《原(yuan)毀》是唐代文(wen)(wen)學家韓愈創(chuang)作的一(yi)篇(pian)古文(wen)(wen)。此文(wen)(wen)論述和(he)探(tan)究毀謗(bang)產生的原(yuan)因，文(wen)(wen)章(zhang)先從正(zheng)面(mian)開(kai)導，說明一(yi)個人應該如何(he)正(zheng)確對待自己和(he)對待別人才符合君(jun)子(zi)(zi)之(zhi)德、君(jun)子(zi)(zi)之(zhi)風(feng)(feng)，然后將(jiang)不(bu)合這個準則的行(xing)為拿來對照，最后指出其根源及危(wei)害性。全篇(pian)行(xing)文(wen)(wen)嚴肅而懇切，句式整齊中有變化，語言生動而形(xing)象，刻劃當(dang)時(shi)士風(feng)(feng)，可(ke)謂入木三分(fen)。
原毀(1)
古之君子(2)，其責(3)己也(ye)重以周，其待(dai)人(ren)也(ye)輕以約(yue)。重以周，故不怠；輕以約(yue)，故人(ren)樂為善(shan)。
聞古之人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)舜(shun)者(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)也，仁(ren)義(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)也。求其(qi)(qi)(qi)所以(yi)為(wei)(wei)舜(shun)者(zhe)(zhe)，責于(yu)(yu)己(ji)曰(yue)：“彼(4)，人(ren)(ren)(ren)(ren)也；予，人(ren)(ren)(ren)(ren)也。彼能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)，而我乃不(bu)(bu)(bu)能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)！”早夜(ye)以(yi)思，去(qu)(5)其(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)如(ru)舜(shun)者(zhe)(zhe)，就(jiu)(jiu)其(qi)(qi)(qi)如(ru)舜(shun)者(zhe)(zhe)。聞古之人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)周公(gong)者(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)也，多才與藝(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)也。求其(qi)(qi)(qi)所以(yi)為(wei)(wei)周公(gong)者(zhe)(zhe)，責于(yu)(yu)己(ji)曰(yue)：“彼，人(ren)(ren)(ren)(ren)也；予，人(ren)(ren)(ren)(ren)也。彼能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)，而我乃不(bu)(bu)(bu)能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)！”早夜(ye)以(yi)思，去(qu)其(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)如(ru)周公(gong)者(zhe)(zhe)，就(jiu)(jiu)其(qi)(qi)(qi)如(ru)周公(gong)者(zhe)(zhe)。舜(shun)，大圣人(ren)(ren)(ren)(ren)也，后世無(wu)及(ji)焉(yan)；周公(gong)，大圣人(ren)(ren)(ren)(ren)也，后世無(wu)及(ji)焉(yan)。是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(6)也，乃曰(yue)：“不(bu)(bu)(bu)如(ru)舜(shun)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)周公(gong)，吾之病也。”是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)亦責于(yu)(yu)身者(zhe)(zhe)重以(yi)周乎！其(qi)(qi)(qi)于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)也，曰(yue)：“彼人(ren)(ren)(ren)(ren)也，能(neng)有(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)足為(wei)(wei)良人(ren)(ren)(ren)(ren)(7)矣(yi)；能(neng)善(shan)是(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)足為(wei)(wei)藝(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)矣(yi)。”取其(qi)(qi)(qi)一，不(bu)(bu)(bu)責其(qi)(qi)(qi)二(er)；即(ji)其(qi)(qi)(qi)新，不(bu)(bu)(bu)究其(qi)(qi)(qi)舊：恐恐然惟懼其(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)之不(bu)(bu)(bu)得為(wei)(wei)善(shan)之利(li)。一善(shan)易(yi)修也，一藝(yi)易(yi)能(neng)也，其(qi)(qi)(qi)于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)也，乃曰(yue)：“能(neng)有(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)亦足矣(yi)。”曰(yue)：“能(neng)善(shan)是(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)亦足矣(yi)。”不(bu)(bu)(bu)亦待于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)者(zhe)(zhe)輕以(yi)約乎？
今之君子則(ze)不然。其責(ze)人(ren)(ren)也詳(8)其待己也廉(lian)。詳故人(ren)(ren)難于(yu)為(wei)善；廉(lian)，故自(zi)取(qu)也少(9)。己未(wei)有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未(wei)有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以(yi)欺(qi)于(yu)人(ren)(ren)，內以(yi)欺(qi)于(yu)心(xin)，未(wei)少有得(de)而止矣，不亦待其身者已(10)廉(lian)乎(hu)？
其(qi)(qi)于人(ren)(ren)(ren)也，曰：“彼雖(sui)能是(shi)，其(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)不足稱(cheng)也；彼雖(sui)善是(shi)，其(qi)(qi)用(11)不足稱(cheng)也。”舉其(qi)(qi)一，不計其(qi)(qi)十；究其(qi)(qi)舊，不圖其(qi)(qi)新：恐(kong)恐(kong)然惟懼其(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)之有(you)聞(12)也。是(shi)不亦責于人(ren)(ren)(ren)者已(yi)詳乎？
夫是之謂不以眾人(ren)(ren)(13)待(dai)其(qi)身，而以圣人(ren)(ren)望于人(ren)(ren)，吾未見(jian)其(qi)尊己也。
雖然(ran)(ran)(ran)(14)，為是者(zhe)，有本有原，怠與忌(ji)之(zhi)謂也。怠者(zhe)不(bu)(bu)(bu)能(neng)修，而忌(ji)者(zhe)畏人(ren)修。吾嘗(15)試(shi)之(zhi)矣(yi)，嘗試(shi)語(yu)(16)于眾(zhong)曰(yue)：“某(mou)良(liang)(liang)士(shi)(shi)，某(mou)良(liang)(liang)士(shi)(shi)。”其(qi)應(ying)(17)者(zhe)，必(bi)其(qi)人(ren)之(zhi)與也；不(bu)(bu)(bu)然(ran)(ran)(ran)，則(ze)(ze)其(qi)所疏(shu)遠不(bu)(bu)(bu)與同其(qi)利(li)者(zhe)也；不(bu)(bu)(bu)然(ran)(ran)(ran)，則(ze)(ze)其(qi)畏(18)也。不(bu)(bu)(bu)若(ruo)是，強(qiang)者(zhe)必(bi)怒于言，懦者(zhe)必(bi)怒于色(se)矣(yi)。又(you)嘗語(yu)于眾(zhong)曰(yue)：“某(mou)非良(liang)(liang)士(shi)(shi)，某(mou)非良(liang)(liang)士(shi)(shi)。”其(qi)不(bu)(bu)(bu)應(ying)者(zhe)，必(bi)其(qi)人(ren)之(zhi)與也，不(bu)(bu)(bu)然(ran)(ran)(ran)，則(ze)(ze)其(qi)所疏(shu)遠不(bu)(bu)(bu)與同其(qi)利(li)者(zhe)也，不(bu)(bu)(bu)然(ran)(ran)(ran)，則(ze)(ze)其(qi)畏也。不(bu)(bu)(bu)若(ruo)是，強(qiang)者(zhe)必(bi)說(shuo)于言，懦者(zhe)必(bi)說(shuo)于色(se)矣(yi)。
是故事修(19)而(er)謗興，德高(gao)而(er)毀來(lai)。嗚呼！士之處此世，而(er)望(wang)名譽之光(guang)(20)，道德之行(xing)，難已！
將有作于上者，得吾說(shuo)而存之，其國(guo)家(jia)可幾而理歟(yu)(21)！
(1)原：推究，探究。
(2)君(jun)子(zi)：指(zhi)舊時貴族階級士大夫。
(3)責：要(yao)求。
(4)彼：指舜。予：同“余”，我。
(5)去：離(li)開，拋棄。就：走向，擇取。
(6)是人(ren)：指上古之君子(zi)。
(7)良人(ren)(ren)(ren)：善良的人(ren)(ren)(ren)。藝人(ren)(ren)(ren)：多(duo)才多(duo)藝的人(ren)(ren)(ren)。
(8)詳：周備，全(quan)面。廉：狹窄(zhai)，范圍小。
(9)少：稍微。
(10)已：太。
(11)用：作(zuo)用，指才能。
(12)聞：名聲(sheng)，聲(sheng)望。
(13)眾人：一般人。望：期待，要(yao)求。
(14)雖然：雖然這樣。
(15)嘗(chang)：曾經。
(16)語：告(gao)訴(su)。
(17)應：響應，附和(he)。與：黨與，朋友。
(18)畏：畏懼。指害怕他的人。
(19)修：善(shan)，美好。
(20)光：光大，昭著。
(21)有作于上：在上位(wei)有所作為。存：記住。幾(ji)：庶幾(ji)，差不(bu)多。理：治理。
古代的君子(zi)，他要(yao)求自己(ji)嚴格而(er)(er)周密，他要(yao)求別(bie)人(ren)寬(kuan)容而(er)(er)簡(jian)約。嚴格而(er)(er)周密，所以不(bu)懈怠(dai)地(di)進(jin)行道德(de)修(xiu)養；寬(kuan)容而(er)(er)簡(jian)少，所以人(ren)們(men)樂于做(zuo)好(hao)事。
聽說古人(ren)中有個叫舜(shun)(shun)的(de)(de)，他的(de)(de)為(wei)人(ren)，是(shi)(shi)(shi)個仁義的(de)(de)人(ren)；尋求(qiu)(qiu)舜(shun)(shun)所以成(cheng)為(wei)舜(shun)(shun)的(de)(de)道理(li)，君子對自己(ji)要求(qiu)(qiu)說：“他是(shi)(shi)(shi)人(ren)，我(wo)也是(shi)(shi)(shi)人(ren)；他能(neng)(neng)做(zuo)到這(zhe)樣，而(er)我(wo)竟然不能(neng)(neng)做(zuo)到這(zhe)樣！”早(zao)(zao)晨(chen)晚上都在思(si)考(kao)，去掉(diao)那些(xie)(xie)不如舜(shun)(shun)的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)，仿(fang)效那些(xie)(xie)與舜(shun)(shun)相同的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)。聽說古人(ren)中有個叫周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)的(de)(de)，他的(de)(de)為(wei)人(ren)，是(shi)(shi)(shi)個多(duo)才多(duo)藝(yi)的(de)(de)人(ren)；尋求(qiu)(qiu)周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)所以為(wei)周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)的(de)(de)道理(li)，對自己(ji)要求(qiu)(qiu)：“他，是(shi)(shi)(shi)人(ren)，我(wo)也是(shi)(shi)(shi)人(ren)；他能(neng)(neng)夠這(zhe)樣，而(er)我(wo)卻不能(neng)(neng)這(zhe)樣！”早(zao)(zao)晨(chen)晚上都在思(si)考(kao)，去掉(diao)那些(xie)(xie)不如周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)，仿(fang)效那些(xie)(xie)像周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)。
舜，是大圣人(ren)(ren)，后(hou)世沒(mei)(mei)有人(ren)(ren)能趕上他(ta)的(de)。周(zhou)公，是大圣人(ren)(ren)，后(hou)世（也）沒(mei)(mei)有人(ren)(ren)能趕上他(ta)的(de)；這人(ren)(ren)就說：“不(bu)如舜，不(bu)如周(zhou)公，這是我的(de)缺(que)點(dian)。”這不(bu)就是對自己要求(qiu)嚴格而全面嗎(ma)？
他對別(bie)(bie)人呢，就(jiu)(jiu)說(shuo)：“那(nei)個(ge)人，能有(you)(you)這(zhe)(zhe)些(xie)優點，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)夠(gou)(gou)得(de)稱上是(shi)一(yi)(yi)個(ge)善良的(de)(de)人了(le)；能擅(shan)長這(zhe)(zhe)些(xie)事(shi)，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)夠(gou)(gou)得(de)稱上是(shi)一(yi)(yi)個(ge)有(you)(you)才藝的(de)(de)人了(le)。”肯定他一(yi)(yi)個(ge)方面，而(er)(er)不苛求他別(bie)(bie)的(de)(de)方面；就(jiu)(jiu)他的(de)(de)現(xian)在表現(xian)看，不追究他的(de)(de)過(guo)去(qu)，提心吊膽(dan)地只(zhi)怕那(nei)個(ge)人得(de)不到做好(hao)事(shi)的(de)(de)益處。一(yi)(yi)件好(hao)事(shi)容易做到，一(yi)(yi)種技藝容易學會，（但）他對別(bie)(bie)人，卻說(shuo)：“能有(you)(you)這(zhe)(zhe)些(xie)，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)夠(gou)(gou)了(le)。”（又）說(shuo)：“能擅(shan)長這(zhe)(zhe)些(xie)，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)夠(gou)(gou)了(le)。”（這(zhe)(zhe)）不就(jiu)(jiu)是(shi)要求別(bie)(bie)人寬容而(er)(er)減少嗎？
現在(zai)的(de)君子卻不是這樣(yang)，他(ta)要(yao)(yao)求(qiu)別(bie)人全(quan)面，要(yao)(yao)求(qiu)自(zi)己卻很少(shao)(shao)。（對人要(yao)(yao)求(qiu)）全(quan)面了，所以人們很難(nan)做(zuo)好事；（對自(zi)己要(yao)(yao)求(qiu)）少(shao)(shao)，所以自(zi)己的(de)收獲(huo)就少(shao)(shao)。自(zi)己沒有什么優(you)(you)點，（卻）說：“我有這點優(you)(you)點，這也(ye)就夠了。”自(zi)己沒有什么才能，（卻）說：“我有這點技能，這也(ye)就夠了。”對外(wai)欺騙別(bie)人，對內欺騙自(zi)己的(de)良心，還沒有一(yi)點收獲(huo)就停止了，不也(ye)是要(yao)(yao)求(qiu)自(zi)己的(de)太低了嗎？
他(ta)對別(bie)人，（就）說(shuo)：“他(ta)雖然才能(neng)這樣，（但）他(ta)的(de)(de)為人不(bu)(bu)(bu)值(zhi)得稱贊。他(ta)雖然擅長(chang)這些，（但）他(ta)的(de)(de)本領(ling)不(bu)(bu)(bu)值(zhi)得稱贊。”舉(ju)出他(ta)的(de)(de)一點（進行(xing)批評），不(bu)(bu)(bu)考(kao)慮(lv)他(ta)其(qi)余的(de)(de)十點（怎樣），追究他(ta)過去（的(de)(de)錯誤），不(bu)(bu)(bu)考(kao)慮(lv)他(ta)的(de)(de)現(xian)在(zai)表現(xian)，提心吊膽(dan)地只(zhi)怕他(ta)人有了名望，這不(bu)(bu)(bu)也是(shi)要求別(bie)人太全面了嗎？
這就叫做不(bu)用(yong)一般人的標準要求自己，卻(que)用(yong)圣(sheng)人那樣高的標準要求別人，我看不(bu)出他是(shi)在尊重自己。
雖然如(ru)此，這(zhe)(zhe)樣(yang)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想根源，那(nei)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)懶惰(duo)和(he)(he)嫉妒。懶惰(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)能修養品行(xing)，而嫉妒別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)害(hai)(hai)怕別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)進(jin)步。我不(bu)(bu)(bu)止一(yi)(yi)(yi)次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)試驗過，曾經試著(zhu)對眾人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)：“某(mou)某(mou)是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)好(hao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，某(mou)某(mou)是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)好(hao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。”那(nei)些附和(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)定(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)那(nei)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友(you)；要(yao)不(bu)(bu)(bu)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)接近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)同(tong)他(ta)(ta)有(you)利害(hai)(hai)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；要(yao)不(bu)(bu)(bu)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)害(hai)(hai)怕他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。如(ru)果不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)，強硬(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)定(ding)毫不(bu)(bu)(bu)客氣地說(shuo)出(chu)反對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，懦弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)定(ding)會從臉上(shang)表(biao)露出(chu)反對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色。又(you)曾經對眾人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)：“某(mou)某(mou)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)好(hao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，某(mou)某(mou)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)好(hao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。”那(nei)些不(bu)(bu)(bu)附和(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)定(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)那(nei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友(you)；要(yao)不(bu)(bu)(bu)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)接近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)和(he)(he)他(ta)(ta)有(you)利害(hai)(hai)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；要(yao)不(bu)(bu)(bu)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)害(hai)(hai)怕他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。如(ru)果不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)，強硬(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)定(ding)會高興(xing)地說(shuo)出(chu)表(biao)示(shi)贊成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，懦弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)定(ding)會從臉上(shang)表(biao)露出(chu)高興(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色。所以，事(shi)情(qing)辦(ban)好(hao)了(le)，誹謗也就(jiu)(jiu)(jiu)跟著(zhu)來了(le)，聲望提(ti)高了(le)，誣蔑也隨著(zhu)來了(le)。唉！讀書人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)處(chu)在這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)世(shi)上(shang)，希望名(ming)譽昭著(zhu)，道(dao)德暢行(xing)，真難了(le)。
身居高位而(er)將(jiang)要有作(zuo)為的人，如果得到(dao)我所說的這些道理而(er)牢記(ji)住它，大(da)概他的國(guo)家差不多就(jiu)可以治理好了吧(ba)。
韓愈
（768—824）唐(tang)(tang)代思(si)(si)想家(jia)和(he)(he)文(wen)學家(jia)，位(wei)居唐(tang)(tang)宋(song)八大家(jia)之首。字退之，南陽（今河南省孟(meng)縣）人。貞(zhen)元進士。唐(tang)(tang)憲宗(zong)(zong)時，曾(ceng)隨同(tong)裴度平定淮西藩鎮之亂。在刑部侍郎(lang)任上(shang)，他(ta)上(shang)疏(shu)諫迎佛骨(gu)，觸(chu)怒了(le)憲宗(zong)(zong)，被貶為(wei)潮州刺史。后于穆宗(zong)(zong)時，召(zhao)為(wei)國子監祭(ji)酒，歷任京兆(zhao)尹及兵部、吏(li)部侍郎(lang)。他(ta)和(he)(he)柳宗(zong)(zong)元政見(jian)不(bu)(bu)和(he)(he)，但(dan)并未影響(xiang)他(ta)們共同(tong)攜手倡導古(gu)文(wen)運動，并稱“韓柳”。在詩(shi)(shi)歌(ge)方面，他(ta)更是別開生面，創建了(le)“韓孟(meng)詩(shi)(shi)派”。他(ta)善于用強(qiang)健而(er)有力的(de)筆(bi)觸(chu)，驅(qu)使(shi)縱橫磅礴的(de)氣勢，夾雜著(zhu)恢奇(qi)詭譎的(de)情(qing)趣，給詩(shi)(shi)思(si)(si)渲(xuan)染上(shang)一層(ceng)濃郁瑰麗的(de)色彩，造成奔(ben)雷(lei)摯電的(de)壯(zhuang)觀。韓詩(shi)(shi)在藝術(shu)上(shang)有“以(yi)文(wen)為(wei)詩(shi)(shi)”的(de)特(te)點，對(dui)后世亦有不(bu)(bu)小的(de)影響(xiang)。有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷。
文章抒發了(le)作者個人(ren)(ren)(ren)的憤懣，但(dan)在(zai)不(bu)平之(zhi)鳴(ming)中道出(chu)了(le)一(yi)個真理：只有愛護(hu)人(ren)(ren)(ren)才，尊重人(ren)(ren)(ren)才，方(fang)能使人(ren)(ren)(ren)“樂于(yu)為善”。此文從“責己”、“待人(ren)(ren)(ren)”兩個方(fang)面，進行古今對比，指出(chu)當時社(she)會(hui)風氣澆(jiao)薄，毀謗(bang)滋多，并剖(pou)析其(qi)原因(yin)在(zai)于(yu)“怠”與“忌”。行文嚴肅而懇切，句式整齊有變(bian)化，語言生動形象，刻畫(hua)入木(mu)三分。
第一(yi)(yi)(yi)段(duan)先說(shuo)(shuo)“古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)”。“其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)責(ze)己(ji)(ji)也(ye)重(zhong)(zhong)以(yi)(yi)周，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)待(dai)人(ren)(ren)(ren)也(ye)輕以(yi)(yi)約”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)”的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)特征(zheng)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)論(lun)(lun)點(dian)(dian)。責(ze)己(ji)(ji)、待(dai)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)題并(bing)(bing)列(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)方面，論(lun)(lun)證也(ye)從此入手。首論(lun)(lun)“責(ze)己(ji)(ji)也(ye)重(zhong)(zhong)以(yi)(yi)周”。文章以(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)向被(bei)古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)尊為(wei)(wei)(wei)圣君(jun)(jun)(jun)或圣賢的(de)(de)(de)(de)(de)舜和周公(gong)為(wei)(wei)(wei)例，這(zhe)(zhe)就增強了說(shuo)(shuo)服(fu)力(li)(li)和可信性，因為(wei)(wei)(wei)取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)楷模，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無可非議(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)典范。但(dan)兩人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況又(you)有所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)同，前者(zhe)取(qu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)“仁義”，后者(zhe)取(qu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)“多才多藝”，用(yong)今(jin)(jin)天的(de)(de)(de)(de)(de)話說(shuo)(shuo)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)德才并(bing)(bing)舉。古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)去(qu)掉(diao)自(zi)身那些不(bu)(bu)(bu)(bu)如他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)缺點(dian)(dian)，努力(li)(li)符(fu)合(he)他(ta)(ta)們所(suo)(suo)代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)道德行為(wei)(wei)(wei)規范，這(zhe)(zhe)正(zheng)(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)責(ze)己(ji)(ji)重(zhong)(zhong)以(yi)(yi)周的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)。次(ci)談(tan)(tan)“待(dai)人(ren)(ren)(ren)也(ye)輕以(yi)(yi)約”。于(yu)人(ren)(ren)(ren)“取(qu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)責(ze)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)二(er)(er)，即(ji)(ji)(ji)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)新不(bu)(bu)(bu)(bu)究其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)舊”，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)缺點(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)(du)；而(er)對(dui)(dui)他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)優點(dian)(dian)卻唯恐(kong)(kong)(kong)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)做了好事而(er)得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)到應有的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)益。本(ben)來，做一(yi)(yi)(yi)件好事不(bu)(bu)(bu)(bu)難，具一(yi)(yi)(yi)技(ji)之(zhi)(zhi)長亦是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)易事，可是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)來說(shuo)(shuo)，能(neng)做到這(zhe)(zhe)些亦足稱善了，這(zhe)(zhe)正(zheng)(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)待(dai)人(ren)(ren)(ren)輕以(yi)(yi)約的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)。以(yi)(yi)上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)責(ze)己(ji)(ji)待(dai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)(zheng)確態度(du)(du)，但(dan)對(dui)(dui)文章來說(shuo)(shuo)卻非正(zheng)(zheng)(zheng)題，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)陪襯，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)客體，因為(wei)(wei)(wei)要(yao)探求(qiu)謗毀(hui)之(zhi)(zhi)源的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“今(jin)(jin)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)”的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)(du)，那才是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)(zheng)(zheng)題和主體。所(suo)(suo)以(yi)(yi)第二(er)(er)段(duan)馬上(shang)轉到對(dui)(dui)“今(jin)(jin)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)”的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)剖析上(shang)來。緊承上(shang)文，一(yi)(yi)(yi)個(ge)“則不(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)”即(ji)(ji)(ji)昭然(ran)揭示了“今(jin)(jin)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)”的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)(du)。這(zhe)(zhe)里值(zhi)得(de)注意的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，文章談(tan)(tan)古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)(du)時用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“責(ze)己(ji)(ji)”、“待(dai)人(ren)(ren)(ren)”；而(er)現(xian)在(zai)談(tan)(tan)“今(jin)(jin)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)”卻作(zuo)了一(yi)(yi)(yi)個(ge)顛倒，變在(zai)“責(ze)人(ren)(ren)(ren)”、“待(dai)己(ji)(ji)”。雖是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)字之(zhi)(zhi)差，表(biao)現(xian)卻恰(qia)好相(xiang)(xiang)反，同時也(ye)給論(lun)(lun)證提供了便利(li)(li)：只(zhi)需點(dian)(dian)明(ming)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)與古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)(du)相(xiang)(xiang)悖即(ji)(ji)(ji)可。例如，對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)缺點(dian)(dian)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“取(qu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)責(ze)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)二(er)(er)，即(ji)(ji)(ji)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)新不(bu)(bu)(bu)(bu)究其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)舊”；一(yi)(yi)(yi)個(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“舉其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)計其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)十，究其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)舊不(bu)(bu)(bu)(bu)圖(tu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)新”。對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)優點(dian)(dian)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“恐(kong)(kong)(kong)恐(kong)(kong)(kong)然(ran)惟懼其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)為(wei)(wei)(wei)善之(zhi)(zhi)利(li)(li)”；一(yi)(yi)(yi)個(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“恐(kong)(kong)(kong)恐(kong)(kong)(kong)然(ran)惟懼其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)有聞(wen)”，等(deng)等(deng)。最(zui)后得(de)出結論(lun)(lun)：今(jin)(jin)之(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)責(ze)人(ren)(ren)(ren)詳、待(dai)己(ji)(ji)廉的(de)(de)(de)(de)(de)實質是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)眾人(ren)(ren)(ren)待(dai)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)身，而(er)以(yi)(yi)圣人(ren)(ren)(ren)望于(yu)人(ren)(ren)(ren)”——對(dui)(dui)自(zi)己(ji)(ji)比(bi)對(dui)(dui)普(pu)通人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)還低(di)，而(er)對(dui)(dui)他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)卻拿圣人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)標準來衡量。當(dang)然(ran)，這(zhe)(zhe)種人(ren)(ren)(ren)連對(dui)(dui)己(ji)(ji)也(ye)談(tan)(tan)不(bu)(bu)(bu)(bu)上(shang)自(zi)尊，更(geng)何(he)況他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)了。行文至此，在(zai)充(chong)分擺(bai)事實、講道理(li)之(zhi)(zhi)后，突然(ran)用(yong)一(yi)(yi)(yi)評(ping)論(lun)(lun)句(ju)收束，簡捷(jie)有力(li)(li)，而(er)又(you)見得(de)跌宕有致，開合(he)自(zi)如，誠非大手筆不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)。最(zui)后一(yi)(yi)(yi)段(duan)用(yong)三(san)句(ju)話，既交代(dai)了文章的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)，呼吁當(dang)權者(zhe)糾正(zheng)(zheng)(zheng)這(zhe)(zhe)股毀(hui)謗歪風，又(you)語重(zhong)(zhong)心(xin)長、寄托了作(zuo)者(zhe)對(dui)(dui)國(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)期望。
韓愈的議論文(wen)一般都具(ju)有結(jie)構(gou)嚴謹、說理透(tou)辟、邏(luo)輯(ji)嚴密的特點，《原毀》也不例外。文(wen)章(zhang)的宗旨在于探索毀謗(bang)之根源，從古(gu)今(jin)(jin)君(jun)子(zi)之對(dui)(dui)(dui)(dui)比(bi)(bi)(bi)入手(shou)，先古(gu)后今(jin)(jin)，由正到反(fan)，最后揭示根源，間架細密，環(huan)環(huan)相扣，足見作者結(jie)構(gou)布局之匠心。文(wen)章(zhang)最突出的特點還是對(dui)(dui)(dui)(dui)比(bi)(bi)(bi)和(he)排(pai)比(bi)(bi)(bi)修辭手(shou)法的運用(yong)。通篇以(yi)古(gu)今(jin)(jin)君(jun)子(zi)相對(dui)(dui)(dui)(dui)比(bi)(bi)(bi)，比(bi)(bi)(bi)較他們(men)對(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)對(dui)(dui)(dui)(dui)己態度的不同；而在描述(shu)古(gu)或(huo)今(jin)(jin)之君(jun)子(zi)的表現時，其對(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)對(dui)(dui)(dui)(dui)己的不同又(you)構(gou)成一比(bi)(bi)(bi)；最后再以(yi)“某良士(shi)”、“某非(fei)良士(shi)”的一反(fan)一正的“試語”相對(dui)(dui)(dui)(dui)比(bi)(bi)(bi)，甚至把對(dui)(dui)(dui)(dui)比(bi)(bi)(bi)和(he)一定的形象性描寫結(jie)合起(qi)來，揭露的作用(yong)更鮮(xian)明尖銳。兩個“責于己曰”、“早夜(ye)以(yi)思”等排(pai)比(bi)(bi)(bi)。
全用重(zhong)周(zhou)、輕約、詳(xiang)廉、怠忌八字立說。然其中只(zhi)以(yi)一‘忌’字，原出毀者(zhe)之情(qing)，局法亦奇。若他人作(zuo)比(bi)，則不(bu)免露爪張牙，多作(zuo)仇憤語矣。（《古(gu)文(wen)觀止》）
精靈世界
】編(bian)輯上傳(chuan)提(ti)供，詞(ci)條屬(shu)于開放詞(ci)條，當前頁面所展示的詞(ci)條介紹涉及宣傳(chuan)內(nei)容(rong)屬(shu)于注冊用戶個人(ren)編(bian)輯行為，與【原毀】的所屬(shu)企業/所有人(ren)/主體無(wu)關，網站不(bu)(bu)完全保證內(nei)容(rong)信息的準確性、真實性，也不(bu)(bu)代表本站立場。內(nei)容(rong)僅為介紹詞(ci)條基本情(qing)況，本站不(bu)(bu)提(ti)供觀(guan)看和(he)下載，請支持正版！想要了解更多請到官方平臺。
