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基本介紹

《祭十(shi)二郎(lang)文》是唐代文學(xue)家韓愈一篇(pian)對其侄(zhi)十(shi)二郎(lang)所寫的祭文。文章(zhang)既(ji)沒有鋪(pu)排，也沒有張揚，作(zuo)者善于融抒(shu)情(qing)于敘事(shi)之中，在對身世(shi)、家常、生活遭際(ji)樸(pu)實的敘述中，表(biao)現出對兄嫂(sao)及侄(zhi)兒深切(qie)的懷念和痛惜，一往情(qing)深，感人肺腑。

內容介紹

作品原文

祭十二郎文

年月日(ri)1，季父愈聞汝喪之(zhi)七日(ri)2，乃能銜哀致誠3，使建中遠具時羞之(zhi)奠(dian)4，告汝十二郎之(zhi)靈：

嗚呼！吾(wu)少孤5，及長，不省所(suo)怙6，惟兄(xiong)嫂(sao)是(shi)依(yi)。中(zhong)年，兄(xiong)歿南方7，吾(wu)與(yu)汝(ru)(ru)俱(ju)幼，從嫂(sao)歸葬河陽(yang)8；既又與(yu)汝(ru)(ru)就食江南9，零丁孤苦，未(wei)嘗一日相離也。吾(wu)上有三兄(xiong)10，皆不幸早世(shi)。承先人后者(zhe)11，在孫惟汝(ru)(ru)，在子惟吾(wu)，兩世(shi)一身12，形單影(ying)只。嫂(sao)嘗撫汝(ru)(ru)指吾(wu)而言(yan)曰：“韓氏(shi)兩世(shi)，惟此而已！”汝(ru)(ru)時尤小，當(dang)不復記憶(yi)；吾(wu)時雖能記憶(yi)，亦未(wei)知其言(yan)之悲也。

吾(wu)年(nian)(nian)十九，始來(lai)(lai)京(jing)城。其后四年(nian)(nian)，而(er)歸(gui)視汝(ru)(ru)13。又(you)四年(nian)(nian)，吾(wu)往河陽省(sheng)墳(fen)墓14，遇汝(ru)(ru)從(cong)嫂喪來(lai)(lai)葬(zang)15。又(you)二年(nian)(nian)，吾(wu)佐(zuo)(zuo)董丞相(xiang)(xiang)于(yu)汴州16，汝(ru)(ru)來(lai)(lai)省(sheng)吾(wu)，止一歲17，請(qing)歸(gui)取其孥18。明年(nian)(nian)，丞相(xiang)(xiang)薨19，吾(wu)去汴州，汝(ru)(ru)不果來(lai)(lai)20。是(shi)年(nian)(nian)，吾(wu)佐(zuo)(zuo)戎(rong)徐州21，使(shi)取汝(ru)(ru)者(zhe)(zhe)始行22，吾(wu)又(you)罷去23，汝(ru)(ru)又(you)不果來(lai)(lai)。吾(wu)念汝(ru)(ru)從(cong)于(yu)東(dong)24，東(dong)亦客也，不可以久；圖(tu)久遠者(zhe)(zhe)，莫如西(xi)歸(gui)，將成家而(er)致汝(ru)(ru)。嗚呼！孰(shu)謂汝(ru)(ru)遽(ju)去吾(wu)而(er)歿乎25！吾(wu)與(yu)汝(ru)(ru)俱少年(nian)(nian)，以為雖(sui)暫相(xiang)(xiang)別，終當久相(xiang)(xiang)與(yu)處，故舍(she)汝(ru)(ru)而(er)旅(lv)食(shi)京(jing)師，以求斗斛之祿26；誠知其如此，雖(sui)萬乘(cheng)之公相(xiang)(xiang)27，吾(wu)不以一日輟汝(ru)(ru)而(er)就也28！

去年，孟東(dong)野往29，吾(wu)書與(yu)汝(ru)曰：“吾(wu)年未四十，而視茫(mang)茫(mang)，而發蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與(yu)諸兄，皆康強而早(zao)世，如吾(wu)之(zhi)衰者，其能久(jiu)存乎？吾(wu)不可去，汝(ru)不肯來；恐旦暮(mu)死(si)，而汝(ru)抱無涯之(zhi)戚(qi)也(ye)30。”孰謂(wei)少者歿而長者存，強者夭(yao)而病者全乎？

嗚呼！其(qi)(qi)信然邪(xie)？其(qi)(qi)夢邪(xie)？其(qi)(qi)傳之(zhi)(zhi)非其(qi)(qi)真邪(xie)？信也，吾兄(xiong)之(zhi)(zhi)盛德而(er)(er)(er)夭其(qi)(qi)嗣乎？汝之(zhi)(zhi)純明而(er)(er)(er)不(bu)克蒙其(qi)(qi)澤乎31？少者強者而(er)(er)(er)夭歿，長者衰者而(er)(er)(er)存(cun)全乎？未可以為信也。夢也，傳之(zhi)(zhi)非其(qi)(qi)真也？東野之(zhi)(zhi)書(shu)，耿(geng)蘭(lan)之(zhi)(zhi)報32，何(he)(he)為而(er)(er)(er)在吾側也？嗚呼！其(qi)(qi)信然矣！吾兄(xiong)之(zhi)(zhi)盛德而(er)(er)(er)夭其(qi)(qi)嗣矣！汝之(zhi)(zhi)純明宜業其(qi)(qi)家(jia)者33，不(bu)克蒙其(qi)(qi)澤矣！所謂天(tian)者誠難測，而(er)(er)(er)神者誠難明矣！所謂理者不(bu)可推，而(er)(er)(er)壽者不(bu)可知矣！雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而(er)(er)(er)為白(bai)矣，動搖者或脫(tuo)而(er)(er)(er)落矣34，毛血(xue)日益衰35，志氣(qi)日益微36，幾何(he)(he)不(bu)從汝而(er)(er)(er)死(si)(si)也！死(si)(si)而(er)(er)(er)有知，其(qi)(qi)幾何(he)(he)離37？其(qi)(qi)無知，悲不(bu)幾時，而(er)(er)(er)不(bu)悲者無窮期矣！

汝之(zhi)子始(shi)十歲38，吾之(zhi)子始(shi)五歲39，少而(er)強者(zhe)不可保，如此孩提(ti)者(zhe)40，又可冀其成立邪？嗚呼(hu)哀哉！嗚呼(hu)哀哉！

汝(ru)去(qu)年書(shu)云：“比得軟腳病41，往往而劇。”吾曰：“是疾(ji)也(ye)，江南之(zhi)(zhi)人(ren)，常常有之(zhi)(zhi)。”未始以(yi)(yi)為憂也(ye)。嗚呼！其(qi)竟以(yi)(yi)此而殞其(qi)生乎(hu)？抑別(bie)有疾(ji)而至斯極乎(hu)？汝(ru)之(zhi)(zhi)書(shu)，六月十(shi)七(qi)日(ri)也(ye)。東野(ye)(ye)云：汝(ru)歿以(yi)(yi)六月二日(ri)；耿(geng)蘭(lan)之(zhi)(zhi)報無月日(ri)。蓋東野(ye)(ye)之(zhi)(zhi)使(shi)者(zhe)，不(bu)知問(wen)家(jia)人(ren)以(yi)(yi)月日(ri)；如耿(geng)蘭(lan)之(zhi)(zhi)報，不(bu)知當言月日(ri)；東野(ye)(ye)與吾書(shu)，乃問(wen)使(shi)者(zhe)，使(shi)者(zhe)妄(wang)稱(cheng)以(yi)(yi)應(ying)之(zhi)(zhi)乎(hu)。其(qi)然(ran)乎(hu)？其(qi)不(bu)然(ran)乎(hu)？

今(jin)吾(wu)使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母42。彼(bi)有食(shi)，可守(shou)以(yi)(yi)(yi)待終喪(sang)43，則(ze)待終喪(sang)而取以(yi)(yi)(yi)來44；如不能守(shou)以(yi)(yi)(yi)終喪(sang)，則(ze)遂取以(yi)(yi)(yi)來；其(qi)余奴(nu)婢，并(bing)令守(shou)汝喪(sang)。吾(wu)力(li)能改(gai)葬45，終葬汝于先人(ren)之兆46，然(ran)后惟其(qi)所愿47。

嗚呼！汝病吾不(bu)(bu)(bu)知時，汝歿(mo)吾不(bu)(bu)(bu)知日(ri)，生(sheng)不(bu)(bu)(bu)能相養以（與）共(gong)居(ju)，歿(mo)不(bu)(bu)(bu)得撫汝以盡哀48，斂不(bu)(bu)(bu)憑其棺49，窆不(bu)(bu)(bu)臨其穴(xue)50。吾行負(fu)神明(ming)而使汝夭，不(bu)(bu)(bu)孝不(bu)(bu)(bu)慈(ci)，而不(bu)(bu)(bu)能與汝相養以生(sheng)，相守(shou)以死；一(yi)在天(tian)之涯，一(yi)在地之角(jiao)，生(sheng)而影不(bu)(bu)(bu)與吾形(xing)相依，死而魂不(bu)(bu)(bu)與吾夢相接，吾實為(wei)之，其又(you)何(he)尤51！彼蒼者(zhe)天(tian)52，曷其有極！自今(jin)已往(wang)，吾其無意于人世矣！當求(qiu)數頃之田于伊潁(ying)之上53，以待余年，教(jiao)吾子與汝子幸其成54，長(chang)吾女與汝女，待其嫁，如此而已！

嗚呼，言有窮而情不可終，汝其知也(ye)(ye)邪(xie)？其不知也(ye)(ye)邪(xie)？嗚呼哀哉！尚饗(xiang)55！

注釋譯文

詞句注釋

1.“年、月、日(ri)(ri)”：此為擬稿(gao)時原樣(yang)。《文(wen)苑英華》作“貞(zhen)元十(shi)九(jiu)年五(wu)月廿六(liu)日(ri)(ri)”；但祭文(wen)中說十(shi)二郎在“六(liu)月十(shi)七(qi)日(ri)(ri)”曾寫信給韓愈，“五(wu)”字(zi)當(dang)誤。

2.季父(fu)：父(fu)輩中排行(xing)最小的叔父(fu)。

3.銜哀：心(xin)中含(han)著悲哀。致(zhi)誠：表達赤(chi)誠的(de)心(xin)意。

4.建中(zhong)：人名，當為韓愈家中(zhong)仆人。時羞(xiu)：應時的(de)鮮美佳(jia)肴。羞(xiu)，同“饈”。

5.孤(gu)：幼年(nian)喪父稱“孤(gu)”。《新唐書·韓(han)愈傳》：“愈生(sheng)三死而孤(gu)，隨伯兄會(hui)貶(bian)官(guan)嶺表(biao)。”

6.怙（hù）：《詩經(jing)·小雅·蓼莪》：“無(wu)(wu)父(fu)何怙，無(wu)(wu)母何恃(shi)。”后世(shi)因用“怙”代父(fu)，“恃(shi)”代母。失(shi)父(fu)曰失(shi)怙，失(shi)母曰失(shi)恃(shi)。

7.“中年(nian)，兄歿南方”：代(dai)宗(zong)大歷十二(er)年(nian)（777年(nian)），韓(han)會(hui)由起居舍人貶為韶州（今廣東韶關）刺(ci)史，次年(nian)死于任所(suo)，年(nian)四十三。時韓(han)愈十一歲，隨兄在韶州。

8.河(he)陽：今河(he)南孟縣西(xi)，是韓氏祖宗墳墓所在地。

9.就食(shi)江南：唐德宗建中二年(nian)（781年(nian)），北(bei)方藩鎮李希烈反叛(pan)，中原局(ju)勢動蕩。韓愈(yu)(yu)隨嫂遷家避居宣州（今安(an)徽宣城）。因韓氏在宣州置有田(tian)宅(zhai)別業。韓愈(yu)(yu)《復志(zhi)賦》：“值(zhi)中原之有事兮，將就食(shi)于江之南。”《祭(ji)鄭夫人文》：“既克返葬，遭(zao)時艱難。百口偕行，避地江濆(fen)。”均指此。

10.吾(wu)(wu)上有三(san)(san)兄(xiong)：三(san)(san)兄(xiong)指(zhi)韓(han)會、韓(han)介，還有一位死時尚幼，未(wei)及命名，一說：吾(wu)(wu)，我們，即韓(han)愈和十二郎(lang)。三(san)(san)兄(xiong)指(zhi)自己的兩個哥哥和十二郎(lang)的哥哥韓(han)百川（韓(han)介的長子）。

11.先人：指已(yi)去(qu)世(shi)的父親韓仲卿。

12.兩(liang)世(shi)一(yi)身：子輩和孫輩均(jun)只剩一(yi)個(ge)男丁。

13.視：古時探親，上(shang)(shang)對下曰視，下對上(shang)(shang)曰省(sheng)。貞元二年（786年），韓(han)愈十九歲，由宣州至(zhi)長安(an)應進(jin)士(shi)舉(ju)，至(zhi)貞元八年春始及第，其間曾回宣州一次。但據(ju)韓(han)愈《答崔立(li)之(zhi)書》與《歐陽生(sheng)哀(ai)辭(ci)》均稱二十歲至(zhi)京都舉(ju)進(jin)士(shi)，與本(ben)篇所記相差一年。

14.省(sheng)（xǐng）：探望，此引申為憑吊(diao)。

15.遇汝從嫂喪來(lai)葬：韓愈(yu)嫂子鄭(zheng)氏(shi)卒于元(yuan)貞(zhen)元(yuan)九年（793年），韓愈(yu)有《祭鄭(zheng)夫人(ren)文》。貞(zhen)元(yuan)十一(yi)年，韓愈(yu)往河(he)陽祖墳掃墓，與(yu)奉其母鄭(zheng)氏(shi)靈(ling)柩來(lai)河(he)陽安(an)葬的(de)十二(er)郎相遇。

16.董丞相：指董晉(jin)。貞元十二年(nian)（796年(nian)），董晉(jin)以檢校尚(shang)書(shu)左仆射，同中(zhong)(zhong)書(shu)門下平章(zhang)事任(ren)宣(xuan)武軍節(jie)度(du)(du)使(shi)，汴、宋、亳(bo)、潁等州(zhou)觀察使(shi)。時韓愈(yu)在董晉(jin)幕中(zhong)(zhong)任(ren)節(jie)度(du)(du)推官(guan)。汴州(zhou)：治所(suo)在今河南開封市。

17.止：住。

18.取(qu)其孥(nu)（nú）：把家(jia)眷(juan)接來(lai)。孥(nu)，妻和子的統稱。

19.薨（hōng）古時諸(zhu)侯或(huo)二品以上大官死曰薨。貞元十五年（799年）二月(yue)，董晉死于汴州任所，韓愈隨(sui)葬西(xi)行。去后第四天，汴州即發生兵變(bian)。

20.不(bu)果(guo)：沒能夠(gou)。指因(yin)兵(bing)變事。

21.佐(zuo)戎(rong)(rong)徐州(zhou)：當年秋(qiu)，韓(han)愈入徐、泗(si)、濠(hao)節度使張建封幕任(ren)節度推官。節度使府在徐州(zhou)。佐(zuo)戎(rong)(rong)，輔助軍務。

22.取：迎接。

23.罷去(qu)：貞元十六(liu)年五月，張建封卒，韓愈離開(kai)徐州赴洛陽。

24.東(dong)：指(zhi)故鄉(xiang)河陽之(zhi)東(dong)的汴州(zhou)和徐州(zhou)。

25.孰(shu)謂：誰料到。遽（jù）：驟然(ran)。

26.斗(dou)(dou)斛(hu)(hu)（hú）：唐時十(shi)斗(dou)(dou)為一斛(hu)(hu)。斗(dou)(dou)斛(hu)(hu)之祿(lu)，指微薄的俸祿(lu)。韓愈(yu)離(li)開(kai)徐州后，于貞元十(shi)七年（801年）來長安(an)選官(guan)，調四門博士(shi)，貞元十(shi)九(jiu)年，遷監察御史。

27.萬乘(cheng)(cheng)（shèng）：指高(gao)官厚祿。古(gu)代(dai)兵車一乘(cheng)(cheng)，有(you)馬(ma)四匹。封(feng)國(guo)(guo)(guo)大小(xiao)以兵賦計算，凡地(di)方(fang)千里的大國(guo)(guo)(guo)，稱為萬乘(cheng)(cheng)之國(guo)(guo)(guo)。

28.輟（chuò），停止。輟汝(ru)，和上句“舍(she)汝(ru)”義(yi)同。就：就職。

29.去年：指貞元十八年（802年）。孟東(dong)野(ye)：即韓愈(yu)的詩(shi)友孟郊。是年出任(ren)溧(li)陽（今屬(shu)江(jiang)蘇）尉，溧(li)陽去宣(xuan)州(zhou)不遠，故韓愈(yu)托他捎信給宣(xuan)州(zhou)的十二郎。

30.無涯之戚：無窮的悲傷。涯，邊。戚，憂傷。

31.純(chun)明：純(chun)正(zheng)賢明。不克：不能。蒙：承(cheng)受(shou)。

32.耿(geng)蘭：生平不詳，當時宣州韓氏別(bie)業的管家人。十二郎死后，孟郊在溧陽寫信(xin)告(gao)訴韓愈，時耿(geng)蘭也有喪報。

33.業(ye)：用如(ru)動(dong)詞，繼承之意。

34.動搖者或脫而落矣(yi)：時年(nian)韓愈有《落齒(chi)》詩(shi)云：“去年(nian)落一(yi)牙，今(jin)年(nian)落一(yi)齒(chi)：俄然落六(liu)七，落勢殊未已。”

35.毛血：指體質。

36.志氣：指精神。

37.其幾何離：分離會有(you)多久呢？意謂死后仍可相會。

38.汝之子：十二(er)郎有二(er)子，長(chang)韓(han)湘，次韓(han)滂。韓(han)滂出嗣十二(er)郎的哥哥韓(han)百川(chuan)為子，見韓(han)愈《韓(han)滂墓志(zhi)銘(ming)》。始十歲(sui)(sui)：當指(zhi)(zhi)長(chang)子韓(han)湘。十歲(sui)(sui)，一(yi)(yi)本(ben)作“一(yi)(yi)歲(sui)(sui)”，則當指(zhi)(zhi)韓(han)滂，滂生于(yu)貞元十八年（802年）。

39.吾(wu)之子(zi)始五歲：指韓(han)愈長子(zi)韓(han)昶，貞元(yuan)十五年(nian)(nian)（799年(nian)(nian)）韓(han)愈居符(fu)離(li)集時所(suo)生，小(xiao)名曰符(fu)。

40.孩提：本指二三歲的幼(you)兒。此為(wei)年紀尚小之意。

41.比(bi)（bì）：近來。軟腳(jiao)病(bing)：即腳(jiao)氣病(bing)。

42.吊：此指(zhi)(zhi)慰問。孤(gu)：指(zhi)(zhi)十(shi)二郎的(de)兒子。

43.終喪(sang)：守滿(man)三年喪(sang)期。《孟子·滕(teng)文公上》：“三年之喪(sang)，……自天子達(da)于(yu)庶人，三代共之。”

44.取以來(lai)：指把(ba)十二郎的兒子和乳母(mu)接來(lai)。

45.力(li)能改葬：假設之意。即先暫時就(jiu)地埋葬。合下句連續可(ke)知。

46.兆：葬(zang)域，墓地。

47.惟其(qi)所愿(yuan)：才算了卻心事。

48.撫汝以(yi)盡哀：指撫尸慟哭(ku)。

49.斂：同“殮”。為死者更衣稱(cheng)小殮，尸體入棺材稱(cheng)大殮。

50.窆（biǎn）：下棺(guan)入土。

51.何(he)尤：怨恨誰？

52.彼蒼(cang)者天(tian)，曷其(qi)有極(ji)：意(yi)謂你青蒼(cang)的上天(tian)啊，我的痛苦(ku)哪有盡頭啊。語本《詩經·唐風·鴇羽》：“悠(you)悠(you)蒼(cang)天(tian)，曷其(qi)有極(ji)。”

53.伊、潁（yǐng）：伊水(shui)和潁水(shui)，均在今河南省(sheng)境(jing)。此指故鄉。

54.幸其(qi)成：韓昶后中(zhong)穆(mu)宗(zong)長(chang)慶四(si)年進士。韓湘后中(zhong)長(chang)慶三年進士。

55.長(chang)（zhǎng）：用如動詞(ci)，養育(yu)之(zhi)意(yi)。

56.尚(shang)饗：古代(dai)祭文結語用辭，意為(wei)希望(wang)死者(zhe)享用祭品(pin)。尚(shang)，庶幾，表(biao)示(shi)希望(wang)。

白話譯文

某(mou)年、某(mou)月、某(mou)日(ri)，叔父(fu)韓愈在聽說你去(qu)世后(hou)的(de)第七(qi)天，才得以含著哀(ai)痛向你表達(da)誠意，并派建中在遠(yuan)方備辦了應時的(de)鮮(xian)美食品作為祭(ji)品，告慰你十二郎的(de)靈位(wei)：

唉(ai)，我(wo)自幼喪父，等到大(da)了(le)，不(bu)知道父親(qin)是什么(me)模樣，只(zhi)(zhi)有(you)(you)依靠(kao)兄嫂(sao)撫養。哥(ge)哥(ge)正(zheng)當(dang)中年時(shi)就(jiu)因與犯罪的(de)宰(zai)相關系密(mi)切而受牽連被貶為韶州(zhou)刺史，次年死于貶所。我(wo)和你都還(huan)小，跟(gen)隨嫂(sao)嫂(sao)把靈(ling)柩送回河陽老家安(an)葬(zang)。隨后(hou)(hou)又和你到江南謀生，孤(gu)苦伶(ling)仃(ding)，也未曾(ceng)一天分開過。我(wo)上面本來(lai)有(you)(you)三個哥(ge)哥(ge)，都不(bu)幸早死。繼承先(xian)父的(de)后(hou)(hou)代(dai)(dai)，在孫子輩里(li)只(zhi)(zhi)有(you)(you)你，在兒子輩里(li)只(zhi)(zhi)有(you)(you)我(wo)。韓家子孫兩代(dai)(dai)各剩一人，孤(gu)孤(gu)單單。嫂(sao)子曾(ceng)經撫摸著你的(de)頭對(dui)我(wo)說：“韓氏兩代(dai)(dai)，就(jiu)只(zhi)(zhi)有(you)(you)你們兩個了(le)！”那時(shi)你比我(wo)更小，當(dang)然記不(bu)得了(le)；我(wo)當(dang)時(shi)雖然能(neng)夠記事，但也還(huan)不(bu)能(neng)體(ti)會她話中的(de)悲(bei)涼(liang)啊！

我(wo)(wo)(wo)十九歲時，初(chu)次來(lai)到京(jing)城參加(jia)考試。四(si)(si)年(nian)(nian)(nian)以(yi)(yi)后，才(cai)回(hui)(hui)去(qu)看(kan)你(ni)(ni)。又(you)過了四(si)(si)年(nian)(nian)(nian)，我(wo)(wo)(wo)去(qu)河陽憑吊祖先的(de)(de)墳墓，碰上你(ni)(ni)護(hu)送嫂(sao)嫂(sao)的(de)(de)靈(ling)柩來(lai)安(an)(an)葬。又(you)過了兩(liang)年(nian)(nian)(nian)，我(wo)(wo)(wo)在(zai)汴(bian)州輔佐董(dong)丞(cheng)相(xiang)，你(ni)(ni)來(lai)探(tan)望我(wo)(wo)(wo)，留下(xia)住(zhu)(zhu)了一年(nian)(nian)(nian)，你(ni)(ni)請求(qiu)回(hui)(hui)去(qu)接妻子兒女。第二(er)年(nian)(nian)(nian)，董(dong)丞(cheng)相(xiang)去(qu)世，我(wo)(wo)(wo)離(li)(li)開(kai)汴(bian)州，你(ni)(ni)沒能(neng)來(lai)成。這一年(nian)(nian)(nian)，我(wo)(wo)(wo)在(zai)徐(xu)州輔佐軍務，派去(qu)接你(ni)(ni)的(de)(de)人(ren)剛動身，我(wo)(wo)(wo)就被(bei)免職，你(ni)(ni)又(you)沒來(lai)成。我(wo)(wo)(wo)想，你(ni)(ni)跟我(wo)(wo)(wo)在(zai)東邊(bian)的(de)(de)汴(bian)州、徐(xu)州，也(ye)是客居，不(bu)可能(neng)久住(zhu)(zhu)；從長(chang)遠(yuan)考慮，還不(bu)如我(wo)(wo)(wo)回(hui)(hui)到家(jia)鄉，等在(zai)那(nei)里安(an)(an)下(xia)家(jia)再接你(ni)(ni)來(lai)。唉！誰能(neng)料(liao)到你(ni)(ni)竟突然離(li)(li)我(wo)(wo)(wo)而死呢？當初(chu)，我(wo)(wo)(wo)和你(ni)(ni)都年(nian)(nian)(nian)輕，總以(yi)(yi)為雖(sui)然暫時分(fen)別，終(zhong)究會長(chang)久在(zai)一起的(de)(de)。因此(ci)我(wo)(wo)(wo)離(li)(li)開(kai)你(ni)(ni)而旅居長(chang)安(an)(an)，以(yi)(yi)尋求(qiu)微薄的(de)(de)俸祿(lu)。假如真的(de)(de)知道會這樣(yang)，即使讓我(wo)(wo)(wo)做高官厚祿(lu)的(de)(de)公卿宰相(xiang)，我(wo)(wo)(wo)也(ye)不(bu)愿因此(ci)離(li)(li)開(kai)你(ni)(ni)一天而去(qu)赴任(ren)啊！

去年(nian)(nian)，孟(meng)東野到(dao)你那里去時，我寫給你的(de)(de)信中說(shuo)：“我年(nian)(nian)紀還不到(dao)四十(shi)歲(sui)，但視(shi)力模糊，頭(tou)發花白，牙(ya)齒(chi)松動(dong)。想起(qi)各位父兄，都在健(jian)康強(qiang)壯(zhuang)的(de)(de)盛年(nian)(nian)早(zao)早(zao)去世(shi)，像我這(zhe)樣衰弱的(de)(de)人(ren)，難道還能(neng)長活在世(shi)上嗎？我不能(neng)離開職守，你又(you)不肯來(lai)，恐怕我早(zao)晚一死(si)，你就會有無窮無盡的(de)(de)憂傷。”誰能(neng)料到(dao)年(nian)(nian)輕的(de)(de)卻先死(si)了，而(er)年(nian)(nian)老的(de)(de)反而(er)還活著(zhu)，強(qiang)壯(zhuang)的(de)(de)早(zao)早(zao)死(si)去，而(er)衰弱的(de)(de)反而(er)還活在人(ren)間(jian)呢？

唉(ai)！是(shi)真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)這樣呢(ni)？還(huan)是(shi)在做(zuo)夢呢(ni)？還(huan)是(shi)這傳(chuan)來的(de)(de)(de)消息不可(ke)靠呢(ni)？如果(guo)是(shi)真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)，那(nei)么(me)(me)，我(wo)哥(ge)哥(ge)有那(nei)么(me)(me)美好(hao)的(de)(de)(de)品德反而早(zao)早(zao)地絕后(hou)了呢(ni)？你(ni)那(nei)么(me)(me)純正聰明(ming)反而不能(neng)承(cheng)受他(ta)的(de)(de)(de)恩(en)澤呢(ni)？難道(dao)年輕強壯的(de)(de)(de)反而要早(zao)早(zao)死去(qu)，年老(lao)衰弱的(de)(de)(de)卻應活在世上嗎？實在不敢把它(ta)當(dang)作(zuo)真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)啊(a)！如果(guo)是(shi)夢，傳(chuan)來的(de)(de)(de)噩耗不是(shi)真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)，可(ke)是(shi)東野的(de)(de)(de)來信(xin)，耿蘭的(de)(de)(de)報(bao)喪(sang)，卻又為什么(me)(me)在我(wo)身(shen)邊呢(ni)？啊(a)！大(da)概是(shi)真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)了！我(wo)哥(ge)哥(ge)有美好(hao)的(de)(de)(de)品德竟(jing)然早(zao)早(zao)地失去(qu)后(hou)代，你(ni)純正聰明(ming)，本(ben)來是(shi)應該(gai)繼承(cheng)家(jia)業(ye)的(de)(de)(de)，現在卻不能(neng)承(cheng)受你(ni)父親的(de)(de)(de)恩(en)澤了。這正是(shi)所謂蒼天確實難以(yi)(yi)揣測，而神(shen)意實在難以(yi)(yi)知道(dao)了！也就是(shi)所謂天理(li)不可(ke)推求，而壽命的(de)(de)(de)長短無法預知啊(a)！

雖(sui)然這樣(yang)，我(wo)(wo)從今年以來，花(hua)白的(de)頭發，全要(yao)變白了，松動(dong)的(de)牙齒，也像要(yao)脫(tuo)落了，身體越(yue)(yue)來越(yue)(yue)衰弱，精(jing)神也越(yue)(yue)來越(yue)(yue)差了，過不(bu)了多久(jiu)就要(yao)隨你死(si)(si)去了。如果(guo)死(si)(si)后有知(zhi)，那么(me)我(wo)(wo)們(men)又能(neng)分(fen)離多久(jiu)呢？如果(guo)我(wo)(wo)死(si)(si)后無知(zhi)，那么(me)我(wo)(wo)也不(bu)能(neng)悲痛(tong)多少時(shi)(shi)間了，而死(si)(si)后不(bu)悲痛(tong)的(de)時(shi)(shi)間卻是無窮無盡的(de)。

你的(de)兒子才(cai)十歲，我的(de)兒子才(cai)五歲，年輕強壯的(de)尚不(bu)能(neng)保(bao)全，像這(zhe)么(me)(me)大的(de)孩子，又怎么(me)(me)能(neng)希望(wang)他(ta)們(men)成人立業呢？啊，悲痛(tong)啊，真是(shi)悲痛(tong)！

你去年(nian)來(lai)信說(shuo)：“近來(lai)得(de)了(le)軟腳病，時(shi)常(chang)發作疼得(de)厲害。”我說(shuo)：“這(zhe)種(zhong)病，江(jiang)南人常(chang)常(chang)得(de)。”沒有當作值得(de)憂慮的事(shi)。唉，誰知道(dao)竟然會因此而(er)喪了(le)命呢？還是由(you)于別的病而(er)導致(zhi)這(zhe)樣的不幸呢？

你(ni)的(de)信(xin)是(shi)(shi)六月十七(qi)日(ri)寫的(de)。東野(ye)說(shuo)你(ni)是(shi)(shi)六月二日(ri)死的(de)，耿蘭報(bao)喪(sang)時沒(mei)有(you)說(shuo)日(ri)期。大概是(shi)(shi)東野(ye)的(de)使(shi)者(zhe)不知(zhi)(zhi)道向你(ni)的(de)家人問明日(ri)期，而(er)耿蘭報(bao)喪(sang)竟不知(zhi)(zhi)道應(ying)(ying)該告訴日(ri)期？還(huan)是(shi)(shi)東野(ye)給我寫信(xin)時，才(cai)去問使(shi)者(zhe)，使(shi)者(zhe)胡亂(luan)說(shuo)個日(ri)期應(ying)(ying)付呢(ni)(ni)？是(shi)(shi)這(zhe)樣呢(ni)(ni)？還(huan)是(shi)(shi)不是(shi)(shi)這(zhe)樣呢(ni)(ni)？

現在(zai)我派建中來祭(ji)奠你(ni)(ni)，安慰(wei)你(ni)(ni)的孩子和你(ni)(ni)的乳母。他(ta)(ta)們有糧食能夠守喪(sang)到(dao)喪(sang)期(qi)終(zhong)了，就等到(dao)喪(sang)期(qi)結束(shu)后再把他(ta)(ta)們接來；如果不能守到(dao)喪(sang)期(qi)終(zhong)了，我就馬上(shang)接來。剩下的奴(nu)婢，叫他(ta)(ta)們一起守喪(sang)。如果我有能力遷(qian)葬，最后一定把你(ni)(ni)安葬在(zai)祖墳旁(pang)，這樣以后，才算了卻我的心(xin)愿。

唉，你(ni)(ni)(ni)患(huan)病(bing)我(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)道時(shi)間，你(ni)(ni)(ni)去世(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)道日子，活(huo)著的(de)時(shi)候(hou)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)住在(zai)一起互相照顧，死(si)(si)的(de)時(shi)候(hou)沒(mei)有(you)撫尸痛(tong)哭，入(ru)殮時(shi)沒(mei)在(zai)棺前守靈，下棺入(ru)葬時(shi)又(you)(you)沒(mei)有(you)親臨你(ni)(ni)(ni)的(de)墓穴。我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)行為辜(gu)負了神(shen)明，才使你(ni)(ni)(ni)這(zhe)么早死(si)(si)去，我(wo)(wo)(wo)(wo)對上不(bu)(bu)(bu)(bu)孝(xiao)，對下不(bu)(bu)(bu)(bu)慈，既不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)與你(ni)(ni)(ni)相互照顧著生活(huo)，又(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)和(he)你(ni)(ni)(ni)一塊死(si)(si)去。一個(ge)在(zai)天涯(ya)，一個(ge)在(zai)地(di)角。你(ni)(ni)(ni)活(huo)著的(de)時(shi)候(hou)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)和(he)我(wo)(wo)(wo)(wo)形影相依，死(si)(si)后(hou)魂靈也不(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)夢中顯現，這(zhe)都是我(wo)(wo)(wo)(wo)造(zao)成的(de)災(zai)難，又(you)(you)能(neng)抱怨(yuan)誰呢(ni)？天哪(na)，我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)悲(bei)痛(tong)哪(na)里有(you)盡頭呢(ni)？從今以后(hou)，我(wo)(wo)(wo)(wo)已經沒(mei)有(you)心思奔忙在(zai)世(shi)上了！還是回到老家去置辦幾頃地(di)，度過我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)余年。教養我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)兒(er)子和(he)你(ni)(ni)(ni)的(de)兒(er)子，希望他們成才；撫養我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)女(nv)兒(er)和(he)你(ni)(ni)(ni)的(de)女(nv)兒(er)，等到她們出(chu)嫁(jia)，我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)心愿(yuan)如此而已。

唉！話有說完的時(shi)候，而哀痛之(zhi)情卻不(bu)(bu)能終止，你知道呢？還是不(bu)(bu)知道呢？悲哀啊！希望享用祭品吧！

背景介紹

《祭(ji)十(shi)(shi)二(er)(er)郎(lang)文(wen)(wen)》寫于貞(zhen)元十(shi)(shi)九年(nian)(nian)（按《文(wen)(wen)苑英華(hua)》說是(shi)(shi)寫于五月二(er)(er)十(shi)(shi)六日(ri)，應是(shi)(shi)筆誤，因是(shi)(shi)年(nian)(nian)六月下旬十(shi)(shi)二(er)(er)郎(lang)還寫過(guo)信），文(wen)(wen)章(zhang)的(de)十(shi)(shi)二(er)(er)郎(lang)是(shi)(shi)指韓(han)(han)愈(yu)的(de)侄(zhi)子(zi)韓(han)(han)老成，“八仙”中著名的(de)韓(han)(han)湘子(zi)即是(shi)(shi)老成之長子(zi)。韓(han)(han)愈(yu)幼年(nian)(nian)喪父，靠(kao)兄(xiong)嫂撫(fu)養成人。韓(han)(han)愈(yu)與其(qi)侄(zhi)十(shi)(shi)二(er)(er)郎(lang)自幼相(xiang)守，歷(li)經患難，感情特別深厚。但(dan)成年(nian)(nian)以后(hou)，韓(han)(han)愈(yu)四處飄泊(bo)，與十(shi)(shi)二(er)(er)郎(lang)很少見面。正當韓(han)(han)愈(yu)官運好轉，有可能(neng)與十(shi)(shi)二(er)(er)郎(lang)相(xiang)聚的(de)時候(hou)，突然傳(chuan)來十(shi)(shi)二(er)(er)郎(lang)去世的(de)噩耗。韓(han)(han)愈(yu)尤為悲痛(tong)，寫下這篇祭(ji)文(wen)(wen)。

作者介紹

韓愈（768～824年(nian)），唐代文(wen)學家(jia)、哲學家(jia)。字退之，河南(nan)河陽（今河南(nan)孟州）人。自謂郡望昌(chang)黎，世稱韓昌(chang)黎。貞元八年(nian)（792年(nian)）進(jin)士。曾任(ren)國子博士、刑部侍郎(lang)等職，因諫阻(zu)憲宗奉迎佛(fo)骨被貶為(wei)潮(chao)州刺史。后(hou)官至吏(li)部侍郎(lang)。卒謚“文(wen)”。倡導古文(wen)運動，其散文(wen)被列為(wei)“唐宋八大(da)家(jia)”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。其詩(shi)力(li)求新奇，有(you)時流于險怪，對宋詩(shi)影(ying)響(xiang)頗(po)大(da)。有(you)《昌(chang)黎先生集》。

鑒賞評價

文學賞析

整體賞析

作者(zhe)把抒(shu)(shu)情與敘事結(jie)合在一起，聯系家庭(ting)、身(shen)世和生活瑣事，反(fan)復抒(shu)(shu)寫他對亡侄的(de)(de)無(wu)限(xian)哀痛之(zhi)情。同(tong)時，也(ye)飽含著自己(ji)凄楚的(de)(de)宦(huan)海沉浮的(de)(de)人生感(gan)慨。全(quan)文以(yi)向(xiang)死(si)(si)者(zhe)訴說的(de)(de)口(kou)吻寫成，哀家族之(zhi)凋落，哀己(ji)身(shen)之(zhi)未(wei)老(lao)先衰，哀死(si)(si)者(zhe)之(zhi)早夭(yao)，疑天理疑神(shen)明，疑生死(si)(si)之(zhi)數，乃至疑后(hou)嗣之(zhi)成立，極(ji)寫內心的(de)(de)辛酸悲痛。文章語意反(fan)復而一氣貫(guan)注，最能(neng)體現在特定情景下(xia)散(san)文的(de)(de)優長，具有(you)濃厚的(de)(de)抒(shu)(shu)情色彩(cai)。

韓愈(yu)寫(xie)此文的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)不(bu)在(zai)(zai)于稱頌死(si)者(zhe)(zhe)，而(er)(er)在(zai)(zai)于傾訴自(zi)己的(de)(de)(de)痛悼之(zhi)情，寄托自(zi)己的(de)(de)(de)哀思。這主要表現在(zai)(zai)三個方面：一(yi)是(shi)強(qiang)調(diao)骨肉親情關(guan)系。作者(zhe)(zhe)與老(lao)成(cheng)，名為叔(shu)侄，情同手足，“兩世一(yi)身，形單影只”。老(lao)成(cheng)先逝，子女幼小，更顯(xian)得家族凋零，振興(xing)無望。這在(zai)(zai)注重(zhong)門庭(ting)家道的(de)(de)(de)古(gu)代，引起韓愈(yu)的(de)(de)(de)切膚(fu)之(zhi)痛是(shi)理所當(dang)然的(de)(de)(de)。二是(shi)突出老(lao)成(cheng)之(zhi)死(si)實(shi)出意(yi)外。老(lao)成(cheng)比作者(zhe)(zhe)年少(shao)而(er)(er)體強(qiang)，卻(que)“強(qiang)者(zhe)(zhe)夭而(er)(er)病者(zhe)(zhe)全”；老(lao)成(cheng)得的(de)(de)(de)不(bu)過是(shi)一(yi)種常(chang)見的(de)(de)(de)軟(ruan)腳病，作者(zhe)(zhe)本來不(bu)以(yi)為意(yi)，毫無精神準備(bei)，因而(er)(er)對老(lao)成(cheng)的(de)(de)(de)遽死(si)追悔莫(mo)及，意(yi)外的(de)(de)(de)打擊使他極為悲痛。三是(shi)表達(da)作者(zhe)(zhe)自(zi)身宦海沉(chen)浮之(zhi)苦和(he)對人生無常(chang)之(zhi)感，并以(yi)此深(shen)化親情。

分段賞析

祭文全文共分(fen)四段(duan)，第一(yi)段(duan)重在(zai)敘(xu)述韓門兩代，只有“我”與侄(zhi)(zhi)兒(er)(er)兩人，所謂“兩世一(yi)身(shen)，形單影只”，身(shen)世之戚苦，及(ji)(ji)對嫂嫂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)切感念；第二、三段(duan)重在(zai)痛(tong)惜與侄(zhi)(zhi)兒(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暫別竟(jing)成永別，及(ji)(ji)侄(zhi)(zhi)兒(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夭折；第四段(duan)是對侄(zhi)(zhi)兒(er)(er)病情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推測，沉痛(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自責，后(hou)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)排，及(ji)(ji)無處訴說、沒有邊際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)可遏制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傷痛(tong)。文、情前后(hou)緊相呼應，渾然(ran)一(yi)體。結(jie)構精巧，層層推進，環環相扣，而(er)又步(bu)步(bu)深(shen)入，隨著敘(xu)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)開，作者沉痛(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感波(bo)濤，也一(yi)浪高似一(yi)浪。使人讀完全篇(pian)，不(bu)能不(bu)掩卷嘆(tan)息，為作者因(yin)失相依(yi)為命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侄(zhi)(zhi)兒(er)(er)所遭受(shou)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神悲痛(tong)，潸然(ran)淚(lei)下，并得到一(yi)種美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享受(shou)。

祭(ji)文開頭(tou)幾句，敘述了(le)“我(wo)”聽到(dao)侄兒去(qu)(qu)世后，準備祭(ji)墓的經過。接著轉入身世的敘述和悲嘆：“我(wo)”從小(xiao)失去(qu)(qu)了(le)父親，依(yi)靠著哥(ge)哥(ge)、嫂嫂的撫養(yang)，而哥(ge)哥(ge)又在(zai)中(zhong)年歿于南(nan)方。年紀幼(you)小(xiao)的“我(wo)”與你，在(zai)孤苦零丁中(zhong)沒有一(yi)(yi)天不在(zai)一(yi)(yi)起(qi)。韓愈三歲喪父，十(shi)一(yi)(yi)歲前，韓愈隨兄韓會(hui)在(zai)京師。大歷十(shi)二年（777年），韓會(hui)被貶為(wei)韶州刺(ci)史(shi)，韓愈隨兄到(dao)韶州（今(jin)廣東(dong)韶關）。韓愈回到(dao)故鄉后，適逢中(zhong)原戰亂，遂(sui)到(dao)江南(nan)宣城避難，這就是祭(ji)文中(zhong)所(suo)說的“又與汝就食江南(nan)”。

自“承先人(ren)后者”至“亦未知其言(yan)之(zhi)悲也”這一(yi)小段(duan)，是寫得很感人(ren)的(de)(de)一(yi)段(duan)。字里行間，流露出(chu)形單影只的(de)(de)凄苦(ku)之(zhi)情，及對(dui)他的(de)(de)嫂子的(de)(de)無限感念。前面那一(yi)段(duan)鋪敘家世，為顛(dian)沛流離(li)中(zhong)的(de)(de)嫂嫂的(de)(de)話“韓(han)氏(shi)兩世，惟此而已”，增加了濃重(zhong)的(de)(de)感傷(shang)之(zhi)情，及無限的(de)(de)分量，因為在封建社(she)會中(zhong)，“不孝(xiao)有三，無后為大(da)”，可以說是天(tian)經地義的(de)(de)事，通過嫂嫂的(de)(de)兩句話，把嫂嫂當時的(de)(de)悲傷(shang)、期待、焦(jiao)慮(lv)之(zhi)情，活畫了出(chu)來(lai)，并使人(ren)感受到兩句話中(zhong)凝(ning)集著多么深(shen)厚的(de)(de)感情力(li)量。

從“吾年十(shi)九(jiu)”至段末(mo)，敘(xu)述(shu)了韓愈在十(shi)九(jiu)歲以后至侄兒歿去之前的經過。

祭文第二(er)段(duan)開頭幾句(ju)是倒敘(xu)，敘(xu)述(shu)自己(ji)為(wei)什么愿意離別形影相依(yi)的(de)侄(zhi)兒的(de)原因。自“誠知其(qi)如此”起(qi)，筆(bi)鋒一轉，直至段(duan)末，是韓愈為(wei)此而悲痛、失悔(hui)，還有得(de)到侄(zhi)兒死去(qu)的(de)消息后(hou)，將信將疑的(de)復(fu)雜情緒，以(yi)及為(wei)此而發出的(de)深摯(zhi)的(de)慨嘆(tan)。寫(xie)得(de)跌宕有致，情思深沉，感人至深。這一大段(duan)可分幾個(ge)層次(ci)。第一個(ge)層次(ci)著(zhu)(zhu)意在(zai)痛悔(hui)自己(ji)的(de)去(qu)取。接(jie)著(zhu)(zhu)痛悔(hui)，又深入一層，回敘(xu)自己(ji)父兄的(de)早死，和侄(zhi)兒本(ben)來有可能多在(zai)一起(qi)呆些(xie)日子，共享天倫(lun)之(zhi)樂，卻失去(qu)了這樣的(de)機會。

在(zai)這一(yi)小段中，為了(le)說明自(zi)己身(shen)體的(de)(de)病弱(ruo)，一(yi)連用(yong)了(le)三(san)個“而(er)”字(zi)，“而(er)視茫茫，而(er)發(fa)蒼蒼，而(er)齒牙動搖”，不(bu)僅加重了(le)語氣，讀起來鏗鏘有(you)力，而(er)且反(fan)襯(chen)并強調了(le)本段末提出的(de)(de)問題，加強了(le)作者的(de)(de)失痛感。

接著思緒(xu)又深(shen)入一步，以(yi)將(jiang)信(xin)將(jiang)疑的(de)(de)口氣(qi)描繪了自己(ji)內心感(gan)到(dao)(dao)的(de)(de)無窮的(de)(de)惶惑：這(zhe)不可能是真的(de)(de)，世間沒有這(zhe)樣的(de)(de)道理(li)(li)！準是傳的(de)(de)信(xin)不確切。可是東野的(de)(de)來信(xin)、耿蘭(lan)（奴(nu)仆(pu)名）的(de)(de)報告又怎么放在(zai)“我”的(de)(de)身邊呢？在(zai)這(zhe)一段對于內心惶惑的(de)(de)敘(xu)述中，作(zuo)者對侄(zhi)兒之死所(suo)引起的(de)(de)情感(gan)的(de)(de)劇烈震蕩，不僅為結尾的(de)(de)天命無常的(de)(de)慨嘆加重了分量，而且為下段的(de)(de)痛悔準備了心理(li)(li)條件，使下段的(de)(de)責備、失(shi)悔、哀惜、慨嘆，語語仿(fang)佛(fo)從肺腑中沛然流出，使悲傷(shang)的(de)(de)情感(gan)逐步達到(dao)(dao)高潮。

自“汝(ru)去年書云”起(qi)，至文末，包含(han)幾(ji)個小段：一是(shi)(shi)用回敘的(de)手法，推測侄兒得病(bing)的(de)原因，及去世的(de)日期(qi)；二是(shi)(shi)對于侄兒后(hou)事、家(jia)務的(de)安排；三(san)是(shi)(shi)表示自己(ji)“無(wu)意于人世”的(de)沉痛的(de)心跡；最后(hou)則是(shi)(shi)深切的(de)寄哀。

在這(zhe)一小段中(zhong)，作者通過對侄(zhi)兒(er)的生、病、死、葬料(liao)理不(bu)到的沉痛自責，表(biao)現了失(shi)去侄(zhi)兒(er)后的痛惜之情，哀思深摯，讀之使人回腸蕩氣(qi)，不(bu)能不(bu)為之悲戚不(bu)已。這(zhe)是(shi)這(zhe)篇祭文在情感力量上所達(da)到的又一高潮。

祭文接著述說(shuo)了在(zai)經過(guo)這次精神上的(de)打擊之后(hou)，“我”已(yi)無意(yi)于留戀(lian)人間富貴，只求在(zai)伊、潁河（皆(jie)在(zai)今(jin)河南境內(nei)）旁買上幾頃地，把(ba)“我”的(de)和你(ni)的(de)兒子養(yang)大，希望他們(men)成人，把(ba)“我”的(de)和“你(ni)”的(de)女兒養(yang)大，嫁(jia)出去，也(ye)就罷了。通過(guo)對自己心灰(hui)意(yi)冷(leng)的(de)描述，又(you)進一步加(jia)深了已(yi)有的(de)哀痛。既屬敘事(shi)，又(you)是(shi)抒情。以“言有窮而情不可終，汝其(qi)(qi)知(zhi)也(ye)邪(xie)？其(qi)(qi)不知(zhi)也(ye)邪(xie)”的(de)問(wen)句為(wei)結束，更進一步擴展和加(jia)深了作者(zhe)的(de)哀思。明知(zhi)死后(hou)無知(zhi)，還要如此提問(wen)，就使作者(zhe)更加(jia)傷痛不已(yi)。

藝術手法

此文(wen)一反(fan)傳(chuan)統祭文(wen)以(yi)鋪排郡望、藻飾(shi)官階、歷敘生平、歌功頌德為主(zhu)的(de)固定模式，主(zhu)要記家常瑣事，表現自(zi)(zi)(zi)己與死者(zhe)的(de)密切關系(xi)，抒寫難以(yi)抑止的(de)悲(bei)哀(ai)，表達刻骨銘(ming)心的(de)骨肉親情。形(xing)式上則(ze)破駢為散(san)，采用自(zi)(zi)(zi)由多(duo)變(bian)的(de)散(san)體。這(zhe)種自(zi)(zi)(zi)由化的(de)寫作形(xing)式，使作者(zhe)如(ru)同(tong)與死者(zhe)對話(hua)，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲(bei)痛(tong)、自(zi)(zi)(zi)責之情，因而具有震撼人心的(de)力量。

這篇(pian)祭文強烈的感(gan)情(qing)力(li)量(liang)，能(neng)如(ru)此深刻地(di)感(gan)染讀(du)者，也得(de)力(li)于(yu)作者高超的語言(yan)(yan)文字技(ji)巧。它(ta)全(quan)(quan)用散(san)文句調和平易(yi)曉暢的家常(chang)生活語言(yan)(yan)，長長短短，錯錯落(luo)落(luo)，奇(qi)偶駢(pian)散(san)，參差駢(pian)散(san)，行于(yu)所當行，止于(yu)不(bu)得(de)不(bu)止；疑問(wen)、感(gan)嘆、陳述等(deng)各種句式(shi)，反復(fu)、重(zhong)疊(die)、排(pai)比(bi)、呼(hu)告等(deng)多種修辭手法，任(ren)意調遣(qian)，全(quan)(quan)依感(gan)情(qing)的需要。再加之(zhi)作者取與死(si)者促(cu)膝談(tan)心的形式(shi)，呼(hu)“汝”喚(huan)“你”，似(si)乎(hu)死(si)者也能(neng)聽到“我”的聲音，顯得(de)異常(chang)自然而(er)真切。這樣全(quan)(quan)文就形成了一種行云(yun)流水般的語言(yan)(yan)氣勢和令人如(ru)聞咳謦的感(gan)情(qing)氛圍。

作者(zhe)采用與(yu)死者(zhe)對(dui)話(hua)的(de)方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽(yan)，交織著(zhu)悔(hui)恨、悲痛、自(zi)責等(deng)種(zhong)種(zhong)感情(qing)(qing)，似在生者(zhe)和死者(zhe)之間作無窮無盡的(de)長談。如寫(xie)聞訃(fu)的(de)情(qing)(qing)景(jing)，從“其(qi)信(xin)然邪”到(dao)“未可以為信(xin)也(ye)”，再到(dao)“其(qi)信(xin)然矣”，語(yu)句重疊，表現其(qi)驚疑無定的(de)心理狀(zhuang)態(tai)。末尾“汝(ru)(ru)病吾(wu)(wu)不知(zhi)時，汝(ru)(ru)歿吾(wu)(wu)不知(zhi)日”一(yi)段(duan)，多(duo)用排句，情(qing)(qing)緒激宕，一(yi)氣呵成(cheng)。這一(yi)切又都(dou)從肺腑中流出，因而(er)具(ju)有震撼人心的(de)力量。

歷代評價

宋(song)代費袞《梁溪漫志·卷六》：退(tui)之(zhi)《祭十二郎文》一(yi)篇，大率皆(jie)用助語。其(qi)最妙(miao)處，自“其(qi)信然耶”以下(xia)，至“幾何不從汝(ru)而死也”一(yi)段，僅(jin)三(san)十句(ju)................變化(hua)不測。

明代茅坤(kun)《唐宋(song)八大(da)家文(wen)鈔》卷十六(liu)：通篇情(qing)意刺骨，無限凄切，祭文(wen)中千年絕調。

清代(dai)儲(chu)欣《唐宋(song)十大家全集(ji)錄·昌黎先生(sheng)全集(ji)錄》：以(yi)痛苦為(wei)文章，有泣、有呼、有誦、有絮(xu)語、有放(fang)聲長號(hao)。此文而外，惟柳(liu)河東《太(tai)夫人(ren)墓表》同(tong)其(qi)慘制。

清(qing)代張伯行《唐宋八大家文鈔》卷三：昌黎曾為其嫂服三年(nian)喪，君子以為知禮。況韓氏兩世(shi)之語，于(yu)心(xin)極(ji)不忘乎(hu)！固宜(yi)此篇(pian)之情辭深切，動人(ren)凄側也。

清代何焯《義門讀(du)書記(ji)》卷二(er)十(shi)三：杜拾遺志(zhi)其姑萬年縣君墓志(zhi)曰(yue)(yue)：“銘而不(bu)韻，蓋情至無文。”公似用(yong)其例。“告汝十(shi)二(er)郎子(zi)之(zhi)靈”，舊注:“郎子(zi)”是(shi)當時(shi)語，雖(sui)不(bu)必存，亦不(bu)可不(bu)知也。“吾上(shang)有三兄”，曰(yue)(yue)介、曰(yue)(yue)會，一人(ren)失其名(ming)。“吾年十(shi)九始(shi)來京(jing)城”，以(yi)后漸相離。“請歸取(qu)其孥”，自是(shi)長別矣(yi)。

清代金圣(sheng)嘆《才子必(bi)讀》卷十一：情辭痛側(ce)，何必(bi)又(you)說？須要看其通(tong)篇(pian)，凡作(zuo)無數文(wen)法，忽然(ran)煙波窗渺，忽然(ran)山徑(jing)盤纖，論(lun)情事只是一直說話，卻偏有許多(duo)文(wen)法者，由其平(ping)日(ri)戛(jia)戛(jia)乎難，汨汨乎來，實自有其素(su)也。

清代吳楚材、吳調(diao)侯《古文(wen)(wen)觀(guan)止》卷八：情(qing)之至(zhi)者，自然流為至(zhi)文(wen)(wen)。讀此(ci)等文(wen)(wen)，須想其(qi)一(yi)面哭一(yi)面寫，字字是血，字字是淚(lei)；未嘗(chang)有意為文(wen)(wen)，而文(wen)(wen)無不工(gong)。祭文(wen)(wen)中千年絕(jue)調(diao)。

清代沈德(de)潛《唐宋八大(da)家(jia)文(wen)讀本》卷(juan)六(liu)：直(zhi)舉胸臆(yi)，情至(zhi)文(wen)生，是祭文(wen)變(bian)體(ti)(ti)，亦是祭文(wen)絕調。祭文(wen)誄詞，六(liu)朝以(yi)來(lai)無不用韻者(zhe)，此(ci)以(yi)散(san)體(ti)(ti)行之，故曰(yue)變(bian)體(ti)(ti)。

清代(dai)過洪《古文評(ping)注》卷三：想提筆作(zuo)(zuo)此(ci)(ci)文，定(ding)自夾(jia)哭夾(jia)寫(xie)、乃是逐(zhu)段連接語，不(bu)(bu)是一(yi)氣貫注語。看其中幅(fu)，接連幾個(ge)“乎”字，一(yi)句作(zuo)(zuo)一(yi)頓(dun)，坳極(ji)后人，真(zhen)有如(ru)(ru)此(ci)(ci)一(yi)番恍惚(hu)猜(cai)疑(yi)光(guang)(guang)景。又接連幾個(ge)“矣”字，一(yi)句作(zuo)(zuo)一(yi)頓(dun)，坳極(ji)后人，又真(zhen)如(ru)(ru)此(ci)(ci)一(yi)番捶胸頓(dun)足光(guang)(guang)景。寫(xie)生前離合，是追(zhui)敘處要(yao)哭；寫(xie)死(si)后慘切，是處置處要(yao)哭。至(zhi)今猶疑(yi)滿紙血淚，不(bu)(bu)敢多讀。

清袁枚《隨(sui)園隨(sui)筆》卷二(er)十五：古人作(zuo)文(wen)，摹仿(fang)痕跡未(wei)化，雖韓柳(liu)未(wei)免。《祭(ji)十二(er)郎文(wen)》“汝(ru)(ru)病吾不知(zhi)時，汝(ru)(ru)死吾不知(zhi)日”，用宇文(wen)護(hu)《與母書》“我寒不得汝(ru)(ru)衣，我饑不得汝(ru)(ru)食”也。

清代(dai)陶元藻《泊鷗山房集》卷(juan)于一：《十二郎》言(yan)情，雖滔(tao)滔(tao)汨汨，暢所欲言(yan)，然淺面太(tai)直(zhi)，剽而不(bu)留，于文章紀(ji)律已蕩然無存。

清代余誠《古文釋義》卷七：自始至(zhi)終(zhong)，處(chu)處(chu)俱以自己伴講。寫叔侄之關切，無一語不從至(zhi)性中流出，幾令人不能辨，其是(shi)文是(shi)哭？是(shi)墨是(shi)血？而其波瀾之縱橫變化，結構之嚴謹渾成，亦屬(shu)千古絕調。

清代曾(ceng)國藩《求(qiu)闕齋讀書錄·韓昌黎(li)集》：述哀之(zhi)文，究以用(yong)韻(yun)為宜(yi)，韓公(gong)如(ru)神龍(long)萬變，無所不可，后人則不必(bi)效(xiao)之(zhi)。

清代(dai)林紓《韓(han)柳(liu)文研究法·韓(han)文研究法》：至痛徹(che)心，不能為辭，則變(bian)調為散體，飽述其哀；只(zhi)用家常(chang)話，節節追維，皆足痛苦。又(you)《柳(liu)文研究法》:子(zi)厚《祭弟宗直文》，不如(ru)昌(chang)黎《祭十二郎文》綿亙其哀音(yin)，然真摯處，乃不之(zhi)遜。

近代錢基博《韓愈(yu)志·韓集(ji)搐讀錄第六》：《祭十二(er)郎(lang)文》，骨肉之痛，急(ji)不暇修(xiu)飾(shi)，縱筆一揮，而于(yu)噴薄處見雄肆，于(yu)嗚咽處見深懇(ken)，提(ti)震轉折，邁往莫御(yu)，如云驅飆(biao)馳(chi)，又如龍(long)吟虎嘯(xiao)，放(fang)聲長號，而氣格自緊健。