《賀新(xin)郎·端(duan)午》是宋代詞(ci)人劉克莊創(chuang)作(zuo)的一(yi)首詞(ci)。此詞(ci)寫端(duan)午節的風俗人情,托屈原之(zhi)(zhi)事(shi),抒心中怨憤之(zhi)(zhi)情。上片以清(qing)新(xin)歡快的語(yu)言描繪端(duan)午節的場景(jing)風物,下片用嬉笑怒罵的筆調嘲弄往江中投粽子以饗屈原的傳說和歷史遺習。全詞(ci)從院內寫到陌頭,是一(yi)幅端(duan)午風俗圖,但深有寄托,暗含著年華已逝,壯志未酬的抑郁(yu)不(bu)平之(zhi)(zhi)情。
賀新郎·端午⑴
深(shen)院(yuan)榴花吐(tu)。畫簾開(kai)、綀衣紈(wan)扇(shan)⑵,午(wu)風清暑。兒女(nv)紛紛夸結束⑶,新樣釵符(fu)艾(ai)虎(hu)⑷。早(zao)已有(you)、游人觀渡⑸。老大逢場慵作戲⑹,任陌頭⑺、年少爭旗鼓,溪雨急,浪花舞。
靈均(jun)標致高如許(xu)⑻。憶生(sheng)平、既(ji)紉蘭佩⑼,更懷椒(jiao)醑⑽。誰信騷魂(hun)千(qian)載后,波底垂涎角黍(shu)⑾,又(you)說是、蛟饞(chan)龍怒。把似而今(jin)醒到了⑿,料當年、醉(zui)死差無苦⒀。聊一笑、吊千(qian)古(gu)。
⑴賀新郎:詞牌名。又(you)名“金縷曲”“乳燕飛(fei)”“貂裘換酒”。雙(shuang)調一(yi)百十六字,前后片各六仄(ze)韻。
⑵綀(shū)衣(yi)(yi):葛布衣(yi)(yi),指(zhi)平民衣(yi)(yi)著(zhu)。
⑶結束:妝束、打扮。
⑷釵(chai)符(fu)(fu):又稱(cheng)釵(chai)頭(tou)符(fu)(fu),端午(wu)(wu)節時的一種頭(tou)飾。《抱樸子》:“五(wu)月五(wu)日剪采作小符(fu)(fu),綴髻鬢為釵(chai)頭(tou)符(fu)(fu)”。艾(ai)虎:舊俗端午(wu)(wu)節用艾(ai)作虎,或剪彩為虎,粘艾(ai)葉,戴(dai)以辟(pi)邪。《荊門記》:“午(wu)(wu)節人(ren)皆采艾(ai)為虎為人(ren),掛于門以辟(pi)邪氣(qi)。”
⑸觀(guan)渡:觀(guan)看(kan)龍舟競(jing)渡。《荊楚(chu)歲時記》:“五(wu)月(yue)五(wu)日(ri)競(jing)渡,俗為屈原投汨(mi)羅日(ri),人傷其(qi)死,故(gu)命舟楫拯(zheng)之。”
⑹逢場作戲:原指(zhi)藝人遇到合適的地方就表演,后指(zhi)嬉游(you)的活(huo)動。慵(yong):懶得,表明“我”不(bu)想參加。
⑺陌頭(tou):裹著頭(tou)巾(jin)。陌:頭(tou)巾(jin)。爭旗(qi)鼓:搖旗(qi)擊鼓,為龍舟(zhou)助(zhu)威。
⑻靈均標致(zhi):屈原風(feng)度。屈原字靈均。
⑼紉蘭佩(pei):聯綴秋蘭而佩(pei)于身,意謂品德(de)高雅(ya)。
⑽椒:香物,用(yong)以降神;醑(xu)(xǔ):美酒,用(yong)以祭神。
⑾角黍(shǔ):粽子。
⑿把似:假如。
⒀差(cha)無苦:幾乎沒有什(shen)么痛苦。差(cha),差(cha)不(bu)多。
深深的庭院中石榴(liu)花剛剛吐艷,我撩起畫(hua)簾,穿著(zhu)葛衣搖(yao)著(zhu)絹(juan)扇,讓(rang)風兒把暑氣驅除。少男少女各(ge)自(zi)夸(kua)耀著(zhu)自(zi)己(ji)的新裝,頭上插戴(dai)著(zhu)式樣新穎的釵符和艾虎。早已有人在江(jiang)邊觀看龍舟競(jing)渡。我年紀老大,懶于前去湊趣,任憑裹著(zhu)頭巾的兒郎搖(yao)旗擊鼓。船槳(jiang)打起水珠如急雨迸濺,江(jiang)面上一片(pian)浪花飛舞。
屈(qu)原(yuan)的形象(xiang)是如此高大,暗想他(ta)(ta)平生佩帶蘭(lan)草以(yi)示(shi)芳潔,又懷(huai)揣香(xiang)酒禮神肅(su)穆。誰相信(xin)千載之后,他(ta)(ta)會在波濤之下垂涎角黍?又說(shuo)什么怕蛟龍(long)嘴(zui)饞發(fa)怒(nu)。倘(tang)若(ruo)他(ta)(ta)清醒地活到今天,還不如當年醉死,免受這般痛苦。姑且以(yi)此作為笑談,來(lai)憑吊(diao)他(ta)(ta)英靈千古。
宋度宗咸(xian)淳(chun)三(san)年(1267)端午節,劉克莊看到路上行人(ren)精心打扮,一(yi)片喜悅氛圍,殊不知國(guo)家危(wei)如累卵,又(you)想到自己(ji)年近八(ba)十,卻“前后四立朝”,仕(shi)途坎坷,屢遭挫(cuo)折,胸中有許多(duo)牢騷(sao)不平之氣,便借屈(qu)原事一(yi)吐為(wei)快,創(chuang)作此(ci)詞
劉克莊(1187—1269),南宋詩(shi)人、詞(ci)人。字潛(qian)夫,號(hao)后(hou)村(cun)居士,莆田(今屬福(fu)建(jian))人。以(yi)(yi)世家子入仕,淳祐六年(1246)賜進士出身(shen)。累官秘(mi)書監、工(gong)部尚書兼侍(shi)讀、中書舍(she)人、兵部侍(shi)郎,以(yi)(yi)龍圖閣直學士致(zhi)仕。一生關心國事(shi),喜直言極諫,故屢進屢退,四次入朝,任職時(shi)間都(dou)很短。詩(shi)詞(ci)多(duo)感慨時(shi)事(shi)之(zhi)作,渴望收(shou)復中原,振(zhen)興(xing)國力,反對妥(tuo)協茍安。是南宋江湖詩(shi)人和辛派詞(ci)人的(de)(de)重要作家。詞(ci)風粗豪肆放,慷慨激越(yue),有明顯的(de)(de)散(san)文化、議論化傾向(xiang)。著有《后(hou)村(cun)先生大全(quan)集》《后(hou)村(cun)別調》。
此詞借(jie)屈(qu)原之(zhi)事,抒自己的怨憤之(zhi)情。上(shang)片寫(xie)端(duan)午(wu)節時當地的民俗風情及作者的感受。
開篇三(san)句點(dian)明時節。作者用物(wu)巧妙,石(shi)榴花開于五月,照應端(duan)(duan)午。“畫(hua)簾開、綀衣(yi)紈扇”寫出氣(qi)溫(wen)特點(dian),清(qing)爽宜人(ren)。接(jie)下(xia)寫自己的(de)(de)輕閑自在,意在筆外,實質也含有“閑愁最苦”的(de)(de)意味,從反面見意。“兒(er)女(nv)”三(san)句寫青年(nian)們(men)爭(zheng)(zheng)夸裝束,興高(gao)(gao)采烈,游人(ren)觀(guan)渡(du),萬(wan)人(ren)空巷,熱鬧非凡。雖(sui)純系(xi)寫景,卻寓含深意。“紛紛”二字描繪(hui)出少(shao)(shao)年(nian)們(men)爭(zheng)(zheng)先(xian)恐后、興高(gao)(gao)采烈的(de)(de)模樣(yang),詞人(ren)這(zhe)里用少(shao)(shao)年(nian)的(de)(de)年(nian)輕活躍為下(xia)文襯托自己的(de)(de)年(nian)老(lao)疏懶做(zuo)鋪墊。自己的(de)(de)“綜衣(yi)紈扇”與兒(er)女(nv)們(men)的(de)(de)“新樣(yang)釵符艾虎”對比鮮(xian)明,以兒(er)女(nv)們(men)的(de)(de)歡樂(le)反襯出自己的(de)(de)無聊及年(nian)華已逝的(de)(de)落寞心緒。而“釵符艾虎”四字再次寫實景點(dian)節令,切(qie)題(ti)之(zhi)(zhi)“端(duan)(duan)午”。“老(lao)大(da)”與少(shao)(shao)年(nian)”、“慵(yong)”與“爭(zheng)(zheng)”相對比,“作戲”與“旗(qi)鼓”相呼應,生動地刻畫(hua)出詞人(ren)旁觀(guan)者的(de)(de)姿態(tai)。“溪雨急(ji),浪花舞”本是自然(ran)景色,這(zhe)里借(jie)自然(ran)景色的(de)(de)變化描繪(hui)年(nian)輕人(ren)爭(zheng)(zheng)渡(du)的(de)(de)場面,極富動態(tai)之(zhi)(zhi)美。在這(zhe)生龍活虎的(de)(de)“少(shao)(shao)年(nian)”的(de)(de)襯照下(xia),字里行(xing)間所流露出的(de)(de)那種年(nian)華已晚,身(shen)遭廢棄(qi)的(de)(de)抑郁(yu)不平之(zhi)(zhi)情(qing),隱然(ran)可感。
下片寫對屈原的(de)懷念及歌(ge)頌,對投(tou)粽民(min)俗(su)表示(shi)不認同的(de)態(tai)度,頗有“眾(zhong)人皆醉我獨醒”的(de)意味。
換頭“靈(ling)均標致高(gao)(gao)如(ru)許”一(yi)句(ju)(ju)是(shi)(shi)對(dui)(dui)屈(qu)(qu)原的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)度評價和贊揚(yang),使作(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)(dui)屈(qu)(qu)原的(de)(de)(de)(de)崇敬躍然(ran)紙上(shang)。“憶平生”二(er)句(ju)(ju)回(hui)想以前自己(ji)以屈(qu)(qu)原為楷模,但(dan)卻生不(bu)(bu)逢時。“紉蘭佩”“懷椒醑”則是(shi)(shi)引用《離騷(sao)》中的(de)(de)(de)(de)詩句(ju)(ju),展現出原生前的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)風(feng)(feng)亮節(jie)。“誰信”三句(ju)(ju),詞人認為投粽入江(jiang)祭屈(qu)(qu)原的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)俗屬無稽之談。“誰信”是(shi)(shi)反詰,意即不(bu)(bu)信。詞人所要(yao)表(biao)達(da)的(de)(de)(de)(de)意思是(shi)(shi)往水里投幾個粽子無濟于事(shi),那些神(shen)話傳說荒(huang)誕(dan)不(bu)(bu)經(jing),倒不(bu)(bu)如(ru)學一(yi)學屈(qu)(qu)原精忠(zhong)為國(guo)、高(gao)(gao)潔不(bu)(bu)污的(de)(de)(de)(de)品(pin)格,比搞(gao)這些表(biao)面文(wen)章強(qiang)多了(le)。“蛟饞龍怒”暗(an)指嫉賢讒能的(de)(de)(de)(de)陰暗(an)小人,此處詞人實質(zhi)上(shang)是(shi)(shi)表(biao)達(da)了(le)對(dui)(dui)現實的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)滿與憤(fen)懣。最后“把似(si)而今(jin)醒(xing)到了(le),料當(dang)年、醉死(si)差無苦。聊一(yi)笑、吊千古”幾句(ju)(ju)憂(you)憤(fen)尤深,意謂(wei)屈(qu)(qu)原若在(zai)今(jin)世,還會憂(you)憤(fen)滿腔再度投江(jiang)的(de)(de)(de)(de)。與其清醒(xing)而苦惱,還不(bu)(bu)如(ru)“醉死(si)差無苦”。這既是(shi)(shi)說屈(qu)(qu)原,也是(shi)(shi)說自己(ji)。如(ru)今(jin)當(dang)政者(zhe)(zhe)茍且偷安(an),不(bu)(bu)思振(zhen)作(zuo),自己(ji)難以有所作(zuo)為,只有長歌當(dang)哭而已。“聊一(yi)笑”,實是(shi)(shi)苦中作(zuo)笑,含淚的(de)(de)(de)(de)笑,足見詞人對(dui)(dui)當(dang)權者(zhe)(zhe)極度的(de)(de)(de)(de)失望乃至絕望之情。
明代楊(yang)慎《詞(ci)品(pin)》:“此一段議論,足為三(san)閭千古知己。非(fei)為靈均雪(xue)恥,實為無識(shi)者(zhe)下一針砭。思理超超,意在筆墨之外。”