孝(xiao)感(gan)動天(tian),《二(er)十(shi)四(si)孝(xiao)》中第一個故事,講述(shu)的是虞舜孝(xiao)心感(gan)動上(shang)天(tian)。《二(er)十(shi)四(si)孝(xiao)》全名《全相二(er)十(shi)四(si)孝(xiao)詩選》,由歷代二(er)十(shi)四(si)個孝(xiao)子從不(bu)(bu)同角度、不(bu)(bu)同環(huan)境(jing)、不(bu)(bu)同遭遇行孝(xiao)的故事集而(er)成。
虞(yu)舜,瞽瞍之(zhi)子。性(xing)至孝(xiao)。父頑,母嚚,弟象傲(ao)。舜耕(geng)于(yu)歷(li)山,有象為之(zhi)耕(geng),鳥為之(zhi)耘。其孝(xiao)感(gan)如此(ci)。帝堯(yao)聞之(zhi),事以(yi)(yi)九男,妻以(yi)(yi)二女,遂以(yi)(yi)天下(xia)讓焉(yan)。
舜(shun)(shun)(shun),傳(chuan)說(shuo)中的(de)遠古帝王,五帝之一,姓姚,名(ming)重(zhong)華(hua),號(hao)有(you)虞氏,史稱虞舜(shun)(shun)(shun)。相傳(chuan)他(ta)的(de)父(fu)親瞽(gu)叟(sou)及(ji)繼(ji)母(mu)、異(yi)母(mu)弟象,多次想害死他(ta):讓舜(shun)(shun)(shun)修補谷(gu)倉倉頂時(shi),從谷(gu)倉下縱火(huo),舜(shun)(shun)(shun)手持兩(liang)個斗笠跳下逃(tao)脫(tuo);讓舜(shun)(shun)(shun)掘(jue)井時(shi),瞽(gu)叟(sou)與象卻下土填井,舜(shun)(shun)(shun)掘(jue)地道逃(tao)脫(tuo)。事后(hou)(hou)舜(shun)(shun)(shun)毫不(bu)嫉恨,仍對父(fu)親恭順,對弟弟慈愛。他(ta)的(de)孝(xiao)行(xing)感(gan)動了(le)天帝。舜(shun)(shun)(shun)在歷山耕種,大象替他(ta)耕地,鳥代他(ta)鋤草。帝堯聽說(shuo)舜(shun)(shun)(shun)非常孝(xiao)順,有(you)處理政事的(de)才干,把(ba)兩(liang)個女兒娥皇和女英嫁(jia)給他(ta);經過多年觀察和考驗,選(xuan)定舜(shun)(shun)(shun)做(zuo)他(ta)的(de)繼(ji)承人(ren)。舜(shun)(shun)(shun)登天子(zi)位后(hou)(hou),去看望父(fu)親,仍然恭恭敬(jing)敬(jing),并封象為諸侯。
后人有(you)詩贊曰:隊隊春耕象,紛紛耘草禽(qin)。嗣堯(yao)登寶位,孝感動天心。
《新(xin)編二十(shi)四孝(xiao)圖》編纂孝(xiao)感動(dong)天(tian)故(gu)事原(yuan)文(wen):舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun),有虞氏首領,又稱虞舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)。母(mu)親早亡,繼(ji)母(mu)生子(zi)名象(xiang)(xiang)。繼(ji)母(mu)與弟(di)象(xiang)(xiang)對舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)心懷嫉恨(hen)。舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)的(de)父(fu)親眼瞎,又不(bu)辨善(shan)惡,偏聽偏信,對舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)虐待,以至(zhi)加害(hai)于(yu)舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)。有一次,他們要舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)去(qu)修倉(cang),待舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)登上倉(cang)頂(ding),他們卻抽去(qu)梯(ti)子(zi),放(fang)火焚燒。舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)挾著(zhu)兩個斗(dou)笠,從倉(cang)頂(ding)飄(piao)然(ran)而(er)落(luo),毫發無損。又有一次,他們要舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)去(qu)淘井(jing)(jing),舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)剛下到(dao)井(jing)(jing)中,便有土石滾落(luo),舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)從井(jing)(jing)下的(de)地(di)道中不(bu)慌不(bu)忙走(zou)出,使繼(ji)母(mu)及弟(di)象(xiang)(xiang)十(shi)分驚恐。盡管(guan)他們對舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)屢次加害(hai),舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)對父(fu)母(mu)孝(xiao)敬如初,對弟(di)象(xiang)(xiang)依然(ran)友好。帝堯知舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)至(zhi)孝(xiao),又見(jian)他德才兼(jian)備,使把治理(li)天(tian)下的(de)大位(wei)禪讓給他。舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)“兼(jian)愛(ai)百姓,務利天(tian)下”,后世尊為“遠古(gu)圣王”。
瞽叟昏聵象害兄
修倉淘井見奇行
虞舜大孝傳天下
唐堯重孝禪賢能
在久遠的過(guo)去,有(you)兩個國(guo)王(wang)(wang),一(yi)是迦尸國(guo)王(wang)(wang),一(yi)是比提醯(xi)國(guo)王(wang)(wang)。比提醯(xi)王(wang)(wang)因為擁有(you)一(yi)只力大無窮的香(xiang)象(xiang),總是輕而易(yi)舉地(di)就把迦尸王(wang)(wang)的軍隊(dui)打敗,迦尸國(guo)王(wang)(wang)為了(le)一(yi)雪前恥(chi),便對全國(guo)下(xia)達命令:“若有(you)人能為國(guo)王(wang)(wang)抓來(lai)強壯的香(xiang)象(xiang),必定(ding)重賞。”
當時,在山里住了(le)一只(zhi)大白香(xiang)象(xiang),被(bei)人發(fa)現了(le),國王立刻派軍隊(dui)上山圍捕。這只(zhi)強壯的(de)(de)大象(xiang)竟然(ran)絲(si)毫沒有逃(tao)跑(pao)的(de)(de)意思,溫馴(xun)的(de)(de)被(bei)帶回了(le)宮中(zhong)。國王得到這頭珍(zhen)貴的(de)(de)白香(xiang)象(xiang)非(fei)常(chang)歡喜,為(wei)它蓋了(le)一個漂亮(liang)的(de)(de)屋子,里面鋪了(le)非(fei)常(chang)柔軟的(de)(de)毯子,又給它上好的(de)(de)飲食(shi),還(huan)請人彈(dan)琴給他(ta)聽,可是(shi)香(xiang)象(xiang)卻始終不愿意進食(shi)。
迦尸國王(wang)非常著急,親自來看這頭香象(xiang)(xiang),問(wen)道:“你為什(shen)么(me)不吃東西呢?”香象(xiang)(xiang)回答(da):“我(wo)的父母(mu)住在山里(li),年紀又老,眼睛(jing)也(ye)瞎(xia)了(le),無法自己去找(zhao)水(shui)草來吃,一定餓壞(huai)了(le),只要想到這里(li),我(wo)就難過(guo)的吃不下東西……大王(wang),您能(neng)不能(neng)放(fang)我(wo)回去孝養父母(mu),等將來父母(mu)老死了(le),我(wo)會主動回來為陛下效命(ming)。”
迦尸(shi)國(guo)王聽了(le)深(shen)受感動,便放這頭香(xiang)象回到山(shan)中(zhong),同時頒令,全(quan)國(guo)皆(jie)要(yao)孝(xiao)養,恭(gong)敬父母,若不孝(xiao)者,將處以重(zhong)罪。
過了(le)幾年,老象(xiang)往(wang)生了(le),大(da)香(xiang)象(xiang)依約回到王(wang)(wang)宮,迦(jia)尸王(wang)(wang)高興(xing)極了(le),立刻派它進攻比(bi)提醯國(guo)。但是,香(xiang)象(xiang)卻反(fan)倒勸(quan)國(guo)王(wang)(wang)化(hua)干戈為玉帛,并愿意前(qian)往(wang)比(bi)提醯國(guo),作(zuo)和平(ping)的使者(zhe),果然,香(xiang)象(xiang)真的化(hua)解了(le)怨結,使兩國(guo)人民都(dou)能安(an)居樂業。
在日本美濃國(guo)(日本歧埠縣)有(you)一位非(fei)常孝(xiao)順的(de)(de)年輕人,他的(de)(de)母親(qin)在他很小的(de)(de)時候(hou)便過世了(le),長久(jiu)以來與(yu)父親(qin)倆人相(xiang)依為命(ming)。他們的(de)(de)生活窮(qiong)得連(lian)買米的(de)(de)錢(qian)都(dou)沒有(you)。
父親(qin)很(hen)愛喝酒,可是(shi)連買米的(de)(de)錢都沒有,哪來的(de)(de)錢買酒喝呢?年輕人知(zhi)道父親(qin)一(yi)直想喝酒,每(mei)天出(chu)門的(de)(de)時候總(zong)會對父親(qin)說:“爸爸,我一(yi)定會努力工作(zuo),給您買些(xie)酒回(hui)來,請您多忍耐!”,可是(shi),砍(kan)了一(yi)整(zheng)天的(de)(de)木柴所賣的(de)(de)錢也只能買一(yi)頓飯菜回(hui)來,一(yi)想到(dao)父親(qin)有酒喝時高興的(de)(de)樣子,年輕人忍不住難過起來,一(yi)步一(yi)步拖著疲憊的(de)(de)身子回(hui)家。
做父親的實在(zai)也(ye)不忍心看(kan)著兒(er)子(zi)每天從早到(dao)(dao)晚工作卻吃不飽一頓飯還要顧慮(lv)他有沒有酒喝(he),看(kan)兒(er)子(zi)滿臉憂戚的樣(yang)子(zi),他趕緊安慰(wei)兒(er)子(zi):“別(bie)煩(fan)惱了,我的好兒(er)子(zi)啊(a),我覺得(de)現在(zai)的生活已經(jing)很(hen)好了,酒不喝(he)沒什么關系的。”,聽(ting)到(dao)(dao)父親反過(guo)來安慰(wei)他,年輕人更難(nan)過(guo),心想(xiang):“明天,明天我一定要買酒回(hui)來給(gei)父親喝(he)。”
第二天(tian)(tian)一大早,天(tian)(tian)還沒(mei)亮,年輕人便出(chu)門往(wang)山(shan)里頭去(qu),從清早到(dao)黃昏,年輕人拼命砍柴(chai),得(de)到(dao)的數量也(ye)比(bi)平常多,“這樣應該夠買一壺酒了。”年輕人很滿(man)意地(di)看著今天(tian)(tian)努(nu)力(li)的成績,然后背起捆好(hao)的木柴(chai)準(zhun)備(bei)下山(shan)去(qu)賣,不過(guo),天(tian)(tian)色已晚,年輕人又(you)太慌忙,一不小心滑了一跤,掉進山(shan)谷里去(qu)了!
當他(ta)朦朦朧朧醒來(lai)(lai)時(shi),聽到附(fu)近(jin)有(you)流(liu)水(shui)(shui)(shui)(shui)聲(sheng),口渴的(de)年輕人撐起(qi)摔疼的(de)身體往流(liu)水(shui)(shui)(shui)(shui)聲(sheng)的(de)方向走去,發現就在(zai)附(fu)近(jin)的(de)懸崖上(shang)有(you)一條小(xiao)瀑布,而且水(shui)(shui)(shui)(shui)質非常清澈。他(ta)彎下(xia)(xia)腰(yao)來(lai)(lai)掬起(qi)水(shui)(shui)(shui)(shui)嘗(chang)了(le)(le)一口,“哇(wa)!真好(hao)喝!”。“咦,這(zhe)水(shui)(shui)(shui)(shui)好(hao)像有(you)酒(jiu)味(wei)”年輕人覺得(de)不可思議便再喝一口,“這(zhe)是(shi)真的(de)酒(jiu)吧。嗯,是(shi)酒(jiu)沒錯。還是(shi)上(shang)等美味(wei)的(de)酒(jiu)呢!”,年輕人試了(le)(le)好(hao)幾次(ci),最后他(ta)肯定這(zhe)條小(xiao)瀑布的(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)就是(shi)酒(jiu),便將系(xi)在(zai)腰(yao)間的(de)空(kong)葫蘆取下(xia)(xia)來(lai)(lai)用(yong)來(lai)(lai)裝瀑布的(de)酒(jiu)水(shui)(shui)(shui)(shui),想要帶回家(jia)去給父(fu)親(qin)喝。
年(nian)輕人連(lian)跑帶跳地回(hui)家,向等候已久的父(fu)親(qin)致歉(qian):“爸爸對不(bu)起我(wo)今(jin)天(tian)回(hui)來(lai)晚了(le)(le),因(yin)為不(bu)小心掉(diao)進山谷的緣故,讓您(nin)擔心了(le)(le),請您(nin)原諒!”,父(fu)親(qin)看到(dao)兒(er)子(zi)滿身污泥(ni)又全身是傷,心疼地撫(fu)摸兒(er)子(zi)的頭(tou)發說:“平安回(hui)來(lai)就好(hao),哪里摔(shuai)著了(le)(le)趕緊擦擦藥吧(ba)!”
“爸爸,我沒關系。有件奇怪(guai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情要告(gao)訴您(nin)。我在掉進山谷后發(fa)現(xian)一(yi)條小瀑布,瀑布的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)簡直(zhi)(zhi)是(shi)(shi)世(shi)上(shang)(shang)罕見!那水(shui)(shui)是(shi)(shi)上(shang)(shang)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)酒啊!您(nin)一(yi)定要喝(he)(he)喝(he)(he)看(kan)。這是(shi)(shi)做(zuo)兒(er)(er)(er)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)我送給您(nin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮物(wu)”,年(nian)(nian)輕人(ren)(ren)(ren)急忙(mang)拿下(xia)葫蘆(lu)并(bing)倒出(chu)酒來給父(fu)親享用。“真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嗎我來喝(he)(he)喝(he)(he)看(kan)。”父(fu)親驚訝(ya)地(di)看(kan)著兒(er)(er)(er)子(zi)倒出(chu)葫蘆(lu)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui),半信半疑地(di)試喝(he)(he)了一(yi)口,“啊,真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)酒,而且還是(shi)(shi)上(shang)(shang)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好酒。”父(fu)親感動得(de)都掉下(xia)淚來。“我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好兒(er)(er)(er)子(zi),這一(yi)定是(shi)(shi)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孝(xiao)(xiao)心感動上(shang)(shang)天(tian),才會(hui)賜給我們這么寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮物(wu)。”父(fu)親擁抱著兒(er)(er)(er)子(zi)淚流(liu)滿面。父(fu)親不僅有酒可以喝(he)(he),因為(wei)兒(er)(er)(er)子(zi)每天(tian)都去(qu)瀑布取回酒水(shui)(shui)而天(tian)天(tian)飲用,長年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)駝背(bei)竟然變直(zhi)(zhi)了!這件事情傳(chuan)(chuan)開來后,美濃國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)主也知道了年(nian)(nian)輕人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孝(xiao)(xiao)行,他傳(chuan)(chuan)來年(nian)(nian)輕人(ren)(ren)(ren)當面獎賞他:“你(ni)(ni)真(zhen)是(shi)(shi)一(yi)位孝(xiao)(xiao)順的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好孩子(zi),為(wei)父(fu)親所做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)實在令人(ren)(ren)(ren)欽佩,正(zheng)符(fu)合武士精神,特此封你(ni)(ni)為(wei)美濃國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武士,你(ni)(ni)要努力唷!”從此以后,人(ren)(ren)(ren)們把(ba)那條流(liu)著酒水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小瀑布稱(cheng)為(wei)“養(yang)老(lao)瀑布”。
三皇五帝的(de)(de)虞朝(chao)(虞音(yin)yú,遠古部落名(ming),即有(you)虞氏。)帝王舜(shun)(音(yin)shùn)本(ben)是(shi)個(ge)普通平民,父(fu)(fu)親瞽叟(sou)(瞽:音(yin)gǔ,盲(mang)眼。叟(sou):音(yin)sǒu,老者。)是(shi)個(ge)瞎子,且品性固執,不懂禮儀。舜(shun)母(mu)早逝,瞽叟(sou)再(zai)娶,后母(mu)刁頑,常作惡(e)言,并(bing)唆使舜(shun)父(fu)(fu)欲殺舜(shun)。后母(mu)生子名(ming)象,為人(ren)傲慢(man),亦對(dui)舜(shun)仇視。但(dan)是(shi)舜(shun)仍然對(dui)父(fu)(fu)母(mu)很孝順,對(dui)弟弟很友愛,設法避免(mian)禍害,但(dan)卻毫(hao)不怨恨,并(bing)承(cheng)擔全(quan)家(jia)的(de)(de)勞(lao)動工作,常在歷山耕(geng)(geng)種。因為舜(shun)的(de)(de)孝行(xing)這么(me)難得(de),感動了(le)上天,致使他耕(geng)(geng)種的(de)(de)時(shi)候,有(you)象出來(lai)協助,有(you)鳥幫(bang)他鋤草。
舜(shun)二十歲的(de)(de)(de)時候,他(ta)的(de)(de)(de)事跡(ji)已傳播(bo)很遠,到他(ta)三十歲的(de)(de)(de)時候,當(dang)時的(de)(de)(de)領(ling)袖帝堯為找尋替任的(de)(de)(de)接班人(ren)而問計于四(si)岳(四(si)時之官),四(si)岳一齊推(tui)薦了舜(shun)。于是帝堯決定深入對舜(shun)進行考察(cha),便把兩個(ge)女兒娥皇和女英嫁(jia)給舜(shun),又命九個(ge)兒子和舜(shun)一起(qi)工作,觀察(cha)他(ta)對內對外的(de)(de)(de)為人(ren)。
舜成親后,要求(qiu)(qiu)妻子(zi)孝(xiao)敬公婆(po),盡媳婦之道(dao),關(guan)照弟弟,盡嫂嫂的本分,不(bu)可(ke)以(yi)因(yin)妻子(zi)的高貴出(chu)身(shen)而破壞家庭(ting)的規矩。舜對(dui)堯(yao)的九個兒(er)子(zi)要求(qiu)(qiu)也很嚴格(ge),一點(dian)也不(bu)遷就(jiu),使他(ta)們為人更(geng)敦厚謹慎(shen),事事心存尊敬的態度。
舜在歷山耕作(zuo),由于(yu)和氣謙讓,同他(ta)一起(qi)開荒種地(di)的(de)人(ren)受到感(gan)(gan)染,變得能夠(gou)互讓,和洽相處,田界也(ye)不計較。舜去雷澤(ze)釣魚(yu),那里(li)的(de)人(ren)慢(man)(man)慢(man)(man)都(dou)能放下爭執,互敬互讓。舜在河邊造陶(tao)器,仔細認(ren)真,不合格就重做(zuo),那些馬虎的(de)人(ren)見(jian)了,感(gan)(gan)到慚愧,跟著(zhu)漸漸也(ye)就做(zuo)得精致了。舜的(de)品德在大(da)家中產生很(hen)大(da)感(gan)(gan)召(zhao)力,人(ren)們都(dou)愿意親近他(ta)。他(ta)住的(de)地(di)方本來很(hen)偏僻(pi),但一年后就變成村落,兩年成了邑,三年成了都(dou)。
帝(di)堯于(yu)是很賞識舜(shun)(shun),獎(jiang)賞給(gei)他高級(ji)衣料做的(de)(de)衣服,一(yi)架名貴(gui)的(de)(de)琴(qin)(qin),一(yi)群牛(niu)羊,又為(wei)(wei)(wei)他修(xiu)建(jian)了(le)糧倉(cang)。舜(shun)(shun)的(de)(de)父親,后(hou)母(mu)(mu)和弟(di)弟(di)象(xiang)看到,很為(wei)(wei)(wei)妒忌,一(yi)心暗害他,占為(wei)(wei)(wei)己有。瞽叟叫舜(shun)(shun)去(qu)清潔糧倉(cang)那(nei)高高的(de)(de)上(shang)蓋,然(ran)(ran)后(hou)暗中縱火(huo),要燒死他。幸(xing)得(de)娥皇,女英預先給(gei)舜(shun)(shun)準(zhun)備了(le)竹笠,一(yi)手一(yi)個張開如鳥(niao)的(de)(de)翅膀,乘風飄下而(er)不(bu)死。瞽叟又與象(xiang)設計讓舜(shun)(shun)修(xiu)井,然(ran)(ran)后(hou)推下沙泥土塊活埋他,得(de)手之(zhi)后(hou)三(san)個人(ren)瓜分舜(shun)(shun)的(de)(de)財產,象(xiang)要琴(qin)(qin)和舜(shun)(shun)的(de)(de)兩(liang)(liang)個妻(qi)子(zi)(zi),而(er)牛(niu)羊衣物糧倉(cang)歸瞽叟及后(hou)母(mu)(mu)。幸(xing)舜(shun)(shun)在兩(liang)(liang)個妻(qi)子(zi)(zi)安排下,預先在井旁(pang)鑿開一(yi)洞,下井后(hou)即(ji)藏(zang)身而(er)得(de)不(bu)死。他出來(lai)的(de)(de)時(shi)候,象(xiang)正占據舜(shun)(shun)的(de)(de)房子(zi)(zi)撫弄(nong)那(nei)架名貴(gui)的(de)(de)琴(qin)(qin),見到舜(shun)(shun)而(er)終(zhong)于(yu)感到慚愧不(bu)已(yi)。舜(shun)(shun)心中明知瞽叟,后(hou)母(mu)(mu)和象(xiang)合計害他,但仍然(ran)(ran)和過去(qu)一(yi)樣,孝敬父母(mu)(mu),友愛弟(di)弟(di),并沒(mei)有一(yi)絲埋怨。
帝(di)堯對舜經過(guo)長(chang)時間的考察,又分派工(gong)作(zuo)讓舜去做,終于認為舜的品德確(que)實好,而且(qie)能(neng)干,能(neng)凝聚天下有(you)能(neng)之(zhi)士,使更(geng)多能(neng)人(ren)愿意出來(lai)輔助政(zheng)事,治(zhi)理的地(di)方(fang)父有(you)義,母有(you)慈,子女(nv)孝(xiao)順(shun),兄長(chang)愛護弟妹,弟妹恭敬(jing)兄長(chang),遠(yuan)近的部族都(dou)對舜異常尊(zun)(zun)敬(jing),便將帝(di)位(wei)傳給這(zhe)賢人(ren),這(zhe)就是(shi)歷史上的所(suo)謂禪讓。舜以(yi)一(yi)介(jie)平(ping)民,一(yi)躍而為虞(yu)朝的帝(di)王,純(chun)是(shi)孝(xiao)與忠(zhong)所(suo)致。呂純(chun)陽師尊(zun)(zun)在《呂祖全(quan)書》中(zhong)介(jie)紹了七十二位(wei)忠(zhong)神,三十六位(wei)孝(xiao)神,另五位(wei)忠(zhong)孝(xiao)神,合(he)共一(yi)百一(yi)十三位(wei),虞(yu)舜帝(di)排于第一(yi)位(wei),為“旋轉乾坤,純(chun)忠(zhong)純(chun)孝(xiao),揖(yi)讓大德神圣,有(you)虞(yu)大舜帝(di),無極(ji)至(zhi)尊(zun)(zun)”,備極(ji)尊(zun)(zun)崇(chong)禮敬(jing),要(yao)求我道中(zhong)人(ren),對各忠(zhong)孝(xiao)神之(zhi)忠(zhong)孝(xiao)精神要(yao)“堅(jian)志(zhi)奉行,細心體會”,“朝夕拜誦,廣布人(ren)間”。
黃帝的后裔舜(shun),父親(qin)又聾又瞎,性情(qing)十分暴躁(zao),母(mu)(mu)親(qin)則十分賢(xian)淑,使舜(shun)在母(mu)(mu)親(qin)的照(zhao)料下(xia),幼年過得(de)相當美滿。
但后(hou)來(lai)(lai)他(ta)的(de)母親(qin)得了重病,不久離開人世,自母親(qin)去世后(hou),他(ta)父親(qin)的(de)性情變得更(geng)壞。后(hou)來(lai)(lai)父親(qin)聚了繼(ji)室,生下了弟(di)弟(di)象。從(cong)此父親(qin)對繼(ji)母更(geng)加寵(chong)愛(ai),而繼(ji)母是一(yi)心空狹窄的(de)人,常在(zai)父親(qin)面(mian)前(qian)說舜(shun)的(de)壞話,使(shi)舜(shun)常被父親(qin)責(ze)打(da)。
但(dan)(dan)孝順(shun)的舜沒(mei)有因(yin)此(ci)而心生埋怨,仍然百般(ban)孝順(shun)。但(dan)(dan)繼母還是(shi)恐怕他會(hui)分去大(da)半家業,因(yin)此(ci)常(chang)想把舜除掉。亦一(yi)(yi)次(ci)又(you)一(yi)(yi)次(ci)設計陷害他。
雖然繼母(mu)和(he)(he)弟弟的(de)不繼怕害(hai),但舜(shun)從不介意,當他(ta)二十歲(sui)那年,他(ta)的(de)孝行傳遍千里,天子堯(yao)(yao)亦(yi)由(you)地方(fang)官吏的(de)推薦(jian)而(er)得見舜(shun),他(ta)亦(yi)非(fei)常(chang)贊賞他(ta)的(de)為人(ren),便把兩個(ge)女兒嫁給舜(shun),而(er)舜(shun)的(de)孝行最終(zhong)亦(yi)感動了繼母(mu)和(he)(he)弟弟,一家人(ren)最終(zhong)和(he)(he)和(he)(he)樂(le)樂(le)的(de)過(guo)日(ri)子。而(er)堯(yao)(yao)亦(yi)禪讓給舜(shun)。在舜(shun)的(de)治理下,國家得以興盛太平。
(孝(xiao)是顯(xian)揚(yang)父母(mu)的名聲,不只(zhi)榮耀祖先,更便后代景仰)
夏朝王位傳到相(xiang)(xiang)的時候,寒浞把(ba)帝相(xiang)(xiang)殺了(le),謀奪了(le)江山(shan)。而皇后這時已懷孕并逃回了(le)娘家。沒多久便生了(le)太子少康(kang)。皇后一手把(ba)少康(kang)帶大并常(chang)常(chang)告訴他要光復(fu)華夏。
當少(shao)(shao)康二十歲的時(shi)候,少(shao)(shao)康便遵從母親的教誨。離開了母后(hou)到(dao)達虞國。虞王見少(shao)(shao)康后(hou),覺(jue)得他能成(cheng)大業,因此把(ba)女兒嫁給(gei)他,還把(ba)綸縣及(ji)一旅的兵力送給(gei)他。
只有(you)田一(yi)成(cheng),兵一(yi)旅(lv)的(de)少康,勵精圖治,國(guo)(guo)富民安。相反,在京都安邑,在寒浞的(de)殘(can)暴統治下,民不聊生,怨聲載(zai)道。少康眼見復國(guo)(guo)時機已到,就聯絡(luo)父親之舊臣,一(yi)舉攻進京都,光復了國(guo)(guo)土。
“夫孝者(zhe),善(shan)繼(ji)人(ren)之志,善(shan)述人(ren)之事(shi)者(zhe)也”--孝順的(de)人(ren),善(shan)于(yu)繼(ji)承祖(zu)先的(de)志愿(yuan),善(shan)于(yu)記載(zai)祖(zu)先的(de)事(shi)跡。在(zai)這里,少(shao)康(kang)做到的(de),便(bian)是繼(ji)承祖(zu)先的(de)志愿(yuan)。
(孝是當自己有福時,要顧及雙(shuang)親)
周(zhou)朝潁孝叔(shu),是春秋(qiu)鄭(zheng)國人(ren),生(sheng)平事(shi)母(mu)(mu)至(zhi)孝。家里有甚么好吃(chi)的東西,都一定讓母(mu)(mu)親先吃(chi)。
當(dang)時,鄭國君(jun)主莊(zhuang)公因為母(mu)后(hou)(hou)和弟弟叔段造反,十分悲痛,在平亂后(hou)(hou),把叔段打入天牢,而(er)太后(hou)(hou)則被放逐到城(cheng)潁,并立誓(shi)“不(bu)(bu)到地下,不(bu)(bu)再相見”
一(yi)日(ri),莊公請(qing)潁孝叔作客(ke),但孝叔竟(jing)不吃(chi)眼前(qian)的(de)一(yi)碗(wan)美味(wei)的(de)肉(rou)。莊公感到奇怪并(bing)(bing)問其原因,孝叔則表示當(dang)看著美味(wei)的(de)肉(rou)時便想(xiang)起(qi)家(jia)中(zhong)的(de)母(mu)(mu)親(qin),母(mu)(mu)親(qin)從未吃(chi)過如此(ci)美味(wei)的(de)肉(rou),因此(ci)自己也(ye)不敢吃(chi),并(bing)(bing)希望莊公能把肉(rou)賞給(gei)母(mu)(mu)親(qin)吃(chi)。
當莊公聽到此番話后(hou),突然顯(xian)得沉默悲痛的(de)(de)模樣。孝叔(shu)見(jian)狀便問個究竟,莊公便把母親和弟(di)弟(di)造反的(de)(de)經過(guo)說一(yi)遍,并(bing)把立(li)誓“不(bu)(bu)到地下,不(bu)(bu)再相見(jian)”的(de)(de)經過(guo)告知孝叔(shu)。
孝(xiao)(xiao)叔想了一(yi)會(hui),便指出:“只(zhi)要掘一(yi)個地道,在地道中相會(hui)不(bu)就得了嗎?”莊(zhuang)公立刻同(tong)意并派人(ren)處理,結(jie)果莊(zhuang)公便在地道中與(yu)母后(hou)相見,和(he)好如初。孝(xiao)(xiao)叔不(bu)但自己行(xing)孝(xiao)(xiao),還感動國君孝(xiao)(xiao)母,后(hou)人(ren)都稱他(ta)為“純(chun)孝(xiao)(xiao)”。
(我們(men)不但要行(xing)孝,還要勸(quan)人行(xing)孝)
孔子名丘,字(zi)仲尼,周朝春(chun)秋魯國人,父親叔梁紇(he),是(shi)一飽學(xue)之士(shi),母(mu)親顏征,是(shi)叔梁紇(he)的繼娶夫人。
孔(kong)子三(san)歲時,父(fu)親(qin)不幸(xing)過(guo)世了,而(er)由母(mu)親(qin)顏(yan)氏來撫養(yang)。仲尼自幼聰(cong)穎過(guo)人,而(er)且(qie)事(shi)母(mu)至(zhi)孝。
顏氏為(wei)了仲(zhong)(zhong)尼(ni)的(de)(de)(de)(de)將(jiang)來(lai),特(te)地將(jiang)當時(shi)有(you)(you)名的(de)(de)(de)(de)學者請來(lai),教導(dao)(dao)仲(zhong)(zhong)尼(ni)。在母(mu),嚴師(shi)的(de)(de)(de)(de)教導(dao)(dao)下,仲(zhong)(zhong)尼(ni)把當時(shi)所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)書籍冊冊讀通(tong)。而(er)且對自身的(de)(de)(de)(de)學術和品德修養,更是不(bu)時(shi)的(de)(de)(de)(de)注意與求進(jin)。所以(yi)在年輕(qing)時(shi)的(de)(de)(de)(de)他,就已略(lve)有(you)(you)名望。
后來(lai),孔(kong)子在魯國(guo)教(jiao)學,宣揚仁愛之道,來(lai)自各方(fang)的(de)學生(sheng),多至三千人(ren),有特殊(shu)成就(jiu)的(de)就(jiu)有七十二人(ren)。他(ta)教(jiao)學生(sheng)是身教(jiao)重于言教(jiao),而且依各人(ren)的(de)性向,給予不同的(de)教(jiao)育方(fang)式。并且常常以“不學禮(li),無(wu)以立”來(lai)教(jiao)導學生(sheng)。另(ling)外(wai),孔(kong)子還從事著述工作,把偉大的(de)仁愛精神(shen)傳揚開去。
(孝順(shun)沒(mei)有老幼之分,也沒(mei)有終止的時刻(ke)。)
老(lao)萊子(zi),是周(zhou)朝春秋時的(de)楚(chu)國人,他自(zi)幼便(bian)十分孝順,在他七(qi)十歲時,兩老(lao)還(huan)健(jian)在。但兩老(lao)看見兒子(zi)日漸老(lao)去,便(bian)有自(zi)己(ji)已經去日無多(duo)的(de)怠慨。老(lao)萊子(zi)見狀(zhuang),便(bian)想(xiang)了(le)一(yi)個辦法,老(lao)萊子(zi)把自(zi)己(ji)打扮(ban)成孩(hai)(hai)童(tong)模(mo)樣,蹦蹦跳跳的(de)到了(le)父母面前(qian),一(yi)邊嘻嘻哈哈大笑(xiao),一(yi)邊做(zuo)出孩(hai)(hai)童(tong)嬉戲的(de)動作。兩老(lao)看到兒子(zi)滑稽(ji)的(de)動作,樂得呵呵大笑(xiao),把煩惱憂悶都忘了(le)!從此,老(lao)萊子(zi)在父母前(qian)絕不提老(lao)字,而且還(huan)常(chang)常(chang)扮(ban)成孩(hai)(hai)童(tong)模(mo)樣,使兩老(lao)得到快樂的(de)晚年。
虞(yu)舜(shun)(shun)(shun),即是舜(shun)(shun)(shun),姓(xing)姚(yao),一說為媯(guī)姓(xing),有虞(yu)氏,名(ming)重華。相傳堯年(nian)老選擇繼(ji)承人(ren)時(shi),“四(si)岳”即四(si)方的部落(luo)首(shou)領(ling)推舉了舜(shun)(shun)(shun)。堯對(dui)舜(shun)(shun)(shun)經過三年(nian)的嚴格考察(cha),然后(hou)命他(ta)攝(she)政。舜(shun)(shun)(shun)巡行四(si)方,消(xiao)滅了鯀、共(gong)工、讙兜(dou)與三苗。攝(she)政八年(nian)而堯去世(shi),舜(shun)(shun)(shun)繼(ji)位,后(hou)來又咨詢四(si)岳,挑選賢人(ren),治理民事(shi),并選拔治水有功的大禹作為繼(ji)承人(ren)。
傳說(shuo),舜(shun)(shun)的(de)生母早亡,父親是一個瞎子(zi),娶了后妻后厭棄前妻生的(de)舜(shun)(shun)。“瞽”(gǔ),瞎眼。“瞍”(sǒu),眼睛中沒有瞳仁(ren)。舜(shun)(shun)生性至(zhi)孝,即是行孝臻于至(zhi)極。他(ta)的(de)父親很(hen)頑(wan)劣,用(yong)一個“頑(wan)”字來描寫其(qi)性格實在妙得很(hen)。《說(shuo)文》:“頑(wan),(wán)頭也。”“頑(wan)”,就是難劈開(kai)的(de)囫圇(lun)木頭疙(ge)瘩。諸(zhu)位可以(yi)想象到其(qi)父的(de)頑(wan)固、固執、愚蠢、不開(kai)竅(qiao)的(de)那種(zhong)樣子(zi)。
他的(de)后母(mu)很(hen)囂(xiao)(xiao)(xiao),“囂(xiao)(xiao)(xiao)”也(ye)一字傳神,《說文》:“囂(xiao)(xiao)(xiao),聲也(ye)。氣出頭上。”《段注》:“聲出而氣隨之。”諸(zhu)位也(ye)可(ke)以想象到(dao),其后母(mu)那(nei)種撒(sa)潑、刁蠻、無(wu)理(li)取(qu)鬧的(de)喧囂(xiao)(xiao)(xiao)的(de)樣子。
他的(de)弟(di)(di)弟(di)(di)是后母生的(de),叫象,性情很(hen)傲(ao),《說文》:“傲(ao),倨也(ye)。”此(ci)一“傲(ao)”字也(ye)把其弟(di)(di)的(de)傲(ao)慢(man)不(bu)遜、趾(zhi)高(gao)氣(qi)揚的(de)神情表露無遺。
舜就在(zai)這樣一個家庭中(zhong)過著日(ri)子,其父(fu)母以及(ji)其弟都不(bu)善待(dai)他(ta),甚至要(yao)謀(mou)害(hai)他(ta)。《史記·五帝本紀》:“舜父(fu)瞽(gu)叟(sou)盲,而(er)舜母死,瞽(gu)叟(sou)更娶(qu)妻而(er)生象,象傲(ao)。瞽(gu)叟(sou)愛后(hou)妻子,常欲(yu)殺舜,舜避逃(tao);及(ji)有(you)小過,則受罪,順(shun)事(shi)父(fu)及(ji)后(hou)母與弟,日(ri)以篤謹,匪有(you)解。”“舜父(fu)瞽(gu)叟(sou)頑,母囂(xiao),弟象傲(ao),皆(jie)欲(yu)殺舜。舜順(shun)適不(bu)失子道,兄弟孝(xiao)慈,欲(yu)殺,不(bu)可得;即求,嘗在(zai)側。舜年二十以孝(xiao)聞。”
《史記(ji)》記(ji)錄傳說的(de)兩(liang)件事就可以看到(dao)舜生活的(de)艱難、險(xian)惡與至孝。當舜被四岳推舉出來后,堯(yao)還(huan)把兩(liang)個(ge)女兒嫁給(gei)舜,并賜(si)給(gei)舜倉庫、牛(niu)羊(yang)和(he)許多財(cai)物。但是,舜之父母及弟還(huan)想陷(xian)害舜。
一次,瞽叟(sou)(sou)又(you)想(xiang)殺害(hai)舜(shun),就讓舜(shun)爬(pa)上高處去涂(tu)抹倉廩。瞽叟(sou)(sou)就在下面縱火焚燒倉廩,希望就此燒死(si)(si)自己的兒子。但是舜(shun)很機警,用兩個斗笠(li)護(hu)衛自己,且像鳥一樣張開翅膀輕(qing)輕(qing)跳下,又(you)逃離了(le)火境,沒有被燒死(si)(si)。
后來(lai),瞽叟又(you)想(xiang)殺害舜(shun)(shun),讓舜(shun)(shun)去挖(wa)井(jing)。舜(shun)(shun)有防(fang)備之(zhi)心,因(yin)此順便挖(wa)了一個暗道(dao),可以從旁邊(bian)的井(jing)口出去。舜(shun)(shun)挖(wa)井(jing)越來(lai)越深,瞽叟就和象一起倒土(tu)來(lai)填井(jing),想(xiang)以此來(lai)活(huo)埋了舜(shun)(shun)。但是,舜(shun)(shun)又(you)機警地從暗道(dao)逃(tao)出,脫離了險境。
瞽(gu)叟與象(xiang)很高興(xing),認為舜(shun)死定了(le),因(yin)此象(xiang)說:“最先出這個(ge)(ge)主意的(de)(de)是(shi)我。”于(yu)是(shi)接下去的(de)(de)分家(jia)中,象(xiang)要求分得舜(shun)的(de)(de)那(nei)張(zhang)(zhang)琴和(he)兩(liang)個(ge)(ge)老婆,即堯的(de)(de)兩(liang)個(ge)(ge)女兒。他就住(zhu)進(jin)了(le)舜(shun)居住(zhu)的(de)(de)地方(fang),還(huan)操著那(nei)張(zhang)(zhang)琴。
沒有想到,舜突然回來了(le)。象驚愕(e)不已,裝模作樣地說(shuo)(shuo):“我(wo)正思(si)念您舜,好不憂(you)愁!”舜卻說(shuo)(shuo):“然,爾其庶(shu)矣!”是的(de)(de),你與我(wo)兄弟之間(jian)的(de)(de)友(you)悌情誼(yi)可以說(shuo)(shuo)很(hen)深厚了(le)!
《史記(ji)》:“舜復(fu)事瞽叟愛弟彌謹。于(yu)是(shi)堯(yao)乃試舜五典百官,皆(jie)治。”舜達到了“至(zhi)孝”的境界,那種胸(xiong)懷(huai)的描寫很感人,當然也感動了堯(yao),這也是(shi)選他(ta)為接班人的一個重要依據。
這種(zhong)“至孝”,又成就了(le)一種(zhong)天(tian)地(di)之間的(de)(de)孝的(de)(de)“感應”,出(chu)現了(le)諸(zhu)多動人的(de)(de)情(qing)景。因為(wei)舜(shun)的(de)(de)“至孝”,竟然獲得大象與(yu)鳥(niao)(niao)類對孝行的(de)(de)感應,于是在歷山耕耘時,大象來幫(bang)助他耕地(di),鳥(niao)(niao)兒(er)幫(bang)助他耘田播種(zhong),孝行的(de)(de)感應竟然能(neng)達到如(ru)此地(di)步。
歷山(shan)在(zai)哪里?眾說(shuo)紛紜。史稱禹舜(shun)建(jian)都于蒲(pu)坂,也(ye)即是(shi)(shi)在(zai)今(jin)(jin)天永(yong)濟(ji)(ji)市南(nan)(nan)。歷山(shan)是(shi)(shi)山(shan)名,也(ye)稱首雷山(shan),就在(zai)今(jin)(jin)山(shan)西(xi)永(yong)濟(ji)(ji)市東(dong)南(nan)(nan)。但是(shi)(shi)也(ye)有傳說(shuo)是(shi)(shi)山(shan)東(dong)濟(ji)(ji)南(nan)(nan)之南(nan)(nan),即今(jin)(jin)天千佛(fo)山(shan)一帶。還有河南(nan)(nan)、河北、浙江、安徽、湖南(nan)(nan)等省份(fen)都有歷山(shan),大都附會為(wei)舜(shun)耕作的遺(yi)址。
舜(shun)在黃河邊制(zhi)作陶器(qi),制(zhi)造的器(qi)物質量都很好。文中的“苦(ku)(ku)窳(yǔ)”是指(zhi)粗劣(lie)不(bu)合格的意思(si),“不(bu)苦(ku)(ku)窳”就是質量好。他到雷(lei)(lei)(lei)澤打魚(yu),雖遇到烈風(feng)雷(lei)(lei)(lei)雨也不(bu)會迷失方向。“雷(lei)(lei)(lei)澤”,是古澤名,又名雷(lei)(lei)(lei)水,在今(jin)(jin)永(yong)濟市(shi)南,或說即雷(lei)(lei)(lei)夏澤,在今(jin)(jin)山東菏澤市(shi)東北。
舜對父母至孝,“雖竭力(li)盡(jin)瘁,而(er)(er)無怨懟(dui)之心”。這就(jiu)是(shi)竭盡(jin)心力(li)與勞(lao)苦,“瘁”就(jiu)是(shi)勞(lao)苦的意(yi)思;然而(er)(er)沒有(you)怨恨之心,“懟(dui)”(duì),怨恨的意(yi)思。帝堯(yao)聽(ting)聞到舜的至孝,“使總(zong)百(bai)揆”,使他(ta)總(zong)管國家(jia)大事(shi)。“揆”(kuí),就(jiu)是(shi)管理的意(yi)思。帝堯(yao)還讓(rang)九個兒子侍奉(feng)他(ta),并將(jiang)女(nv)兒嫁給他(ta);傳說中(zhong)的娥皇、女(nv)英,就(jiu)是(shi)堯(yao)的兩個女(nv)兒。帝堯(yao),陶唐氏,名放勛(xun),史稱唐堯(yao)。傳說他(ta)曾經設立官員掌管時令,制定歷(li)?,在位九十(shi)八年。
舜(shun)為帝以后,依然(ran)盡(jin)孝,載著天子的(de)(de)旗幟去看望自(zi)(zi)己的(de)(de)親(qin)人瞽(gu)叟,盡(jin)兒子的(de)(de)孝,并且(qie)還封自(zi)(zi)己的(de)(de)弟(di)(di)弟(di)(di)象為諸(zhu)侯(hou)。此(ci)可見地位(wei)變了,卻不記前怨,不念(nian)舊惡,依然(ran)竭(jie)盡(jin)孝悌之道(dao)。舜(shun)在(zai)帝位(wei)三十九年(nian),南(nan)巡(xun)狩,逝世于蒼梧之野,葬于江南(nan)九疑山,就是所說的(de)(de)零陵。這山就在(zai)今(jin)天湖南(nan)寧(ning)遠縣南(nan)。
《二十四(si)孝(xiao)》開始第一篇安(an)排(pai)虞(yu)舜的故(gu)事,很有(you)(you)深意:一從時(shi)代上來(lai)說(shuo),具有(you)(you)久遠(yuan)性(xing),虞(yu)舜是“三皇五帝(di)”時(shi)代的人物;“五帝(di)”一說(shuo),便(bian)是黃帝(di)、顓頊、帝(di)嚳、唐堯、虞(yu)舜。二是從人物的地位上說(shuo),具有(you)(you)權威(wei)性(xing)。三是從影(ying)響來(lai)說(shuo),具有(you)(you)廣泛(fan)性(xing)。四(si)是綜(zong)合起來(lai)說(shuo),最有(you)(you)典范性(xing)。
再從《孝經》這(zhe)一(yi)角度(du)看,回應了《開宗明義章第一(yi)》里孔子(zi)所說的(de)“先(xian)王(wang)(wang)有(you)至(zhi)德要道(dao),以(yi)順天下(xia),民用和睦,上(shang)下(xia)無怨”,“夫孝,德之(zhi)本(ben)也,教之(zhi)所由生也”。舜,就是這(zhe)樣的(de)先(xian)王(wang)(wang),有(you)“至(zhi)孝”的(de)“至(zhi)德要道(dao)”,也成(cheng)了帝王(wang)(wang)們(men)的(de)一(yi)個典范。當然這(zhe)故事也回應了《感應章第十六》:“孝悌(ti)之(zhi)至(zhi),通(tong)于神明,光于四海,無所不通(tong)。”
從現代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)角度去(qu)看,舍去(qu)故(gu)事中古(gu)(gu)人原始(shi)思維的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)東西,而抽取其合(he)理的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)核,則有三點可說:一(yi),在種種不和睦的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭中怎樣去(qu)行孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)?那便是(shi)(shi)學會忍受、克制(zhi)、寬容,用自己的(de)(de)(de)(de)(de)真誠去(qu)感動家(jia)(jia)人。二,孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)絕(jue)不是(shi)(shi)“愚孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)”,舜的(de)(de)(de)(de)(de)種種逃(tao)生的(de)(de)(de)(de)(de)機警(jing)與(yu)智慧,就是(shi)(shi)“至孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)”中的(de)(de)(de)(de)(de)聰明(ming)之孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao),而不是(shi)(shi)愚蠢之孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)。三,古(gu)(gu)代(dai)選拔人才時,孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)行也(ye)是(shi)(shi)一(yi)個必(bi)(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)條件,孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)就是(shi)(shi)舜被選舉為堯的(de)(de)(de)(de)(de)繼承人的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個必(bi)(bi)要條件。這對今人又有何啟發?四,孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)層次是(shi)(shi):孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)--能孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)--盡孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)--非(fei)愚孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)--至孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao),舜讓(rang)大家(jia)(jia)看到(dao)了(le)“至孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)代(dai)典范。
舜對家人禍心的(de)不嫉恨,體現的(de)是(shi)(shi)一種“寬(kuan)恕”、“隱忍”的(de)精神,于是(shi)(shi)就有“忍人之(zhi)所(suo)不能(neng)(neng)忍”,最終“成人之(zhi)所(suo)不能(neng)(neng)成”的(de)人生智慧(hui)。