古(gu)代(dai)民間(jian)，一(yi)直有用古(gu)銅(tong)(tong)錢(qian)驅邪招福的習(xi)俗，通(tong)常(chang)將五(wu)枚(mei)(mei)銅(tong)(tong)錢(qian)串在一(yi)起，代(dai)表著(zhu)五(wu)行力量。據文(wen)獻(xian)收錄(lu)，將方(fang)(fang)孔通(tong)寶錢(qian)，以紅線懸于(yu)頸間(jian)，可(ke)抵御邪祟鬼魂。我國古(gu)銅(tong)(tong)錢(qian)具(ju)有很強的文(wen)化屬性，古(gu)銅(tong)(tong)錢(qian)按“外圓內(nei)方(fang)(fang)”、“天人合(he)一(yi)”，融合(he)陰陽五(wu)行鑄造而成(cheng)，取(qu)其象天法地(di)(di)，這其中(zhong)蘊含著(zhu)我國古(gu)代(dai)天圓地(di)(di)方(fang)(fang)的宇宙觀和哲(zhe)學(xue)思想，是古(gu)代(dai)陰陽五(wu)行八(ba)卦學(xue)說(shuo)的具(ju)體體現。因此，古(gu)錢(qian)本身的鑄造就(jiu)(jiu)包涵了天、地(di)(di)、神(shen)合(he)一(yi)，也成(cheng)就(jiu)(jiu)了古(gu)錢(qian)風水的功能。五(wu)帝錢(qian)，指(zhi)五(wu)枚(mei)(mei)圓形方(fang)(fang)孔的銅(tong)(tong)錢(qian)幣，象天法地(di)(di)，集五(wu)方(fang)(fang)五(wu)行之氣，在傳統(tong)文(wen)化中(zhong)具(ju)有辟邪、招福作用。
五(wu)帝(di)(di)(di)(di)，原始意(yi)義(yi)上是指(zhi)東(dong)、南、西、北(bei)、中(zhong)五(wu)方(fang)天(tian)帝(di)(di)(di)(di)，為(wei)五(wu)方(fang)神，分配五(wu)色五(wu)行(xing)，金木水(shui)火土、白青(qing)(qing)玄(xuan)赤黃(huang)。如《周禮(li)·天(tian)官》“五(wu)帝(di)(di)(di)(di)”，為(wei)東(dong)方(fang)青(qing)(qing)帝(di)(di)(di)(di)靈(ling)威仰、南方(fang)赤帝(di)(di)(di)(di)赤熛(biao)怒、中(zhong)央黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)含樞紐、西方(fang)白帝(di)(di)(di)(di)白招拒、北(bei)方(fang)黑帝(di)(di)(di)(di)汁先(xian)紀。經歷史演(yan)變(bian)(bian)、文化融合(he)，原始意(yi)義(yi)上的(de)(de)五(wu)方(fang)天(tian)帝(di)(di)(di)(di)演(yan)變(bian)(bian)為(wei)指(zhi)古代朝代五(wu)個帝(di)(di)(di)(di)王(wang)(wang)，古代帝(di)(di)(di)(di)王(wang)(wang)有(you)很多，為(wei)符合(he)“五(wu)”數，從諸古代帝(di)(di)(di)(di)王(wang)(wang)中(zhong)挑“五(wu)”個作為(wei)五(wu)帝(di)(di)(di)(di)。五(wu)個帝(di)(di)(di)(di)王(wang)(wang)錢(qian)(qian)幣也分別有(you)兩(liang)種說(shuo)法，一說(shuo)是指(zhi)秦朝鑄(zhu)的(de)(de)半兩(liang)錢(qian)(qian)、漢代的(de)(de)五(wu)銖錢(qian)(qian)、唐朝的(de)(de)開元通寶(bao)、宋(song)(song)朝的(de)(de)宋(song)(song)元通寶(bao)和明朝的(de)(de)永樂通寶(bao)（稱為(wei)大五(wu)帝(di)(di)(di)(di)錢(qian)(qian)）；另一說(shuo)是指(zhi)順(shun)治通寶(bao)、康熙通寶(bao)、雍正通寶(bao)、乾隆通寶(bao)和嘉(jia)慶通寶(bao)（稱為(wei)小五(wu)帝(di)(di)(di)(di)錢(qian)(qian)）。
我國(guo)民間(jian)一些地方自(zi)古以來(lai)就有用五帝古錢幣驅(qu)邪(xie)的習俗。據文獻收錄，將方孔錢幣不拘大小(xiao)，以紅線(xian)懸于(yu)頸間(jian)，匯(hui)集五方之正(zheng)氣，可抵御邪(xie)祟鬼魂。
1、五帝錢(qian)有擋煞(sha)、防小人、避(bi)邪(xie)、旺財、祈福之(zhi)功能(neng)。中國民間自(zi)古就有佩戴(dai)錢(qian)幣以擋煞(sha)、防小人、避(bi)邪(xie)、旺財、祈福的(de)習俗。因而五帝錢(qian)更多匯聚了天、地、人之(zhi)氣(qi)加上百家流通之(zhi)財氣(qi)，故能(neng)鎮宅、化煞(sha)，并兼具旺財功能(neng)，還能(neng)強化主人自(zi)信，化解六神(shen)無主之(zhi)缺陷。
2、五帝錢(qian)(qian)是靈器，是法物，它(ta)兼具了東(dong)南西北中五方帝之(zhi)威。五帝錢(qian)(qian)具有(you)古錢(qian)(qian)所有(you)的功用，避災、保佑、祈福(fu)等。
我(wo)國古(gu)銅(tong)錢按“外(wai)圓內(nei)方(fang)”、“天(tian)人合一”的(de)(de)鑄制，取其象天(tian)法地(di)，蘊(yun)含著(zhu)我(wo)國古(gu)代天(tian)圓地(di)方(fang)的(de)(de)宇(yu)宙觀和哲(zhe)學(xue)思想，是古(gu)代陰陽五行(xing)八卦(gua)學(xue)說的(de)(de)具體體現(xian)，成(cheng)就了古(gu)銅(tong)錢風(feng)水(shui)的(de)(de)功能。五帝(di)錢，是指五枚圓形方(fang)孔的(de)(de)銅(tong)錢，象征五方(fang)五行(xing)威力，具有辟邪、招(zhao)福作用。指五個帝(di)王鑄錢幣(bi)的(de)(de)說法多為后世附會。
1、我國古(gu)錢就是以“天(tian)圓地方(fang)說”，按照(zhao)易經的天(tian)干十二支(zhi)精密設計，并融合(he)了陰(yin)陽(yang)五行鑄造而成。
2、銅(tong)錢(qian)性剛，五(wu)行屬(shu)金(jin)，銅(tong)質(zhi)吸收氣(qi)場(chang)的(de)力量(liang)比金(jin)銀都(dou)好，因此，歷經數百(bai)年傳(chuan)承的(de)古銅(tong)錢(qian)，具有極強的(de)化(hua)解(jie)煞氣(qi)的(de)作用。
3、五(wu)(wu)帝(di)配五(wu)(wu)德，五(wu)(wu)德配五(wu)(wu)行(xing)。五(wu)(wu)帝(di)錢具有(you)五(wu)(wu)方帝(di)的五(wu)(wu)行(xing)。作(zuo)為民俗法器，五(wu)(wu)帝(di)錢兼(jian)具天地陰陽(yang)五(wu)(wu)行(xing)之精華(hua)，威(wei)力無窮。
五(wu)(wu)帝錢匯(hui)五(wu)(wu)方五(wu)(wu)行之氣(qi)，是吉祥化煞物(wu)品(pin)，懸掛(gua)于車(che)內，既作裝飾，又保平(ping)安(an)。
女孩子可(ke)以用紅線把五(wu)帝(di)錢穿起來(lai)掛在包上，也可(ke)隨身掛帶，用以避邪。犯太(tai)歲(sui)者(zhe)可(ke)用來(lai)辟(pi)邪擋災，且需要(yao)結(jie)合其他方法。
住(zhu)宅門(men)對樓梯(ti)，樓梯(ti)向下泄(xie)宅之(zhi)氣(qi)(qi)財留不(bu)住(zhu)，容(rong)易破財。樓梯(ti)向上(shang)形成(cheng)煞氣(qi)(qi)，影響健康(kang)，容(rong)易受(shou)傷，可在進門(men)處(chu)懸掛，以化解煞氣(qi)(qi)。
門對電梯口，主財(cai)來財(cai)去，犯開(kai)口煞，不利家(jia)運，可在進門處(chu)懸掛，以化解煞氣。
住宅犯路沖，主(zhu)損人、意外血光、破財官非(fei)等(deng)，可用來(lai)化解煞氣。
五帝錢按功用不(bu)同，擺(bai)放操(cao)作(zuo)也有(you)特定的講究。化(hua)煞有(you)方位，辟(pi)邪有(you)神位，招財有(you)財位。
祈福納吉(ji)祥時可以隨意，“錢”和任(ren)何(he)人、任(ren)何(he)事都(dou)沒有忌諱；懸掛(gua)在汽車中可以祈求(qiu)平(ping)安；吊掛(gua)在客(ke)廳、辦公室、神位等地方，可以趨吉(ji)避(bi)兇，招(zhao)財、旺宅氣。
擺放順序(xu)之一：按照錢(qian)幣年代順序(xu)即(ji)(ji)可(ke)，即(ji)(ji)秦半兩(liang)錢(qian)——漢五銖錢(qian)——開元通寶——宋(song)元通寶——永樂通寶。
擺放順序之二：順治通寶(bao)——康(kang)熙通寶(bao)——雍正通寶(bao)——乾隆通寶(bao)——嘉慶通寶(bao)。
文(wen)中所(suo)述五帝錢指真品(pin)。偽造品(pin)、仿(fang)制品(pin)、復刻品(pin)另(ling)作別(bie)論，它們通常是現代化機(ji)械批量(liang)制作的(de)流水線產品(pin)。
由(you)于(yu)跨(kua)越時間(jian)很(hen)長，通(tong)常(chang)會衍生出多種版(ban)別，由(you)此五(wu)帝錢有(you)不同(tong)的版(ban)本，往(wang)往(wang)導致“同(tong)樣(yang)的”五(wu)帝錢價值卻大相(xiang)徑庭。以秦半兩錢和漢五(wu)銖、唐代(dai)開元通(tong)寶為例。
開(kai)(kai)元(yuan)(yuan)通寶為(wei)唐代(dai)(dai)貨(huo)幣，沿襲至五代(dai)(dai)時期。唐與五代(dai)(dai)三百余年(nian)的歷(li)史，使(shi)得開(kai)(kai)元(yuan)(yuan)通寶版別，樣式繁多(duo)。按鑄造(zao)時間(jian)，開(kai)(kai)元(yuan)(yuan)通寶分為(wei)以(yi)下時期：初唐開(kai)(kai)元(yuan)(yuan)、盛唐開(kai)(kai)元(yuan)(yuan)、中唐開(kai)(kai)元(yuan)(yuan)、會(hui)昌(chang)開(kai)(kai)元(yuan)(yuan)、普(pu)通晚唐開(kai)(kai)元(yuan)(yuan)、私鑄小徑開(kai)(kai)元(yuan)(yuan)、五代(dai)(dai)十國(guo)開(kai)(kai)元(yuan)(yuan)。
品相是(shi)用來表(biao)示(shi)收(shou)藏品的完好程度。古(gu)錢(qian)作為(wei)收(shou)藏品的一種(zhong)，也(ye)具有自身的評價標準，可分為(wei)美(mei)、上、近上、中四(si)個等級。作為(wei)古(gu)錢(qian)幣(bi)中的五帝(di)錢(qian)也(ye)是(shi)按照這(zhe)樣的標準判(pan)斷。但由(you)于(yu)鑄(zhu)(zhu)幣(bi)時間、鑄(zhu)(zhu)幣(bi)主要(yao)材質、距(ju)今時間不(bu)同，導致我(wo)們看到的古(gu)錢(qian)各有不(bu)同。由(you)于(yu)年代(dai)久遠，多為(wei)仿(fang)制偽品。下表(biao)為(wei)五帝(di)錢(qian)基本參數：
大五帝錢參數表
帝王
錢幣名稱
材質
始鑄年代
秦始皇
半兩錢
青銅
公元前221年
漢武帝
五銖錢
青銅
公元前118年
唐高祖
開元通寶
青銅
公元621年
宋太祖
宋元通寶
青銅
公元960年
明成祖
永樂通寶
青銅
公元1408年
小五帝錢參數表
帝王
錢幣名稱
材質
始鑄年代
順治
順治通寶
黃銅
公元1644年
康熙
康熙通寶
黃銅
公元1662年
雍正
雍正通寶
黃銅
公元1723年
乾隆
乾隆通寶
黃銅
公元1736年
嘉慶
嘉慶通寶
黃銅
公元1796年
王(wang)獻唐先生在《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國古代貨(huo)幣通(tong)考》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)考證：“始皇半兩之(zhi)制(zhi)作，以中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)間方好為(wei)地(di)，好外之(zhi)圓肉為(wei)天，分作二事，各(ge)以度數(shu)(shu)象之(zhi)。易(yi)系辭(ci)曰：天五地(di)六。地(di)數(shu)(shu)為(wei)六，故(gu)方好長寬各(ge)六分。天有十(shi)二紀(ji)，周而復始。形為(wei)天地(di)，數(shu)(shu)亦為(wei)天地(di)，彼(bi)此配合(he)，……交射互應，無不中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)，設計最為(wei)精密。”《天工開物》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)記(ji)載了(le)“一面(mian)刊國號通(tong)寶四字”。幣面(mian)國號的(de)(de)鑄(zhu)造，在原有濃厚的(de)(de)宗教意味基礎上(shang)融(rong)入了(le)帝王(wang)的(de)(de)統治權威，政(zheng)權與(yu)神權，皇帝的(de)(de)國號與(yu)天圓地(di)方的(de)(de)形制(zhi)進行了(le)又一輪融(rong)合(he)，共(gong)同(tong)鑄(zhu)入了(le)每一枚銅(tong)錢之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。
古銅錢(qian)屬于文(wen)物，由于年代(dai)久遠，傳世(shi)量(liang)較少，而市(shi)場(chang)需求越來越大(da)，導致出現大(da)量(liang)仿制偽品，所以對古錢(qian)愛好(hao)者(zhe)來說，真偽鑒定很重要(yao)。
在(zai)講真偽(wei)鑒定之(zhi)前，有(you)必要澄清(qing)現(xian)代(dai)復刻品的概念，用現(xian)代(dai)先進工藝和璀璨的金屬材(cai)質(zhi)，將(jiang)古代(dai)銅錢(qian)以嶄(zhan)新的形態呈現(xian)出來，具有(you)一定的欣賞價值(zhi)、審(shen)美價值(zhi)，不(bu)(bu)適(shi)合用“真偽(wei)”“假(jia)(jia)冒(mao)”一概論之(zhi)，它們作為新生事物，不(bu)(bu)打真錢(qian)的概念，自然談不(bu)(bu)上造假(jia)(jia)。
由于年(nian)代久(jiu)遠（自兩千多(duo)年(nian)前(qian)至六(liu)百余年(nian)前(qian)），所(suo)謂大五(wu)帝(di)錢(qian)(qian)對(dui)應錢(qian)(qian)幣損耗嚴重，存世(shi)量小(xiao)。而小(xiao)五(wu)帝(di)錢(qian)(qian)常指“清代五(wu)帝(di)錢(qian)(qian)”，是(shi)清朝(chao)的五(wu)位帝(di)王（順(shun)治、康熙、雍(yong)正(zheng)、乾隆和(he)嘉慶）在位期(qi)間(jian)所(suo)鑄造的古錢(qian)(qian)，他們所(suo)處時期(qi)較近，對(dui)應錢(qian)(qian)幣存世(shi)量大。
由于各個歷史(shi)時(shi)期的錢(qian)幣鑄造(zao)遵循著一定的演(yan)進(jin)軌(gui)跡。因此，古錢(qian)幣真(zhen)偽鑒定，最關鍵(jian)之處是要看(kan)錢(qian)的神韻氣質和制(zhi)作風(feng)格(ge)，要看(kan)是否符合(he)它所處時(shi)代(dai)和地(di)域的制(zhi)作特(te)征(zheng)。
傳統的辨別真偽方法主要(yao)有(you)：
1、看錢(qian)文(wen)。根據(ju)銅錢(qian)的文(wen)字版別特征，一般可以(yi)初步判斷其真假。
2、看色澤(ze)。銅錢因年代久遠，一般銹蝕嚴重，無論硬綠銹還是土化銹，都是銹色入(ru)骨，甚至通體銹透，不可輕易(yi)剝(bo)離。
3、聽聲音(yin)。多數銅錢發出的響聲清亮，如(ru)果聲音(yin)沉悶則意味著錢中有暗(an)裂(lie)，部分雜質較多的私鑄錢的聲音(yin)也較為沉悶。
4、聞氣味(wei)。新出土的(de)銅錢(qian)有(you)一種(zhong)土香氣味(wei)，假錢(qian)則帶有(you)化(hua)學刺(ci)鼻的(de)氣味(wei)。
歲(sui)月靜(jing)好(hao)
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