《親(qin)(qin)嘗湯藥》是一個講(jiang)述的(de)漢(han)代文(wen)帝孝行的(de)故事(shi),這(zhe)是《二十四孝》中的(de)第(di)二則故事(shi)。原文(wen):前漢(han)文(wen)帝,名恒,高祖第(di)四子(zi),初(chu)封代王。生母薄太后,帝奉養無怠(dai)。母長病(bing),三年,帝目(mu)不交睫,衣不解帶,湯藥非口(kou)親(qin)(qin)嘗弗進(jin)。仁(ren)孝聞天(tian)下(xia)。
公元前202年,劉(liu)(liu)(liu)邦(bang)(bang)建立了(le)西漢政權。劉(liu)(liu)(liu)邦(bang)(bang)的四兒(er)子劉(liu)(liu)(liu)恒(heng),即(ji)后(hou)來的漢文帝。他是一個(ge)有名的大孝(xiao)子。劉(liu)(liu)(liu)恒(heng)對他的母親皇太后(hou)很孝(xiao)順,從來也不(bu)怠慢。
有一(yi)次(ci)(ci),他的(de)母親(qin)(qin)患了(le)(le)重病(bing),這可急壞了(le)(le)劉恒。他母親(qin)(qin)一(yi)病(bing)就是(shi)三年,臥床(chuang)不起。劉恒親(qin)(qin)自(zi)為母親(qin)(qin)煎藥湯,并且日(ri)夜守護在母親(qin)(qin)的(de)床(chuang)前。每次(ci)(ci)看(kan)到母親(qin)(qin)睡了(le)(le),才趴在母親(qin)(qin)床(chuang)邊睡一(yi)會(hui)兒。劉恒天天為母親(qin)(qin)煎藥,每次(ci)(ci)煎完,自(zi)己總先嘗一(yi)嘗,看(kan)看(kan)湯藥苦不苦,燙(tang)不燙(tang),自(zi)己覺得差不多了(le)(le),才給母親(qin)(qin)喝。
劉恒孝(xiao)順母親的事,在朝野廣(guang)為流傳。人們都稱贊他是一(yi)個(ge)仁孝(xiao)之子。
有詩頌曰︰
仁孝聞天下,巍(wei)巍(wei)冠百王(wang);母後三載病,湯藥必先嘗。
己亥日,劉(liu)恒病死于長安未央宮。死后的廟號(hao)為(wei)(wei)太宗,謚號(hao)為(wei)(wei)文帝。后人為(wei)(wei)了紀念他的偉業和仁政以及他的孝(xiao)道,將其列(lie)為(wei)(wei)二十四孝(xiao)之第二孝(xiao)。
天之大,孝(xiao)為先。總為自己學習(xi)忙(mang)、工作忙(mang)、生意(yi)忙(mang),事(shi)情(qing)(qing)多(duo)、應酬多(duo)找借口,事(shi)情(qing)(qing)再多(duo)總多(duo)不(bu)過皇(huang)帝(di)劉恒(heng)吧?皇(huang)帝(di)隨從(cong)何其多(duo),批(pi)閱奏章千百萬,還要親(qin)侍母親(qin),不(bu)愧為前無(wu)古人,后無(wu)來者。漢文帝(di)之孝(xiao)道(dao)不(bu)愧為中華民族學習(xi)之楷(kai)模。流芳(fang)百世!
漢文帝(di)劉恒(前202~前157年),在位時間為(wei)公元前180年至公元前157年,其(qi)實他是漢高祖劉邦的第(di)四個(ge)兒子(zi),而不(bu)是文中所說的“三(san)子(zi)”。他最初被封(feng)為(wei)代王(wang),代國轄區在今河北、內蒙(meng)交界以及山西(xi)東北部。周(zhou)勃、陳(chen)平(ping)等在諸呂之(zhi)(zhi)亂平(ping)定之(zhi)(zhi)后,經群臣之(zhi)(zhi)議(yi),迎立其(qi)為(wei)帝(di)。即位后重本抑(yi)末(mo),興修水利,農(nong)業生產(chan)有較大發展。又削弱諸侯王(wang)勢(shi)力(li),加(jia)強中央(yang)集權。駐(zhu)兵(bing)北方(fang),移民屯(tun)田筑(zhu)城,增加(jia)糧食儲備,加(jia)強北方(fang)防(fang)御(yu)力(li)量,為(wei)全(quan)面反擊(ji)匈奴作了準備。
文(wen)(wen)帝(di)的(de)(de)生(sheng)母(mu)是(shi)薄姬,即后來(lai)的(de)(de)薄太后。漢文(wen)(wen)帝(di)奉養母(mu)親(qin)(qin)毫(hao)不懈(xie)怠。母(mu)親(qin)(qin)曾經生(sheng)病三年,文(wen)(wen)帝(di)晚上不合眼,也就(jiu)(jiu)是(shi)“目不交睫”,不解(jie)衣帶,盡心服侍母(mu)親(qin)(qin)。母(mu)親(qin)(qin)喝的(de)(de)湯藥,不是(shi)自己親(qin)(qin)口(kou)嘗過,就(jiu)(jiu)不進獻(xian)給(gei)她(ta)。文(wen)(wen)帝(di)的(de)(de)仁孝傳聞于天(tian)下。今天(tian)來(lai)看,雖然這(zhe)些(xie)歷史的(de)(de)記載(zai)不免有夸大阿諛之(zhi)處,但是(shi)他的(de)(de)孝行卻(que)確實被人(ren)們(men)一(yi)代代認可了。
如(ru)果對照《孝經》來(lai)解讀此故事,作為文帝,如(ru)《孝經·天子(zi)章(zhang)》所(suo)說(shuo)(shuo)的(de),他(ta)盡到了一(yi)個“天子(zi)之孝”。“文景之治(zhi)”,是歷史上有名(ming)的(de)治(zhi)世,其中從文帝來(lai)說(shuo)(shuo),那么他(ta)自(zi)己或(huo)者(zhe)可以說(shuo)(shuo)是“愛敬(jing)(jing)盡于(yu)事親,而德教(jiao)加(jia)于(yu)百姓(xing),刑于(yu)四海”。他(ta)有對親人(ren)的(de)孝、愛、敬(jing)(jing),又延伸到對百姓(xing)的(de)“愛親者(zhe),不(bu)敢惡(e)于(yu)人(ren)”、“敬(jing)(jing)親者(zhe),不(bu)敢慢于(yu)人(ren)”,自(zi)己成為一(yi)個榜樣,也教(jiao)育(yu)了百官與百姓(xing)。
《史記·孝文本(ben)紀》列舉(ju)出文帝(di)(di)的一些做法(fa):如(ru)(ru)(ru)廢除“肉刑(xing)”,廢去(qu)了(le)黥面、劓鼻、刖足等的刑(xing)罰(fa)。他(ta)(ta)認為這些是(shi)(shi)不(bu)(bu)講求(qiu)恩(en)德的做法(fa),不(bu)(bu)符(fu)合自己作為民之父母的主旨。又如(ru)(ru)(ru)他(ta)(ta)登(deng)上(shang)帝(di)(di)位二十三年,宮室、苑囿、狗(gou)馬(ma)、衣服(fu)(fu)、車(che)駕無(wu)所增加(jia),有(you)時候還(huan)開放法(fa)禁來為百姓謀利。再如(ru)(ru)(ru)他(ta)(ta)曾經想(xiang)要(yao)(yao)建筑一個露臺,但預算下來要(yao)(yao)花(hua)(hua)費黃(huang)金百斤(jin),于是(shi)(shi)放棄(qi)了(le)。他(ta)(ta)說(shuo):“黃(huang)金百斤(jin)就相當于十個中(zhong)等水平(ping)家庭的財產了(le)。我留守在先帝(di)(di)的宮室,還(huan)常恐怕玷污它們,還(huan)要(yao)(yao)建筑露臺來干什么呢?”他(ta)(ta)自己常穿粗厚(hou)的衣服(fu)(fu),連寵幸(xing)的慎夫人衣服(fu)(fu)也不(bu)(bu)能(neng)長(chang)到拖地,帷帳不(bu)(bu)能(neng)有(you)繡花(hua)(hua)圖案(an),表(biao)示敦厚(hou)儉樸(pu),作天下的表(biao)率。漢文帝(di)(di)治辦霸陵,既不(bu)(bu)修高大的墳冢,也不(bu)(bu)許用金銀銅錫來裝(zhuang)飾隨葬器,而(er)都用瓦(wa)器,這也是(shi)(shi)意在節(jie)儉,不(bu)(bu)擾民。
另外文(wen)帝死時(shi),留下的(de)(de)(de)遺詔(zhao)也很(hen)(hen)有(you)意思,有(you)幾(ji)點可以(yi)(yi)說(shuo):一(yi),明(ming)確指出(chu)反(fan)對當時(shi)社會的(de)(de)(de)厚葬風氣。二(er),不要(yao)因為他的(de)(de)(de)逝(shi)世,而讓百(bai)姓(xing)服喪很(hen)(hen)長時(shi)間,避(bi)免(mian)擾民。要(yao)對天下的(de)(de)(de)官(guan)吏(li)、平民發命令,只用三日舉行喪禮(li)(li),免(mian)除其余的(de)(de)(de)服孝規(gui)定。此間不要(yao)禁(jin)止婚嫁、祭祀(si)、飲酒食(shi)肉。三,作出(chu)許(xu)多細(xi)節的(de)(de)(de)規(gui)定,比如(ru)參加(jia)喪禮(li)(li)不要(yao)求光(guang)著腳、服喪的(de)(de)(de)帶(dai)子不要(yao)超過三寸(cun),不要(yao)陳(chen)列軍(jun)隊和用上兵器(qi)儀仗,不要(yao)動員百(bai)姓(xing)到宮殿(dian)去哭(ku)喪。對宮中如(ru)何(he)操(cao)辦喪禮(li)(li)也有(you)很(hen)(hen)多簡化(hua)的(de)(de)(de)指示。四,他命令死后將后宮中夫人(ren)以(yi)(yi)下至少使全部遣送回家,也顯現出(chu)了(le)人(ren)性化(hua)的(de)(de)(de)某些光(guang)彩。五,霸陵(ling)一(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)山水保持原(yuan)來(lai)的(de)(de)(de)面貌,不要(yao)因為修建(jian)陵(ling)墓而有(you)所改變(bian)。用今天的(de)(de)(de)話來(lai)說(shuo),這個皇(huang)帝死了(le)還關心著生態保護的(de)(de)(de)問題(ti)。
湯(tang)諧曾有評(ping)論:“孝文(wen)為(wei)三代以后第一賢君,史公在(zai)孝武時作《孝文(wen)紀》,故尤極(ji)無窮(qiong)慨慕也。二(er)十余年,深仁厚澤,紀中(zhong)排纘()不(bu)盡,止舉其大要,而余者令人(ren)悠然可思(si),正(zheng)是(shi)史公畫龍點睛(jing)妙手。”(《史記半(ban)解·孝文(wen)本(ben)紀》)當然,這里不(bu)去全面(mian)評(ping)價漢文(wen)帝(di)的(de)歷史功過,但是(shi)一個封建的(de)帝(di)王能(neng)做到上(shang)面(mian)所(suo)說的(de)那些,也已經(jing)是(shi)很不(bu)容(rong)易(yi)的(de)了。
漢(han)文(wen)帝(di)對(dui)后(hou)世的(de)影響是深遠的(de),比如(ru)漢(han)光武(wu)帝(di)曾(ceng)使司空告(gao)祠高廟時,就說到“薄(bo)太后(hou)母德慈仁,孝文(wen)皇(huang)帝(di)賢(xian)明臨國(guo),子(zi)孫賴(lai)福,延祚(zuo)至今(jin)”,還給薄(bo)太后(hou)上尊(zun)號“高皇(huang)后(hou)”,并遷移(yi)到高廟奉祀,而(er)把(ba)呂后(hou)從(cong)高廟中替換(huan)出來。漢(han)光武(wu)帝(di)去世時,在(zai)遺(yi)詔里還說:“朕無益百(bai)姓,皆如(ru)孝文(wen)皇(huang)帝(di)制度(du),務從(cong)約省。”