芒果视频下载

象征意義

玉(yu)蟬(chan)，自漢代以(yi)來(lai)，皆以(yi)蟬(chan)的(de)羽化比喻人(ren)(ren)能(neng)重生(sheng)。玉(yu)蟬(chan)放于死者口中稱作含蟬(chan)，寓指精(jing)神(shen)不死，再生(sheng)復(fu)活。把蟬(chan)佩于身上則表示高潔。所(suo)以(yi)玉(yu)蟬(chan)既(ji)是(shi)生(sheng)人(ren)(ren)的(de)佩飾，也是(shi)死者的(de)葬玉(yu)。

古代含(han)(han)在死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)口(kou)中的(de)葬玉(yu)，因多刻為蟬(chan)(chan)形，故名“玉(yu)蟬(chan)(chan)”。據(ju)徐廣稱：“蟬(chan)(chan)，取其(qi)清高，飲(yin)(yin)露不食，”《史記屈原傳》：“蟬(chan)(chan)，蛻(tui)(tui)于濁(zhuo)穢，以浮(fu)游塵埃之(zhi)外，不獲世之(zhi)污(wu)垢(gou)。”《說文(wen)》：“蛻(tui)(tui)，蛇蟬(chan)(chan)所解(jie)皮(pi)也。”是知，玉(yu)含(han)(han)作蟬(chan)(chan)形，似是借(jie)蟬(chan)(chan)的(de)生理習(xi)性(xing)賦(fu)予死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)特定的(de)意(yi)義，意(yi)即人死(si)(si)(si)后(hou)，不食和飲(yin)(yin)露，脫胎于濁(zhuo)穢污(wu)垢(gou)之(zhi)外，不沾污(wu)泥濁(zhuo)水，這是戰國(guo)以來死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)含(han)(han)玉(yu)蟬(chan)(chan)的(de)用意(yi)。

玉(yu)含蟬(chan)，是(shi)(shi)(shi)漢代普遍流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)作為(wei)(wei)用于(yu)(yu)喪葬的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)種(zhong)類，以為(wei)(wei)它能為(wei)(wei)生(sheng)者避邪(xie)，為(wei)(wei)死(si)者護尸，甚(shen)至食(shi)之(zhi)可以成仙得道。由于(yu)(yu)當時(shi)社會環境的(de)(de)(de)(de)(de)不斷(duan)改變，促使玉(yu)器的(de)(de)(de)(de)(de)防治、宗教意(yi)義為(wei)(wei)之(zhi)大增(zeng)，方士又竭力提倡玉(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)神秘(mi)和力量(liang)，這種(zhong)思想實際上是(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)心理過(guo)程(cheng)，同時(shi)不可避免地摻入了包括避邪(xie)在內的(de)(de)(de)(de)(de)封建迷信的(de)(de)(de)(de)(de)內容。因有這些(xie)原因的(de)(de)(de)(de)(de)存在，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)盛(sheng)行(xing)用玉(yu)雕琢的(de)(de)(de)(de)(de)具有護符意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)含蟬(chan)，即被看成了一個(ge)活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)實體，成為(wei)(wei)“人(ren)與(yu)神這兩個(ge)世界(jie)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)聯結”，也就是(shi)(shi)(shi)說，死(si)人(ren)含蟬(chan)，亦表示其肉身雖死(si)，但只是(shi)(shi)(shi)外殼脫離塵世，心靈(ling)未必死(si)去，不過(guo)作為(wei)(wei)一種(zhong)蛻變而已。

蟬(chan)在(zai)古人(ren)(ren)的(de)(de)(de)心(xin)目(mu)中地位很高(gao)，向來(lai)被(bei)視(shi)為(wei)純潔、清高(gao)、通靈的(de)(de)(de)象征。隨(sui)著(zhu)時(shi)間的(de)(de)(de)推(tui)移，人(ren)(ren)們又賦(fu)予(yu)蟬(chan)更多(duo)的(de)(de)(de)含義(yi)。如以(yi)一玉(yu)蟬(chan)佩(pei)在(zai)腰間，諧音(yin)“腰纏（蟬(chan)）萬貫”，以(yi)一蟬(chan)伏(fu)臥在(zai)樹葉上，定名(ming)為(wei)“金枝（‘知了’的(de)(de)(de)諧音(yin)）玉(yu)葉”，也有(you)人(ren)(ren)將(jiang)佩(pei)掛在(zai)胸前的(de)(de)(de)玉(yu)蟬(chan)取名(ming)為(wei)“一鳴(ming)驚人(ren)(ren)”（取蟬(chan)的(de)(de)(de)鳴(ming)叫(jiao)聲）。

玉(yu)蟬一般(ban)可分為三種(zhong)：一、冠蟬，用(yong)于帽(mao)飾，無穿眼；二、佩蟬，頂端有(you)對穿眼；三、含蟬，在死(si)者(zhe)口中壓舌，刀法簡(jian)單，沒有(you)穿眼。

歷史演變

新(xin)石(shi)器時(shi)代(dai)興隆(long)洼文化（約公(gong)元前(qian)6000年(nian)）時(shi)期(qi)的文物，長3.2厘米，寬1.8厘米，1989年(nian)出(chu)土(tu)于林西縣白(bai)音(yin)長汗(han)遺址。青玉(yu)質地，采(cai)用琢磨工(gong)藝制(zhi)作，造型古樸。蟬(chan)形(xing)玉(yu)器早在新(xin)石(shi)器時(shi)代(dai)就己出(chu)現，商代(dai)至戰國墓葬中常有(you)出(chu)土(tu)，此時(shi)的玉(yu)蟬(chan)大多是懸掛佩(pei)戴(dai)用的裝飾品。

玉蟬(chan)(chan)最早(zao)出現于(yu)新石器時代，至商(shang)代大(da)量出現。商(shang)代玉蟬(chan)(chan)用(yong)于(yu)日常佩戴，形制古(gu)樸，玉材質地(di)欠佳，多為半石質。蟬(chan)(chan)頭(tou)眼(yan)大(da)，身翼(yi)窄小成細長倒梯形；頭(tou)部(bu)中央(yang)有(you)孔(kong)，用(yong)來穿繩。蟬(chan)(chan)身用(yong)陰線刻劃(hua)象征(zheng)身體部(bu)位，紋飾簡單(dan)。

漢(han)代(dai)玉蟬(chan)刀法簡練(lian)，粗獷有(you)力(li)，刀刀見鋒，稱“漢(han)八刀”。蟬(chan)形(xing)比(bi)戰國時期(qi)薄而(er)(er)大，重(zhong)視玉料選材，玉色(se)以白為(wei)(wei)上。表(biao)面琢磨得平整潔(jie)凈(jing)，線(xian)條(tiao)挺秀，尖端見鋒，鋒芒銳利，其邊緣像刀切一樣(yang)，沒有(you)崩裂和毛刀出現，尾部的(de)(de)尖鋒有(you)扎手的(de)(de)感(gan)覺。線(xian)條(tiao)以直(zhi)線(xian)為(wei)(wei)多(duo)(duo)(duo)(duo)，有(you)的(de)(de)雖(sui)呈(cheng)弧(hu)線(xian)，但(dan)(dan)都是兩線(xian)交鋒而(er)(er)成。一般說，玉蟬(chan)呈(cheng)平頭(tou)(tou)形(xing)的(de)(de)，以西漢(han)早中(zhong)期(qi)的(de)(de)作(zuo)品(pin)為(wei)(wei)多(duo)(duo)(duo)(duo)，圓頭(tou)(tou)形(xing)的(de)(de)以西漢(han)中(zhong)晚(wan)期(qi)的(de)(de)作(zuo)品(pin)為(wei)(wei)多(duo)(duo)(duo)(duo)。西漢(han)中(zhong)晚(wan)期(qi)玉蟬(chan)的(de)(de)眼珠多(duo)(duo)(duo)(duo)跳(tiao)出輪廓外。尾部的(de)(de)橫線(xian)表(biao)示具有(you)伸縮(suo)功能的(de)(de)皮紋，一般以4至(zhi)7條(tiao)為(wei)(wei)多(duo)(duo)(duo)(duo)見，但(dan)(dan)是最多(duo)(duo)(duo)(duo)的(de)(de)有(you)12道(dao)。

玉(yu)蟬(chan)作葬(zang)玉(yu)中(zhong)的(de)口含，最早(zao)見于(yu)考古發(fa)掘的(de)河南洛陽中(zhong)州路816號西周(zhou)早(zao)期(qi)墓，其后未見流行，直至(zhi)漢(han)代(dai)(dai)才(cai)發(fa)展成(cheng)為(wei)(wei)普遍的(de)習俗并一直持續到魏晉南北朝(chao)時期(qi)。商周(zhou)玉(yu)蟬(chan)用(yong)于(yu)日(ri)常佩戴，形制(zhi)(zhi)古樸，雕(diao)(diao)刻粗放。所用(yong)玉(yu)材質地(di)欠佳，多(duo)為(wei)(wei)半石(shi)質。蟬(chan)頭眼(yan)大，身翼(yi)窄小(xiao)成(cheng)細長(chang)倒梯形；頭部(bu)中(zhong)央有孔，用(yong)來穿繩(sheng)。蟬(chan)身用(yong)簡(jian)單的(de)陰線刻劃(hua)象征身體(ti)部(bu)位。漢(han)代(dai)(dai)玉(yu)蟬(chan)除少數(shu)(shu)尺寸略大，頭上(shang)(shang)有穿孔的(de)屬佩飾玉(yu)外(wai)，基本上(shang)(shang)都是用(yong)作口含的(de)葬(zang)玉(yu)。兩漢(han)玉(yu)蟬(chan)多(duo)用(yong)新疆白玉(yu)、青玉(yu)雕(diao)(diao)成(cheng)，質地(di)很好。蟬(chan)身雕(diao)(diao)成(cheng)正菱(ling)形，形象簡(jian)明(ming)概括，頭翼(yi)腹用(yong)粗陰線刻劃(hua)，寥寥數(shu)(shu)刀即成(cheng)。蟬(chan)背部(bu)雙翼(yi)左右對稱，如(ru)肺(fei)葉狀。漢(han)代(dai)(dai)玉(yu)蟬(chan)造型規(gui)整，變化(hua)較少。南北朝(chao)時，玉(yu)蟬(chan)仍(reng)沿漢(han)制(zhi)(zhi)，此(ci)時由于(yu)戰亂影響，玉(yu)料來源(yuan)困(kun)難，玉(yu)蟬(chan)多(duo)數(shu)(shu)用(yong)滑石(shi)刻成(cheng)，細部(bu)寫實味道加重，同漢(han)代(dai)(dai)相比顯得更為(wei)(wei)逼真。

東晉(jin)以后幾乎見不(bu)到玉(yu)蟬(chan)了，宋代仿古(gu)風氣盛行，當然玉(yu)蟬(chan)也不(bu)例(li)外。宋代以后的蟬(chan)多(duo)作為佩(pei)飾(shi)。明(ming)代玉(yu)蟬(chan)有(you)薄片狀和圓雕兩(liang)(liang)種，多(duo)用(yong)(yong)粉皮(pi)青玉(yu)制作。明(ming)代玉(yu)蟬(chan)的紋飾(shi)線條雕工又(you)粗(cu)又(you)深，雙翅雕得較薄，腹部(bu)厚(hou)；翅膀不(bu)光有(you)脈紋，還有(you)無數的小(xiao)圓點，好似透(tou)明(ming)的一般；蟬(chan)腿有(you)許多(duo)細小(xiao)的腿毛(mao)，這是明(ming)代常用(yong)(yong)的做法(fa)，陰線刻得很(hen)密(mi)。在蟬(chan)的反(fan)面采用(yong)(yong)單撤(che)刀法(fa)，使兩(liang)(liang)翅與腹部(bu)分開(kai)，兩(liang)(liang)翼張開(kai)，腹部(bu)凸起，增加(jia)立體感(gan)。

腹(fu)部(bu)的皮紋(wen)從頸部(bu)開(kai)始，而前(qian)幾個時代(dai)(dai)玉蟬的皮紋(wen)都(dou)是在(zai)腹(fu)部(bu)的下半部(bu)分才有(you)。清(qing)(qing)代(dai)(dai)玉蟬也有(you)圓(yuan)身(shen)蟬和片狀蟬。清(qing)(qing)代(dai)(dai)玉蟬是寫真手法與仿古紋(wen)飾(shi)同用，用料(liao)講究，紋(wen)飾(shi)分布稀疏(shu)明朗(lang)，線條多用陽紋(wen)線來(lai)雕刻，這是清(qing)(qing)代(dai)(dai)的特征(zheng)。清(qing)(qing)代(dai)(dai)后期開(kai)始造假，民國時更為盛(sheng)行。

清(qing)代玉(yu)(yu)(yu)蟬刻劃(hua)特別(bie)(bie)精致，眼睛細長，翅有(you)(you)脈(mo)紋，足爪屈曲，具有(you)(you)很強的(de)裝飾性。清(qing)朝乾隆時玉(yu)(yu)(yu)蟬制作(zuo)用(yong)料特別(bie)(bie)嚴格，精雕(diao)細琢(zhuo)，一絲不茍(gou)，蟬身(shen)有(you)(you)回(hui)紋、勾(gou)云紋裝飾。清(qing)晚期玉(yu)(yu)(yu)蟬線條常有(you)(you)崩斷現象，刀法軟弱無力，陰刻線細而深，常用(yong)岫(xiu)巖(yan)玉(yu)(yu)(yu)燒成(cheng)紅(hong)色或黑色仿古蟬。

現存文物

西漢(han)(han)后期(qi)，長4.8厘米，1974年江蘇省盱眙(yi)縣東(dong)陽七號墓出土羊脂(zhi)白(bai)玉，晶(jing)瑩潤澤。器(qi)體扁薄，兩眼外(wai)突，以漢(han)(han)八刀(dao)子(zi)法在正面磋出雙翼(yi)，背面琢(zhuo)出腹(fu)部，線條流暢、簡練，做(zuo)工細致(zhi)精巧，為(wei)漢(han)(han)玉雕蟬珍品。現藏于南京博(bo)物院。

漢代玉蟬四件介(jie)紹如下：

一、白玉蟬，器長5．2厘米、寬2．6厘米，蟬的頭部刻畫有(you)力(li)，尾(wei)作(zuo)弧形收斂，背脊線隆起，用減地法(fa)琢(zhuo)出雙目及(ji)兩(liang)翼，器形平正。

二、黃玉(yu)蟬，長4．7厘米(mi)、寬(kuan)2．8厘米(mi)，灰白色沁色，半透(tou)明狀。蟬的頭部略呈(cheng)尖形，兩側(ce)雙翼用弧(hu)線勾出(chu)，優雅(ya)適度。

三、青玉蟬，長5．6厘米、寬2．6厘米，白色斑(ban)。蟬雙目(mu)斜凸于兩側，中間呈八字(zi)形突出，背脊弧度平(ping)整，雙翼長而窄，腹(fu)部(bu)可見線紋數條，琢(zhuo)工干(gan)凈利索。

四、墨玉蟬(chan)，長4．5厘米(mi)、寬2．2厘米(mi)，扁體，沁色斑斕。蟬(chan)頭(tou)部為斜切狀，背(bei)脊線(xian)隆(long)起，尾(wei)作弧形漸收(shou)，用(yong)陰線(xian)勾(gou)勒出(chu)蟬(chan)的(de)雙(shuang)目(mu)及身軀，漢八刀法(fa)的(de)使用(yong)簡練(lian)流(liu)暢，一目(mu)了(le)然。

玉蟬辨偽

一(yi)(yi)、謹防帶有(you)欺詐性的(de)經(jing)營手法。某些商販為了兜售，往往編造生動的(de)故事，講述(shu)他的(de)玉蟬都(dou)是從祖(zu)上(shang)(shang)傳下來的(de)或是從老祖(zu)宗墳(fen)里挖出來的(de)，講得(de)有(you)板有(you)眼，活靈(ling)活現。一(yi)(yi)些沒有(you)經(jing)驗的(de)人經(jing)不住他們的(de)花言巧語(yu)，很容易受騙上(shang)(shang)當。

二、謹防造假者(zhe)在材料(liao)(liao)上做(zuo)手腳。造假者(zhe)常用(yong)類似玉質的(de)材料(liao)(liao)冒充玉料(liao)(liao)，改(gai)頭換面(mian)，以假亂真，歸納起來大致有下面(mian)3種情況：

1、以(yi)石蟬(chan)充(chong)玉蟬(chan)。如用壽(shou)山石、馬蹄筋、艾葉綠(lv)等質(zhi)地細(xi)膩的(de)石材來冒充(chong)玉料(liao)(liao)。檢驗(yan)玉與(yu)石的(de)最簡單(dan)的(de)辦法(fa)，是用小(xiao)刀(dao)在其(qi)邊緣處輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)刻劃(hua)一下(xia)，如有明(ming)顯切刀(dao)痕跡的(de)是石質(zhi)材料(liao)(liao)。真的(de)玉料(liao)(liao)質(zhi)地堅(jian)硬，硬度達6至(zhi)6.5級，一般金屬刀(dao)具(ju)無法(fa)刻劃(hua)。

2、以玻璃(li)蟬(chan)充(chong)(chong)玉蟬(chan)。如(ru)用(yong)(yong)玻璃(li)石英之類冒充(chong)(chong)翡(fei)翠白玉、水晶等。對這類玻璃(li)仿制品，用(yong)(yong)肉眼能觀(guan)察到(dao)里面有(you)料泡，在(zai)花紋邊緣處有(you)磨(mo)沙(sha)細粒，結構(gou)排列疏松，缺乏玉質的(de)致密性(xing)(xing)和(he)堅韌性(xing)(xing)。

3、以高分子材料壓模(mo)替代玉(yu)(yu)蟬。這(zhe)類假(jia)玉(yu)(yu)蟬不經過科學(xue)儀器的(de)測試(shi)一(yi)般難以識(shi)別，關(guan)鍵看(kan)器表(biao)有無天然玉(yu)(yu)紋和玉(yu)(yu)筋。

三、謹(jin)防造假者在(zai)色(se)質上玩花樣。他們采(cai)用各種手法(fa)，對仿(fang)制(zhi)的玉蟬(chan)“喬裝(zhuang)打扮”，使(shi)之達到與(yu)真玉蟬(chan)表面一樣的色(se)質效果，蒙騙外行。

真的古(gu)玉(yu)不(bu)外乎(hu)兩種，即“出(chu)土古(gu)玉(yu)”和“傳(chuan)世(shi)古(gu)玉(yu)”。古(gu)董行業以“傳(chuan)世(shi)古(gu)玉(yu)”有無“包漿”“出(chu)土古(gu)玉(yu)”有無“沁色(se)”，作為鑒別玉(yu)器(qi)的重要(yao)依據。

1、出土古玉蟬(chan)(chan)長期(qi)受地下各種物質(zhi)的(de)侵蝕，受地氣(qi)(qi)的(de)熏蒸，玉蟬(chan)(chan)內在物質(zhi)會發生一些變化，如出現“土斑”“土銹”等各種顏(yan)色(se)(se)，俗稱“沁(qin)色(se)(se)”。造假者(zhe)為了使(shi)仿(fang)品(pin)上(shang)有沁(qin)色(se)(se)，把仿(fang)制(zhi)的(de)玉蟬(chan)(chan)先(xian)是蒸、悶、燒及煎炸(zha)，然(ran)(ran)后用動物血液染或用硝(xiao)酸進行腐蝕，再(zai)把其掩埋在土里一段時(shi)間，取出時(shi)也會產生“沁(qin)色(se)(se)”，但造假的(de)沁(qin)包不自然(ran)(ran)，感覺像是涂上(shang)去的(de)，顏(yan)色(se)(se)比較(jiao)醒目(mu)。真正出上(shang)的(de)古玉蟬(chan)(chan)，因經(jing)過千百年的(de)腐蝕滲(shen)透，沁(qin)色(se)(se)比較(jiao)自然(ran)(ran)均勻，帶有舊氣(qi)(qi)。

2、一(yi)股傳世玉(yu)蟬經(jing)(jing)過(guo)長期的(de)空氣(qi)侵蝕及把(ba)玩時人(ren)的(de)汗(han)液(ye)、分(fen)泌物的(de)浸潤，表(biao)面會產(chan)生(sheng)一(yi)層光潔潤澤(ze)的(de)汕蠟(la)，俗稱“包漿”。仿制者為了仿做包漿效果，在其(qi)表(biao)面涂油(you)擦拭，再經(jing)(jing)過(guo)人(ren)工手盤汗(han)擦，這樣(yang)也會產(chan)生(sheng)“包漿”，但其(qi)淺(qian)薄(bo)而不濃厚，與(yu)真玉(yu)蟬表(biao)面古(gu)樸濃厚的(de)老包漿完全不同(tong)。