江西(xi)孟龍潭(tan)(1),與朱(zhu)(zhu)孝廉客都中(2)。偶涉一蘭若,殿(dian)(dian)(dian)宇禪舍(3),俱不(bu)(bu)甚弘敞(4),惟一老僧掛褡其中(5)。見(jian)客入(ru),肅衣出迓(6),導與隨喜(7)。殿(dian)(dian)(dian)中塑志公像(8)。兩壁(bi)(bi)畫(hua)繪(hui)精妙(miao),人(ren)(ren)物如生(sheng)。東壁(bi)(bi)畫(hua)散(san)花天女(9),內(nei)(nei)一垂髫(tiao)者(10),拈花微笑,櫻唇欲動,眼波將(jiang)(jiang)流(liu)。朱(zhu)(zhu)注目久,不(bu)(bu)覺(jue)神搖意(yi)奪,恍然(ran)凝想(xiang)。身(shen)忽飄飄,如駕云霧,已(yi)到(dao)壁(bi)(bi)上(shang)。見(jian)殿(dian)(dian)(dian)閣重重,非復人(ren)(ren)世。一老僧說法座上(shang)(11),偏(pian)袒繞視(shi)(shi)者甚眾(12)。朱(zhu)(zhu)亦雜立其中。少(shao)間,似有人(ren)(ren)暗牽其裾。回顧,則垂髫(tiao)兒(er),囅然(ran)竟去(qu)(qu)(13)。履即從之。過曲欄,入(ru)一小舍,朱(zhu)(zhu)次(ci)且不(bu)(bu)敢前(qian)(14)。女回首,舉手中花,遙(yao)遙(yao)作招狀,乃(nai)趨(qu)之。舍內(nei)(nei)寂(ji)無(wu)人(ren)(ren);遽擁之,亦不(bu)(bu)甚拒,遂與狎好(hao)。既而閉戶去(qu)(qu),囑勿咳(ke),夜乃(nai)復至,如此二日。女伴共(gong)(gong)覺(jue)之,共(gong)(gong)搜(sou)得(de)生(sheng),戲(xi)謂女曰:“腹內(nei)(nei)小郎已(yi)許大,尚(shang)發蓬(peng)蓬(peng)學處子耶(ye)?”共(gong)(gong)捧簪珥(15),促令上(shang)鬟(16)。女含羞不(bu)(bu)語。一女曰:“妹妹姊姊,吾等勿久住,恐人(ren)(ren)不(bu)(bu)歡(huan)。”群笑而去(qu)(qu)。生(sheng)視(shi)(shi)女,髻云高簇,鬟鳳低(di)垂,比垂髫(tiao)時尤艷(yan)絕也。四顧無(wu)人(ren)(ren),漸入(ru)猥(wei)褻,蘭麝(she)熏心(xin)(17),樂方(fang)未艾(ai)。忽聞(wen)吉莫靴(xue)鏗(keng)鏗(keng)甚厲(18),縲鎖(suo)鏘然(ran)(19);旋有紛(fen)囂騰辨之聲。女驚(jing)起,與生(sheng)竊窺,則見(jian)一金甲使(shi)者(20),黑面如漆,綰鎖(suo)挈槌(21),眾女環繞之。使(shi)者曰:“全未?”答言:“已(yi)全。”使(shi)者曰:“如有藏匿(ni)下界人(ren)(ren),即共(gong)(gong)出首,勿貽伊戚(22)。”又同聲言:“無(wu)。”使(shi)者反身(shen)鶚顧(23),似將(jiang)(jiang)搜(sou)匿(ni)。女大懼,面如死灰,張皇(huang)謂朱(zhu)(zhu)曰:“可急匿(ni)榻下。”乃(nai)啟壁(bi)(bi)上(shang)小扉(fei),猝(cu)遁(dun)去(qu)(qu)。
朱(zhu)伏,不(bu)(bu)(bu)敢(gan)少息(xi)。俄聞(wen)靴聲(sheng)至房(fang)內,復出。未幾(ji),煩(fan)喧漸遠(yuan),心稍(shao)安;然(ran)戶外輒有(you)(you)往(wang)來(lai)語論者(zhe)(24)。朱(zhu)局蹐既(ji)久(jiu)(25),覺(jue)耳(er)(er)際蟬鳴,目(mu)中火出,景(jing)狀殆不(bu)(bu)(bu)可忍,惟靜聽(ting)(ting)(ting)(ting)以待(dai)女歸,竟不(bu)(bu)(bu)復憶身之(zhi)何(he)自來(lai)也(ye)。時孟(meng)龍潭(tan)在(zai)殿(dian)中,轉瞬(shun)不(bu)(bu)(bu)見朱(zhu),疑以問僧(seng)(seng)。僧(seng)(seng)笑曰:“往(wang)聽(ting)(ting)(ting)(ting)說法去矣。”問:“何(he)處?”曰:“不(bu)(bu)(bu)遠(yuan)。”少時,以指彈壁(bi)而呼曰:“朱(zhu)檀(tan)越何(he)久(jiu)游(you)(you)不(bu)(bu)(bu)歸(26)?”旋(xuan)見壁(bi)間(jian)畫有(you)(you)朱(zhu)像,傾耳(er)(er)佇立,若有(you)(you)聽(ting)(ting)(ting)(ting)察。僧(seng)(seng)又呼曰:“游(you)(you)侶久(jiu)待(dai)矣。”遂飄忽自壁(bi)而下(xia),灰心木立(27),目(mu)瞪(deng)足耎。孟(meng)大駭(hai),從(cong)容(rong)問之(zhi),蓋方(fang)伏榻下(xia),聞(wen)扣聲(sheng)如雷,故(gu)(gu)出房(fang)窺聽(ting)(ting)(ting)(ting)也(ye)。共視拈花人(ren),螺髻(ji)翹然(ran)(28),不(bu)(bu)(bu)復垂髫矣。朱(zhu)驚(jing)拜老(lao)僧(seng)(seng),而問其故(gu)(gu)。僧(seng)(seng)笑曰:“幻由人(ren)生,貧道何(he)能解。”朱(zhu)氣結而不(bu)(bu)(bu)揚,孟(meng)心駭(hai)嘆而無主。即起,歷階(jie)而出。
異史氏曰:“幻由人(ren)(ren)作(zuo),此(ci)言(yan)類有(you)道(dao)者(29)。人(ren)(ren)有(you)淫心,是生褻境;人(ren)(ren)有(you)褻心,是生怖境。菩(pu)薩點(dian)化(hua)愚蒙,千幻并作(zuo)。皆人(ren)(ren)心所(suo)自動耳。老婆心切(30),惜不聞其言(yan)下大悟,披發(fa)入山(shan)也。”
據《聊齋志異》手稿本
詞句注釋
(1)江西:清(qing)代(dai)行省名(ming),轄境約(yue)當今江西省。
(2)孝廉(lian)(lian):這里指(zhi)舉(ju)(ju)人(ren)。孝廉(lian)(lian)為漢代(dai)選(xuan)舉(ju)(ju)官吏的科目,孝指(zhi)孝子,廉(lian)(lian)指(zhi)廉(lian)(lian)潔之(zhi)士(shi),由郡(jun)國推舉(ju)(ju),報請朝廷任用。明清科舉(ju)(ju)制度,舉(ju)(ju)人(ren)由鄉(xiang)試產生,與漢代(dai)孝廉(lian)(lian)由郡(jun)國推舉(ju)(ju)相似,因稱舉(ju)(ju)人(ren)為孝廉(lian)(lian)。
(3)禪(chan)(chan)(chán)舍:僧舍。禪(chan)(chan),佛家語,梵語音譯“禪(chan)(chan)那”的略稱,專(zhuan)心靜思(si)的意思(si)。舊時詩(shi)文常將與佛教有關的事物(wu)都(dou)冠以“禪(chan)(chan)”字,如(ru)禪(chan)(chan)房、禪(chan)(chan)堂等。
(4)弘(hong)敞(chang):寬闊明亮。敞(chang),原作(zuo)“廠((廠敞(chang)))”,據(ju)青柯亭刻本改。
(5)掛(gua)搭(da):行腳僧(也(ye)叫(jiao)游(you)方僧)投宿暫住的(de)意思(si)。也(ye)稱“掛(gua)褡”、“掛(gua)單”、“掛(gua)錫(xi)”。褡,指僧衣;單,指僧堂(tang)(tang)東(dong)西(xi)兩(liang)序的(de)名單;錫(xi),指錫(xi)杖(zhang)。行腳僧投宿寺院,衣缽和錫(xi)杖(zhang)不(bu)能放在地(di)上(shang),而要(yao)掛(gua)在僧堂(tang)(tang)東(dong)西(xi)兩(liang)序名單下面的(de)鉤上(shang),故稱。
(6)肅衣(yi):整衣(yi),表示恭(gong)敬。
(7)隨喜(xi)(xi):佛家語,意思是隨己所喜(xi)(xi),做些善事;指隨意向僧人(ren)布施財物。見《法華經(jing)·隨喜(xi)(xi)功德(de)品》。后(hou)因稱(cheng)游觀寺院為隨喜(xi)(xi)。
(8)志(zhi)公:指南朝僧(seng)(seng)人保志(zhi)。保志(zhi)(418—514),也作“寶志(zhi)”,相(xiang)傳(chuan)自宋太始(465—471)初,他表現(xian)出(chu)種種神(shen)異的言(yan)行,齊(qi)、梁時王侯士(shi)庶視之(zhi)為“神(shen)僧(seng)(seng)”。見《高僧(seng)(seng)傳(chuan)·神(shen)異·梁京師釋保志(zhi)》。
(9)散花天(tian)女(nv):佛(fo)(fo)經故事中的(de)神女(nv)。《維摩詰(jie)經·觀眾(zhong)生品》載,維摩詰(jie)室有一天(tian)女(nv),每見諸菩薩聆(ling)聽講說佛(fo)(fo)法,就呈(cheng)現原身(shen),并將天(tian)花撒(sa)在他們身(shen)上,以驗證其向道之心(xin):道心(xin)堅定者花不著(zhu)身(shen),反之則(ze)著(zhu)身(shen)不去。
(10)垂(chui)(chui)(chui)髫(tíao條(tiao)):披發(fa)(fa)下垂(chui)(chui)(chui)。古時十五歲以下兒童不束發(fa)(fa),因(yin)稱(cheng)童稚(zhi)為垂(chui)(chui)(chui)髫。這里指未(wei)曾束發(fa)(fa)的少女。
(11)說法:講說佛法。
(12)偏(pian)袒繞視者:此指和尚。偏(pian)袒,袒露右肩,詳《聊(liao)齋(zhai)自志》注。
(13)囅(chǎn產)然:笑的樣子(zi)。《莊子(zi)·達生》:“桓(huan)公(gong)囅然而笑。”
(14)次且(zī jū資苴):同“趑趄”。進退猶豫。
(15)簪(zan)珥(ěr耳(er)):發簪(zan)和耳(er)環。
(16)上(shang)(shang)(shang)鬟:俗稱“上(shang)(shang)(shang)頭(tou)”。山(shan)東舊時(shi)習俗,女子臨嫁梳(shu)妝(zhuang)冠笄、插戴首(shou)飾,稱“上(shang)(shang)(shang)頭(tou)”。《城武(wu)縣志》(道光十年):“于吉時(shi)為女冠笄作樂(le),名(ming)上(shang)(shang)(shang)頭(tou)。”
(17)蘭麝:蘭草和麝香。古時婦女熏香用品。
(18)吉(ji)(ji)莫靴(xue):皮靴(xue)。吉(ji)(ji)莫,皮革。《北(bei)齊書·韓寶業等傳(chuan)》:“臣向見郭林宗(zong)從冢中出,著(zhu)大帽吉(ji)(ji)莫靴(xue),插(cha)馬鞭。”
(19)縲(léi累(lei))鎖:拘系(xi)犯人的鎖鏈。縲,黑繩。
(20)金甲使(shi)(shi)者:身(shen)著鐵制(zhi)鎧甲的使(shi)(shi)者。
(21)絜(xie)(xié協):持。通“挈”。
(22)勿貽伊(yi)(yi)戚:意為不要(yao)自招罪罰。《詩·小(xiao)雅·小(xiao)明》:“心(xin)之(zhi)憂(you)矣(yi),自詒伊(yi)(yi)戚。”詒,通“貽”,遺留。伊(yi)(yi),通“繄”(yī),是。戚,憂(you)愁。
(23)反(fan)身鶚顧:反(fan)轉身來,瞋目四顧。鶚,猛禽,雙目深陷,神(shen)色兇狠(hen)。
(24)語(yu)論:談論。語(yu),交相告語(yu)。
(25)局(ju)蹐(jú jí局(ju)脊):畏縮恐(kong)懼而蜷曲。局(ju),同跼(ju),屈(qu)曲。蹐,小步而行。
(26)檀(tan)越:也作“檀(tan)那(nei)”,梵語“陀那(nei)缽底”的(de)音譯,義譯為“施主(zhu)”,指向寺院施舍財物的(de)俗家人(ren)。
(27)灰心木(mu)立:心如死(si)灰,形似槁木(mu)。灰心,是說(shuo)心沉寂如死(si)灰;木(mu)立,是說(shuo)站立著象枯(ku)干(gan)的木(mu)頭,沒(mei)有知覺(jue)。《莊子(zi)·齊物論》:“形固可使(shi)如槁木(mu),而心固可使(shi)如死(si)灰乎!”
(28)螺(luo)髻(ji)翹然:螺(luo)形發髻(ji)高高翹起,為已婚婦女的發式。
(29)此言類有(you)道者:說出這樣話的,像是一位(wei)深通哲理(li)的人。有(you)道,謂深明哲理(li)。
(30)老(lao)婆(po)(po)心切(qie):教(jiao)(jiao)人(ren)心切(qie)。佛(fo)家稱教(jiao)(jiao)導學人(ren)親切(qie)叮嚀者曰老(lao)婆(po)(po),寓慈悲之意(yi)(yi)。《景德傳燈錄》卷(juan)十二載(zai),唐代(dai)義(yi)(yi)玄(xuan)(xuan)禪(chan)師(?—867)初投江西(xi)黃(huang)(huang)(huang)檗(bo)山參希運大師。義(yi)(yi)玄(xuan)(xuan)問(wen)黃(huang)(huang)(huang)檗(bo)“如何(he)是祖師西(xi)來(lai)意(yi)(yi)?”“黃(huang)(huang)(huang)檗(bo)便打,如是三問(wen),三遭打。”黃(huang)(huang)(huang)檗(bo)意(yi)(yi)欲以此令其(qi)自(zi)悟,而義(yi)(yi)玄(xuan)(xuan)不解其(qi)意(yi)(yi),辭(ci)去,往(wang)參大愚禪(chan)師。大愚說:“黃(huang)(huang)(huang)檗(bo)恁么老(lao)婆(po)(po),為汝(ru)(ru)得徹困,猶覓過在(zai)。”義(yi)(yi)玄(xuan)(xuan)頓時領(ling)悟到(dao)希運的用(yong)意(yi)(yi),隨(sui)即返回黃(huang)(huang)(huang)檗(bo)山受教(jiao)(jiao)。黃(huang)(huang)(huang)檗(bo)問(wen)云:“汝(ru)(ru)回太速生(sheng)。”義(yi)(yi)玄(xuan)(xuan)云:“只為老(lao)婆(po)(po)心切(qie)。”
白話譯文
江西人(ren)孟(meng)龍潭,與朱(zhu)舉人(ren)客居在京(jing)城。他們偶然來(lai)(lai)(lai)到(dao)一(yi)(yi)座寺院,見殿(dian)堂(tang)僧(seng)舍,都不太(tai)寬敞,只有一(yi)(yi)位云游(you)四方的(de)(de)(de)老僧(seng)暫住(zhu)在里面。老僧(seng)見有客人(ren)進門,便(bian)整理(li)了(le)一(yi)(yi)下衣(yi)服出(chu)來(lai)(lai)(lai)迎接,引導他倆在寺內游(you)覽。大殿(dian)中塑著手足都作鳥(niao)爪(zhua)形狀(zhuang)的(de)(de)(de)志公(gong)像(xiang)。兩邊墻(qiang)上的(de)(de)(de)壁畫(hua)非常精妙,上面的(de)(de)(de)人(ren)物栩栩如生。東邊墻(qiang)壁上畫(hua)著好(hao)多散(san)花的(de)(de)(de)天女(nv),她(ta)們中間(jian)有一(yi)(yi)個垂(chui)發少女(nv),手拈鮮花面帶微笑(xiao),櫻桃小嘴像(xiang)要(yao)說話,眼(yan)睛也像(xiang)要(yao)轉(zhuan)動(dong)起來(lai)(lai)(lai)。朱(zhu)舉人(ren)緊盯(ding)著她(ta)看了(le)很久,不覺神(shen)搖意(yi)動(dong),頓(dun)時沉浸在傾(qing)心愛(ai)慕的(de)(de)(de)凝(ning)思之中。
忽然(ran)間(jian)他(ta)感到(dao)自己的(de)(de)(de)(de)(de)身子飄飄悠悠,像是駕著(zhu)(zhu)云(yun)霧,已經(jing)來(lai)(lai)到(dao)了(le)壁畫中(zhong)(zhong)。見殿(dian)堂樓閣(ge)重(zhong)重(zhong)迭迭,不再是人(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)景象。有一(yi)(yi)位老(lao)僧(seng)在(zai)座上(shang)宣講佛法(fa),四周眾(zhong)多(duo)僧(seng)人(ren)(ren)圍繞著(zhu)(zhu)聽講。朱舉(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)也摻雜站立其中(zhong)(zhong)。不一(yi)(yi)會兒(er),好像有人(ren)(ren)偷偷牽他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)襟。回(hui)頭(tou)一(yi)(yi)看(kan),原來(lai)(lai)是那個垂(chui)(chui)發(fa)(fa)少(shao)(shao)(shao)女(nv)(nv)(nv),正微笑著(zhu)(zhu)走(zou)(zou)開(kai)。朱舉(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)便立即跟在(zai)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)身后(hou)。過了(le)曲曲折折的(de)(de)(de)(de)(de)柵欄,少(shao)(shao)(shao)女(nv)(nv)(nv)進了(le)一(yi)(yi)間(jian)小(xiao)房舍,朱舉(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)停(ting)下腳步不敢再往前(qian)走(zou)(zou)。少(shao)(shao)(shao)女(nv)(nv)(nv)回(hui)過頭(tou)來(lai)(lai),舉(ju)(ju)(ju)起手中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)花,遠遠地向他(ta)打招呼,朱舉(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)這才跟了(le)進去(qu)。見房子里寂(ji)靜(jing)無人(ren)(ren),他(ta)就去(qu)擁抱少(shao)(shao)(shao)女(nv)(nv)(nv),少(shao)(shao)(shao)女(nv)(nv)(nv)也不太(tai)抗(kang)拒,于是和(he)她(ta)親熱起來(lai)(lai)。不久少(shao)(shao)(shao)女(nv)(nv)(nv)關上(shang)門出去(qu),囑(zhu)咐(fu)朱舉(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)不要咳嗽弄(nong)出動靜(jing)。夜里她(ta)又來(lai)(lai)到(dao)。這樣過了(le)兩天,女(nv)(nv)(nv)伴(ban)發(fa)(fa)覺了(le),一(yi)(yi)塊把朱舉(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)搜了(le)出來(lai)(lai),對少(shao)(shao)(shao)女(nv)(nv)(nv)開(kai)玩笑說:“腹內的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)兒(er)已多(duo)大了(le),還想垂(chui)(chui)發(fa)(fa)學處女(nv)(nv)(nv)嗎?”都拿來(lai)(lai)頭(tou)簪耳環(huan),催促她(ta)改梳成少(shao)(shao)(shao)婦發(fa)(fa)型(xing)。少(shao)(shao)(shao)女(nv)(nv)(nv)羞得說不出話來(lai)(lai)。一(yi)(yi)個女(nv)(nv)(nv)伴(ban)說:“姊(zi)妹們(men),我們(men)不要在(zai)這里久待,恐怕人(ren)(ren)家不高(gao)興。”眾(zhong)女(nv)(nv)(nv)伴(ban)笑著(zhu)(zhu)離去(qu)。朱舉(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)看(kan)了(le)看(kan)少(shao)(shao)(shao)女(nv)(nv)(nv),像云(yun)一(yi)(yi)樣形狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)髻高(gao)聳(song)著(zhu)(zhu),束發(fa)(fa)髻的(de)(de)(de)(de)(de)鳳釵低垂(chui)(chui)著(zhu)(zhu),比(bi)垂(chui)(chui)發(fa)(fa)時更(geng)加艷絕人(ren)(ren)寰。他(ta)見四周無人(ren)(ren),便漸漸地和(he)少(shao)(shao)(shao)女(nv)(nv)(nv)親昵起來(lai)(lai),蘭花麝香的(de)(de)(de)(de)(de)氣味沁人(ren)(ren)心(xin)脾,兩人(ren)(ren)沉浸在(zai)歡樂之中(zhong)(zhong)。
忽然(ran)聽(ting)到(dao)(dao)猛烈的(de)(de)(de)皮靴走(zou)路的(de)(de)(de)鏗鏗聲,并伴(ban)隨著(zhu)繩(sheng)鎖嘩嘩啦(la)啦(la)的(de)(de)(de)聲響。旋(xuan)即(ji)又傳來(lai)(lai)(lai)亂紛紛的(de)(de)(de)喧嘩爭辯(bian)的(de)(de)(de)聲音。少(shao)(shao)女驚起,與朱舉人(ren)(ren)一起偷偷地(di)往外(wai)看去(qu),就見有(you)(you)(you)個穿著(zhu)鐵甲的(de)(de)(de)神(shen)人(ren)(ren),黑臉(lian)如(ru)漆(qi),手握繩(sheng)鎖,提著(zhu)大(da)槌,很多女子(zi)圍(wei)繞著(zhu)他(ta)。金甲神(shen)說(shuo)(shuo):“全到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)沒(mei)有(you)(you)(you)?”眾(zhong)女回(hui)答:“已經(jing)全到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)。”他(ta)又說(shuo)(shuo):“若有(you)(you)(you)藏匿下界凡人(ren)(ren)的(de)(de)(de),你們(men)要立即(ji)告發,不(bu)要自(zi)己找罪(zui)受!”眾(zhong)女子(zi)同聲說(shuo)(shuo):“沒(mei)有(you)(you)(you)。”金甲神(shen)反(fan)轉身來(lai)(lai)(lai)像魚鷹一樣兇狠地(di)看著(zhu)周圍(wei),像要進行搜查。少(shao)(shao)女非常害怕,嚇(xia)得(de)面如(ru)死灰,慌(huang)張(zhang)失措地(di)對朱舉人(ren)(ren)說(shuo)(shuo):“趕快藏到(dao)(dao)床底下。”她自(zi)己則開(kai)開(kai)墻上的(de)(de)(de)小(xiao)門(men),倉(cang)皇逃(tao)去(qu),朱舉人(ren)(ren)趴在(zai)床底下,大(da)氣(qi)不(bu)敢(gan)出(chu)。不(bu)久(jiu)聽(ting)到(dao)(dao)皮靴聲來(lai)(lai)(lai)到(dao)(dao)房內(nei),又走(zou)了(le)(le)(le)(le)出(chu)去(qu)。一會兒,眾(zhong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)喧鬧聲漸漸遠去(qu),朱舉人(ren)(ren)的(de)(de)(de)心情(qing)才稍稍安穩了(le)(le)(le)(le)一點。然(ran)而門(men)外(wai)總是有(you)(you)(you)來(lai)(lai)(lai)往說(shuo)(shuo)話議論(lun)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。他(ta)心神(shen)不(bu)寧地(di)趴了(le)(le)(le)(le)很久(jiu),覺得(de)耳如(ru)蟬鳴(ming),眼里(li)冒火,幾乎(hu)沒(mei)法忍耐。但也只有(you)(you)(you)靜(jing)靜(jing)聽(ting)著(zhu),等(deng)待少(shao)(shao)女歸來(lai)(lai)(lai),竟然(ran)不(bu)再記得(de)自(zi)已是從哪(na)里(li)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)了(le)(le)(le)(le)。
當時孟(meng)龍(long)(long)潭(tan)(tan)在大殿中(zhong),轉(zhuan)眼不(bu)見了(le)朱舉(ju)(ju)人,便很奇怪(guai)地(di)(di)(di)問老(lao)僧(seng)。老(lao)僧(seng)笑(xiao)著(zhu)說(shuo)(shuo):“去聽宣講佛法去了(le)。”孟(meng)龍(long)(long)潭(tan)(tan)問道:“在什么(me)地(di)(di)(di)方?”老(lao)僧(seng)回(hui)答說(shuo)(shuo):“不(bu)遠。”過了(le)一會(hui)兒,老(lao)僧(seng)用手指彈著(zhu)墻(qiang)壁(bi)(bi)呼喚說(shuo)(shuo):“朱施主游(you)玩這(zhe)么(me)久了(le),怎(zen)么(me)還不(bu)歸來?”立(li)即(ji)見壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)上(shang)出現了(le)朱舉(ju)(ju)人的像,他(ta)側耳站立(li),像是聽見了(le)。老(lao)僧(seng)又呼喚說(shuo)(shuo):“你(ni)的游(you)伴(ban)久等了(le)。”朱舉(ju)(ju)人于是飄飄忽(hu)忽(hu)從(cong)墻(qiang)壁(bi)(bi)上(shang)下來,灰心呆(dai)立(li),目瞪(deng)足軟。孟(meng)龍(long)(long)潭(tan)(tan)大為吃驚(jing),慢慢問他(ta)。原來朱舉(ju)(ju)人剛才正(zheng)伏在床下,聽到叩墻(qiang)聲(sheng)如(ru)雷(lei),因(yin)此出房來聽聽看看。這(zhe)時他(ta)們再看壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)上(shang)那個拈花少女,已是螺(luo)髻高(gao)翹,不(bu)再垂發了(le)。朱舉(ju)(ju)人很驚(jing)異地(di)(di)(di)向(xiang)老(lao)僧(seng)行(xing)禮,問他(ta)這(zhe)是怎(zen)么(me)回(hui)事(shi)。老(lao)僧(seng)笑(xiao)著(zhu)說(shuo)(shuo):“幻覺生自人心,貧僧(seng)怎(zen)么(me)能解呢!”朱舉(ju)(ju)人胸中(zhong)郁(yu)悶不(bu)舒,孟(meng)龍(long)(long)潭(tan)(tan)心中(zhong)則驚(jing)駭無(wu)主。兩人立(li)即(ji)起身(shen)告辭,順(shun)階而下出門(men)離(li)去。
異史氏說:幻象由人所產生(sheng),說這話的(de)象是一個有道之人。人有淫心(xin),于是產生(sheng)了輕(qing)慢之境(jing);人有污穢(hui)之心(xin),于是產生(sheng)了恐怖(bu)之境(jing)。菩薩點化愚鈍未開(kai)蒙之人,千種幻象并起,其(qi)實都是人的(de)心(xin)在(zai)那里妄動啊。菩薩教人心(xin)切,可惜他們沒有聽從(cong)菩薩的(de)話而大徹大悟,披散(san)頭發遁入深(shen)山。
蒲松(song)齡(ling)(1640~1715年(nian)(nian)),清(qing)代杰出的(de)文(wen)學家,字留(liu)仙,一(yi)字劍臣,別(bie)號柳泉居士,世稱(cheng)聊(liao)齋先生,山(shan)東(dong)淄川(今(jin)山(shan)東(dong)淄博(bo)市)人(ren)。蒲松(song)齡(ling)一(yi)生熱衷功(gong)名,醉心科舉,但他(ta)除了(le)(le)(le)十九(jiu)歲(sui)(sui)時(shi)應(ying)童子試曾連(lian)續考(kao)中縣、府、道三個(ge)(ge)第一(yi),補博(bo)士弟(di)子員外(wai),以(yi)后屢(lv)受(shou)挫折,一(yi)直郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)不(bu)(bu)得志(zhi)(zhi)。他(ta)一(yi)面(mian)教書(shu),一(yi)面(mian)應(ying)考(kao)了(le)(le)(le)四十年(nian)(nian),到七(qi)十一(yi)歲(sui)(sui)時(shi)才(cai)援例出貢,補了(le)(le)(le)個(ge)(ge)歲(sui)(sui)貢生,四年(nian)(nian)后便死去了(le)(le)(le)。一(yi)生中的(de)坎(kan)坷(ke)遭遇使蒲松(song)齡(ling)對當時(shi)政(zheng)治的(de)黑(hei)暗和科舉的(de)弊(bi)端有(you)了(le)(le)(le)一(yi)定的(de)認(ren)識(shi)。生活的(de)貧(pin)困(kun)使他(ta)對廣大勞動人(ren)民的(de)生活和思想有(you)了(le)(le)(le)一(yi)定的(de)了(le)(le)(le)解(jie)和體會。因此,他(ta)以(yi)自己的(de)切身(shen)感(gan)受(shou)寫了(le)(le)(le)不(bu)(bu)少著(zhu)作(zuo),今(jin)存(cun)除《聊(liao)齋志(zhi)(zhi)異》外(wai),還(huan)有(you)《聊(liao)齋文(wen)集》和《詩集》等。
《畫(hua)壁(bi)》是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)篇(pian)帶有(you)濃重(zhong)佛(fo)(fo)教意味的(de)哲理小說(shuo)。之(zhi)所(suo)以(yi)這樣說(shuo),并非僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)作者將(jiang)故(gu)(gu)事發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)的(de)空(kong)(kong)間設在了(le)一(yi)(yi)座空(kong)(kong)曠的(de)“殿宇禪舍”,也并非僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)故(gu)(gu)事中(zhong)(zhong)設有(you)“老(lao)(lao)(lao)僧(seng)說(shuo)法”等場景,而(er)(er)(er)(er)主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)作者通過一(yi)(yi)番(fan)匠心(xin)獨運的(de)“入(ru)幻(huan)出(chu)幻(huan)”敘事,傳達出(chu)一(yi)(yi)種富有(you)佛(fo)(fo)教意蘊的(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)況味。說(shuo)起來(lai)(lai)(lai),這篇(pian)小說(shuo)的(de)故(gu)(gu)事情節(jie)并不(bu)(bu)(bu)復(fu)雜。大(da)意是(shi)(shi)(shi)(shi),江西(xi)人(ren)(ren)(ren)孟龍(long)潭(tan)(tan)與(yu)朱(zhu)孝(xiao)(xiao)廉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)曾一(yi)(yi)同(tong)(tong)客居都(dou)中(zhong)(zhong)。有(you)一(yi)(yi)天,他(ta)們(men)結伴(ban)(ban)到(dao)郊(jiao)外的(de)一(yi)(yi)座寺廟(miao)(miao)游賞。寺廟(miao)(miao)雖不(bu)(bu)(bu)甚寬敞(chang),但兩壁(bi)上(shang)(shang)(shang)的(de)壁(bi)畫(hua)卻栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如(ru)生(sheng)(sheng),格外吸(xi)引游者的(de)眼球(qiu)。尤(you)其是(shi)(shi)(shi)(shi)東壁(bi)上(shang)(shang)(shang)的(de)一(yi)(yi)幅《天女散花圖》,將(jiang)朱(zhu)孝(xiao)(xiao)廉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)吸(xi)引得(de)(de)注目不(bu)(bu)(bu)移。畫(hua)上(shang)(shang)(shang)的(de)那位垂(chui)(chui)髫(tiao)少(shao)(shao)女“拈花微笑(xiao),櫻唇欲動(dong),眼波將(jiang)流”,令他(ta)想入(ru)非非,以(yi)至于“神搖意奪(duo)”。一(yi)(yi)時間,朱(zhu)孝(xiao)(xiao)廉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)難(nan)回以(yi)自持,競靈魂(hun)出(chu)竅,騰(teng)云駕(jia)霧般地飄然(ran)進入(ru)了(le)壁(bi)上(shang)(shang)(shang)的(de)那幅圖畫(hua)。只見那里(li)(li)殿壁(bi)閣(ge)林(lin)立,有(you)一(yi)(yi)老(lao)(lao)(lao)僧(seng)在講說(shuo)佛(fo)(fo)法,不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)會,他(ta)感到(dao)有(you)人(ren)(ren)(ren)在扯他(ta)的(de)衣袖,不(bu)(bu)(bu)由得(de)(de)回頭(tou)(tou)(tou)一(yi)(yi)看(kan),原來(lai)(lai)(lai)就是(shi)(shi)(shi)(shi)適才所(suo)看(kan)到(dao)的(de)畫(hua)上(shang)(shang)(shang)那位垂(chui)(chui)髫(tiao)少(shao)(shao)女。而(er)(er)(er)(er)當(dang)少(shao)(shao)女與(yu)朱(zhu)孝(xiao)(xiao)廉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)綢繆燕好之(zhi)后,少(shao)(shao)女的(de)同(tong)(tong)伴(ban)(ban)們(men)為(wei)她盤上(shang)(shang)(shang)頭(tou)(tou)(tou)發(fa)(fa)。美女“髻(ji)云高簇(cu),鬟(huan)鳳低垂(chui)(chui),比垂(chui)(chui)髫(tiao)時尤(you)艷絕也”。然(ran)而(er)(er)(er)(er),好景不(bu)(bu)(bu)長,正(zheng)當(dang)二人(ren)(ren)(ren)如(ru)膠似漆(qi)地恩(en)恩(en)愛(ai)愛(ai)時,外面忽然(ran)傳來(lai)(lai)(lai)一(yi)(yi)陣嘈雜聲。他(ta)們(men)不(bu)(bu)(bu)禁偷偷一(yi)(yi)看(kan),只見一(yi)(yi)個前(qian)來(lai)(lai)(lai)“查(cha)崗”的(de)使者身(shen)穿金甲、面色漆(qi)黑,一(yi)(yi)手(shou)拿著鐵鏈,一(yi)(yi)手(shou)提(ti)著鐵錘,先是(shi)(shi)(shi)(shi)審(shen)問(wen)眾仙女有(you)無私(si)藏下界凡(fan)人(ren)(ren)(ren)者,繼而(er)(er)(er)(er)瞪(deng)起眼睛向(xiang)屋內掃視,大(da)有(you)搜查(cha)之(zhi)意。朱(zhu)孝(xiao)(xiao)廉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)趴在床下,膽(dan)顫心(xin)驚。過了(le)好久(jiu),朱(zhu)孝(xiao)(xiao)廉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)感到(dao)“耳(er)際蟬鳴,目中(zhong)(zhong)火(huo)出(chu)”,連(lian)自己是(shi)(shi)(shi)(shi)從哪里(li)(li)來(lai)(lai)(lai)的(de)都(dou)忘記了(le)。這時,佛(fo)(fo)殿中(zhong)(zhong)的(de)孟龍(long)潭(tan)(tan)因(yin)不(bu)(bu)(bu)見了(le)朱(zhu)孝(xiao)(xiao)廉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)蹤影,就向(xiang)老(lao)(lao)(lao)僧(seng)詢問(wen)其去(qu)處。老(lao)(lao)(lao)僧(seng)敲敲畫(hua)壁(bi),喚朱(zhu)孝(xiao)(xiao)廉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)歸回。朱(zhu)孝(xiao)(xiao)廉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)如(ru)夢方醒,倉(cang)皇(huang)逃下畫(hua)來(lai)(lai)(lai),還心(xin)有(you)余悸。三人(ren)(ren)(ren)再同(tong)(tong)看(kan)那畫(hua)壁(bi),畫(hua)中(zhong)(zhong)的(de)少(shao)(shao)女已經(jing)“螺髻(ji)翹然(ran),不(bu)(bu)(bu)復(fu)垂(chui)(chui)髫(tiao)矣”。朱(zhu)孝(xiao)(xiao)廉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)大(da)惑不(bu)(bu)(bu)解(jie),間老(lao)(lao)(lao)僧(seng)是(shi)(shi)(shi)(shi)怎么回事,老(lao)(lao)(lao)僧(seng)答曰:“幻(huan)由人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng),貧道何能(neng)解(jie)!”原來(lai)(lai)(lai),這場一(yi)(yi)“樂(le)”一(yi)(yi)“驚”的(de)精神漫(man)游,都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)朱(zhu)孝(xiao)(xiao)廉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)內心(xin)浮(fu)動(dong)所(suo)致(zhi)。最終(zhong),朱(zhu)孝(xiao)(xiao)廉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)因(yin)疑團難(nan)以(yi)解(jie)開而(er)(er)(er)(er)心(xin)緒不(bu)(bu)(bu)佳,只好悻悻地拉著朋友孟龍(long)潭(tan)(tan)離開了(le)。需要(yao)指出(chu)的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi),小說(shuo)所(suo)謂“垂(chui)(chui)髫(tiao)”就是(shi)(shi)(shi)(shi)披(pi)散著頭(tou)(tou)(tou)發(fa)(fa),而(er)(er)(er)(er)“上(shang)(shang)(shang)鬟(huan)”則是(shi)(shi)(shi)(shi)把頭(tou)(tou)(tou)發(fa)(fa)梳起來(lai)(lai)(lai)。表面上(shang)(shang)(shang)看(kan),只是(shi)(shi)(shi)(shi)頭(tou)(tou)(tou)發(fa)(fa)造型有(you)所(suo)改觀(guan)。可在古代,發(fa)(fa)型如(ru)同(tong)(tong)服(fu)色,往往是(shi)(shi)(shi)(shi)區分人(ren)(ren)(ren)物身(shen)份的(de)標志。“垂(chui)(chui)髫(tiao)”意味著是(shi)(shi)(shi)(shi)少(shao)(shao)女,而(er)(er)(er)(er)“上(shang)(shang)(shang)鬟(huan)”就代表嫁作人(ren)(ren)(ren)婦(fu)了(le)。讀罷這篇(pian)小說(shuo),我們(men)感到(dao),這是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個美艷而(er)(er)(er)(er)荒誕的(de)故(gu)(gu)事,其中(zhong)(zhong)寓涵(han)著的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)人(ren)(ren)(ren)欲橫流、人(ren)(ren)(ren)心(xin)浮(fu)動(dong)而(er)(er)(er)(er)誘(you)發(fa)(fa)的(de)諸般悲喜哀樂(le)。
《畫(hua)(hua)壁》這(zhe)篇小說(shuo)通過褻(xie)境(jing)(jing)與(yu)怖(bu)(bu)(bu)境(jing)(jing)的突(tu)轉(zhuan)與(yu)跨越來詮釋人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)之(zhi)道(dao)。關于(yu)這(zhe)種(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)之(zhi)道(dao),青柯亭本(ben)(ben)以“異史氏曰(yue)”方式寫(xie)(xie)作(zuo)者(zhe)給(gei)出(chu)(chu)(chu)(chu)的解釋是(shi)(shi)(shi):“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)淫(yin)心,是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)褻(xie)境(jing)(jing);人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)褻(xie)心,是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)怖(bu)(bu)(bu)境(jing)(jing)。”意思是(shi)(shi)(shi),一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)旦心懷獵艷(yan)(yan)逐色(se)的欲(yu)求,就(jiu)(jiu)必(bi)然會(hui)產生(sheng)(sheng)私心雜念(nian),他(ta)如果進而蠢蠢欲(yu)動(dong)(dong),就(jiu)(jiu)容(rong)易產生(sheng)(sheng)“至死矢(shi)靡他(ta)”的幻(huan)覺,并鬼(gui)差(cha)神(shen)使般地進入畫(hua)(hua)中幻(huan)境(jing)(jing),直至“行茍且之(zhi)事(shi)(shi)”,正可謂“心生(sheng)(sheng),種(zhong)種(zhong)魔生(sheng)(sheng)”。朱孝(xiao)廉(lian)的這(zhe)番艷(yan)(yan)遇,本(ben)(ben)來是(shi)(shi)(shi)他(ta)心中的小秘密,他(ta)也(ye)(ye)本(ben)(ben)不想(xiang)坦白,卻無形之(zhi)中被投射到(dao)一(yi)道(dao)錦屏畫(hua)(hua)幛上,驚(jing)恐、狼狽之(zhi)態(tai)便油然而生(sheng)(sheng)。于(yu)是(shi)(shi)(shi),在(zai)寫(xie)(xie)完朱孝(xiao)廉(lian)因(yin)色(se)欲(yu)而身歷“褻(xie)境(jing)(jing)”后,作(zuo)者(zhe)用一(yi)“忽”字,筆(bi)鋒陡轉(zhuan),頓時讓朱孝(xiao)廉(lian)再去體驗一(yi)道(dao)“怖(bu)(bu)(bu)境(jing)(jing)”。從因(yin)果律上看,“褻(xie)境(jing)(jing)”是(shi)(shi)(shi)“怖(bu)(bu)(bu)境(jing)(jing)”之(zhi)因(yin),而“怖(bu)(bu)(bu)境(jing)(jing)”則是(shi)(shi)(shi)“褻(xie)境(jing)(jing)”之(zhi)果。這(zhe)分明(ming)(ming)在(zai)告誡世人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren):一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)如果淫(yin)心轉(zhuan)動(dong)(dong)就(jiu)(jiu)會(hui)幻(huan)化出(chu)(chu)(chu)(chu)“褻(xie)境(jing)(jing)”,而其(qi)樂(le)(le)(le)融(rong)融(rong)的“褻(xie)境(jing)(jing)”又會(hui)帶(dai)來驚(jing)嚇(xia),讓人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)陡然陷入“怖(bu)(bu)(bu)境(jing)(jing)”,乃至付(fu)出(chu)(chu)(chu)(chu)生(sheng)(sheng)命的代(dai)(dai)價。古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)早已從盛極而衰、物(wu)極必(bi)反的宇宙自(zi)然規律,推(tui)演出(chu)(chu)(chu)(chu)對世事(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的認識,總結出(chu)(chu)(chu)(chu)“樂(le)(le)(le)極悲(bei)生(sheng)(sheng)”這(zhe)一(yi)箴(zhen)語。就(jiu)(jiu)《畫(hua)(hua)壁》而言,在(zai)“褻(xie)境(jing)(jing)”中,人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)似乎在(zai)盡情(qing)享受(shou)歡(huan)顏笑語,打打鬧鬧,仿(fang)佛“蘭麝熏心”;而恰恰在(zai)“樂(le)(le)(le)方未艾”之(zhi)際,“怖(bu)(bu)(bu)境(jing)(jing)”突(tu)降,驚(jing)懼、囤張皇(huang)、局踏、灰心、失落充斥(chi)其(qi)間,可謂“樂(le)(le)(le)極生(sheng)(sheng)悲(bei)”。艷(yan)(yan)遇享用尚未盡,劫運熬壁煎已降臨(lin),似乎已成為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世間苦樂(le)(le)(le)轉(zhuan)換的常(chang)態(tai)。古代(dai)(dai)小說(shuo)常(chang)常(chang)以此(ci)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)構架。明(ming)(ming)代(dai)(dai)欣欣子曾為(wei)(wei)(wei)《金瓶梅詞話》作(zuo)序說(shuo):“譬(pi)如房中之(zhi)事(shi)(shi),人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)皆好之(zhi),人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)皆惡之(zhi)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)非堯、舜圣賢,鮮不為(wei)(wei)(wei)所耽……錦衣玉(yu)食,何(he)(he)侈(chi)費也(ye)(ye);佳人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才子,嘲風詠月,何(he)(he)綢繆也(ye)(ye);舌含香,唾圓流玉(yu),何(he)(he)溢度也(ye)(ye);一(yi)雙(shuang)玉(yu)腕綰(wan)復綰(wan),兩只金蓮顛(dian)倒顛(dian),何(he)(he)猛浪也(ye)(ye)。既其(qi)樂(le)(le)(le)矣,然樂(le)(le)(le)極必(bi)悲(bei)生(sheng)(sheng)。”《畫(hua)(hua)壁》寫(xie)(xie)情(qing)色(se)之(zhi)誘,沒(mei)有(you)像《金瓶梅》那樣刻薄人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu),將“房中之(zhi)事(shi)(shi)”放(fang)大,而是(shi)(shi)(shi)從“愛(ai)美”、“好色(se)”這(zhe)一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)常(chang)情(qing)層(ceng)面來審視“一(yi)念(nian)”帶(dai)來的人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)常(chang)態(tai)。作(zuo)者(zhe)沒(mei)有(you)將人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)毀滅,也(ye)(ye)沒(mei)有(you)讓其(qi)看破紅(hong)塵(chen),而僅(jin)寫(xie)(xie)他(ta)們匆(cong)(cong)匆(cong)(cong)逃離幻(huan)境(jing)(jing),給(gei)讀者(zhe)留下諸多玄想(xiang)和猜(cai)測。
對(dui)于如此(ci)“樂極生(sheng)悲”的結(jie)構模式和審(shen)美格調,我們不妨(fang)拿(na)杜(du)甫《可(ke)嘆》一詩的兩句來(lai)說明:“天上(shang)浮云似白衣,斯須(xu)改變如蒼狗(gou)。”白衣般的浮云頓(dun)時變幻為黑狗(gou)般的烏云,天道如此(ci)無常(chang),人(ren)生(sheng)何嘗(chang)不是(shi)如此(ci)荒(huang)誕(dan)!再(zai)借用韓愈《聽穎師彈(dan)琴》所(suo)傳(chuan)達(da)的感受說,便是(shi)“冰炭置腸”,其大喜大悲,冷暖刺激(ji)著實讓(rang)人(ren)無法承受。青柯亭本(ben)最后,蒲松齡(ling)再(zai)次借用佛教觀念闡釋了生(sheng)活本(ben)真說:“干(gan)幻并作(zuo),皆人(ren)心所(suo)自動(dong)耳(er)。”意思是(shi)說,人(ren)心之活動(dong),決定著幻境的發生(sheng)。