筆(bi)仙是一種(zhong)招靈游戲,通過筆(bi)來和(he)一種(zhong)我(wo)們姑且稱之為筆(bi)仙的能量(liang)體交(jiao)流。
請(qing)“筆仙”游(you)戲,是中(zhong)國(guo)最古(gu)老的巫術(shu)之一“扶乩”的變(bian)種或(huo)簡化版(ban)。“
“筆(bi)仙”游戲之所以(yi)(yi)能蠱惑人心,一(yi)(yi)切(qie)(qie)皆因那(nei)支能動的筆(bi)。從物理角度可(ke)以(yi)(yi)解(jie)釋這種(zhong)現象:玩“筆(bi)仙”不允許以(yi)(yi)肘或腕(wan)(wan)作(zuo)支撐,需保(bao)持懸空,筆(bi)垂直于紙面任何一(yi)(yi)點。當懸腕(wan)(wan)、無支撐、光滑紙面、尖筆(bi)這一(yi)(yi)切(qie)(qie)矛盾(dun)條(tiao)件(jian)具備(bei),兩個人都會互相用力,因此,身體作(zuo)用下的筆(bi)做環行運動成為必然。
請“筆仙”只是一種游戲,某些時候可能受到某種心理(li)暗(an)示的影響(xiang)。如果認為它真有多(duo)么(me)靈驗,則是完(wan)全荒誕(dan)不經(jing)的。
筆(bi)仙名為筆(bi)仙,實則為鬼。請筆(bi)仙,名義(yi)為招魂(hun)也,招魂(hun)者損陰德,死后受苦。
按道(dao)教正(zheng)一(yi)法師的(de)(de)說法,招到(dao)(dao)的(de)(de)鬼(gui)都是(shi)平時跟(gen)(gen)在人(ren)身(shen)后吸人(ren)精氣的(de)(de)邪靈,扶(fu)箕巫(wu)術(shu),其(qi)實是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)把自己身(shen)體(ti)的(de)(de)竅門(men)打(da)開(kai),然(ran)后讓(rang)鬼(gui)進入自己身(shen)體(ti)控制手寫字,古時候(hou)以此達到(dao)(dao)占(zhan)卜(bu)的(de)(de)目的(de)(de)。但是(shi)由(you)專(zhuan)業道(dao)士招到(dao)(dao)的(de)(de),都是(shi)祖師正(zheng)神(shen),而(er)普通人(ren)招到(dao)(dao)的(de)(de),卻(que)都是(shi)在民間(jian)游蕩的(de)(de)邪神(shen)惡(e)鬼(gui)。這種(zhong)(zhong)巫(wu)術(shu)的(de)(de)流向民間(jian),對很(hen)多普通人(ren)造成了巨大(da)的(de)(de)傷害,很(hen)多人(ren)因(yin)此而(er)得精神(shen)疾病,本(ben)來只是(shi)偶爾害人(ren),但是(shi)一(yi)旦你用(yong)這種(zhong)(zhong)巫(wu)術(shu)跟(gen)(gen)鬼(gui)結下了緣分,它就會認定你跟(gen)(gen)著,甚至叫自己的(de)(de)小伙伴們一(yi)起吸精氣。
"筆仙"是一種招靈游戲(xi),通過筆來和一種我們姑且稱之為筆仙的生物交流。
每個(ge)人的筆(bi)仙數量都(dou)不(bu)同,一般都(dou)有多(duo)個(ge),這(zhe)個(ge)要問筆(bi)仙自己了,有時(shi)候他們會搶(qiang)筆(bi)說話,當一場游戲中的筆(bi)跡和個(ge)性不(bu)同,且筆(bi)仙的發言總自相(xiang)矛盾時(shi),八成就是他們開(kai)始搶(qiang)著說了。
關于筆(bi)仙說話的可信度:每個(ge)人的感想(xiang)不同,有人認為特別準(zhun),也有覺得不全對。
最好(hao)是(shi)3個(ge)人(一個(ge)人開始比較難玩(wan)起來),男女隨便,握筆人最好(hao)為(wei)一男一女,時(shi)間(jian)上,子夜之前才能玩(wan),子夜之后招(zhao)到的大多是(shi)孤魂野鬼。
物(wu)品很簡單(dan),有(you)筆(bi)(bi)和紙就(jiu)可以了(le)。最好(hao)是下水順的筆(bi)(bi),盡量讓筆(bi)(bi)仙運動得(de)(de)流暢.據說(shuo)有(you)些玩得(de)(de)比(bi)較厲害(hai)的人說(shuo)可以用任何物(wu)體,包括手指。..(這(zhe)個(ge)沒有(you)考證(zheng)過)
最(zui)好是(shi)誠(cheng)(cheng)心誠(cheng)(cheng)意,懷著(zhu)尊敬筆仙的(de)(de)心情。玩者最(zui)好至少是(shi)個半信(xin)半疑者。不(bu)信(xin)的(de)(de)話是(shi)招不(bu)到(dao)(dao)的(de)(de)所以那些不(bu)信(xin)的(de)(de)請(qing)不(bu)要說招不(bu)到(dao)(dao)之類(lei)的(de)(de)話。
1.兩個人手背交錯,中間夾一(yi)支筆,要將筆垂直于桌(zhuo)面,
還有一種玩法是用相同的手(如兩只左手交錯)
也有(you)一(yi)個人(ren)左(zuo)右手交錯(cuo)著玩的
2.手放(fang)松但是(shi)(shi)要(yao)輕(qing)輕(qing)地夾(jia)住筆,輕(qing)輕(qing)呼喚或心中默念:‘筆仙(xian)筆仙(xian),你(ni)(ni)是(shi)(shi)我(wo)(wo)的(de)前世,我(wo)(wo)是(shi)(shi)你(ni)(ni)的(de)今生(sheng),若要(yao)與我(wo)(wo)續緣(yuan),請(qing)在紙上畫圈(quan)"
3.覺得筆(bi)桿(gan)微(wei)微(wei)動了,或不能確定筆(bi)桿(gan)是否(fou)在動,可以試著問問"你是筆(bi)仙嗎?打勾或打叉(cha)"如果這時(shi)筆(bi)真的(de)動起來了,那(nei)你們就已經(jing)喚出了筆(bi)仙。這個過(guo)程(cheng)所需時(shi)間因人(ren)而異,我,如生日啊,喜歡的(de)節日什么。..和筆(bi)仙隨便聊聊,問問他們的(de)習慣,(當(dang)然一(yi)切都要征得筆(bi)仙本人(ren)的(de)同意.有(you)的(de)筆(bi)仙喜歡聊天(tian),有(you)的(de)可能不太喜歡多說,個性不同。...)
2.問自己的前(qian)世(shi)與未來(lai),壽(shou)命等。
可以問到(dao)前世的細節~未來(lai)的大事件.這里面有(you)不同的說(shuo)法(fa),有(you)人說(shuo)筆(bi)仙(xian)(xian)就是自己的前世,有(you)人說(shuo)筆(bi)仙(xian)(xian)是一直跟著自己的一些(xie)魂,每(mei)一世都跟著,但是中途也有(you)些(xie)出入。
3.切記,不要問(wen)筆仙(xian)是怎(zen)么死的!絕對不可以!
4.最好(hao)不要問(wen)一些(xie)欲求類問(wen)題。
5.最(zui)好(hao)不要(yao)(yao)讓(rang)筆仙和你交朋友或(huo)保護(hu)你,如(ru)果成了朋友或(huo)保護(hu)你跟(gen)著你,要(yao)(yao)問他(ta)是(shi)否要(yao)(yao)吃(chi)的,要(yao)(yao)的話,給他(ta)吃(chi)的不要(yao)(yao)讓(rang)家人或(huo)自己(ji)吃(chi),否則會(hui)拉肚子(zi)。
結束游戲:在(zai)想要(yao)結束游戲的時候(hou),請一(yi)定和筆仙(xian)告別~,比如,"筆仙(xian),今(jin)天就到這里了(le)好嗎?"和他(ta)(她(ta))說(shuo)再見,等筆停止(zhi)滑動了(le)再松(song)手.還有說(shuo)法有些筆仙(xian)是(shi)把筆往紙(zhi)外畫。一(yi)定不要(yao)隨(sui)便和筆仙(xian)結束通話,否則她(ta)會一(yi)直纏著你的。
6.如果招(zhao)不到(dao)有(you)可(ke)能是以下(xia)幾種情況(kuang):
心不誠。
陽氣太勝。
附(fu)近沒有筆仙(xian),或(huo)者是筆仙(xian)都煩你(ni)。
在一些大、中(zhong)學生(sheng)中(zhong)流行的(de)請“筆仙(xian)(xian)”、“筷仙(xian)(xian)”、“碟仙(xian)(xian)”等游戲,并不是(shi)什么(me)新鮮的(de)現代游戲,而是(shi)中(zhong)國最(zui)古老的(de)巫術之一“扶(fu)乩”(乩音jī)的(de)變(bian)種或簡化版。
中國無神論學會理(li)事涂(tu)建華先(xian)生(sheng)告訴(su)記(ji)者,“扶乩”最早(zao)發端于對傳說(shuo)(shuo)中紫姑仙的崇拜,而起源時間歷史記(ji)載說(shuo)(shuo)法不一。宋(song)代人洪邁(mai)在其《夷(yi)堅三(san)志》中認為是(shi)唐(tang)朝(chao)武(wu)則天時期才逐(zhu)漸出現,南朝(chao)的劉敬叔在其《異苑》中卻早(zao)有(you)這方面的記(ji)載。
扶乩巫術的(de)變化,表現在紫姑故事的(de)變化、請神時(shi)間、場所和請神內容(rong)的(de)變化諸方面,沈(shen)括的(de)《夢溪筆談》曾有過記載。
“扶乩(ji)”的最(zui)大變化在于文(wen)人和(he)道士、巫師操(cao)縱以后,已經變成一種占卜游戲。到(dao)了近(jin)代,已被會道門利用,成為幫會聚合會眾和(he)收(shou)斂資財的手段。
郭(guo)正誼教授介(jie)紹,扶乩(ji)一(yi)般指(zhi)用一(yi)橫棍(gun)和一(yi)支筆,兩人(ren)手指(zhi)頂著橫棍(gun),下面(mian)有一(yi)沙盤(pan)(pan),筆在沙盤(pan)(pan)里畫出紋(wen)路后,主乩(ji)人(ren)就讀“天書”,耙子(zi)撫平沙盤(pan)(pan)后可(ke)以(yi)再讀。
“文革”時期(qi)和80年代中期(qi),“請仙”在(zai)農村開始(shi)流(liu)傳,有(you)些請觀(guan)音,有(you)的甚(shen)至聲稱毛(mao)主(zhu)席和周總理都(dou)能請到。這種活動在(zai)河南、陜西一帶尤為猖獗(jue)。
最早“碟仙(xian)”只是個人玩(wan),后來流傳成巫(wu)婆(po)碟仙(xian)館。“請仙(xian)”在中國南北方都有,北方盛行的叫“簸箕(ji)(ji)仙(xian)”。是將簸箕(ji)(ji)里盛滿米,插(cha)一(yi)根筷(kuai)子(zi),當(dang)筷(kuai)子(zi)提(ti)起裝米的簸箕(ji)(ji)時,相信者(zhe)就認為簸箕(ji)(ji)仙(xian)來了.
為何筆會自己動?矛盾的力量同時作用于筆之所以“筆仙”游戲能(neng)蠱惑人(ren)心,一(yi)切皆因那支(zhi)能(neng)動(dong)的筆。當兩個人(ren)都(dou)否(fou)認自己有主觀操(cao)作(zuo)行為,筆怎么(me)就動(dong)了(le)呢(ni)?
北(bei)京同(tong)仁醫院臨床(chuang)心理專業副主任(ren)(ren)醫師張(zhang)書(shu)芳告訴記者(zhe),從物理角度可以(yi)解釋(shi)這(zhe)種現象(xiang):“玩‘筆仙’不允許以(yi)肘或腕作支(zhi)(zhi)撐(cheng),需保(bao)持(chi)懸空,筆垂(chui)直于紙(zhi)面任(ren)(ren)何一(yi)點,而同(tong)時(shi)(shi)求仙者(zhe)被要求不能讓(rang)筆掉下(xia)來(因有說法(fa)掉筆會(hui)折(zhe)壽)。身(shen)體(ti)時(shi)(shi)刻被要求放松,同(tong)時(shi)(shi)還承(cheng)受(shou)(shou)地心引力(li)。控制身(shen)體(ti)面積需要維持(chi)一(yi)定張(zhang)力(li),受(shou)(shou)到指令(ling)壓力(li),身(shen)體(ti)的壓強就(jiu)會(hui)加大。當(dang)懸腕、無支(zhi)(zhi)撐(cheng)、光滑紙(zhi)面、尖筆這(zhe)一(yi)切矛盾條件具備(bei),兩個人(ren)都(dou)會(hui)互相(xiang)用力(li),因此,身(shen)體(ti)作用下(xia)的筆環行(xing)運動成為必然(ran)。”“碟仙”原(yuan)理相(xiang)同(tong),當(dang)三個人(ren)走動時(shi)(shi),手施展的力(li)量不均(jun)衡,碟子會(hui)有所(suo)偏(pian)重的移動。
為(wei)何(he)筆會朝希望的方向挪動?女性(xing)更易受心理暗示
在張(zhang)醫(yi)(yi)生和小葉的演示(shi)中,紙(zhi)上出現一(yi)堆亂圈(quan),張(zhang)醫(yi)(yi)生“請仙”并(bing)未成(cheng)功。難道是心(xin)不(bu)誠則不(bu)靈(ling)嗎?張(zhang)醫(yi)(yi)生回答:“某些(xie)人會(hui)因游(you)戲受到心(xin)理暗示(shi)。”
“筆仙”會暗(an)示我們什么?這種心理暗(an)示對游戲者產生怎樣影響?
張醫生接待的來訪(fang)者中,有(you)因玩“筆仙”引發好(hao)奇、不解、恐懼,以至(zhi)于欲罷不能、嚴重影響生活工(gong)作的案例。
“起初小葉并不相(xiang)信所(suo)謂(wei)的‘筆仙(xian)’,出(chu)于好(hao)奇玩過(guo)幾次后,發(fa)現結果非(fei)常(chang)準。
此(ci)后,她遇到(dao)什么事(shi)都(dou)想(xiang)先(xian)問‘筆仙’。結果越不(bu)好就(jiu)越想(xiang)算,越算越害(hai)怕(pa),害(hai)怕(pa)到(dao)不(bu)敢(gan)出門、不(bu)敢(gan)上網(wang)、不(bu)敢(gan)打(da)電話的(de)(de)地步。”北京大(da)學心(xin)理(li)學教(jiao)授沈政認(ren)為,如果游戲者是(shi)正常(chang)人(ren),不(bu)排除兩(liang)種(zhong)類(lei)型的(de)(de)心(xin)理(li)暗(an)示。第(di)(di)一(yi)種(zhong)是(shi)被(bei)賦予了(le)暗(an)示性人(ren)格特征的(de)(de)人(ren)易(yi)受(shou)到(dao)影響,因(yin)為此(ci)類(lei)人(ren)對周圍人(ren)和(he)事(shi)非常(chang)關注,不(bu)難發(fa)(fa)現,求仙者以女性居多(duo)。女性特征決定了(le)其更容(rong)易(yi)受(shou)到(dao)暗(an)示。第(di)(di)二種(zhong)是(shi)在(zai)(zai)特定環(huan)境中(zhong)的(de)(de)某些人(ren)會由于意(yi)識(shi)范圍縮小、精神高度集中(zhong)而產(chan)生違拗癥狀。即意(yi)識(shi)會向相反方面運動(dong),比(bi)如身體不(bu)讓動(dong)時,意(yi)識(shi)上會強烈地想(xiang)動(dong)。為何會執著(zhu)地認(ren)為只要“筆仙”第(di)(di)一(yi)次(ci)靈(ling)驗,就(jiu)幾乎能次(ci)次(ci)顯靈(ling)?張醫生解釋說:“越是(shi)為了(le)驗證什么,自(zi)我暗(an)示作用就(jiu)會越加強。打(da)個比(bi)喻,當(dang)你(ni)剛開(kai)始(shi)學騎自(zi)行車,你(ni)暗(an)示自(zi)己(ji)不(bu)要撞到(dao)障礙物,可你(ni)注意(yi)力越集中(zhong),車就(jiu)越發(fa)(fa)不(bu)聽使喚地往(wang)墻(qiang)根兒走。”原來(lai)身體的(de)(de)目標行為是(shi)在(zai)(zai)感官(通常(chang)為視(shi)覺)引導下(xia)大(da)腦發(fa)(fa)出指令,肢(zhi)體或軀干(gan)完成,日常(chang)生活(huo)的(de)(de)許多(duo)動(dong)作因(yin)習(xi)慣(guan)變成了(le)下(xia)意(yi)識(shi)動(dong)作,即不(bu)需要過多(duo)思考。
“請仙”效果為何不同?某些(xie)求(qiu)問者處于半催眠狀態
古老靈學史盛行(xing)于19世紀(ji)初的(de)北京、上(shang)海等(deng),“請仙(xian)”其實是(shi)一種中國形式的(de)招(zhao)魂術,早在(zai)(zai)五四(si)期間,魯迅(xun)曾斥責過上(shang)海一幫(bang)玩“筆仙(xian)”的(de)人(ren)。個人(ren)思想追求、價值觀等(deng)問題都促成相信“請仙(xian)”。郭正誼教授指出(chu),那些更(geng)為(wei)敏感的(de)人(ren)即使(shi)(shi)暗(an)示(shi)少,身體(ti)也會(hui)晃動得更(geng)厲害,念咒(zhou)后,他們會(hui)處于半(ban)催(cui)眠(mian)狀態。人(ren)在(zai)(zai)似睡(shui)非睡(shui)時更(geng)容易受到外界刺(ci)激(ji),因此醫學上(shang)認定(ding)催(cui)眠(mian)可(ke)以(yi)治病,但在(zai)(zai)心理學上(shang),催(cui)眠(mian)會(hui)使(shi)(shi)人(ren)進(jin)入對自己希望(wang)事情的(de)自我迷茫和陶醉中。
“筆仙”、“碟仙”的真(zhen)面目已經被解(jie)開,然而,相信迷信的人數卻(que)依然讓記者(zhe)觸目驚心。
通過張醫生(sheng)的描(miao)述,記者得知,“筆(bi)仙”是一種求仙問事的占(zhan)卜游(you)戲。玩“筆(bi)仙”通常(chang)是兩人,工具為一只書寫流(liu)利的筆(bi)和一張白紙(zhi)(據說(shuo)白紙(zhi)越大(da)越“靈驗”)。
求(qiu)仙者將白紙兩(liang)側分別書寫“1、2、3、4、5、6、7、8、9、10”和(he)“唐、宋、元、明、清”,另兩(liang)側書寫“男、女”和(he)“是(shi)、否”。在四周(zhou)有(you)字的框內(nei)寫上(shang)求(qiu)問內(nei)容的備選答(da)案三個。為考察(cha)是(shi)否靈(ling)驗,通(tong)常(chang)其中一個是(shi)已知的正(zheng)確答(da)案。
將紙平放后,兩人雙手指(zhi)交叉并共執筆(bi),游(you)戲規定(ding)不允許以肘或腕作支撐,需(xu)保(bao)持懸空(kong),筆(bi)垂直于紙面任(ren)何一點準備開始。
求仙(xian)者重復念誦(song)請仙(xian)之詞“筆(bi)仙(xian),筆(bi)仙(xian),我(wo)是(shi)你的今生,你是(shi)我(wo)的前世,若要(yao)與我(wo)續緣,請在紙上畫圈(quan)”。良久,筆(bi)開始神(shen)奇移動,求問(wen)者開始發問(wen),比如“我(wo)能否考上大學”、“我(wo)一(yi)生談多少(shao)次戀愛”等等,筆(bi)會(hui)向(xiang)一(yi)個方向(xiang)劃著圈(quan)走(zou),發問(wen)事項不斷重復間,筆(bi)會(hui)向(xiang)答案方向(xiang)逐漸靠攏直(zhi)至(zhi)走(zou)到(dao)其中之一(yi)。得到(dao)答案后,需要(yao)恭敬地念誦(song)咒語送(song)走(zou)“筆(bi)仙(xian)”。
除“筆仙”以外,還有如“碟仙”、“筷仙”、“錢(qian)仙”等(deng)類似(si)的(de)游戲盛行(xing)。記(ji)者在一些占卜網站(zhan)上(shang)了解到,請“碟仙”更(geng)為(wei)講究(jiu)。最(zui)好選(xuan)擇在比較清凈的(de)地方,通常在晚上(shang)11:00左右,道具是(shi)選(xuan)一個白色小碟子和一張紙頭(tou)。
“他們(men)通常半夜(ye)點起白蠟燭轉筆(bi)或(huo)碟子,問(wen)一些事情(qing)能不能實現。”中(zhong)國科普研(yan)究所研(yan)究員郭正(zheng)誼向記者講述了他曾目(mu)睹(du)的“碟仙”。
郭教授(shou)說:“‘碟(die)仙(xian)(xian)’較講究的(de)(de)做法是(shi)鋪(pu)一(yi)(yi)塊布,布上畫(hua)‘陰陽魚(yu)’圖案(an),周圍(wei)一(yi)(yi)圈字,一(yi)(yi)般(ban)會寫(xie)與命(ming)運(yun)有(you)關的(de)(de)詞(ci),比如‘富貴’、‘貧窮’、‘健(jian)康’等。將小(xiao)碟(die)扣放在(zai)陰陽魚(yu)圖案(an)上,碟(die)底(di)畫(hua)上一(yi)(yi)個(ge)小(xiao)箭(jian)(jian)頭。兩三個(ge)人手指頭摁住碟(die)底(di),站立著(zhu)圍(wei)著(zhu)桌子轉,每(mei)個(ge)人去想‘小(xiao)碟(die)仙(xian)(xian)快來(lai)’。求仙(xian)(xian)者(zhe)認為當碟(die)子‘自動’離開陰陽魚(yu)圖案(an)移動到(dao)別處時,就說明‘小(xiao)碟(die)仙(xian)(xian)’來(lai)了(le)。無(wu)論問什(shen)么,小(xiao)箭(jian)(jian)頭都會移動到(dao)某個(ge)事(shi)先寫(xie)好的(de)(de)對應詞(ci)上,求仙(xian)(xian)者(zhe)認為‘碟(die)仙(xian)(xian)’‘靈驗’了(le)”。
“同樣(yang),在(zai)問完所有(you)問題后,要(yao)念咒將碟仙送走,碟子此時會回到原(yuan)來(lai)位置(zhi)。求仙者認為如(ru)果碟子沒(mei)能回到原(yuan)位,說明用(yong)心(xin)不(bu)夠。”
求仙(xian)者認(ren)為,只要“筆仙(xian)”、“碟仙(xian)”第一次靈(ling)驗,就幾乎能次次顯(xian)靈(ling)。因此(ci)(ci)很(hen)多人對游戲著迷。尤其(qi)在校(xiao)園,對此(ci)(ci)頂禮膜拜的(de)學生遇到任何問題(ti)都請“筆仙(xian)”預測一番(fan)。記(ji)者隨訪了一些年輕(qing)人,他們承認(ren)都曾玩過(guo)此(ci)(ci)種游戲,有(you)(you)些是在中學里(li),有(you)(you)些則是在大學期間。他們有(you)(you)的(de)問前程,有(you)(you)的(de)問婚姻(yin),有(you)(you)的(de)則預測吉兇。
他們(men)告訴記者,請“筆仙(xian)”除了(le)心誠,還(huan)需要氣氛(fen)鋪墊。寂靜的(de)深夜,微弱的(de)燭光,虔誠的(de)期(qi)待(dai),精神的(de)高(gao)度集中(zhong),是構成(cheng)請“筆仙(xian)”的(de)最佳環境。
一些看似玄妙的現象至使許多涉世未(wei)深(shen)的青少(shao)年感(gan)到迷惑。他(ta)們(men)堅信筆和碟能自己移動是“神的旨意”。然而,專家(jia)的解釋揭開了(le)這荒謬的騙局。
2014年9月,流(liu)傳坪山新區寶(bao)(bao)山技(ji)工(gong)學(xue)校(xiao)(xiao)的(de)(de)學(xue)生(sheng)流(liu)行玩(wan)“筆(bi)仙”游戲(xi),記(ji)者來到(dao)寶(bao)(bao)山技(ji)校(xiao)(xiao)求證(zheng),該校(xiao)(xiao)校(xiao)(xiao)長鄧志久表示,19日(ri)凌晨確實有兩名(ming)學(xue)生(sheng)在宿(su)舍(she)玩(wan)“筆(bi)仙”游戲(xi)受到(dao)了(le)(le)驚嚇(xia)。當天玩(wan)“筆(bi)仙”游戲(xi)的(de)(de)兩名(ming)男生(sheng)向記(ji)者說明了(le)(le)情況。學(xue)生(sheng)小(xiao)(xiao)(xiao)黃(huang)(huang)(huang)表示,18日(ri)晚(wan)上11時許,他和同宿(su)舍(she)的(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)張(zhang)(zhang)請“筆(bi)仙”。約30分鐘后(hou),小(xiao)(xiao)(xiao)張(zhang)(zhang)照了(le)(le)下(xia)鏡子,發現自己眼(yan)睛特別黑(hei),嚇(xia)得(de)把鏡子扔(reng)在地上,而一旁的(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)黃(huang)(huang)(huang)也被嚇(xia)住(zhu)了(le)(le),大聲尖叫了(le)(le)出來。老(lao)師把兩人送到(dao)健豐醫院,“醫生(sheng)幫我們量了(le)(le)血壓等,一切正常。”小(xiao)(xiao)(xiao)黃(huang)(huang)(huang)說,心情慢慢平復下(xia)來后(hou),也不感覺害怕了(le)(le),便回(hui)學(xue)校(xiao)(xiao)休(xiu)息了(le)(le)。
事(shi)件(jian)發生(sheng)(sheng)后(hou)(hou),學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)安(an)排了(le)(le)(le)班主任在班上澄清(qing)事(shi)實,并進行科(ke)學(xue)(xue)教(jiao)育,但周(zhou)日(ri)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)返(fan)校(xiao)(xiao)(xiao)時,有400多名學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)以(yi)“學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)鬧鬼”為由(you),拒絕(jue)到校(xiao)(xiao)(xiao)上課(ke)。寶(bao)山技(ji)校(xiao)(xiao)(xiao)召開(kai)專(zhuan)題(ti)校(xiao)(xiao)(xiao)會,并一(yi)一(yi)向學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)家(jia)長(chang)解(jie)釋該事(shi)件(jian),有學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)解(jie)后(hou)(hou)陸(lu)續返(fan)校(xiao)(xiao)(xiao),學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)也恢復了(le)(le)(le)平(ping)靜,學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)均表示“聽了(le)(le)(le)老(lao)師解(jie)釋,知道(dao)了(le)(le)(le)真相就不(bu)覺得(de)可(ke)怕”。
《辭源》載稱:“扶(fu)(fu)(fu)乩:〔扶(fu)(fu)(fu)箕(ji)、扶(fu)(fu)(fu)鸞〕舊時(shi)迷信(xin),假借神鬼名義,兩人合作以箕(ji)插(cha)筆(bi),在(zai)沙盤上劃(hua)字,以卜吉兇,或(huo)與人唱(chang)和,籍以詐錢。因傳說(shuo)神仙(xian)來時(shi)均駕風乘鸞,故名。起于唐代,明清盛行于士(shi)大(da)夫間。《紅樓夢(meng)》:我(wo)在(zai)南邊聞妙玉(yu)能(neng)扶(fu)(fu)(fu)乩,何不煩她問一(yi)問”紀曉嵐在(zai)其所(suo)著的《閱(yue)微草堂(tang)筆(bi)記(ji)(ji)》中,記(ji)(ji)述了數十例扶(fu)(fu)(fu)乩事(shi)例。紀以為:“大(da)抵幻術多手(shou)(shou)法捷巧,惟(wei)扶(fu)(fu)(fu)乩一(yi)事(shi),則確有所(suo)憑附。然皆靈(ling)鬼之(zhi)能(neng)文(wen)者耳。所(suo)稱某神某仙(xian),固屬假托”,但(dan)他也不否認(ren)有扶(fu)(fu)(fu)乩者系“煉二話手(shou)(shou)法而(er)為之(zhi)”。