芒果视频下载

簡介

把“魁”字拆開，便是“鬼”和“斗”二(er)字，民間(jian)工匠雕造或(huo)繪畫魁星(xing)像時，刻意塑造成面目猙獰(ning)的模樣(yang)。它單足立于鰲(ao)頭之(zhi)上(shang)，另(ling)一(yi)腳翹起，一(yi)手執筆，一(yi)手捧斗，寓意魁星(xing)點斗、獨占鰲(ao)頭。

傳(chuan)說中，魁(kui)(kui)星(xing)(xing)連續三次考狀元(yuan)都未(wei)中，原因就在他(ta)相貌極丑。魁(kui)(kui)星(xing)(xing)一(yi)怒(nu)之(zhi)下將裝書的木斗踢掉，投江(jiang)而(er)死。魁(kui)(kui)星(xing)(xing)雖未(wei)中三元(yuan)，而(er)民間(jian)百姓卻仰(yang)慕其(qi)才華，將他(ta)塑造(zao)為神(shen)，借“魁(kui)(kui)星(xing)(xing)踢斗”之(zhi)題，以求文(wen)運高照。

魁(kui)(kui)星(xing)手里(li)拿了(le)一支筆，專門點(dian)考試中榜者(zhe)的姓名(ming)。誰夢見魁(kui)(kui)星(xing)，誰就能成為(wei)(wei)考場上的幸運者(zhe)。魁(kui)(kui)星(xing)點(dian)斗的吉祥(xiang)圖(tu)案(an)和(he)讀書人信奉魁(kui)(kui)星(xing)的風俗(su)早在宋代就有，而在明、清大(da)為(wei)(wei)流行(xing)。通(tong)常在吉祥(xiang)圖(tu)案(an)里(li)把(ba)魁(kui)(kui)星(xing)畫成一腳站(zhan)鰲(ao)頭、一腳向上后(hou)踢的形象，取“魁(kui)(kui)星(xing)點(dian)斗、獨(du)占鰲(ao)頭”的祥(xiang)瑞。

所謂“獨占(zhan)鰲(ao)頭(tou)”，就是考試(shi)的(de)(de)(de)第一名的(de)(de)(de)意思。還有的(de)(de)(de)祥瑞圖案是采用會意文字的(de)(de)(de)形式，畫(hua)面上(shang)有一藍(lan)面的(de)(de)(de)小鬼，一手(shou)捧墨(mo)，一手(shou)執筆，單足站(zhan)立在(zai)鰲(ao)頭(tou)之(zhi)上(shang)。連鬼帶(dai)斗，就是一個草體的(de)(de)(de)“魁(kui)(kui)”字。“獨占(zhan)鰲(ao)頭(tou)”是有典故的(de)(de)(de)：唐宋時(shi)，考中的(de)(de)(de)進士要站(zhan)在(zai)臺階(jie)下(xia)迎榜，在(zai)皇宮大殿臺階(jie)正中石板上(shang)雕有龍與(yu)鰲(ao)，為首的(de)(de)(de)狀元則榮幸(xing)地站(zhan)在(zai)鰲(ao)的(de)(de)(de)腦袋上(shang)，故曰“獨占(zhan)鰲(ao)頭(tou)”。學而優則仕，是封(feng)建時(shi)代的(de)(de)(de)金科玉律(lv)。魁(kui)(kui)星(xing)掌管(guan)著文人們的(de)(de)(de)榮辱成敗(bai)，自(zi)然非同小可(ke)。盡管(guan)它鬼里(li)鬼氣(qi)，卻極受讀書(shu)人崇(chong)拜，有些人在(zai)考試(shi)時(shi)，在(zai)座右(you)貼(tie)上(shang)魁(kui)(kui)星(xing)像(xiang)。有的(de)(de)(de)還在(zai)懷里(li)揣上(shang)泥塑小魁(kui)(kui)星(xing)，以求神明保(bao)佑，文運亨通。

供奉

若(ruo)家中有(you)學生(sheng)，或(huo)者生(sheng)意競爭，可供奉魁星(xing)，以增加自己的學業和(he)競爭能力(li)。魁星(xing)真身(此為(wei)(wei)靈動最好-神來之(zhi)韻)，隱含魁星(xing)踢斗、獨占鰲(ao)(ao)頭、克(ke)己復禮、正心(xin)修(xiu)身等四句(ju)古代名言。魁星(xing)統天庭司文(wen)運、主科舉，被視為(wei)(wei)功名財運亨(heng)通的守護神，一(yi)方指向北斗七星(xing)(消災(zai)之(zhi)義)，象征(zheng)為(wei)(wei)人(ren)指點迷津(渡人(ren))，一(yi)腳(jiao)踢斗(星(xing)力(li)磁(ci)場-護持)，能夠讓人(ren)日(ri)進斗金(用智(zhi)慧生(sheng)財)，一(yi)腳(jiao)踏著鰲(ao)(ao)頭(變成富翁-鰲(ao)(ao)為(wei)(wei)首-魚身為(wei)(wei)富)，有(you)如大船入港(是鰲(ao)(ao)魚之(zhi)氣(qi))、滿(man)足豐收(shou)(shou)(智(zhi)富雙收(shou)(shou))。

魁星的傳說

傳說(shuo)魁(kui)星(xing)是(shi)文運之(zhi)神，乃天上(shang)(shang)的文曲星(xing)下(xia)(xia)凡。魁(kui)星(xing)連續(xu)三次(ci)考狀元(yuan)都未中(zhong)，原因就在他相(xiang)貌極丑。魁(kui)星(xing)一(yi)怒之(zhi)下(xia)(xia)將裝書的木斗踢(ti)(ti)掉，投(tou)江而(er)死。魁(kui)星(xing)雖未中(zhong)三元(yuan)，而(er)民間(jian)百姓卻仰慕其才華，將他塑造(zao)為神，借“魁(kui)星(xing)踢(ti)(ti)斗”之(zhi)題，以求文運高(gao)照。此魁(kui)星(xing)以上(shang)(shang)好紅銅澆鑄(zhu)，高(gao)19.8厘米，其發上(shang)(shang)翹，突(tu)目而(er)獠牙；右手(shou)高(gao)舉執斗，左手(shou)前伸(shen)握(wo)有銀錠；一(yi)足蹺起(qi)，一(yi)足獨立(li)于鰲頭之(zhi)上(shang)(shang)；袒胸露乳，腰扎虎皮。為典型的元(yuan)代神仙造(zao)像。

“魁(kui)星踢斗”這種(zhong)圖案在晚明的瓷器上就已經(jing)開始出現(xian)，但更為大(da)量的是在清康熙朝(chao)。相類似的主題文飾還有(you)“獨站（占）螯(ao)頭(tou)”、“青云得路”等等。

魁星與奎星的探源

以“五文昌”星來看，“魁斗星君(jun)”顯系由“奎星”演變而來，然而為何會以“魁星”稱之，許(xu)是有所訛(e)誤(wu)，最后以訛(e)傳訛(e)，積非(fei)成(cheng)是而相(xiang)沿至今了。

“奎(kui)(kui)(kui)星(xing)”之(zhi)(zhi)誤(wu)為(wei)(wei)“魁(kui)星(xing)”始(shi)自(zi)何(he)時，一(yi)時尚(shang)無可考，而(er)最先發現有此(ci)錯誤(wu)的(de)(de)(de)(de)是為(wei)(wei)明(ming)末顧炎(yan)武，他在(zai)其所(suo)著的(de)(de)(de)(de)《日知(zhi)錄》中指出：“今人所(suo)奉魁(kui)星(xing)不(bu)知(zhi)始(shi)自(zi)何(he)年？以奎(kui)(kui)(kui)為(wei)(wei)文(wen)章(zhang)之(zhi)(zhi)府，故立廟(miao)(miao)祀(si)之(zhi)(zhi)，乃不(bu)能像(xiang)奎(kui)(kui)(kui)，而(er)改奎(kui)(kui)(kui)為(wei)(wei)魁(kui)，又不(bu)能像(xiang)魁(kui)，而(er)取(qu)之(zhi)(zhi)字(zi)形，為(wei)(wei)鬼舉(ju)足而(er)起(qi)其斗，不(bu)知(zhi)奎(kui)(kui)(kui)為(wei)(wei)北方玄武七宿(su)之(zhi)(zhi)一(yi)，魁(kui)為(wei)(wei)北斗之(zhi)(zhi)第一(yi)星(xing)，所(suo)主不(bu)同，而(er)二(er)字(zi)之(zhi)(zhi)音亦異，今以文(wen)而(er)祀(si)，乃不(bu)予奎(kui)(kui)(kui)而(er)予魁(kui)，宜(yi)乎(hu)？”并痛(tong)斥“今之(zhi)(zhi)應試而(er)獲中者，皆不(bu)識字(zi)之(zhi)(zhi)輩乎(hu)？”據此(ci)查《孝經(jing)援神(shen)契》所(suo)云：“奎(kui)(kui)(kui)主文(wen)星(xing)，注：奎(kui)(kui)(kui)星(xing)曲(qu)曲(qu)相鉤(gou)，似文(wen)字(zi)之(zhi)(zhi)畫”，而(er)古代(dai)皇(huang)(huang)帝所(suo)寫的(de)(de)(de)(de)字(zi)稱為(wei)(wei)“奎(kui)(kui)(kui)章(zhang)”。再據桯史：“山南有萬(wan)山寺(si)，本仁皇(huang)(huang)所(suo)建，奎(kui)(kui)(kui)章(zhang)在(zai)，”由此(ci)推測，在(zai)唐(tang)代(dai)以前，最遲在(zai)唐(tang)代(dai)就將(jiang)二(er)十八宿(su)之(zhi)(zhi)一(yi)的(de)(de)(de)(de)奎(kui)(kui)(kui)星(xing)奉為(wei)(wei)文(wen)章(zhang)之(zhi)(zhi)府，并將(jiang)之(zhi)(zhi)立廟(miao)(miao)奉祀(si)了。

奎(kui)(kui)星（宿(su)(su)(su)）為二十(shi)八(ba)宿(su)(su)(su)之一(yi)，是西方的白虎七宿(su)(su)(su)的頭一(yi)宿(su)(su)(su)，共(gong)包(bao)括(kuo)十(shi)六(liu)顆星，奎(kui)(kui)星被(bei)古人附會為主(zhu)管文運之神。所(suo)謂“奎(kui)(kui)主(zhu)文章(zhang)”。說(shuo)它屈曲(qu)相鈞，似文字之書。因(yin)“魁(kui)”與“奎(kui)(kui)”同音，并有“首(shou)”意，所(suo)以代替了(le)“奎(kui)(kui)”字，出現了(le)“經魁(kui)”、“五魁(kui)”等名目。古代，狀(zhuang)元又(you)稱“魁(kui)甲”，解元又(you)稱“魁(kui)解”。

而“魁星(xing)(xing)(xing)”既為(wei)(wei)北(bei)斗(dou)之(zhi)第(di)一星(xing)(xing)(xing)，查星(xing)(xing)(xing)經載(zai)北(bei)斗(dou)言：“北(bei)斗(dou)星(xing)(xing)(xing)謂之(zhi)七政，天之(zhi)諸侯，魁四(si)星(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)璇璣杓，三星(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)玉衡，齊七政，斗(dou)為(wei)(wei)人(ren)君號令(ling)(ling)之(zhi)王(wang)，出號施令(ling)(ling)，布政天中，臨制四(si)方(fang)。”又說“第(di)一名(ming)樞，為(wei)(wei)土(tu)星(xing)(xing)(xing)，主陽德，亦(yi)曰政星(xing)(xing)(xing)也，是(shi)太(tai)子像，星(xing)(xing)(xing)若經七日，則大災(zai)，”由此可知“魁星(xing)(xing)(xing)”并非司科甲文蓮(lian)事之(zhi)星(xing)(xing)(xing)宿。很(hen)顯然地，顧亭林(lin)的指正(zheng)是(shi)很(hen)恰當的，只是(shi)責(ze)人(ren)太(tai)過。由于(yu)(yu)「魁斗(dou)星(xing)(xing)(xing)君」之(zhi)名(ming)早已根深蒂固的植基于(yu)(yu)人(ren)心(xin)，故而至今(jin)仍以此稱之(zhi)，觀(guan)念(nian)亦(yi)一時(shi)尚無法改變之(zhi)。

“五魁(kui)(kui)”，即“五經(jing)(jing)(jing)魁(kui)(kui)”、“五經(jing)(jing)(jing)魁(kui)(kui)首(shou)”。明代(dai)以五經(jing)(jing)(jing)即《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》取士，每(mei)經(jing)(jing)(jing)所取第一(yi)名(ming)叫《經(jing)(jing)(jing)魁(kui)(kui)》。魁(kui)(kui)為“首(shou)”意）。鄉(xiang)試(shi)中，每(mei)科前(qian)五名(ming)必須分別是某一(yi)經(jing)(jing)(jing)的經(jing)(jing)(jing)魁(kui)(kui)，故稱“五經(jing)(jing)(jing)魁(kui)(kui)”，簡稱“五魁(kui)(kui)”。而這(zhe)“魁(kui)(kui)”字，則源于(yu)古人的奎星(xing)崇拜。