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基本介紹

《親嘗(chang)湯藥》是一個(ge)講述的(de)漢(han)代(dai)文帝孝行(xing)的(de)故事(shi)，這是《二(er)十(shi)四孝》中的(de)第二(er)則故事(shi)。原文：前漢(han)文帝，名恒，高祖第四子，初封代(dai)王。生母薄太后，帝奉養無怠。母長(chang)病，三(san)年，帝目不交睫，衣不解(jie)帶，湯藥非(fei)口親嘗(chang)弗進。仁(ren)孝聞天下(xia)。

內容介紹

公元(yuan)前202年，劉(liu)(liu)(liu)邦(bang)建(jian)立了西(xi)漢政權。劉(liu)(liu)(liu)邦(bang)的(de)四兒子劉(liu)(liu)(liu)恒，即(ji)后來(lai)的(de)漢文帝。他是(shi)一(yi)個有名的(de)大孝子。劉(liu)(liu)(liu)恒對(dui)他的(de)母親皇(huang)太后很孝順(shun)，從來(lai)也不怠慢。

有一(yi)(yi)(yi)次，他的母(mu)親(qin)患(huan)了重(zhong)病，這可(ke)急壞了劉(liu)恒。他母(mu)親(qin)一(yi)(yi)(yi)病就是三年(nian)，臥床(chuang)(chuang)不起。劉(liu)恒親(qin)自(zi)為母(mu)親(qin)煎(jian)藥(yao)湯，并且日(ri)夜守(shou)護在母(mu)親(qin)的床(chuang)(chuang)前(qian)。每次看(kan)到母(mu)親(qin)睡了，才趴在母(mu)親(qin)床(chuang)(chuang)邊(bian)睡一(yi)(yi)(yi)會兒。劉(liu)恒天天為母(mu)親(qin)煎(jian)藥(yao)，每次煎(jian)完，自(zi)己總先嘗一(yi)(yi)(yi)嘗，看(kan)看(kan)湯藥(yao)苦不苦，燙不燙，自(zi)己覺得差不多了，才給母(mu)親(qin)喝。

劉(liu)恒孝順母親(qin)的事，在(zai)朝(chao)野廣為流(liu)傳。人們都稱贊他是(shi)一個仁(ren)孝之子。

有詩頌曰︰

仁(ren)孝(xiao)聞天(tian)下，巍巍冠百(bai)王；母後三(san)載病，湯藥(yao)必先嘗(chang)。

己亥(hai)日(ri)，劉恒病(bing)死(si)于(yu)長(chang)安未央(yang)宮。死(si)后的(de)(de)廟號為太(tai)宗，謚(shi)號為文帝(di)。后人為了紀念他(ta)的(de)(de)偉業和仁(ren)政以及他(ta)的(de)(de)孝道，將其列為二十四孝之(zhi)第二孝。

鑒賞評價

天之(zhi)大，孝(xiao)為(wei)先。總為(wei)自己學習(xi)忙、工(gong)作忙、生(sheng)意忙，事情多(duo)、應酬多(duo)找借口，事情再(zai)多(duo)總多(duo)不(bu)過皇帝劉(liu)恒吧？皇帝隨(sui)從何(he)其多(duo)，批閱奏章千百萬(wan)，還(huan)要親侍(shi)母親，不(bu)愧為(wei)前無古人，后無來者。漢文帝之(zhi)孝(xiao)道不(bu)愧為(wei)中華(hua)民族(zu)學習(xi)之(zhi)楷(kai)模。流(liu)芳百世！

漢(han)文帝劉恒(heng)（前(qian)(qian)202～前(qian)(qian)157年(nian)），在(zai)位時間(jian)為公元(yuan)前(qian)(qian)180年(nian)至公元(yuan)前(qian)(qian)157年(nian)，其實(shi)他(ta)是(shi)漢(han)高祖劉邦的第四個兒子，而不(bu)是(shi)文中所說的“三子”。他(ta)最初被封為代(dai)王，代(dai)國轄區在(zai)今河(he)北、內(nei)蒙交界以及山西東北部(bu)。周(zhou)勃、陳平等在(zai)諸呂之(zhi)亂(luan)平定之(zhi)后，經群(qun)臣之(zhi)議，迎(ying)立其為帝。即位后重本抑末(mo)，興修(xiu)水(shui)利，農業生產有(you)較(jiao)大發展。又削弱諸侯王勢力，加強中央集權。駐兵(bing)北方(fang)，移(yi)民屯(tun)田筑城，增加糧食儲備，加強北方(fang)防御(yu)力量，為全面反擊匈奴作(zuo)了準備。

文(wen)帝(di)的(de)(de)(de)生(sheng)母是(shi)薄(bo)姬，即后來的(de)(de)(de)薄(bo)太后。漢文(wen)帝(di)奉(feng)養母親毫不(bu)懈(xie)怠。母親曾經生(sheng)病三年，文(wen)帝(di)晚上不(bu)合眼，也(ye)就是(shi)“目不(bu)交睫”，不(bu)解衣帶，盡心服(fu)侍母親。母親喝的(de)(de)(de)湯藥，不(bu)是(shi)自己親口嘗過，就不(bu)進獻給她。文(wen)帝(di)的(de)(de)(de)仁孝傳聞于天下。今天來看，雖然(ran)這些歷史的(de)(de)(de)記載不(bu)免有夸大阿諛(yu)之(zhi)處，但是(shi)他的(de)(de)(de)孝行卻確實被人們一代代認可(ke)了。

如果對照《孝(xiao)經》來(lai)解讀此故事，作為文(wen)(wen)帝，如《孝(xiao)經·天(tian)子(zi)章》所說的(de)，他盡(jin)到了(le)一個“天(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)孝(xiao)”。“文(wen)(wen)景之(zhi)(zhi)治”，是歷史上有(you)名的(de)治世，其中從文(wen)(wen)帝來(lai)說，那么他自(zi)(zi)己或者可以說是“愛敬盡(jin)于事親，而德教加于百(bai)姓(xing)，刑于四(si)海”。他有(you)對親人的(de)孝(xiao)、愛、敬，又(you)延(yan)伸到對百(bai)姓(xing)的(de)“愛親者，不(bu)敢惡于人”、“敬親者，不(bu)敢慢于人”，自(zi)(zi)己成(cheng)為一個榜樣，也教育了(le)百(bai)官(guan)與(yu)百(bai)姓(xing)。

《史記·孝文(wen)(wen)本紀》列舉出(chu)文(wen)(wen)帝的(de)一(yi)些(xie)做法：如廢(fei)除“肉刑”，廢(fei)去了黥面、劓鼻、刖足等的(de)刑罰。他認(ren)為這(zhe)些(xie)是(shi)不講求(qiu)恩德的(de)做法，不符合自己作為民(min)之父母(mu)的(de)主旨(zhi)。又如他登上(shang)帝位二十三年(nian)，宮室、苑(yuan)囿、狗馬、衣(yi)服、車駕無所增(zeng)加，有時候還開(kai)放法禁來為百姓(xing)謀利。再如他曾(ceng)經想要(yao)建(jian)筑一(yi)個露臺，但(dan)預(yu)算下來要(yao)花(hua)費黃(huang)(huang)金(jin)百斤，于是(shi)放棄了。他說：“黃(huang)(huang)金(jin)百斤就相當于十個中等水平(ping)家(jia)庭的(de)財產了。我留(liu)守在(zai)先帝的(de)宮室，還常(chang)恐怕玷污它(ta)們，還要(yao)建(jian)筑露臺來干什么呢？”他自己常(chang)穿粗厚(hou)的(de)衣(yi)服，連(lian)寵幸的(de)慎夫(fu)人(ren)衣(yi)服也不能(neng)長到拖地，帷帳不能(neng)有繡花(hua)圖案，表(biao)(biao)示敦厚(hou)儉樸，作天下的(de)表(biao)(biao)率。漢文(wen)(wen)帝治辦霸陵，既不修(xiu)高大的(de)墳(fen)冢，也不許用(yong)金(jin)銀銅錫來裝飾隨葬(zang)器，而都用(yong)瓦器，這(zhe)也是(shi)意在(zai)節(jie)儉，不擾民(min)。

另外文(wen)帝(di)死時(shi)，留下(xia)的(de)(de)遺詔也很有(you)意(yi)思(si)，有(you)幾點可(ke)以說：一(yi)，明確指出反對當時(shi)社會的(de)(de)厚葬(zang)風氣。二，不(bu)要(yao)(yao)(yao)因為他的(de)(de)逝世，而讓(rang)百姓(xing)服(fu)喪(sang)很長時(shi)間(jian)，避免擾民(min)。要(yao)(yao)(yao)對天(tian)下(xia)的(de)(de)官(guan)吏、平民(min)發命(ming)令，只用三(san)日舉(ju)行喪(sang)禮(li)，免除其余的(de)(de)服(fu)孝規定(ding)。此間(jian)不(bu)要(yao)(yao)(yao)禁止婚嫁、祭(ji)祀、飲酒食肉(rou)。三(san)，作(zuo)出許多(duo)細(xi)節的(de)(de)規定(ding)，比如參(can)加喪(sang)禮(li)不(bu)要(yao)(yao)(yao)求(qiu)光著(zhu)腳、服(fu)喪(sang)的(de)(de)帶(dai)子不(bu)要(yao)(yao)(yao)超(chao)過三(san)寸(cun)，不(bu)要(yao)(yao)(yao)陳列(lie)軍隊(dui)和用上兵(bing)器(qi)儀(yi)仗，不(bu)要(yao)(yao)(yao)動(dong)員百姓(xing)到宮殿去(qu)哭(ku)喪(sang)。對宮中如何操辦(ban)喪(sang)禮(li)也有(you)很多(duo)簡化的(de)(de)指示。四，他命(ming)令死后(hou)(hou)將后(hou)(hou)宮中夫人(ren)以下(xia)至少使全部(bu)遣(qian)送回家(jia)，也顯現(xian)出了人(ren)性化的(de)(de)某(mou)些光彩。五，霸陵(ling)一(yi)帶(dai)的(de)(de)山水保(bao)持原來(lai)的(de)(de)面貌(mao)，不(bu)要(yao)(yao)(yao)因為修建陵(ling)墓(mu)而有(you)所(suo)改變。用今天(tian)的(de)(de)話來(lai)說，這個皇帝(di)死了還關心(xin)著(zhu)生(sheng)態(tai)保(bao)護的(de)(de)問題。

湯(tang)諧曾有評(ping)論：“孝(xiao)(xiao)文(wen)為三代以后第一賢君(jun)，史(shi)公(gong)在(zai)孝(xiao)(xiao)武時(shi)作《孝(xiao)(xiao)文(wen)紀(ji)》，故尤(you)極(ji)無(wu)窮慨(kai)慕也(ye)。二十余(yu)年，深仁厚澤，紀(ji)中排纘（）不盡，止舉其大要(yao)，而余(yu)者令人悠然(ran)可思(si)，正是史(shi)公(gong)畫龍點睛妙手(shou)。”（《史(shi)記半解(jie)·孝(xiao)(xiao)文(wen)本紀(ji)》）當然(ran)，這(zhe)里不去(qu)全面(mian)評(ping)價漢文(wen)帝的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)功(gong)過(guo)，但是一個封建(jian)的(de)(de)(de)帝王(wang)能做到上面(mian)所(suo)說的(de)(de)(de)那(nei)些，也(ye)已經(jing)是很不容(rong)易的(de)(de)(de)了。

漢(han)(han)文帝(di)對(dui)后(hou)(hou)(hou)世的影(ying)響是(shi)深(shen)遠(yuan)的，比(bi)如漢(han)(han)光(guang)武帝(di)曾使(shi)司空告祠高(gao)廟(miao)時(shi)，就說到“薄太后(hou)(hou)(hou)母德慈(ci)仁，孝文皇(huang)帝(di)賢明(ming)臨國(guo)，子(zi)孫(sun)賴福，延祚至今”，還給(gei)薄太后(hou)(hou)(hou)上尊號“高(gao)皇(huang)后(hou)(hou)(hou)”，并遷移(yi)到高(gao)廟(miao)奉(feng)祀，而把呂后(hou)(hou)(hou)從高(gao)廟(miao)中替換出來。漢(han)(han)光(guang)武帝(di)去世時(shi)，在遺(yi)詔里還說：“朕無益百姓，皆如孝文皇(huang)帝(di)制度，務從約省。”