豐(feng)都(dou)(dou)廟會(hui)是流行(xing)(xing)于重(zhong)慶市豐(feng)都(dou)(dou)縣(xian)一(yi)帶的民(min)間習俗文(wen)化活(huo)動,舊(jiu)時,每至宇主(zhu)神(shen)的誕(dan)辰,都(dou)(dou)會(hui)舉(ju)行(xing)(xing)廟會(hui),成為(wei)(wei)當地人日(ri)常經濟交往(wang)重(zhong)要形(xing)式。曾經豐(feng)都(dou)(dou)鬼城寺(si)廟林立,屆會(hui)眾(zhong)多,全年達35次。如正月(yue)初九玉(yu)皇殿(dian)辦(ban)玉(yu)皇大(da)帝圣(sheng)誕(dan)廟會(hui),二月(yue)初二天(tian)子殿(dian)為(wei)(wei)閻羅王天(tian)子圣(sheng)誕(dan)并天(tian)子娘娘肉身成圣(sheng)期舉(ju)行(xing)(xing)天(tian)子會(hui),四月(yue)初八(ba)大(da)雄(xiong)殿(dian)為(wei)(wei)釋迦牟尼圣(sheng)誕(dan)辦(ban)佛主(zhu)會(hui),九月(yue)初八(ba)豐(feng)都(dou)(dou)大(da)帝對圣(sheng)誕(dan)舉(ju)辦(ban)土地會(hui)等(deng)等(deng)。中華人民(min)共和國成立后,鬼城廟會(hui)曾一(yi)度中斷。
1988年4月(yue)18日,豐都縣舉(ju)辦(ban)首屆鬼城廟(miao)(miao)會,在(zai)保(bao)留原有廟(miao)(miao)會特色的基礎(chu)上,增加(jia)了經貿洽(qia)談、物(wu)資(zi)交(jiao)流(liu)等內容。該習俗現在(zai)流(liu)行(xing)。2014年11月(yue)11日,“豐都廟(miao)(miao)會”成功(gong)躋身國家級非(fei)物(wu)質文(wen)化遺(yi)產名錄(lu)。
眾多體(ti)現“鬼城”基(ji)(ji)本格(ge)局的(de)廟(miao)(miao)(miao)(miao)宇,是“豐(feng)都(dou)廟(miao)(miao)(miao)(miao)會”的(de)物(wu)質(zhi)載體(ti)。從唐經宋元到明(ming)清,豐(feng)都(dou)名(ming)山上相繼興建殿(dian)宇30余(yu)座,如城隍(huang)殿(dian)、天子(zi)殿(dian)、玉皇殿(dian)、報恩殿(dian)等(deng)。名(ming)山腳下(xia)的(de)縣城內(nei),殿(dian)廟(miao)(miao)(miao)(miao)建筑亦不少,據《豐(feng)都(dou)縣志》記(ji)載,城內(nei)有(you)先(xian)(xian)農壇、社稷壇、神(shen)祗壇、孔(kong)廟(miao)(miao)(miao)(miao)、關(guan)帝廟(miao)(miao)(miao)(miao)、川主廟(miao)(miao)(miao)(miao)、鄉賢祠(ci)、忠義祠(ci)、節孝(xiao)祠(ci)以及各族宗(zong)室紀念祖先(xian)(xian)的(de)宗(zong)祠(ci)等(deng);還有(you)雙(shuang)桂山等(deng)處所建各種廟(miao)(miao)(miao)(miao)宇殿(dian)堂、亭臺(tai)樓閣等(deng),最鼎(ding)盛時(shi),寺廟(miao)(miao)(miao)(miao)達七十余(yu)座,涵蓋道教(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)、儒教(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)、伊斯蘭教(jiao)(jiao)、基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)等(deng)世界(jie)上流傳的(de)各種宗(zong)教(jiao)(jiao),成為中國(guo)民間宗(zong)教(jiao)(jiao)信仰圣地。
豐富多彩的(de)民(min)俗文化(hua)活(huo)動、民(min)間(jian)技(ji)藝展示(shi),是(shi)“豐都廟(miao)會”的(de)特(te)色所在(zai)。其(qi)中有(you)以民(min)間(jian)傳說(shuo)、鬼神故(gu)事為(wei)主要內(nei)容,伴以民(min)間(jian)吹打的(de)街頭游樂(le)、戲曲短劇,如(ru)“陰天子娶親”、“活(huo)捉秦檜”、“城(cheng)隍出(chu)巡(xun)”、“鐘馗嫁妹”等;有(you)各(ge)種各(ge)樣(yang)原(yuan)生態的(de)舞(wu)蹈表演,如(ru)祈(qi)福驅邪的(de)神鼓(gu)舞(wu)、鬼面舞(wu)、響篙舞(wu)、竹鼓(gu)舞(wu),祈(qi)求風調(diao)雨順的(de)水龍舞(wu)、戲牛舞(wu)、獅子舞(wu)等;有(you)各(ge)具特(te)色的(de)民(min)間(jian)技(ji)藝展示(shi),如(ru)包(bao)鸞竹席(xi)編織、葉脈畫(hua)制(zhi)(zhi)作、鬼臉(lian)譜瓢畫(hua)繪制(zhi)(zhi)等;還(huan)有(you)很多的(de)說(shuo)唱(chang)道白、民(min)間(jian)雜(za)耍,也(ye)為(wei)廟(miao)會注入鮮明的(de)文化(hua)氣息。
廟會商貿洽談交(jiao)易,以(yi)及(ji)廟會期(qi)間(jian)當地和鄰近區縣的土特產等(deng)物資交(jiao)流活動,是廟會的經濟(ji)基礎。廟會期(qi)間(jian),各種商品(pin)交(jiao)易頻繁(fan)、品(pin)種繁(fan)多,包括旅游工藝品(pin)類(lei)、特色(se)食品(pin)飲品(pin)類(lei)、土特產品(pin)類(lei)、手工制品(pin)類(lei)、文化(hua)產品(pin)類(lei)等(deng),有(you)效地促進了豐都經濟(ji)的發展。
各廟(miao)宇(yu)以及整個(ge)豐(feng)都名山(shan)(shan)的(de)宗(zong)教祭祀活動,是群眾表達(da)宗(zong)教信仰的(de)一種行為(wei)(wei)。廟(miao)會(hui)期(qi)間(jian),各廟(miao)宇(yu)、道觀、祠堂都要舉行朝山(shan)(shan)敬香(xiang)活動,這(zhe)也是民眾接受傳(chuan)統教育的(de)一個(ge)方式。因為(wei)(wei)“豐(feng)都廟(miao)會(hui)”是“鬼(gui)城(cheng)文(wen)化(hua)”最(zui)(zui)集中、最(zui)(zui)直接的(de)展現(xian),它承繼了“懲(cheng)惡揚善(shan)”、“導人向善(shan)”,“唯(wei)善(shan)呈和(he)”的(de)傳(chuan)統文(wen)化(hua)精髓,有著豐(feng)富的(de)歷史(shi)內涵和(he)深(shen)(shen)厚的(de)文(wen)化(hua)底蘊,對民眾有著深(shen)(shen)刻(ke)的(de)警示作用和(he)教育意(yi)義。
豐都廟會(hui)伴隨(sui)“鬼城文化”的發展歷(li)(li)史延續至今。漢代(dai)開(kai)始,陰長生、王方平在名山修道(dao)成仙(xian),隨(sui)之(zhi)名山成為(wei)各(ge)路宗(zong)教(jiao)傳經布(bu)道(dao)、爭修廟宇樓觀的風水寶地,逐漸(jian)構(gou)建成一個號稱“陰曹地府”的建筑(zhu)體系,吸(xi)引眾多的人來此朝山進(jin)香(xiang),成為(wei)民間信(xin)仰活(huo)動(dong)的中心,距今已有1900多年歷(li)(li)史。
舊(jiu)時“鬼(gui)城”香(xiang)會(hui)一年多達30余次,各行各業(ye)都自發地組織(zhi),確定吉日,祭拜共同信仰的祖師,各教派也祭拜各自神仙,“鬼(gui)城香(xiang)會(hui)”由此(ci)興起。
豐都廟(miao)會傳說是為了紀念(nian)閻羅天子和他的(de)妻子天子娘娘—盧瑛的(de)結(jie)婚紀念(nian)日。廟(miao)會定在每年的(de)陰歷三(san)月初三(san),每到這(zhe)天,各處游人、香客紛(fen)擁而至,熱鬧非凡。
2013年(nian),豐都廟會被重慶市(shi)委、市(shi)政府確定為節(jie)會論壇保留節(jie)慶活動之一(yi);
2014年,被國務(wu)院(yuan)列(lie)入國家非物質文化遺產(chan)目錄,每(mei)年農歷三月(yue)初三定期舉辦。
2019年11月,《國(guo)家級非物質文(wen)化遺產代表性(xing)項目(mu)保護單位名單》公(gong)布,豐(feng)都(dou)縣文(wen)化館獲得“豐(feng)都(dou)廟會”保護單位資格。
地方特色濃(nong)郁。“豐(feng)(feng)都(dou)廟(miao)會”以鬼城(cheng)文化為載體,“豐(feng)(feng)都(dou)鬼城(cheng)”在世界上只(zhi)有一(yi)個(ge),以這種形式(shi)(shi)舉辦(ban)的廟(miao)會在中國、在全(quan)世界都(dou)是唯(wei)一(yi)的。廟(miao)會活動的形式(shi)(shi)、內容具有濃(nong)郁的地方特色,極具觀賞性。
文(wen)化(hua)(hua)(hua)內(nei)涵深厚(hou)。豐(feng)都(dou)“鬼城文(wen)化(hua)(hua)(hua)”是(shi)古人以鬼喻人、以鬼教人的(de)(de)產物,它宣(xuan)揚(yang)的(de)(de)“懲惡揚(yang)善、唯(wei)善呈和”的(de)(de)思想具有很強的(de)(de)人民性(xing)。“豐(feng)都(dou)廟會”以各類民間文(wen)化(hua)(hua)(hua)藝術表(biao)演的(de)(de)形(xing)式演繹“鬼城文(wen)化(hua)(hua)(hua)”的(de)(de)精華,集中(zhong)展示了(le)“鬼城文(wen)化(hua)(hua)(hua)”豐(feng)富(fu)的(de)(de)歷史內(nei)涵和深厚(hou)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)底蘊。
商(shang)貿交易頻繁。商(shang)貿交易是廟會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)主要活動(dong),購買吉(ji)祥物,品嘗各種風味小吃(chi)(chi),是許多(duo)逛(guang)廟會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)人必不可少的(de)(de)活動(dong)內容。那吃(chi)(chi)牛肉,踩高蹺,跑旱(han)船,變戲法,各路(lu)神仙小鬼(gui)隨鑼鼓(gu)聲(sheng)而舞,隨器樂聲(sheng)而歌,好不開心(xin),伴隨著一聲(sheng)高似一聲(sheng)的(de)(de)吆喝聲(sheng),把廟會(hui)(hui)(hui)渲染得獨具(ju)中國的(de)(de)文(wen)化(hua)特(te)色(se)。
祈(qi)福敬香活動。敬神(shen)拜(bai)神(shen)是人(ren)們(men)通過(guo)上香、叩拜(bai)、許愿(yuan)等形式,表露(lu)內心的(de)某種祈(qi)求。如逛豐都廟會時,人(ren)們(men)都想(xiang)到天(tian)界地府里去祈(qi)求來年五谷豐登,平安吉祥(xiang),健康(kang)順意。而婦女(nv)們(men)則(ze)到天(tian)子殿、觀音殿面(mian)前“拴娃娃”,是為了祈(qi)求來年喜得貴子。正(zheng)在患病(bing)的(de)人(ren)到藥(yao)王(wang)前燒一炷(zhu)香,拜(bai)上一拜(bai),祈(qi)求的(de)是早日康(kang)復,一生安康(kang),每個人(ren)的(de)意愿(yuan)都簡單而樸實。
影響宏大深遠。“豐都廟會”在鬼(gui)城景區和縣(xian)城舉(ju)行,街道、體育(yu)場館、劇場、景區各(ge)景點等既是表演的(de)舞臺(tai),也是群(qun)眾積極參(can)與(yu)的(de)地(di)方。其活動內(nei)容(rong)豐富,形式多樣,參(can)與(yu)者眾多,每屆廟會舉(ju)辦3—5天,吸引(yin)了少則二(er)三(san)十萬(wan)人、多則六(liu)七十萬(wan)人參(can)加。除國(guo)內(nei)游(you)客(ke)外,還有許(xu)多東南亞、日本、韓(han)國(guo)、西(xi)歐(ou)、北美及港澳臺(tai)地(di)區的(de)游(you)客(ke)前來參(can)加。