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基本介紹

《進學(xue)解(jie)》是唐(tang)代文學(xue)家韓愈(yu)創作的(de)(de)一篇(pian)古文，是作者假托向(xiang)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)訓話(hua)借(jie)以(yi)抒發牢(lao)騷之作。全文可(ke)分三(san)大段：第一段寫(xie)國(guo)子先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)解(jie)析進學(xue)正義(yi)，向(xiang)諸生(sheng)(sheng)(sheng)陳明(ming)形勢，正面得出(chu)“業患不(bu)能精，無患有(you)(you)司之不(bu)明(ming)；行(xing)(xing)患不(bu)能成，無患有(you)(you)司之不(bu)公”的(de)(de)結論；第二段寫(xie)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)進行(xing)(xing)辯解(jie)，以(yi)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)在“學(xue)”“言”“文”“行(xing)(xing)”四個(ge)方面的(de)(de)努力、成就與自身遭遇對照(zhao)，先(xian)揚后抑，駁斥先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)結論；第三(san)段寫(xie)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)再作自我解(jie)嘲，針對學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)之意(yi)申(shen)說發揮，表明(ming)隨意(yi)而安的(de)(de)態度，對朝廷隱(yin)含譏刺。文章構思別出(chu)心裁，語言新(xin)(xin)穎形象(xiang)，在技巧上吸收了辭賦體(ti)的(de)(de)鋪(pu)敘(xu)、排偶、藻飾、用韻等(deng)形式(shi)，又(you)加(jia)以(yi)革新(xin)(xin)改(gai)造，富于整飭(chi)之美。名言“業精于勤，荒于嬉(xi)；行(xing)(xing)成于思，毀于隨”即出(chu)于此文。

內容介紹

作品原文

國子先生(sheng)晨入太(tai)學，招諸生(sheng)立館下，誨之曰1：“業精于(yu)勤(qin)，荒于(yu)嬉；行成于(yu)思，毀(hui)于(yu)隨2。方今圣(sheng)賢(xian)相逢(feng)，治具畢張3。拔去兇邪，登崇畯良(liang)4。占小(xiao)善者率以錄，名一藝者無(wu)不(bu)庸(yong)5。爬羅剔抉，刮垢磨光6。蓋有(you)幸(xing)而獲選，孰云多而不(bu)揚(yang)7？諸生(sheng)業患不(bu)能精，無(wu)患有(you)司(si)之不(bu)明8；行患不(bu)能成，無(wu)患有(you)司(si)之不(bu)公。”

言(yan)未既(ji)，有(you)笑于(yu)(yu)(yu)(yu)列(lie)者曰9：“先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)欺余哉！弟子事(shi)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)，于(yu)(yu)(yu)(yu)茲有(you)年(nian)矣(yi)10。先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)口不(bu)絕吟于(yu)(yu)(yu)(yu)六藝之文(wen)(wen)，手(shou)不(bu)停披于(yu)(yu)(yu)(yu)百家(jia)之編11。記事(shi)者必(bi)提其要，纂言(yan)者必(bi)鉤(gou)其玄12。貪多務得，細(xi)大不(bu)捐13。焚(fen)膏油(you)以繼(ji)晷，恒兀兀以窮(qiong)年(nian)14。先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)之業(ye)，可(ke)(ke)謂勤矣(yi)。觝排(pai)異端，攘斥佛老15。補苴罅漏，張皇幽眇16。尋墜緒之茫茫，獨旁搜(sou)而(er)遠紹(shao)17。障百川而(er)東之，回狂瀾于(yu)(yu)(yu)(yu)既(ji)倒(dao)18。先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)之于(yu)(yu)(yu)(yu)儒，可(ke)(ke)謂有(you)勞(lao)矣(yi)19。沉浸醲郁，含英咀華20；作為(wei)(wei)文(wen)(wen)章，其書(shu)滿家(jia)21。上規姚姒，渾(hun)渾(hun)無涯22；周誥、殷《盤(pan)》，佶屈聱(ao)牙23；《春秋(qiu)》謹嚴，《左氏》浮夸24；《易(yi)》奇而(er)法(fa)，《詩》正而(er)葩25；下(xia)逮(dai)《莊》、《騷》，太史(shi)所錄26；子云(yun)、相如，同工異曲27。先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)之于(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)，可(ke)(ke)謂閎其中而(er)肆其外矣(yi)28。少(shao)始(shi)知學，勇(yong)于(yu)(yu)(yu)(yu)敢為(wei)(wei)29；長通于(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)，左右具宜30。先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)之于(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)人，可(ke)(ke)謂成矣(yi)31。然而(er)公不(bu)見(jian)信于(yu)(yu)(yu)(yu)人，私不(bu)見(jian)助于(yu)(yu)(yu)(yu)友32。跋前躓后(hou)33，動輒得咎(jiu)，暫為(wei)(wei)御史(shi)，遂(sui)竄南夷34。三年(nian)博士，冗不(bu)見(jian)治35。命與仇謀(mou)，取敗(bai)幾時(shi)36。冬暖而(er)兒號寒(han)，年(nian)豐而(er)妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨37。不(bu)知慮此，而(er)反教(jiao)人為(wei)(wei)38？”

先生曰：“吁，子來前39！夫(fu)大木為(wei)杗，細木為(wei)桷，欂櫨、侏儒(ru)，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施(shi)以(yi)成室者(zhe)(zhe)，匠氏(shi)之(zhi)工也40。玉(yu)札、丹砂，赤箭、青芝，牛(niu)溲、馬勃，敗鼓之(zhi)皮，俱收并(bing)蓄，待用無(wu)遺者(zhe)(zhe)，醫師之(zhi)良也41。登明選公，雜進巧拙，紆馀為(wei)妍，卓犖為(wei)杰(jie)，校短量長，惟器是(shi)適者(zhe)(zhe)，宰(zai)相之(zhi)方也42。昔者(zhe)(zhe)孟軻好辯，孔道以(yi)明，轍環天下，卒老于(yu)(yu)行43。荀卿守正，大論(lun)是(shi)弘，逃讒于(yu)(yu)楚，廢死(si)蘭陵44。是(shi)二儒(ru)者(zhe)(zhe)，吐辭為(wei)經，舉足為(wei)法(fa)，絕類離倫，優入圣域，其遇于(yu)(yu)世(shi)何如(ru)也45？今先生學雖(sui)(sui)勤(qin)而(er)(er)不(bu)(bu)繇(zhou)其統，言雖(sui)(sui)多(duo)而(er)(er)不(bu)(bu)要其中，文雖(sui)(sui)奇而(er)(er)不(bu)(bu)濟于(yu)(yu)用，行雖(sui)(sui)修而(er)(er)不(bu)(bu)顯于(yu)(yu)眾(zhong)46。猶且(qie)月費(fei)俸錢，歲靡廩粟；子不(bu)(bu)知(zhi)耕(geng)，婦不(bu)(bu)知(zhi)織；乘馬從徒(tu)，安坐而(er)(er)食47。踵常途之(zhi)役役，窺陳編以(yi)盜竊48。然而(er)(er)圣主不(bu)(bu)加誅，宰(zai)臣不(bu)(bu)見(jian)斥(chi)，茲非其幸歟？動而(er)(er)得謗，名亦隨之(zhi)。投閑(xian)置散(san)，乃分之(zhi)宜。若夫(fu)商財賄(hui)之(zhi)有亡，計(ji)班(ban)資之(zhi)崇(chong)庳49，忘(wang)己量之(zhi)所稱，指(zhi)前人之(zhi)瑕疵50，是(shi)所謂詰匠氏(shi)之(zhi)不(bu)(bu)以(yi)杙為(wei)楹，而(er)(er)訾醫師以(yi)昌(chang)陽引年，欲(yu)進其豨苓也51。”

注釋譯文

詞句注釋

國(guo)(guo)子(zi)(zi)(zi)先生(sheng)：韓愈自稱(cheng)，唐(tang)憲(xian)宗元和七(qi)年（812）他始任國(guo)(guo)子(zi)(zi)(zi)博(bo)士。唐(tang)朝時，國(guo)(guo)子(zi)(zi)(zi)監是(shi)(shi)設(she)在京都的最高(gao)學府，下面(mian)有國(guo)(guo)子(zi)(zi)(zi)學、太學等七(qi)學，各學置博(bo)士為教(jiao)授官(guan)。國(guo)(guo)子(zi)(zi)(zi)學是(shi)(shi)為高(gao)級官(guan)員(yuan)子(zi)(zi)(zi)弟而設(she)的。太學：這(zhe)里指國(guo)(guo)子(zi)(zi)(zi)監。唐(tang)朝國(guo)(guo)子(zi)(zi)(zi)監相當于漢朝的太學，古時對官(guan)署(shu)的稱(cheng)呼常有沿用前代舊稱(cheng)的習慣。

嬉(xi)：戲樂，游玩。隨：因循隨俗。

治具(ju)：治理的工具(ju)，主要指法令。《史記·酷吏列傳》：“法令者，治之具(ju)。”畢：全部。張：指建立、確立。

畯（jùn）：通(tong)“俊”，才智出眾。

率：都。庸(yong)：通“用(yong)”，采用(yong)、錄用(yong)。

爬羅(luo)剔(ti)抉：意指仔(zi)細搜羅(luo)人才。爬羅(luo)：爬梳搜羅(luo)。剔(ti)抉：剔(ti)除(chu)挑選。刮(gua)垢磨光：刮(gua)去污垢，磨出光亮；意指精(jing)心(xin)造(zao)就人才。

孰云(yun)多(duo)而不(bu)揚：誰說有才能的人多(duo)了，就(jiu)出頭不(bu)易呢！

有司：負有專責的部(bu)門及其官吏。

言未(wei)既(ji)：話沒有說完。既(ji)，完，盡。列：隊列。這(zhe)里指(zhi)諸(zhu)生(sheng)的(de)行列。

有年：多年。

口(kou)(kou)不(bu)絕吟：口(kou)(kou)里(li)不(bu)斷誦(song)讀。六(liu)藝(yi)：指(zhi)(zhi)儒家(jia)(jia)(jia)(jia)六(liu)經(jing)，即《詩》《書(shu)》《禮》《樂(le)》《易》《春秋》六(liu)部儒家(jia)(jia)(jia)(jia)經(jing)典。百(bai)家(jia)(jia)(jia)(jia)之(zhi)編：指(zhi)(zhi)儒家(jia)(jia)(jia)(jia)經(jing)典以外各(ge)學(xue)(xue)派(pai)的(de)著作(zuo)。《漢書(shu)·藝(yi)文志》把儒家(jia)(jia)(jia)(jia)經(jing)典列(lie)入(ru)《六(liu)藝(yi)略》中，另外在《諸子略》中著錄(lu)先秦至漢初各(ge)學(xue)(xue)派(pai)的(de)著作(zuo)：“凡諸子百(bai)八(ba)十九家(jia)(jia)(jia)(jia)，四(si)千三(san)百(bai)二十四(si)篇。”春秋戰(zhan)國時期(qi)，各(ge)種學(xue)(xue)派(pai)興起，著書(shu)立說，故有“百(bai)家(jia)(jia)(jia)(jia)爭(zheng)鳴”之(zhi)稱。披：分開，這里(li)指(zhi)(zhi)翻閱(yue)。編：本指(zhi)(zhi)穿聯(lian)竹簡的(de)繩子，這里(li)指(zhi)(zhi)書(shu)籍(ji)、著作(zuo)。

纂(zuan)（zuǎn）：編集。纂(zuan)言(yan)者，指言(yan)論集、理論著作。

貪多務(wu)得：貪圖多學，務(wu)求有收(shou)獲(huo)。捐：放(fang)棄。

膏(gao)油：油脂，指燈燭。晷（guǐ）：日影。恒：經常。兀（wù）兀：辛勤不懈(xie)的樣子。窮：終、盡(jin)。

異(yi)(yi)端：儒(ru)家稱儒(ru)家以外的學說、學派為異(yi)(yi)端。《論(lun)語(yu)·為政(zheng)》：“攻乎異(yi)(yi)端，斯害也已。”朱熹集(ji)注(zhu)：“異(yi)(yi)端，非(fei)圣(sheng)人(ren)之道(dao)，而(er)別為一端，如(ru)楊、墨(mo)是(shi)也。”焦循補疏：“異(yi)(yi)端者(zhe)，各(ge)為一端，彼此互異(yi)(yi)。”攘（rǎng）：排除(chu)。老：老子(zi)，道(dao)家的創始(shi)人(ren)，這里借指道(dao)家。

苴（jū）：鞋底中墊的(de)(de)草，這里作動詞用(yong)，是(shi)填(tian)補的(de)(de)意思。罅（xià）：裂縫(feng)。皇：大。幽(you)：深。眇：微小(xiao)。

墜：衰落。緒：前人留下的(de)事業，這(zhe)里指(zhi)儒家(jia)的(de)道統(tong)。韓愈《原道》認為，儒家(jia)之(zhi)道從堯舜傳(chuan)(chuan)到孔子、孟軻，以后就(jiu)失(shi)傳(chuan)(chuan)了(le)，而他以繼承這(zhe)個傳(chuan)(chuan)統(tong)自居。茫茫：遠貌。紹(shao)：繼承。

障：防堵。東之(zhi)：使(shi)之(zhi)東流。這(zhe)里指阻擋(dang)百(bai)川(chuan)水勢亂流，使(shi)它們(men)向東流去。

勞：功勞。

沉浸(jin)醲（nóng）郁：沉浸(jin)在內容醇厚的(de)(de)古(gu)籍(ji)中。含英(ying)咀(ju)華：細嚼體味文章的(de)(de)精(jing)華。英(ying)、華：都是花的(de)(de)意(yi)思，這(zhe)里(li)指文章中的(de)(de)精(jing)華。

滿家：形容(rong)著作很多。

姚(yao)(yao)姒(si)（sì）：《尚書(shu)(shu)》中的(de)《虞書(shu)(shu)》《夏(xia)書(shu)(shu)》。姚(yao)(yao)：虞舜的(de)姓(xing)；姒(si)：夏(xia)禹的(de)姓(xing)。渾渾無(wu)涯：指內容深遠而沒有邊際。渾渾，廣大深厚的(de)樣(yang)子。

周誥（gào）：《周書》；殷(yin)盤：《商書》。佶（jí）屈(qu)聱（áo）牙：文句(ju)艱澀生硬(ying)，念(nian)起(qi)來不順口。佶屈(qu)，屈(qu)曲的樣(yang)子，引申(shen)為不通(tong)順；聱牙，文詞艱澀，念(nian)起(qi)來不順口。

奇：奇妙，指卦的變化而言；法：法則，指它的內在規律而言。

正(zheng)而葩（pā）：內容純(chun)正(zheng)言(yan)詞華美(mei)。

太史(shi)(shi)所錄(lu)：指司(si)馬遷所寫的《史(shi)(shi)記》。

子云相(xiang)如(ru)：揚雄和(he)司馬(ma)相(xiang)如(ru)。同(tong)工異曲：比喻文章不同(tong)卻(que)同(tong)樣精(jing)妙。

閎（hóng）其中而肆其外：內容廣博而言辭恣肆奔放。

少始知學(xue)，勇于敢為(wei)：年輕(qing)時剛懂得學(xue)習，就敢作敢為(wei)。

方：方術，道理(li)。左(zuo)右：各方面。具：全部。

成：完備。

見(jian)(jian)信、見(jian)(jian)助：被信任、被幫助。“見(jian)(jian)”在(zai)動(dong)詞前表(biao)示被動(dong)。

跋(ba)（bá）：踩。躓（zhì）：絆。語(yu)出(chu)《詩(shi)經(jing)·豳風(feng)·狼跋(ba)》：“狼跋(ba)其胡，載疐其尾。”意思說(shuo)，狼向前走就(jiu)踩著(zhu)頷下的懸肉（胡），后退(tui)就(jiu)絆倒(dao)在尾巴上。形容進退(tui)都有困難。輒(zhe)：常常。

竄：竄逐，貶(bian)謫。南夷：韓愈(yu)于(yu)貞元十九年(nian)（803年(nian)）授四門博士(shi)，次年(nian)轉監察御史，冬，上書論宮市之弊，觸怒德宗，被貶(bian)為連州陽山令。陽山在今廣東(dong)，故稱南夷。

三年(nian)(nian)博(bo)(bo)士：韓愈曾在唐憲(xian)宗元(yuan)和(he)元(yuan)年(nian)(nian)（806年(nian)(nian)）六月至四年(nian)(nian)（809年(nian)(nian)）任國子博(bo)(bo)士。一說“三年(nian)(nian)”當作“三為”。冗（rǒng）：閑散(san)之意。見：通“現”。表現，顯露。

幾時(shi)：不時(shi)，不一定什么(me)時(shi)候(hou)，也即隨時(shi)。

頭(tou)童齒(chi)豁：頭(tou)頹齒(chi)落。山無草木稱為(wei)童山，頭(tou)童即頭(tou)上頹頂無發。齒(chi)豁，牙齒(chi)脫落，齒(chi)列露出豁口。裨（bì）：補(bu)益。

為：語助詞，表(biao)示疑問、反(fan)詰。

吁（xū）：嘆詞。

杗（máng）：屋梁(liang)。桷（jué）：屋椽。欂櫨（bó lú），斗栱，柱頂(ding)上(shang)(shang)承托棟梁(liang)的方木(mu)。侏（zhū）儒(ru)：梁(liang)上(shang)(shang)短(duan)柱。椳（wēi）：門(men)(men)樞臼。闑（niè）：門(men)(men)中(zhong)央所豎的短(duan)木(mu)，在兩(liang)扇門(men)(men)相(xiang)交處。扂（diàn）：門(men)(men)閂之類(lei)。楔(xie)（xiē）：門(men)(men)兩(liang)旁長木(mu)柱。

玉札(zha)：地榆(yu)。丹砂(sha)：朱砂(sha)。赤箭：天麻。青(qing)蘭：龍蘭。以上(shang)四種都是名貴藥材。牛(niu)溲（sōu）：牛(niu)尿，一說為車前(qian)草。馬(ma)勃：馬(ma)屁菌。以上(shang)兩種及(ji)“敗(bai)鼓之皮”都是賤價藥材。

紆（yū）馀：委婉從容的樣子(zi)。妍：美。卓犖（luò）：突出，超群(qun)出眾。校(xiao)（jiào）：比(bi)較。

孟軻(ke)好(hao)辯(bian)：《孟子(zi)·滕文公下》載(zai)：孟子(zi)有(you)好(hao)辯(bian)的名(ming)聲，他說：予豈好(hao)辯(bian)哉！予不(bu)(bu)得已也。”意思說：自己因為捍衛圣道，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)展開辯(bian)論。轍（zhé）：車(che)輪痕跡(ji)。

荀卿(qing)：即荀況，戰國(guo)后(hou)期時儒家大師，時人尊稱為卿(qing)。曾在齊國(guo)做祭酒(jiu)，被(bei)人讒毀，逃(tao)到楚(chu)國(guo)。楚(chu)國(guo)春(chun)申君任他(ta)做蘭(lan)陵(ling)（今屬山東臨沂）令。春(chun)申君死后(hou)，他(ta)也被(bei)廢，死在蘭(lan)陵(ling)，著有《荀子》。

離、絕(jue)：都(dou)是超越(yue)的意思(si)。倫、類：都(dou)是“類”的意思(si)，指一般人。

繇（yóu）：通“由”。

靡（mǐ）：浪費，消耗。廩（lǐn）：糧倉。

踵（zhǒng）：腳后跟，這里是跟隨的(de)意思。促促：拘謹(jin)局促的(de)樣子(zi)。一(yi)說當作“役役”，指(zhi)勞苦。窺(kui)：從小孔、縫隙(xi)或隱僻(pi)處察看。陳編：古舊的(de)書籍(ji)。

財賄：財物，這里指(zhi)(zhi)俸祿。亡：通“無”。班(ban)資：等(deng)級(ji)、資格(ge)。庳(bi)（bēi）：通“卑”，低(di)。前人：指(zhi)(zhi)職位在自己(ji)前列的(de)人。

瑕（xiá）：玉(yu)石上(shang)的斑點(dian)。疵（cī）：病。瑕疵，比喻人的缺(que)點(dian)。如上(shang)文所說“不公”“不明”。

杙(yi)（yì）：小(xiao)木樁。楹（yíng）：柱子。訾（zǐ）：毀(hui)謗非議。昌陽：昌蒲。藥材名，相傳久服可以長壽(shou)。豨（xī）苓：又(you)名豬苓，利尿藥。這句意(yi)思說：自己小(xiao)材不(bu)宜大用，不(bu)應計較待遇的(de)多少(shao)、高低，更不(bu)該埋怨主管官員的(de)任使有什(shen)么問題(ti)。

白話譯文

國子先生(sheng)早上(shang)走進太學(xue)(xue)(xue)，召集學(xue)(xue)(xue)生(sheng)們站立(li)在學(xue)(xue)(xue)舍下面，教導他(ta)們說(shuo)：“學(xue)(xue)(xue)業(ye)由(you)于(yu)勤奮而(er)專精，由(you)于(yu)玩樂而(er)荒廢(fei)；德行(xing)(xing)(xing)由(you)于(yu)獨立(li)思考而(er)有(you)(you)所成就，由(you)于(yu)因循隨(sui)俗而(er)敗壞(huai)。當今圣(sheng)君與賢(xian)臣相遇合，各種(zhong)法律全部(bu)實施。除去兇惡(e)奸(jian)邪之人(ren)(ren)，提拔優(you)(you)秀人(ren)(ren)才(cai)(cai)。具備一點優(you)(you)點的人(ren)(ren)全部(bu)被錄取，擁有(you)(you)一種(zhong)才(cai)(cai)藝的人(ren)(ren)沒有(you)(you)不(bu)(bu)被任用的。選拔優(you)(you)秀人(ren)(ren)才(cai)(cai)，培養造就人(ren)(ren)才(cai)(cai)。只有(you)(you)才(cai)(cai)行(xing)(xing)(xing)不(bu)(bu)高的僥(jiao)幸被選拔，絕無才(cai)(cai)行(xing)(xing)(xing)優(you)(you)秀者不(bu)(bu)蒙提舉。諸位學(xue)(xue)(xue)生(sheng)只要(yao)擔心(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)業(ye)不(bu)(bu)能(neng)精進，不(bu)(bu)要(yao)擔心(xin)(xin)主管部(bu)門(men)(men)官吏(li)不(bu)(bu)夠英(ying)明(ming)；只要(yao)擔心(xin)(xin)德行(xing)(xing)(xing)不(bu)(bu)能(neng)有(you)(you)所成就，不(bu)(bu)要(yao)擔心(xin)(xin)主管部(bu)門(men)(men)官吏(li)不(bu)(bu)公正。”

話沒(mei)有(you)(you)說(shuo)(shuo)(shuo)完(wan)(wan)，有(you)(you)人(ren)(ren)在(zai)行(xing)列里(li)(li)笑道：“先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)在(zai)欺騙(pian)我們吧？我侍奉先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)，到(dao)(dao)(dao)(dao)現在(zai)已(yi)經(jing)很(hen)多年(nian)了(le)。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)嘴里(li)(li)不(bu)(bu)斷(duan)地(di)(di)誦讀六經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)，兩(liang)手不(bu)(bu)停地(di)(di)翻閱著(zhu)諸(zhu)子(zi)百家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)籍(ji)。對史(shi)書(shu)(shu)類(lei)典(dian)籍(ji)必定總結掌握其(qi)綱要，對論(lun)說(shuo)(shuo)(shuo)類(lei)典(dian)籍(ji)必定探尋(xun)其(qi)深(shen)奧隱微之(zhi)意。廣泛學習(xi)(xi)，務(wu)求有(you)(you)所(suo)收獲，不(bu)(bu)論(lun)是(shi)(shi)(shi)無關緊(jin)要的(de)(de)(de)(de)(de)，還(huan)是(shi)(shi)(shi)意義重大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)都不(bu)(bu)舍(she)棄；點燃(ran)燈燭夜以(yi)(yi)繼日地(di)(di)學習(xi)(xi)，常(chang)常(chang)勤(qin)勞不(bu)(bu)懈年(nian)復一年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)讀書(shu)(shu)學習(xi)(xi)。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)學習(xi)(xi)可以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)勤(qin)奮了(le)。抵制、批駁(bo)異端邪說(shuo)(shuo)(shuo)，排斥佛教(jiao)(jiao)與(yu)(yu)道家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)學說(shuo)(shuo)(shuo)，彌(mi)補儒學的(de)(de)(de)(de)(de)缺漏，闡發精深(shen)微妙的(de)(de)(de)(de)(de)義理。探尋(xun)那些(xie)(xie)久(jiu)已(yi)失傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)古代(dai)(dai)儒家(jia)(jia)學說(shuo)(shuo)(shuo)，獨自廣泛地(di)(di)鉆研和(he)繼承它們。指(zhi)導異端學說(shuo)(shuo)(shuo)就(jiu)像(xiang)防堵縱橫奔(ben)(ben)流(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)各條川河，引導它們東注大(da)海；挽救儒家(jia)(jia)學說(shuo)(shuo)(shuo)就(jiu)像(xiang)挽回已(yi)經(jing)倒(dao)下的(de)(de)(de)(de)(de)宏大(da)波瀾(lan)。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)您(nin)(nin)對于儒家(jia)(jia)，可以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)功(gong)勞了(le)。心神沉浸在(zai)古代(dai)(dai)典(dian)籍(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)香里(li)(li)，仔細(xi)地(di)(di)品(pin)嘗咀嚼其(qi)中精華，寫起文(wen)(wen)章(zhang)來，書(shu)(shu)卷堆滿了(le)家(jia)(jia)屋。向(xiang)上效法(fa)法(fa)虞、夏時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)章(zhang)，深(shen)遠(yuan)博(bo)大(da)得無邊無際；周(zhou)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)誥書(shu)(shu)和(he)殷代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)《盤庚》，多么艱澀拗口難讀；《春秋》的(de)(de)(de)(de)(de)語言精練準確(que)，《左傳(chuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)辭鋪(pu)張夸飾(shi)；《易(yi)經(jing)》變化奇妙而有(you)(you)法(fa)則，《詩(shi)經(jing)》思想端正(zheng)而辭采(cai)華美；往(wang)下一直到(dao)(dao)(dao)(dao)《莊子(zi)》《離騷》《史(shi)記》，揚雄、司馬相(xiang)如的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)，同樣巧妙但(dan)曲(qu)調(diao)各異。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)可以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)內容宏大(da)而外表(biao)氣勢(shi)奔(ben)(ben)放，波瀾(lan)壯闊。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)少年(nian)時(shi)代(dai)(dai)就(jiu)開始懂得學習(xi)(xi)，敢于實踐，長大(da)之(zhi)后精通禮(li)法(fa)，舉(ju)止行(xing)為(wei)(wei)都合適得體。先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)做人(ren)(ren)，可以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)完(wan)(wan)美的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)。可是(shi)(shi)(shi)在(zai)朝廷(ting)上不(bu)(bu)能被人(ren)(ren)們信任(ren)，在(zai)私下里(li)(li)得不(bu)(bu)到(dao)(dao)(dao)(dao)朋友的(de)(de)(de)(de)(de)幫助。進退兩(liang)難，一舉(ju)一動都受到(dao)(dao)(dao)(dao)指(zhi)責。剛當上御史(shi)就(jiu)被貶到(dao)(dao)(dao)(dao)南方邊遠(yuan)地(di)(di)區(qu)。做了(le)三(san)年(nian)博(bo)士，職務(wu)閑散表(biao)現不(bu)(bu)出治理的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)績。您(nin)(nin)的(de)(de)(de)(de)(de)命運與(yu)(yu)仇敵相(xiang)合，不(bu)(bu)時(shi)遭受失敗。冬天氣候還(huan)算暖和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)日子(zi)里(li)(li)，您(nin)(nin)的(de)(de)(de)(de)(de)兒女們哭著(zhu)喊冷；年(nian)成(cheng)豐(feng)收而您(nin)(nin)的(de)(de)(de)(de)(de)夫人(ren)(ren)卻仍為(wei)(wei)食糧不(bu)(bu)足而啼說(shuo)(shuo)(shuo)饑餓。您(nin)(nin)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)頂禿了(le)，牙(ya)齒(chi)缺了(le)，這樣一直到(dao)(dao)(dao)(dao)死，有(you)(you)什(shen)么好處呢？不(bu)(bu)知(zhi)道想想這些(xie)(xie)，倒(dao)反(fan)而來教(jiao)(jiao)導別人(ren)(ren)干(gan)什(shen)么呢？”

國子(zi)(zi)先(xian)生說：“唉，你到(dao)前(qian)(qian)面來(lai)！要知道那些大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)材(cai)做(zuo)屋梁(liang)，小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)材(cai)做(zuo)瓦椽(chuan)，做(zuo)斗栱，短椽(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，做(zuo)門(men)臼、門(men)橛、門(men)閂(shuan)、門(men)柱(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)量材(cai)使用(yong)，各(ge)適(shi)(shi)其(qi)宜而(er)建成(cheng)(cheng)房屋，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)工匠(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧啊(a)。貴重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)榆(yu)、朱砂，天麻、龍芝，車(che)(che)前(qian)(qian)草、馬(ma)屁菌，壞鼓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮，全都(dou)收集，儲藏齊備(bei)，等到(dao)需用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候就(jiu)沒有(you)(you)(you)遺缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)醫師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高明(ming)(ming)之處(chu)啊(a)。提拔人(ren)材(cai)，公(gong)正(zheng)(zheng)賢明(ming)(ming)，選用(yong)人(ren)才(cai)，態度(du)公(gong)正(zheng)(zheng)。靈巧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)和(he)拙笨(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)都(dou)得(de)引進，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)謙和(he)而(er)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)美好，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)豪放(fang)而(er)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)杰出(chu)，比較各(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)短處(chu)，衡量各(ge)人(ren)長處(chu)，按(an)照他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)能(neng)(neng)品格分配適(shi)(shi)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職務(wu)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)宰(zai)相的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法啊(a)！從(cong)前(qian)(qian)孟軻愛好辯論(lun)，孔子(zi)(zi)之道得(de)以闡明(ming)(ming)，他(ta)(ta)游(you)歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)車(che)(che)跡周遍(bian)天下，最(zui)后(hou)在(zai)(zai)(zai)奔走中(zhong)老去(qu)。荀(xun)況恪守正(zheng)(zheng)道，發揚光大宏偉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)，因為(wei)(wei)逃避讒言(yan)到(dao)了楚國，被廢黜而(er)死在(zai)(zai)(zai)蘭陵。這(zhe)(zhe)兩位大儒，說出(chu)話來(lai)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)經典，一舉一動成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)法則(ze)，出(chu)類拔萃，德行功業足以載(zai)入圣人(ren)之行列，可是(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)在(zai)(zai)(zai)世上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭遇是(shi)(shi)怎樣呢？現(xian)在(zai)(zai)(zai)你們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)生學習雖(sui)然勤(qin)勞(lao)卻不(bu)能(neng)(neng)遵守道統，言(yan)論(lun)雖(sui)然不(bu)少卻不(bu)切合要旨，文章雖(sui)然寫(xie)得(de)出(chu)奇卻無(wu)益于(yu)實(shi)用(yong)，行為(wei)(wei)雖(sui)然有(you)(you)(you)修養卻并沒有(you)(you)(you)突出(chu)于(yu)一般人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)，尚且每月浪費國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俸(feng)錢，每年(nian)消耗(hao)倉(cang)庫里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)糧(liang)食；兒子(zi)(zi)不(bu)懂得(de)耕地(di)，妻子(zi)(zi)不(bu)懂得(de)織布；出(chu)門(men)乘著車(che)(che)馬(ma)，后(hou)面跟著仆人(ren)，安(an)安(an)穩(wen)(wen)穩(wen)(wen)地(di)坐(zuo)著吃飯(fan)。局局促促地(di)按(an)常規行事，眼光狹窄地(di)在(zai)(zai)(zai)舊書里(li)盜竊陳言(yan)，東抄西(xi)襲。然而(er)圣明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主不(bu)加處(chu)罰(fa)，也沒有(you)(you)(you)為(wei)(wei)宰(zai)相大臣(chen)所斥(chi)逐(zhu)，難道不(bu)幸運么？有(you)(you)(you)所舉動就(jiu)遭到(dao)毀謗，名譽(yu)也跟著受到(dao)到(dao)損(sun)害。被放(fang)置在(zai)(zai)(zai)閑(xian)散的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置上(shang)(shang)，實(shi)在(zai)(zai)(zai)是(shi)(shi)恰如其(qi)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。至于(yu)度(du)量財物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)無(wu)，計較品級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高低(di)，忘記了自(zi)己有(you)(you)(you)多大才(cai)能(neng)(neng)、多少份量和(he)什么相稱(cheng)，指摘官(guan)長上(shang)(shang)司的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺點，這(zhe)(zhe)就(jiu)等于(yu)所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)責問(wen)工匠(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)什么不(bu)用(yong)小木(mu)樁做(zuo)柱(zhu)子(zi)(zi)，批(pi)評(ping)醫師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)菖蒲延年(nian)益壽，卻想引進他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豬苓啊(a)！”

背景介紹

這篇文(wen)章當作(zuo)于(yu)唐憲(xian)宗元和八(ba)年(nian)（813年(nian)），當時(shi)韓愈四十六歲，在(zai)長安（今陜西西安）任國(guo)子(zi)學博士，教授生徒。全文(wen)假托先生勸學、生徒質問(wen)、先生再予解答，故名“進學解”，實際上是感嘆不遇(yu)、自抒(shu)憤懣之作(zuo)。

作者介紹

韓愈（768—824），唐(tang)代(dai)文學家(jia)、哲學家(jia)。字退之，河南河陽(yang)（今河南孟州(zhou)）人。自謂郡望昌(chang)(chang)黎，世(shi)稱(cheng)韓昌(chang)(chang)黎。貞元(yuan)(yuan)八年(nian)（792年(nian)）進士。曾任國子博士、刑部侍郎(lang)等職，因(yin)諫阻憲宗奉(feng)迎佛骨被貶為(wei)潮州(zhou)刺史。后官至吏(li)部侍郎(lang)。卒謚“文”。倡(chang)導古文運動(dong)，其(qi)(qi)散文被列為(wei)“唐(tang)宋八大家(jia)”之首(shou)，與柳(liu)宗元(yuan)(yuan)并稱(cheng)“韓柳(liu)”。其(qi)(qi)詩力求新奇，有(you)時(shi)流于險怪，對宋詩影響頗大。有(you)《昌(chang)(chang)黎先生(sheng)集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

文章(zhang)可分為(wei)三段(duan)。第一(yi)段(duan)是(shi)國(guo)子先生(sheng)勉(mian)勵生(sheng)徒(tu)的話。大意謂方(fang)今(jin)圣主賢(xian)臣(chen)，勵精(jing)圖治，注意選拔和(he)(he)造(zao)就人(ren)才。故諸生(sheng)只須在“業(ye)(ye)”和(he)(he)“行(xing)(xing)”兩方(fang)面(mian)刻苦努力，便(bian)不(bu)愁不(bu)被錄用，無須擔憂用人(ren)部門(men)的不(bu)明(ming)不(bu)公。“業(ye)(ye)”指學業(ye)(ye)，讀書、作(zuo)(zuo)文都(dou)屬于(yu)“業(ye)(ye)”。“行(xing)(xing)”指為(wei)人(ren)行(xing)(xing)事(shi)，所謂“立言(yan)”即發表重(zhong)要(yao)見(jian)解(jie)也屬于(yu)“行(xing)(xing)”。韓愈(yu)認(ren)為(wei)這二者是(shi)主觀修養的重(zhong)要(yao)方(fang)面(mian)。例如他(ta)曾(ceng)作(zuo)(zuo)《五箴》以儆戒自己。其中《游(you)箴》感嘆自己少年時學習(xi)的勁頭和(he)(he)精(jing)力很足，而(er)(er)(er)如今(jin)年歲大了(le)(le)，便(bian)不(bu)如少時了(le)(le)；痛心地說：“嗚(wu)呼(hu)余乎！其無知乎！君(jun)子之棄，而(er)(er)(er)小(xiao)人(ren)之歸乎？”可見(jian)他(ta)始終念念不(bu)忘學業(ye)(ye)之重(zhong)。又《行(xing)(xing)箴》要(yao)求(qiu)自己的言(yan)行(xing)(xing)合乎正義，認(ren)為(wei)這樣(yang)做了(le)(le)，便(bian)雖死猶生(sheng)。還說“思而(er)(er)(er)斯(si)得”，要(yao)求(qiu)自己一(yi)言(yan)一(yi)行(xing)(xing)都(dou)須認(ren)真思考。可見(jian)《進學解(jie)》中關于(yu)“業(ye)(ye)”和(he)(he)“行(xing)(xing)”的教誨都(dou)不(bu)是(shi)泛(fan)泛(fan)之語，而(er)(er)(er)確(que)是(shi)韓愈(yu)所執著的立身處世之大端(duan)。

第二段是(shi)(shi)生(sheng)徒對上述教誨提(ti)出質問。大(da)意謂(wei)先(xian)生(sheng)的(de)(de)“業(ye)”、“行”均(jun)很有成就，卻遭(zao)際(ji)坎(kan)坷，則業(ye)精行成又(you)有何用呢？先(xian)說(shuo)(shuo)(shuo)先(xian)生(sheng)為(wei)(wei)(wei)學(xue)非(fei)常勤勉，六(liu)經(jing)諸子(zi)無不(bu)(bu)(bu)熟讀精研(yan)，敘事之(zhi)文(wen)(wen)必(bi)記(ji)(ji)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)要略，論說(shuo)(shuo)(shuo)之(zhi)文(wen)(wen)必(bi)究其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)深義，夜(ye)以(yi)繼日，孜(zi)孜(zi)不(bu)(bu)(bu)倦；次說(shuo)(shuo)(shuo)先(xian)生(sheng)批(pi)判佛、老(lao)，力挽狂瀾(lan)，大(da)有功于(yu)(yu)儒(ru)(ru)道(dao)(dao)(dao)；再說(shuo)(shuo)(shuo)先(xian)生(sheng)博(bo)(bo)(bo)取先(xian)秦西漢諸家文(wen)(wen)字之(zhi)長，寫作(zuo)古文(wen)(wen)已得(de)(de)心(xin)應手(shou)；最(zui)后(hou)說(shuo)(shuo)(shuo)先(xian)生(sheng)敢作(zuo)敢為(wei)(wei)(wei)，通(tong)曉治(zhi)道(dao)(dao)(dao)，為(wei)(wei)(wei)人處(chu)事，可(ke)謂(wei)有成。這(zhe)四(si)(si)個(ge)方(fang)(fang)面，一(yi)、三(san)(san)相(xiang)當(dang)(dang)于(yu)(yu)“業(ye)”，二、四(si)(si)相(xiang)當(dang)(dang)于(yu)(yu)“行”。驗之(zhi)韓愈其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)他詩文(wen)(wen)，可(ke)知這(zhe)里(li)生(sheng)徒所(suo)(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)實(shi)際(ji)上是(shi)(shi)韓愈的(de)(de)自我(wo)評價。以(yi)學(xue)而(er)言(yan)，他曾說(shuo)(shuo)(shuo)自己“究窮于(yu)(yu)經(jing)傳史記(ji)(ji)百(bai)家之(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)”，“凡自唐虞以(yi)來，編(bian)簡所(suo)(suo)存……奇辭奧旨，靡(mi)不(bu)(bu)(bu)通(tong)達”（《上兵部李(li)侍郎(lang)書》），并(bing)能(neng)(neng)窮究奧妙，達于(yu)(yu)出神入化之(zhi)境。以(yi)文(wen)(wen)而(er)言(yan)，他以(yi)“文(wen)(wen)書自傳道(dao)(dao)(dao)，不(bu)(bu)(bu)仗史筆垂”（《寄崔二十(shi)(shi)(shi)六(liu)立之(zhi)》）自許，欲(yu)以(yi)古文(wen)(wen)明道(dao)(dao)(dao)，傳世(shi)不(bu)(bu)(bu)朽。以(yi)捍衛儒(ru)(ru)道(dao)(dao)(dao)而(er)言(yan)，他說(shuo)(shuo)(shuo)道(dao)(dao)(dao)統久已不(bu)(bu)(bu)傳，即(ji)(ji)使(shi)荀(xun)子(zi)、揚雄也還有小疵(ci)，隱然以(yi)上繼孟子(zi)、振興(xing)儒(ru)(ru)學(xue)自期（見《原道(dao)(dao)(dao)》等文(wen)(wen)）。以(yi)為(wei)(wei)(wei)人行事而(er)言(yan)，他自稱(cheng)“矯矯亢(kang)亢(kang)，惡圓喜(xi)方(fang)(fang)，羞為(wei)(wei)(wei)奸欺，不(bu)(bu)(bu)忍(ren)害傷(shang)” （《送窮文(wen)(wen)》），即(ji)(ji)堅持原則，正直不(bu)(bu)(bu)茍；又(you)頗自負其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)政(zheng)治(zhi)才(cai)干，青年(nian)時便說(shuo)(shuo)(shuo)己潛究天下形(xing)勢(shi)得(de)(de)失(shi)，欲(yu)進之(zhi)于(yu)(yu)君相(xiang)（見《答崔立之(zhi)書》）。這(zhe)些評價，雖有的(de)(de)受到后(hou)人譏評，如有人批(pi)評他儒(ru)(ru)道(dao)(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)純，但大(da)體說(shuo)(shuo)(shuo)來，他在(zai)這(zhe)幾(ji)方(fang)(fang)面確實(shi)都(dou)相(xiang)當(dang)(dang)有成績。可(ke)是(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)遭(zao)遇(yu)并(bing)不(bu)(bu)(bu)順(shun)遂。下文(wen)(wen)生(sheng)徒所(suo)(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)“跋前躓后(hou)，動輒得(de)(de)咎”云云，就是(shi)(shi)概述其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)坎(kan)坷困窘(jiong)之(zhi)狀(zhuang)。他青年(nian)時本以(yi)為(wei)(wei)(wei)功名唾(tuo)手(shou)可(ke)得(de)(de)，然而(er)經(jing)四(si)(si)次進士(shi)試方(fang)(fang)才(cai)及第，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)后(hou)三(san)(san)次于(yu)(yu)吏部調試，都(dou)未能(neng)(neng)得(de)(de)官，只(zhi)得(de)(de)走(zou)投靠方(fang)(fang)鎮為(wei)(wei)(wei)幕(mu)僚(liao)的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)路(lu)。至(zhi)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)五(wu)歲時才(cai)被授以(yi)四(si)(si)門博(bo)(bo)(bo)士(shi)（其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)地位低于(yu)(yu)國(guo)(guo)子(zi)博(bo)(bo)(bo)士(shi)）之(zhi)職。次年(nian)為(wei)(wei)(wei)監(jian)察御史，同年(nian)冬即(ji)(ji)貶為(wei)(wei)(wei)連(lian)州(zhou)陽山(shan)（今屬廣東(dong)）縣(xian)(xian)令。三(san)(san)年(nian)后(hou)始召回長安，任(ren)(ren)國(guo)(guo)子(zi)博(bo)(bo)(bo)士(shi)。當(dang)(dang)時憲宗(zong)新即(ji)(ji)位，討平夏州(zhou)、劍南藩(fan)鎮叛亂，顯示(shi)出中(zhong)興(xing)氣象。可(ke)是(shi)(shi)韓愈并(bing)未能(neng)(neng)展其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)懷抱，卻困于(yu)(yu)讒方(fang)(fang)誹謗，次年(nian)即(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)不(bu)(bu)(bu)要求離開長安，到洛陽任(ren)(ren)東(dong)都(dou)的(de)(de)國(guo)(guo)子(zi)博(bo)(bo)(bo)士(shi)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)后(hou)曾任(ren)(ren)河南縣(xian)(xian)令、尚書省(sheng)職方(fang)(fang)員外郎(lang)之(zhi)職，至(zhi)元和七年(nian)（812年(nian)）四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)五(wu)歲時又(you)因事黜為(wei)(wei)(wei)國(guo)(guo)子(zi)博(bo)(bo)(bo)士(shi)。生(sheng)徒所(suo)(suo)謂(wei)“三(san)(san)為(wei)(wei)(wei)博(bo)(bo)(bo)士(shi)，冗不(bu)(bu)(bu)見治(zhi)”，即(ji)(ji)指一(yi)為(wei)(wei)(wei)四(si)(si)門博(bo)(bo)(bo)士(shi)、兩(liang)為(wei)(wei)(wei)國(guo)(guo)子(zi)博(bo)(bo)(bo)士(shi)而(er)言(yan)。博(bo)(bo)(bo)士(shi)被視為(wei)(wei)(wei)閑官。不(bu)(bu)(bu)見治(zhi)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)表現其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)治(zhi)政(zheng)之(zhi)才(cai)。“頭(tou)童齒(chi)豁(huo)”，也是(shi)(shi)真實(shi)情況的(de)(de)寫照(zhao)。韓愈早衰，三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)五(wu)歲時已自嘆(tan)齒(chi)落發白，作(zuo)《進學(xue)解》時更已發禿力羸，只(zhi)剩下十(shi)(shi)(shi)來個(ge)牙(ya)齒(chi)在(zai)那里(li)搖搖欲(yu)墜了。仕途(tu)失(shi)意和體力衰退(tui)，使(shi)他憤慨(kai)而(er)悲哀(ai)。生(sheng)徒的(de)(de)這(zhe)一(yi)大(da)段話(hua)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)實(shi)正是(shi)(shi)他“不(bu)(bu)(bu)平而(er)鳴”，借以(yi)一(yi)吐其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)胸中(zhong)塊壘(lei)而(er)已。

第三段是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)先(xian)生回答(da)生徒的(de)(de)(de)話。先(xian)以(yi)工匠、醫(yi)師為(wei)喻，說(shuo)(shuo)(shuo)明“宰相(xiang)之(zhi)方(fang)”在于(yu)用(yong)人(ren)能兼收并蓄，量才錄用(yong)。次說(shuo)(shuo)(shuo)孟軻、荀況乃(nai)圣人(ren)之(zhi)徒，尚(shang)且不(bu)(bu)(bu)遇(yu)于(yu)世；則自(zi)己(ji)被(bei)投閑置散，也沒有什么可(ke)抱怨。最后(hou)(hou)說(shuo)(shuo)(shuo)若還不(bu)(bu)(bu)知(zhi)止足，不(bu)(bu)(bu)自(zi)量力，豈不(bu)(bu)(bu)等(deng)于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)求宰相(xiang)以(yi)小(xiao)材充大用(yong)嗎(ma)？這里(li)說(shuo)(shuo)(shuo)自(zi)己(ji)“學雖(sui)勤而不(bu)(bu)(bu)繇(zhou)其統”云(yun)云(yun)，顯(xian)然不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)韓愈的(de)(de)(de)由衷之(zhi)言，實(shi)(shi)際上是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)反(fan)語泄憤(fen)。“動而得謗(bang)(bang)，名(ming)(ming)(ming)亦隨(sui)之(zhi)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)自(zi)己(ji)動輒遭(zao)(zao)受誹謗(bang)(bang)，而同時(shi)卻(que)名(ming)(ming)(ming)聲(sheng)(sheng)益彰(zhang)。這就更有諷刺意味了。這里(li)所謂“名(ming)(ming)(ming)”，主要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指寫作和傳授“古(gu)文(wen)”的(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)聲(sheng)(sheng)。其《五箴(zhen)·知(zhi)名(ming)(ming)(ming)箴(zhen)》就說(shuo)(shuo)(shuo)過(guo)，由于(yu)自(zi)己(ji)文(wen)章寫得好，又(you)好為(wei)人(ren)師（其實(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宣傳“古(gu)文(wen)”理論(lun)），因(yin)而招致怨恨。《答(da)劉正夫書》也說(shuo)(shuo)(shuo)：“愈不(bu)(bu)(bu)幸獨有接后(hou)(hou)輩名(ming)(ming)(ming)，名(ming)(ming)(ming)之(zhi)所存(cun)，謗(bang)(bang)之(zhi)所歸也。”據(ju)柳(liu)宗元《答(da)韋中立論(lun)師道(dao)書》說(shuo)(shuo)(shuo)，韓愈就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)“奮不(bu)(bu)(bu)顧流俗”，作《師說(shuo)(shuo)(shuo)》，教后(hou)(hou)學，而遭(zao)(zao)受謗(bang)(bang)言，不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)匆(cong)匆(cong)忙忙離開長安的(de)(de)(de)。至于(yu)說(shuo)(shuo)(shuo)孟、荀不(bu)(bu)(bu)遇(yu)云(yun)云(yun)，看(kan)來是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歸之(zhi)于(yu)運(yun)命，借以(yi)自(zi)慰；實(shi)(shi)際上也包含著對于(yu)古(gu)往今來此種(zhong)不(bu)(bu)(bu)合理社會現(xian)象的(de)(de)(de)憤(fen)慨。他(ta)看(kan)到不(bu)(bu)(bu)論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歷史上還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)實(shi)(shi)生活(huo)中，總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“賢(xian)者少，不(bu)(bu)(bu)肖者多”，而賢(xian)者總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)坎坷不(bu)(bu)(bu)遇(yu)，甚至無以(yi)自(zi)存(cun)，不(bu)(bu)(bu)賢(xian)者卻(que)“比(bi)肩青紫”，“志滿(man)氣得”。他(ta)憤(fen)慨地(di)問：“不(bu)(bu)(bu)知(zhi)造物者意竟(jing)如何(he)！”（均見《與崔群書》）這正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)封建時(shi)代比(bi)較(jiao)正直的(de)(de)(de)知(zhi)識分子常有的(de)(de)(de)感慨。可(ke)貴(gui)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)韓愈并未因(yin)此而同流合污。他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“小(xiao)人(ren)君子，其心不(bu)(bu)(bu)同。唯乖于(yu)時(shi)，乃(nai)與天通(tong)。”（《送(song)窮文(wen)》）決(jue)心堅持操(cao)守，寧可(ke)窮于(yu)當(dang)時(shi)，也要(yao)追求“百世不(bu)(bu)(bu)磨”的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)名(ming)(ming)(ming)。

《進學解》表現了(le)封建時代正直而有(you)(you)才華、有(you)(you)抱負的(de)知識分子(zi)的(de)苦悶，批(pi)判了(le)不(bu)合理(li)的(de)社(she)會現象，具(ju)有(you)(you)典型意義，故而傳誦不(bu)絕。此外，第二段中(zhong)談(tan)古(gu)文寫作(zuo)一節，可供了(le)解其(qi)古(gu)文理(li)論和文學好尚，也(ye)值得注(zhu)意。其(qi)所舉取法(fa)對(dui)象止于西漢(han)，那是(shi)因(yin)東漢(han)以(yi)后文章駢(pian)偶成分漸(jian)多，與古(gu)文家(jia)崇(chong)尚散體的(de)主張不(bu)合之故。所舉除儒家(jia)經典外，尚有(you)(you)子(zi)書(shu)《莊子(zi)》、史(shi)書(shu)《史(shi)記》以(yi)及《楚(chu)辭》和司馬相如(ru)、揚雄(xiong)的(de)賦、雜文等(deng)。這數家(jia)作(zuo)品往往雄(xiong)深宏(hong)偉，奇崛不(bu)凡，韓愈好尚正在于此。他(ta)曾稱屈原、孟軻、司馬遷、司馬相如(ru)、揚雄(xiong)為(wei)“古(gu)之豪杰之士”（《答崔立(li)之書(shu)》）。這與古(gu)文運動(dong)前期某些(xie)論者片面地(di)將“道(dao)”與文學的(de)審(shen)美特性對(dui)立(li)起來(lai)，以(yi)至鄙視屈原、宋玉以(yi)下作(zuo)家(jia)是(shi)很不(bu)相同的(de)。

《進學(xue)解(jie)》以(yi)(yi)問(wen)答(da)形式抒發不(bu)遇之(zhi)(zhi)(zhi)感，此種(zhong)寫法古已有(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)。西漢東方(fang)朔作《答(da)客難》，揚雄仿之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)作《解(jie)嘲(chao)》，其(qi)后(hou)繼作者甚(shen)多(duo)。但(dan)《進學(xue)解(jie)》仍能給人(ren)(ren)以(yi)(yi)新(xin)鮮感。這與(yu)它善于出(chu)沒(mei)變(bian)化(hua)(hua)有(you)(you)(you)關。如第二段(duan)先(xian)(xian)大段(duan)鋪(pu)寫先(xian)(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)能，浩(hao)瀚奔放；再以(yi)(yi)寥(liao)寥(liao)數(shu)語(yu)寫其(qi)不(bu)遇之(zhi)(zhi)(zhi)狀，語(yu)氣(qi)強烈。其(qi)間自(zi)(zi)然(ran)形成(cheng)大幅(fu)度的(de)(de)(de)轉折，而(er)(er)(er)全段(duan)總的(de)(de)(de)氣(qi)勢(shi)是酣(han)暢淋(lin)漓的(de)(de)(de)。第三(san)段(duan)則(ze)平和謙退，似(si)乎(hu)火氣(qi)消盡；而(er)(er)(er)細味(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)下，又(you)感到有(you)(you)(you)辛酸、無(wu)奈、憤(fen)懣、嘲(chao)諷(feng)種(zhong)種(zhong)情緒包孕其(qi)中，其(qi)文(wen)(wen)氣(qi)與(yu)第二段(duan)形成(cheng)對(dui)比。又(you)如通篇(pian)使人(ren)(ren)悲慨，使人(ren)(ren)深(shen)思，但(dan)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)地方(fang)又(you)似(si)有(you)(you)(you)諧趣(qu)。如先(xian)(xian)生(sheng)諄(zhun)諄(zhun)教誨，態度莊重，而(er)(er)(er)生(sheng)徒卻(que)以(yi)(yi)嬉(xi)笑對(dui)之(zhi)(zhi)(zhi)；先(xian)(xian)生(sheng)為說服生(sheng)徒，不(bu)得不(bu)痛(tong)自(zi)(zi)貶抑，甚(shen)至自(zi)(zi)稱盜竊(qie)陳編。這些地方(fang)見出(chu)先(xian)(xian)生(sheng)實處于被(bei)動，而(er)(er)(er)具有(you)(you)(you)滑稽意(yi)味(wei)。總之(zhi)(zhi)(zhi)，全文(wen)(wen)結構雖簡單，但(dan)其(qi)內在的(de)(de)(de)氣(qi)勢(shi)、意(yi)趣(qu)卻(que)多(duo)變(bian)化(hua)(hua)，耐咀嚼。它之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)使人(ren)(ren)感到新(xin)鮮，又(you)與(yu)其(qi)語(yu)言的(de)(de)(de)形象、新(xin)穎有(you)(you)(you)關。如以(yi)(yi)“口不(bu)絕吟”、“手不(bu)停披(pi)”狀先(xian)(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)勤(qin)學(xue)，以(yi)(yi)“踵常(chang)途之(zhi)(zhi)(zhi)促促，窺陳編以(yi)(yi)盜竊(qie)”形容(rong)其(qi)碌碌無(wu)為，以(yi)(yi)“爬(pa)羅剔抉，刮垢磨光”寫選(xuan)拔培(pei)育人(ren)(ren)才等等，不(bu)但(dan)化(hua)(hua)抽象為具體(ti)，而(er)(er)(er)且其(qi)形象都自(zi)(zi)出(chu)機杼。此外，《進學(xue)解(jie)》文(wen)(wen)體(ti)系沿襲揚雄《解(jie)嘲(chao)》，采押韻的(de)(de)(de)賦體(ti)，又(you)大量(liang)使用(yong)整齊排比的(de)(de)(de)句式，讀(du)來(lai)聲(sheng)韻鏗鏘(qiang)，瑯(lang)瑯(lang)上口，也增加了其(qi)藝(yi)術的(de)(de)(de)魅(mei)力。

名家點評

唐代孫樵：“拔(ba)地倚天，句(ju)(ju)句(ju)(ju)欲活。”（《與王霖秀才書》）

宋代樓昉：“設為師弟子詰難之詞以(yi)申其己意，機軸自揚雄《解嘲》班固（賓戲）來。”（《崇古(gu)文(wen)訣》卷十）

明代茅坤：“此(ci)韓公正(zheng)正(zheng)之旗`堂堂之陣(zhen)也。其主意專在宰相。蓋(gai)大材小用，不(bu)能無憾，而(er)以怨懟無聊(liao)之辭(ci)托之人，自咎自責辭(ci)托之己，最得體(ti)。”（《唐宋八大家(jia)文鈔(chao)·韓文公文鈔(chao)》卷十）

清代曾國藩：“仿東方(fang)朔(shuo)《客難(nan)》、揚雄《解嘲》，氣味之淵懿不及，而(er)(er)論道(dao)論文(wen)(wen)二段(duan)精實(shi)處過之。‘《春秋》謹(jin)嚴，《左氏》浮夸，《易》奇而(er)(er)法(fa)，《詩》正而(er)(er)葩；下逮《莊(zhuang)》《騷》，太(tai)史所錄(lu)，子云相如，同(tong)工異曲。’韓(han)公于文(wen)(wen)用力絕勤，故言(yan)之切當有味如此。”（《曾文(wen)(wen)正公全(quan)集·求(qiu)闕(que)齋讀書(shu)錄(lu)》卷(juan)八(ba)）

近(jin)代林紓(shu)：“濃淡(dan)疏(shu)密相間，錯而(er)成文，骨力仍是散文。”（《說進(jin)學解》）