把“魁(kui)”字拆開(kai),便是“鬼”和(he)“斗”二字,民間工匠雕造或繪畫魁(kui)星像(xiang)時,刻(ke)意(yi)(yi)塑(su)造成(cheng)面(mian)目(mu)猙獰的模樣(yang)。它單足立(li)于鰲頭之上,另一腳翹(qiao)起,一手執(zhi)筆,一手捧斗,寓(yu)意(yi)(yi)魁(kui)星點斗、獨(du)占(zhan)鰲頭。
傳說中,魁星連續三次考狀元都(dou)未中,原因就在他相貌極丑。魁星一(yi)怒之下(xia)將裝(zhuang)書的木斗踢掉(diao),投江而(er)(er)死。魁星雖未中三元,而(er)(er)民(min)間百姓卻(que)仰慕其(qi)才華,將他塑造為(wei)神,借“魁星踢斗”之題(ti),以求(qiu)文運高(gao)照。
魁(kui)星(xing)(xing)手(shou)里拿了(le)一支筆(bi),專門點考試中榜(bang)者的(de)(de)姓(xing)名。誰(shui)夢見(jian)魁(kui)星(xing)(xing),誰(shui)就能成為(wei)考場上的(de)(de)幸運者。魁(kui)星(xing)(xing)點斗的(de)(de)吉(ji)祥圖(tu)案和讀書人信奉魁(kui)星(xing)(xing)的(de)(de)風俗早在宋代就有(you),而在明(ming)、清大為(wei)流行。通(tong)常在吉(ji)祥圖(tu)案里把魁(kui)星(xing)(xing)畫成一腳站鰲頭、一腳向上后踢的(de)(de)形象,取“魁(kui)星(xing)(xing)點斗、獨(du)占鰲頭”的(de)(de)祥瑞。
所謂(wei)“獨占(zhan)鰲(ao)(ao)頭(tou)”,就(jiu)是(shi)(shi)考(kao)試的(de)(de)第一(yi)(yi)名的(de)(de)意(yi)思。還(huan)(huan)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)祥瑞(rui)圖(tu)案是(shi)(shi)采用(yong)會意(yi)文字的(de)(de)形式,畫(hua)面上(shang)(shang)(shang)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)藍面的(de)(de)小鬼(gui)(gui),一(yi)(yi)手(shou)(shou)捧墨,一(yi)(yi)手(shou)(shou)執筆,單足站(zhan)立在(zai)鰲(ao)(ao)頭(tou)之上(shang)(shang)(shang)。連鬼(gui)(gui)帶斗,就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個草體(ti)的(de)(de)“魁(kui)(kui)”字。“獨占(zhan)鰲(ao)(ao)頭(tou)”是(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)典故的(de)(de):唐(tang)宋時(shi),考(kao)中的(de)(de)進士要(yao)站(zhan)在(zai)臺(tai)階下迎榜(bang),在(zai)皇宮大殿臺(tai)階正中石板上(shang)(shang)(shang)雕有(you)(you)(you)(you)龍與鰲(ao)(ao),為首(shou)的(de)(de)狀元(yuan)則(ze)榮幸地(di)站(zhan)在(zai)鰲(ao)(ao)的(de)(de)腦(nao)袋上(shang)(shang)(shang),故曰“獨占(zhan)鰲(ao)(ao)頭(tou)”。學而(er)優則(ze)仕,是(shi)(shi)封(feng)建時(shi)代的(de)(de)金科玉(yu)律(lv)。魁(kui)(kui)星掌(zhang)管著(zhu)文人(ren)們的(de)(de)榮辱成敗,自(zi)然非同小可。盡(jin)管它鬼(gui)(gui)里鬼(gui)(gui)氣(qi),卻極受讀書人(ren)崇拜,有(you)(you)(you)(you)些(xie)人(ren)在(zai)考(kao)試時(shi),在(zai)座右貼上(shang)(shang)(shang)魁(kui)(kui)星像。有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)還(huan)(huan)在(zai)懷(huai)里揣上(shang)(shang)(shang)泥塑小魁(kui)(kui)星,以求神(shen)明保佑,文運亨通。
若(ruo)家中有學生,或(huo)者生意競爭(zheng),可供奉魁星(xing)(xing),以增加(jia)自(zi)己(ji)的(de)學業(ye)和競爭(zheng)能力。魁星(xing)(xing)真身(此為(wei)(wei)靈動最好-神來之(zhi)韻),隱(yin)含魁星(xing)(xing)踢(ti)斗(dou)、獨占鰲頭(tou)、克(ke)己(ji)復禮、正心(xin)修身等(deng)四句(ju)古(gu)代名言。魁星(xing)(xing)統天庭(ting)司文運(yun)、主科舉,被視為(wei)(wei)功(gong)名財運(yun)亨通的(de)守(shou)護(hu)神,一方指向北斗(dou)七(qi)星(xing)(xing)(消災(zai)之(zhi)義),象征為(wei)(wei)人(ren)指點迷津(渡人(ren)),一腳踢(ti)斗(dou)(星(xing)(xing)力磁場-護(hu)持),能夠讓人(ren)日進斗(dou)金(jin)(用智(zhi)慧生財),一腳踏著鰲頭(tou)(變(bian)成富(fu)翁-鰲為(wei)(wei)首-魚身為(wei)(wei)富(fu)),有如大船(chuan)入港(是(shi)鰲魚之(zhi)氣)、滿(man)足豐收(智(zhi)富(fu)雙收)。
傳說魁(kui)星(xing)是文(wen)運(yun)之(zhi)(zhi)神(shen),乃天上(shang)的(de)文(wen)曲星(xing)下凡。魁(kui)星(xing)連續三次(ci)考狀元都未中,原因就在他相貌極丑。魁(kui)星(xing)一怒之(zhi)(zhi)下將裝書的(de)木斗(dou)踢(ti)掉,投江而死。魁(kui)星(xing)雖未中三元,而民(min)間百姓卻仰慕(mu)其(qi)才華(hua),將他塑造為神(shen),借“魁(kui)星(xing)踢(ti)斗(dou)”之(zhi)(zhi)題,以(yi)求文(wen)運(yun)高照(zhao)。此魁(kui)星(xing)以(yi)上(shang)好紅銅澆鑄,高19.8厘(li)米,其(qi)發上(shang)翹,突目而獠牙;右手高舉執斗(dou),左(zuo)手前伸(shen)握有銀(yin)錠;一足(zu)蹺起(qi),一足(zu)獨立于(yu)鰲頭之(zhi)(zhi)上(shang);袒胸露乳(ru),腰扎虎(hu)皮。為典型的(de)元代神(shen)仙造像。
“魁星(xing)踢斗”這種圖(tu)案在(zai)晚明的(de)瓷器上就(jiu)已經開(kai)始(shi)出現,但更為大量的(de)是(shi)在(zai)清康熙朝。相類似的(de)主題文飾還有“獨(du)站(占)螯頭”、“青云得路”等等。
以(yi)“五(wu)文昌”星來(lai)看,“魁斗星君”顯(xian)系(xi)由“奎星”演(yan)變而來(lai),然(ran)而為何會(hui)以(yi)“魁星”稱之,許(xu)是(shi)有所(suo)訛誤,最(zui)后以(yi)訛傳訛,積非成是(shi)而相(xiang)沿至(zhi)今了。
“奎(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誤為“魁(kui)星(xing)(xing)”始自(zi)(zi)何時(shi),一(yi)(yi)時(shi)尚無可考,而(er)(er)最先發現有(you)此錯誤的是為明末顧炎(yan)武(wu),他在其(qi)所(suo)著的《日知(zhi)錄》中(zhong)指出:“今(jin)人所(suo)奉魁(kui)星(xing)(xing)不知(zhi)始自(zi)(zi)何年?以(yi)奎(kui)(kui)(kui)為文章之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)府,故立廟(miao)祀(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),乃不能(neng)像奎(kui)(kui)(kui),而(er)(er)改奎(kui)(kui)(kui)為魁(kui),又不能(neng)像魁(kui),而(er)(er)取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)字形,為鬼舉足而(er)(er)起其(qi)斗(dou),不知(zhi)奎(kui)(kui)(kui)為北(bei)(bei)方(fang)玄武(wu)七(qi)宿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi),魁(kui)為北(bei)(bei)斗(dou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)第一(yi)(yi)星(xing)(xing),所(suo)主不同,而(er)(er)二字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音亦異(yi),今(jin)以(yi)文而(er)(er)祀(si),乃不予奎(kui)(kui)(kui)而(er)(er)予魁(kui),宜乎(hu)?”并(bing)痛斥“今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)應試(shi)而(er)(er)獲中(zhong)者,皆不識字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輩(bei)乎(hu)?”據此查《孝經援(yuan)神契》所(suo)云:“奎(kui)(kui)(kui)主文星(xing)(xing),注:奎(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)曲(qu)曲(qu)相鉤,似文字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)畫”,而(er)(er)古代皇(huang)帝所(suo)寫的字稱為“奎(kui)(kui)(kui)章”。再(zai)據桯史(shi):“山南有(you)萬山寺,本仁皇(huang)所(suo)建,奎(kui)(kui)(kui)章在,”由此推測,在唐代以(yi)前,最遲在唐代就將(jiang)二十八宿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)的奎(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)奉為文章之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)府,并(bing)將(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)立廟(miao)奉祀(si)了。
奎(kui)(kui)星(宿)為(wei)二十(shi)八宿之(zhi)(zhi)一(yi),是西(xi)方的白虎七宿的頭一(yi)宿,共包括(kuo)十(shi)六顆星,奎(kui)(kui)星被古人附(fu)會為(wei)主(zhu)管(guan)文(wen)運之(zhi)(zhi)神。所(suo)謂(wei)“奎(kui)(kui)主(zhu)文(wen)章”。說它屈(qu)曲(qu)相鈞,似文(wen)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書。因“魁(kui)”與“奎(kui)(kui)”同音,并有“首”意(yi),所(suo)以代替(ti)了(le)“奎(kui)(kui)”字(zi)(zi),出(chu)現(xian)了(le)“經魁(kui)”、“五(wu)魁(kui)”等(deng)名目。古代,狀元(yuan)(yuan)又稱“魁(kui)甲”,解元(yuan)(yuan)又稱“魁(kui)解”。
而(er)“魁星(xing)(xing)”既(ji)為(wei)北斗(dou)(dou)之(zhi)(zhi)第一星(xing)(xing),查星(xing)(xing)經載(zai)北斗(dou)(dou)言:“北斗(dou)(dou)星(xing)(xing)謂之(zhi)(zhi)七(qi)(qi)政(zheng),天之(zhi)(zhi)諸侯(hou),魁四星(xing)(xing)為(wei)璇璣杓,三星(xing)(xing)為(wei)玉衡,齊(qi)七(qi)(qi)政(zheng),斗(dou)(dou)為(wei)人(ren)君號(hao)令之(zhi)(zhi)王,出(chu)號(hao)施令,布政(zheng)天中,臨(lin)制四方(fang)。”又說“第一名樞,為(wei)土星(xing)(xing),主陽德,亦(yi)曰政(zheng)星(xing)(xing)也,是(shi)太子(zi)像,星(xing)(xing)若經七(qi)(qi)日,則大災,”由此(ci)可知“魁星(xing)(xing)”并非司(si)科甲文蓮(lian)事(shi)之(zhi)(zhi)星(xing)(xing)宿。很顯(xian)然地,顧亭林的指正(zheng)是(shi)很恰當的,只是(shi)責人(ren)太過(guo)。由于(yu)「魁斗(dou)(dou)星(xing)(xing)君」之(zhi)(zhi)名早已根深蒂固(gu)的植基于(yu)人(ren)心,故而(er)至今仍以此(ci)稱之(zhi)(zhi),觀念亦(yi)一時尚(shang)無法(fa)改(gai)變之(zhi)(zhi)。
“五(wu)魁(kui)”,即(ji)“五(wu)經(jing)(jing)魁(kui)”、“五(wu)經(jing)(jing)魁(kui)首”。明代以(yi)五(wu)經(jing)(jing)即(ji)《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》取士,每經(jing)(jing)所取第一名(ming)(ming)叫《經(jing)(jing)魁(kui)》。魁(kui)為“首”意)。鄉試(shi)中,每科(ke)前五(wu)名(ming)(ming)必須分別是某一經(jing)(jing)的經(jing)(jing)魁(kui),故稱“五(wu)經(jing)(jing)魁(kui)”,簡稱“五(wu)魁(kui)”。而這“魁(kui)”字,則源(yuan)于古人的奎星崇拜。