翌年游(you)覽武侯祠時創作的一首(shou)詠史懷(huai)古(gu)詩(shi)。此詩(shi)借游(you)覽古(gu)跡，表達了(le)詩(shi)人(ren)(ren)對蜀(shu)漢丞相(xiang)諸葛(ge)亮雄(xiong)才大(da)略、輔佐兩朝、忠心(xin)報國的稱頌(song)以及對他出師未捷而身死的惋惜(xi)之情(qing)。詩(shi)中(zhong)既有(you)尊蜀(shu)正統的觀念，又有(you)才困時艱的感(gan)(gan)慨，字里行間寄寓感(gan)(gan)物思人(ren)(ren)的情(qing)懷(huai)。這(zhe)首(shou)七律章(zhang)法(fa)曲折(zhe)(zhe)宛(wan)轉，自然緊湊。前兩聯(lian)(lian)記行寫景，灑(sa)灑(sa)脫(tuo)脫(tuo)；后(hou)兩聯(lian)(lian)議事論人(ren)(ren)，忽變沉郁。全(quan)篇由景到(dao)(dao)人(ren)(ren)，由尋找瞻仰到(dao)(dao)追述回顧(gu)，由感(gan)(gan)嘆緬懷(huai)到(dao)(dao)淚流(liu)滿襟，頓挫豪邁(mai)，幾度層折(zhe)(zhe)。全(quan)詩(shi)所懷(huai)者(zhe)(zhe)大(da)，所感(gan)(gan)者(zhe)(zhe)深，雄(xiong)渾悲壯，沉郁頓挫，具有(you)震撼人(ren)(ren)心(xin)的巨大(da)力(li)量(liang)。
蜀相⑴
丞相祠堂(tang)何處尋(xun)⑵？錦(jin)官城外柏森森⑶。
映(ying)階碧草自春色(se)，隔葉黃鸝空好音⑷。
三顧頻煩天下(xia)計⑸，兩朝(chao)開濟老臣心⑹。
出(chu)師(shi)未捷(jie)身先死，長使英雄(xiong)淚滿襟⑺。
⑴蜀(shu)相：三國蜀(shu)漢丞相，指諸葛(ge)亮（孔(kong)明)。詩題下有注(zhu)：諸葛(ge)亮祠(ci)在昭烈(lie)廟西(xi)。
⑵丞(cheng)相祠堂：即(ji)諸(zhu)葛武侯祠，在今(jin)成都市武侯區，晉李(li)雄初建。
⑶錦官(guan)城：成(cheng)都的別名。柏（bǎi）森(sen)森(sen)：柏樹茂(mao)盛繁密(mi)的樣子。
⑷映(ying)階(jie)(jie)碧(bi)草(cao)自春色，隔(ge)葉(xie)黃鸝空好(hao)（hǎo）音：這兩句寫(xie)祠(ci)內景(jing)(jing)物。杜甫極推重(zhong)諸葛亮，他此來并(bing)非為(wei)了(le)賞玩美景(jing)(jing)，“自”“空”二(er)字含(han)情。是(shi)說碧(bi)草(cao)映(ying)階(jie)(jie)，不(bu)過(guo)自為(wei)春色；黃鸝隔(ge)葉(xie)，亦不(bu)過(guo)空作好(hao)音，他并(bing)無心賞玩、傾聽。因為(wei)他所景(jing)(jing)仰的(de)(de)人物已不(bu)可(ke)得(de)見。空：白白的(de)(de)。
⑸三顧頻煩(fan)天(tian)下計(ji)：意思是劉備為(wei)統一天(tian)下而三顧茅廬，問計(ji)于諸葛亮。這是在贊美在對策中所表現的天(tian)才預見。頻煩(fan)，猶“頻繁(fan)”，多次。
⑹兩朝(chao)開(kai)濟：指諸葛亮輔助(zhu)劉備開(kai)創帝業，后又輔佐(zuo)劉禪。兩朝(chao)：劉備、劉禪父子(zi)兩朝(chao)。開(kai)：開(kai)創。濟：扶助(zhu)。
⑺出(chu)師未捷身先(xian)死，長使英(ying)雄(xiong)淚(lei)滿(man)襟(jin)（jīn）：出(chu)師還沒有取得最后(hou)的勝(sheng)利就先(xian)去世(shi)了，常使后(hou)世(shi)的英(ying)雄(xiong)淚(lei)滿(man)衣襟(jin)。指諸葛亮多次出(chu)師伐魏(wei)，未能(neng)取勝(sheng)，至蜀建(jian)興十二年(nian)（234年(nian)）卒于五丈原（今陜(shan)西岐山東(dong)南）軍中。出(chu)師：出(chu)兵(bing)。此(ci)二句《新編大學語文》（暨南大學出(chu)版社2010年(nian)版）為(wei)“壯志未酬身先(xian)死，長使英(ying)雄(xiong)淚(lei)滿(man)襟(jin)”。
諸(zhu)葛丞相(xiang)的祠堂(tang)去(qu)哪里尋找？錦官城外(wai)翠柏長得郁郁蒼(cang)蒼(cang)。
碧草映照石階自有(you)一片春(chun)色，黃鸝在密(mi)葉間空有(you)美(mei)妙歌聲。
當年先(xian)主(zhu)屢次(ci)向您求教大計，輔(fu)佐先(xian)主(zhu)開國扶助后主(zhu)繼業。
可惜您(nin)卻出師征(zheng)戰病死軍中，常使古今英雄感(gan)慨淚濕衣(yi)襟(jin)。
《蜀(shu)(shu)相》一詩，依照仇兆鰲注(zhu)，斷為唐(tang)(tang)肅(su)宗上元(yuan)元(yuan)年(nian)（760年(nian)）春天，杜甫(fu)“初至成都(dou)時作”。唐(tang)(tang)肅(su)宗乾(qian)元(yuan)二(er)年(nian)（759年(nian)）十二(er)月，杜甫(fu)結束了為時四年(nian)的(de)寓(yu)居秦州、同(tong)谷（今甘肅(su)省(sheng)成縣(xian)）的(de)顛沛流離(li)的(de)生活，到了成都(dou)，在(zai)朋友的(de)資(zi)助下(xia)，定(ding)居在(zai)浣花溪畔。成都(dou)是當年(nian)蜀(shu)(shu)漢建都(dou)的(de)地(di)方，城西(xi)北有(you)諸(zhu)葛亮(liang)廟(miao)，稱武(wu)侯祠。唐(tang)(tang)肅(su)宗上元(yuan)元(yuan)年(nian)（760年(nian)）春天，他探訪了諸(zhu)葛武(wu)侯祠，寫下(xia)了這(zhe)首(shou)感人肺腑的(de)千古絕唱。
蜀(shu)漢章武元年(nian)(nian)（221年(nian)(nian)），劉(liu)備在成都稱帝，國號(hao)漢，任命諸葛(ge)亮(liang)為丞(cheng)相(xiang)，“蜀(shu)相(xiang)”的意思是蜀(shu)漢國的丞(cheng)相(xiang)，詩題“蜀(shu)相(xiang)”，寫的就是諸葛(ge)亮(liang)。杜甫雖然懷有(you)“致君堯舜”的政治理想，但他(ta)仕途(tu)坎(kan)坷，抱負無(wu)法施展(zhan)。他(ta)寫《蜀(shu)相(xiang)》這首詩時(shi)，安史之亂還沒有(you)平息。他(ta)目睹國勢艱危，生靈涂(tu)炭，而自身(shen)又請纓無(wu)路(lu)，報國無(wu)門，因此對開創基業、挽救時(shi)局(ju)的諸葛(ge)亮(liang)，無(wu)限仰慕，備加敬重(zhong)。
杜(du)甫（712～770年），字子美(mei)，嘗自稱(cheng)少陵(ling)野老(lao)。舉進士不第(di)，曾任檢校工(gong)部(bu)員(yuan)外郎，故世稱(cheng)杜(du)工(gong)部(bu)。是唐代最偉大的現實主義詩(shi)(shi)(shi)人，宋以(yi)后被尊為“詩(shi)(shi)(shi)圣”，與李(li)白并稱(cheng)“李(li)杜(du)”。其詩(shi)(shi)(shi)大膽揭露當時(shi)社(she)會(hui)矛盾，對窮(qiong)苦(ku)人民(min)寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史(shi)過(guo)程，因(yin)被稱(cheng)為“詩(shi)(shi)(shi)史(shi)”。在藝術上，善(shan)于運用各(ge)種詩(shi)(shi)(shi)歌形式，尤長于律詩(shi)(shi)(shi)；風(feng)格(ge)多樣，而以(yi)沉郁為主；語言精(jing)煉，具有高度的表達能(neng)力(li)。存詩(shi)(shi)(shi)1400多首，有《杜(du)工(gong)部(bu)集》。
這首七(qi)律(lv)《蜀(shu)相》，抒發了詩人對諸(zhu)葛(ge)亮(liang)才(cai)智品德的(de)(de)崇(chong)敬和功業未遂的(de)(de)感慨(kai)。融情、景、議于一爐，既有(you)對歷(li)史(shi)的(de)(de)評(ping)說，又有(you)現實的(de)(de)寓托(tuo)，在(zai)歷(li)代詠贊諸(zhu)葛(ge)亮(liang)的(de)(de)詩篇中，堪(kan)稱(cheng)絕唱。
古典(dian)詩歌中常(chang)(chang)以(yi)問(wen)答(da)起句，突出感情的(de)(de)(de)起伏不(bu)平。這(zhe)首(shou)詩的(de)(de)(de)首(shou)聯(lian)也是(shi)如此。“丞(cheng)相祠(ci)(ci)堂何處尋(xun)？錦(jin)官城(cheng)外柏(bo)(bo)(bo)森(sen)森(sen)。”一問(wen)一答(da)，一開始就形成(cheng)濃重(zhong)的(de)(de)(de)感情氛(fen)圍(wei)，籠罩全篇。上句“丞(cheng)相祠(ci)(ci)堂”直切(qie)(qie)題意(yi)(yi)，語意(yi)(yi)親切(qie)(qie)而又(you)飽含(han)崇敬。“何處尋(xun)”，不(bu)疑而問(wen)，加強語勢，并非到哪里去(qu)尋(xun)找(zhao)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)思(si)。諸(zhu)葛亮(liang)在(zai)(zai)歷史上頗受人(ren)民(min)愛戴(dai)，尤其(qi)在(zai)(zai)四川成(cheng)都(dou)，祭祀他的(de)(de)(de)廟宇很容易找(zhao)到。“尋(xun)”字之妙(miao)在(zai)(zai)于它刻畫出詩人(ren)那追慕先賢的(de)(de)(de)執著感情和虔誠造謁的(de)(de)(de)悠(you)悠(you)我思(si)。下句“錦(jin)官城(cheng)外柏(bo)(bo)(bo)森(sen)森(sen)”，指出詩人(ren)憑(ping)吊的(de)(de)(de)是(shi)成(cheng)都(dou)郊外的(de)(de)(de)武(wu)侯祠(ci)(ci)。這(zhe)里柏(bo)(bo)(bo)樹(shu)成(cheng)蔭，高(gao)大茂密，呈現(xian)(xian)出一派(pai)靜謐肅穆的(de)(de)(de)氣氛(fen)。柏(bo)(bo)(bo)樹(shu)生命長(chang)久，常(chang)(chang)年不(bu)凋，高(gao)大挺拔，有象(xiang)征(zheng)意(yi)(yi)義，常(chang)(chang)被用作祠(ci)(ci)廟中的(de)(de)(de)觀賞樹(shu)木。作者抓住武(wu)侯祠(ci)(ci)的(de)(de)(de)這(zhe)一景物，展現(xian)(xian)出柏(bo)(bo)(bo)樹(shu)那偉岸(an)、蔥郁(yu)、蒼勁(jing)、樸(pu)質的(de)(de)(de)形象(xiang)特征(zheng)，使人(ren)聯(lian)想到諸(zhu)葛亮(liang)的(de)(de)(de)精神，不(bu)禁肅然起敬。接著展現(xian)(xian)在(zai)(zai)讀者面前的(de)(de)(de)是(shi)茵(yin)茵(yin)春草，鋪(pu)展到石階之下，映現(xian)(xian)出一片綠色(se)；幾(ji)只黃鶯，在(zai)(zai)林葉之間穿行，發出宛轉清(qing)脆(cui)的(de)(de)(de)叫聲(sheng)。
第二聯“映(ying)階碧(bi)草自(zi)(zi)春色(se)(se)，隔葉黃鸝空好音(yin)”所描繪的(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)些景(jing)物(wu)(wu)，色(se)(se)彩(cai)鮮明(ming)，音(yin)韻瀏(liu)亮，靜(jing)(jing)動(dong)相襯，恬淡自(zi)(zi)然，無限美(mei)妙地表現出武侯祠內(nei)(nei)那(nei)春意盎然的(de)(de)景(jing)象(xiang)。然而，自(zi)(zi)然界的(de)(de)春天來(lai)了(le)，祖國(guo)(guo)中(zhong)(zhong)興的(de)(de)希望卻非(fei)常渺(miao)茫(mang)。想到這(zhe)(zhe)(zhe)里，詩(shi)(shi)人(ren)不免又產生了(le)一種(zhong)哀愁惆(chou)悵的(de)(de)感覺，因此說是“自(zi)(zi)春色(se)(se)”、“空好音(yin)”。“自(zi)(zi)”和(he)“空”互(hu)文，刻畫出一種(zhong)靜(jing)(jing)態(tai)和(he)靜(jing)(jing)境。詩(shi)(shi)人(ren)將自(zi)(zi)己的(de)(de)主觀情意滲進了(le)客觀景(jing)物(wu)(wu)之中(zhong)(zhong)，使(shi)景(jing)中(zhong)(zhong)生意，把(ba)自(zi)(zi)己內(nei)(nei)心的(de)(de)憂(you)傷從景(jing)物(wu)(wu)描寫中(zhong)(zhong)傳(chuan)達出來(lai)，反映(ying)出詩(shi)(shi)人(ren)憂(you)國(guo)(guo)憂(you)民(min)的(de)(de)愛(ai)國(guo)(guo)精神。透過這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)愛(ai)國(guo)(guo)思想的(de)(de)折(zhe)射(she)，詩(shi)(shi)人(ren)眼中(zhong)(zhong)的(de)(de)諸葛亮形象(xiang)就更加(jia)光彩(cai)照人(ren)。
“三(san)顧頻煩天下計，兩朝開(kai)濟老(lao)臣心。”第三(san)聯濃(nong)墨重彩，高度概括了(le)諸葛亮(liang)的(de)(de)一(yi)生。上句(ju)寫出(chu)山(shan)之(zhi)前，劉(liu)備(bei)三(san)顧茅廬(lu)，諸葛亮(liang)隆中對策(ce)，指出(chu)諸葛亮(liang)在當(dang)時(shi)(shi)就(jiu)能(neng)預見魏蜀吳鼎足三(san)分的(de)(de)政(zheng)治(zhi)形勢，并(bing)為劉(liu)備(bei)制定了(le)一(yi)整套統一(yi)國家(jia)之(zhi)策(ce)，足見其濟世(shi)雄才。下句(ju)寫出(chu)山(shan)之(zhi)后(hou)，諸葛亮(liang)輔助劉(liu)備(bei)開(kai)創蜀漢(han)、匡扶劉(liu)禪，頌揚他(ta)為國嘔心瀝血的(de)(de)耿耿忠心。兩句(ju)十四(si)個字，將人(ren)(ren)(ren)們帶到戰亂不已(yi)的(de)(de)三(san)國時(shi)(shi)代，在廣闊的(de)(de)歷(li)史(shi)背景下，刻(ke)畫出(chu)一(yi)位忠君(jun)愛(ai)國、濟世(shi)扶危的(de)(de)賢相(xiang)形象。懷古為了(le)傷今。此時(shi)(shi)，安史(shi)之(zhi)亂尚未平(ping)定，國家(jia)分崩離(li)析(xi)，人(ren)(ren)(ren)民流(liu)離(li)失所，使詩人(ren)(ren)(ren)憂(you)心如焚。他(ta)渴望能(neng)有(you)忠臣賢相(xiang)匡扶社(she)稷，整頓乾坤(kun)，恢復(fu)國家(jia)的(de)(de)和平(ping)統一(yi)。正是這種(zhong)憂(you)國思想凝聚成詩人(ren)(ren)(ren)對諸葛亮(liang)的(de)(de)敬慕之(zhi)情；在這一(yi)歷(li)史(shi)人(ren)(ren)(ren)物身上，詩人(ren)(ren)(ren)寄托自己對國家(jia)命運(yun)的(de)(de)美好憧憬。
詩的(de)最后(hou)一(yi)聯“出(chu)師未(wei)捷身先死，長使英雄淚滿(man)襟”，詠嘆了諸葛亮病死軍中功(gong)業未(wei)成的(de)歷史不幸。諸葛亮赍(ji)志以歿的(de)悲劇性結局無疑又是一(yi)曲生(sheng)命(ming)的(de)贊歌，他以行動實踐了“鞠(ju)躬盡瘁，死而后(hou)已”的(de)誓言，使這位古代(dai)杰出(chu)政(zheng)治家的(de)精神境界得到了進一(yi)步的(de)升華，產生(sheng)使人(ren)奮(fen)發興起的(de)力量。
這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)分兩部分，前四(si)句憑(ping)吊(diao)丞(cheng)相祠堂，從景物描寫中感懷現(xian)實，透露(lu)出(chu)詩(shi)人憂國(guo)(guo)憂民之(zhi)心；后四(si)句詠嘆(tan)丞(cheng)相才(cai)德，從歷史追憶中緬懷先(xian)(xian)賢，又蘊含著詩(shi)人對祖國(guo)(guo)命運(yun)的許多期盼與(yu)憧憬。全詩(shi)蘊藉深(shen)(shen)厚(hou)，寄托遙深(shen)(shen)，造(zao)成深(shen)(shen)沉悲涼的意境。概(gai)言(yan)之(zhi)，這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)七(qi)律話語奇簡，但容量頗大，具有高(gao)度的概(gai)括(kuo)力，短(duan)短(duan)五十六字，訴(su)盡諸葛(ge)(ge)亮(liang)生平，將名垂千古的諸葛(ge)(ge)亮(liang)展現(xian)在讀(du)(du)者(zhe)面前。后代的愛(ai)國(guo)(guo)志士及普通讀(du)(du)者(zhe)一吟誦這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)時(shi)，對諸葛(ge)(ge)亮(liang)的崇敬之(zhi)情(qing)油然而生。特別是(shi)一讀(du)(du)到“出(chu)師未捷身先(xian)(xian)死，長使英雄淚(lei)滿襟”二句時(shi)，不禁黯然淚(lei)下。
在藝術表(biao)現上(shang)，設問自答，以實寫虛(xu)，情(qing)景交融(rong)，敘議結合(he)，結構起(qi)承轉合(he)、層次(ci)波瀾，又有煉字(zi)琢句(ju)、音(yin)調和諧(xie)的(de)語言魅(mei)力，使人一唱三嘆，余味不絕。人稱(cheng)杜詩“沉(chen)郁頓挫”，《蜀相》就是典型代表(biao)。
《苕溪(xi)(xi)漁隱(yin)(yin)叢話》：苕溪(xi)(xi)漁隱(yin)(yin)曰(yue)：半山(shan)老(lao)人《題雙廟(miao)詩》云(yun)：“北風吹樹(shu)急(ji)，西日照窗涼。”細詳味之，其(qi)托(tuo)意深遠，非止(zhi)詠廟(miao)中景物而已……此深得(de)老(lao)杜句法。如老(lao)杜題蜀相廟(miao)詩云(yun)：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空(kong)好音(yin)。”亦自別托(tuo)意在其(qi)中矣。
《瀛奎律髓(sui)》：子美流落劍南，拳拳于(yu)武侯(hou)不忘。其《詠懷古跡》，于(yu)武侯(hou)云(yun)：“伯(bo)仲之(zhi)間見(jian)伊(yi)呂，指揮(hui)若(ruo)定失蕭曹。”及此詩，皆善頌孔(kong)明者(zhe)。
《唐詩品匯》：劉云：全(quan)首(shou)如此(ci)一字一淚矣。又云：千(qian)年遺下(xia)此(ci)語，使人意傷。
《唐(tang)詩(shi)援》：起語蕭散悲涼，便堪下淚。
《唐詩(shi)選(xuan)脈會通(tong)評林》：王安石(shi)曰(yue)：三、四(si)止(zhi)詠(yong)武侯(hou)廟(miao)，而托意(yi)在其(qi)中。董益曰(yue)：次聯只(zhi)用一“自”字與(yu)“空”字，有無限感愴之(zhi)意(yi)。吳(wu)山民曰(yue)：次句紀地。三、四(si)紀祠(ci)之(zhi)冷落，“天(tian)下(xia)計”見其(qi)雄略(lve)，“老臣心”見其(qi)苦衷。結語(yu)逗漏宋人議論(lun)。
《杜臆(yi)》：此與“諸葛大名”一首意正相(xiang)發……蓋不(bu)止為諸葛悲之，而千(qian)古(gu)英雄有才無命者，皆括(kuo)于(yu)此，言有盡而意無窮(qiong)也(ye)。
《唐(tang)七律雋(jun)》：悲涼慷慨，吊古(gu)深情，淋淳于楮墨之間。胡元(yuan)瑞謂結(jie)句濫(lan)觴(shang)宋(song)人，淺視之矣(yi)。
《杜詩(shi)解》：三、四(si)，碧草(cao)春色，黃鸝好音，入一(yi)“自”字(zi)、“空”字(zi)，便凄清之(zhi)極。……第七句(ju)“未(wei)”字(zi)、“先(xian)”字(zi)妙，竟似后曾恢復而(er)老臣(chen)未(wei)及身見之(zhi)者(zhe)，體其心而(er)為(wei)言也。當日有未(wei)了(le)之(zhi)事，在今日長留一(yi)未(wei)了(le)之(zhi)計、未(wei)了(le)之(zhi)心。
《唐詩摘鈔》：后(hou)半四句，就公始(shi)末以寓感慨(kai)，筆力簡勁，宋(song)人專(zhuan)學(xue)此(ci)種，流為(wei)議論一(yi)派(pai)，未免(mian)為(wei)公累耳(er)。
《唐詩(shi)快(kuai)》：嗚呼！詩(shi)之感人至(zhi)此，益信(xin)圣人“興、觀，群、怨(yuan)”之言不(bu)妄。
《九家集注杜(du)詩(shi)》：趙彥材云：悼之深(shen)矣。郭知達(da)云：閔其志不遂(sui)也。
《刪訂唐詩解》：起句率。
《瀛奎(kui)律髓匯評》：紀昀(yun)：前四句疏疏灑(sa)灑(sa)，后四句忽變沉(chen)郁，魄(po)力絕大(da)。趙(zhao)熙：沈郁、博(bo)大(da)。
《杜詩(shi)詳(xiang)注》：“天下計”，見匡時雄略(lve)：“老臣心(xin)(xin)”，見報國苦衷。有(you)此二(er)句之(zhi)沉摯(zhi)悲壯，結作痛心(xin)(xin)酸鼻語，方(fang)有(you)精神(shen)。宋(song)宗簡公歸歿(mo)時誦此二(er)語，千(qian)載英雄有(you)同感也。
《唐詩貫珠》：“森森”二字有精神。
《唐宋詩醇》：老(lao)杜入蜀(shu)，于(yu)孔明(ming)三致意焉，其志有(you)(you)在也(ye)。詩意豪(hao)邁(mai)哀頓，具有(you)(you)無(wu)數層折(zhe)(zhe)，后(hou)來匹此(ci)(ci)，惟李商隱《籌筆驛》耳。世(shi)人(ren)論此(ci)(ci)二(er)詩，互有(you)(you)短長，或不置軒輊，其實(shi)非有(you)(you)定見。今略而(er)言之，此(ci)(ci)為(wei)謁祠(ci)之作，前半(ban)用筆甚淡，五(wu)六寫出孔明(ming)身份，七、八轉(zhuan)(zhuan)折(zhe)(zhe)而(er)下，當時后(hou)世(shi)，悲感并到，正意注(zhu)重后(hou)半(ban)。李詩因地興(xing)感，故將孔明(ming)威靈撮入十四字中，寫得十分(fen)滿足(zu)，接筆一轉(zhuan)(zhuan)，幾將氣焰掃盡(jin)，五(wu)、六兩層折(zhe)(zhe)筆，末仍收歸本事，非有(you)(you)神(shen)力(li)(li)者不能。二(er)詩局(ju)陣各異，工力(li)(li)悉敵，悠悠耳食之論，未足(zu)與(yu)議也(ye)。
《唐詩別裁》：檃(yin)括武侯生(sheng)平，激昂(ang)痛快。（“三顧頻煩”二句下）。“開(kai)濟”言開(kai)基濟美，合(he)二朝(chao)言之(zhi)。
《杜詩(shi)鏡(jing)銓》：邵子湘云：牢壯(zhuang)渾勁，此(ci)為七律正(zheng)宗。自始至(zhi)終，一生功(gong)業心事(shi)，只用四(si)語括盡（“三顧頻煩(fan)”四(si)句下）。俞(yu)犀(xi)月云：真正(zheng)痛(tong)快激昂(ang)，八句詩(shi)便(bian)抵一篇(pian)絕大文(wen)字。
《十八家詩鈔(chao)》：張云：后四句極開闔馳(chi)驟、沉郁頓(dun)挫之妙，須(xu)作一氣(qi)讀，乃得其用意湛至處。
《網師(shi)園唐詩箋》：只下(xia)“何處”二(er)字(zi)，已(yi)見(jian)祠宇荒蕪。“三顧”至尾，沉雄檃括，抱負自見(jian)。
《歷代詩法》：前四(si)句傷(shang)其人之(zhi)不可見(jian)，后四(si)句嘆其功(gong)之(zhi)不能成，憑吊最深。
《昭昧(mei)詹言》：此亦(yi)詠懷(huai)古跡。起句敘述點(dian)題(ti)，三、四(si)寫景，后半論議締情，人所同有(you)，但(dan)無(wu)其雄杰明卓，及沉痛真至耳。
《讀杜(du)心解》：五、六，實拈，句法如(ru)兼金鑄成，其貼切武侯，亦如(ru)熔金渾化……后來武侯廟詩，名(ming)作(zuo)林立，然必枚舉一事為句。始信此詩統(tong)體渾成，盡空作(zuo)者(zhe)。
《聞鶴軒(xuan)初盛(sheng)唐近體讀本》：陳德(de)公曰：五、六穩盡，結(jie)亦灑然。評：三、四寫祠堂(tang)物色，只著“自”、“空”二句眼于(yu)中，便已悲涼(liang)欲絕(jue)，而肅穆(mu)深沈之象(xiang)，更與荒蕪(wu)零落者不(bu)同。
《歷代詩評注讀本(ben)》：悲壯雄勁，此(ci)為七律正(zheng)宗。
《唐宋詩(shi)舉要》：吳曰：起嚴莊(zhuang)凝重，此為(wei)正格。然亦自有開(kai)闔，不可平直（“丞相(xiang)祠堂”四(si)句下）。吳曰：頓轉(zhuan)作收，用筆(bi)提(ti)空(kong)。故異常得(de)勢。
這(zhe)是一(yi)首七言律詩(shi)，其(qi)格律屬于首句入(ru)韻(yun)仄(ze)起式(shi)。韻(yun)腳為：尋森音心(xin)襟(jin)，押“下平(ping)十(shi)二侵”韻(yun)（平(ping)水韻(yun)）。
丞相祠堂何處尋？錦(jin)官城外柏森森。
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映階(jie)碧草自春色(se)，隔葉黃鸝空好音。
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三(san)顧(gu)頻煩(fan)天下計，兩朝開濟(ji)老臣心。
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出師未(wei)捷身先死，長使英雄淚(lei)滿襟(jin)。
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（說(shuo)明：○平聲(sheng)●仄聲(sheng)⊙可(ke)(ke)平可(ke)(ke)仄△平韻▲仄韻）
此詩末(mo)聯二句，道出千古失(shi)意(yi)英(ying)雄的(de)同感。唐代(dai)永貞革新首領王叔文、宋代(dai)抗(kang)金(jin)民族(zu)英(ying)雄宗澤等(deng)人在事業失(shi)敗時都憤然誦此二語，說(shuo)明這(zhe)首詩思想內容(rong)與(yu)藝(yi)術(shu)技巧所(suo)鑄(zhu)成的(de)悲劇美堪(kan)稱歷久不衰。
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