芒果视频下载

主要經歷

早有貴相

鍾繇出身潁川鐘(zhong)(zhong)氏，幼時相貌(mao)不(bu)(bu)凡，聰(cong)慧過(guo)(guo)人(ren)，曾與叔父鐘(zhong)(zhong)瑜(yu)一起去洛陽，途(tu)中遇(yu)到(dao)(dao)一個(ge)相面(mian)者，相面(mian)者看(kan)到(dao)(dao)鍾繇相貌(mao)，便對鐘(zhong)(zhong)瑜(yu)說：“這個(ge)孩子面(mian)相富(fu)貴，但(dan)是將有被水淹的(de)厄運，請小心行走。”結果(guo)，走了(le)不(bu)(bu)到(dao)(dao)十里路，在過(guo)(guo)橋時，鍾繇所(suo)騎(qi)馬(ma)匹(pi)突然(ran)驚慌，鍾繇被掀翻到(dao)(dao)水里，差點(dian)被水淹死。鐘(zhong)(zhong)瑜(yu)看(kan)到(dao)(dao)算(suan)命(ming)先(xian)生的(de)話應(ying)驗(yan)，便越來越欣賞鍾繇，供給他錢(qian)財，使他專心學習。

謀助獻帝

后來，鍾(zhong)繇被(bei)察舉為(wei)孝(xiao)廉，任(ren)尚書郎、陽陵縣令，因病(bing)離職。又被(bei)三府征召，擔任(ren)廷(ting)尉正、黃門侍郎。當(dang)時，漢獻(xian)帝(di)在西京長安，大將李(li)傕、郭(guo)汜(si)等專權，阻斷了獻(xian)帝(di)和關東的聯系。

初平三年(nian)（192年(nian)），兗(yan)(yan)州牧曹(cao)(cao)操任派(pai)遣使者(zhe)至長(chang)安上(shang)書。李(li)傕、郭汜(si)等人認為：“關東(dong)想(xiang)自(zi)立天(tian)子，現(xian)在曹(cao)(cao)操雖(sui)然派(pai)使者(zhe)來，并非出于(yu)(yu)他的(de)(de)真意(yi)。”于(yu)(yu)是(shi)(shi)商(shang)議扣(kou)留使者(zhe)，拒(ju)(ju)絕(jue)接受曹(cao)(cao)操的(de)(de)誠(cheng)意(yi)。鍾繇(zhou)(zhou)勸李(li)傕、郭汜(si)等人說(shuo)(shuo)：“當今英雄并起，各自(zi)假托帝命轄制一方，只有曹(cao)(cao)兗(yan)(yan)州是(shi)(shi)心里想(xiang)著王(wang)室，如果(guo)拒(ju)(ju)絕(jue)他的(de)(de)忠誠(cheng)，這不(bu)是(shi)(shi)符合將(jiang)來愿望的(de)(de)辦法(fa)。”郭汜(si)等人因為鍾繇(zhou)(zhou)的(de)(de)這番話(hua)，加(jia)以優厚地報答，從此曹(cao)(cao)操才得(de)以派(pai)使者(zhe)和漢帝取(qu)得(de)聯系(xi)。之前，曹(cao)(cao)操已多次聽謀士荀(xun)彧(yu)稱贊鍾繇(zhou)(zhou)，又聽說(shuo)(shuo)他勸說(shuo)(shuo)李(li)傕、郭汜(si)二人幫助自(zi)己(ji)的(de)(de)事，于(yu)(yu)是(shi)(shi)對他充滿渴盼。

興平二年(nian)（195年(nian)），李傕脅迫獻帝(di)(di)，鍾(zhong)繇與尚(shang)書郎(lang)韓斌共(gong)同(tong)謀(mou)劃獻帝(di)(di)出逃。同(tong)年(nian)，獻帝(di)(di)逃出長安，成功(gong)東歸，鍾(zhong)繇在(zai)其中起了一定的作用。后拜御(yu)史中丞，遷侍中、尚(shang)書仆射，根據之前的功(gong)勞(lao)封東武亭(ting)侯。

穩定關右

馬騰、韓遂諸(zhu)將恃強居于關中(zhong)(zhong)。曹操為(wei)(wei)此很憂慮，經荀彧推(tui)薦，在(zai)建安四(si)年（199年）命鍾繇(zhou)以侍(shi)中(zhong)(zhong)的身(shen)份領(ling)司(si)隸校尉，持節督關中(zhong)(zhong)諸(zhu)軍(jun)，將后方事(shi)務委托給他(ta)，特(te)別授予他(ta)不受(shou)制度拘束的權力。鍾繇(zhou)到達長安后，致信馬騰、韓遂等人，為(wei)(wei)他(ta)們陳述利(li)弊禍福，馬騰、韓遂都送一子到朝廷為(wei)(wei)人質。

建安五年（200年），曹操在(zai)官渡與袁紹相(xiang)持，鍾(zhong)繇(zhou)送去兩千匹馬(ma)(ma)供(gong)給(gei)軍用。曹操在(zai)給(gei)鍾(zhong)繇(zhou)的(de)信中(zhong)說(shuo)：“得到送來的(de)馬(ma)(ma)匹，很是(shi)應部隊的(de)急(ji)需。關(guan)(guan)右地區平定，朝廷(ting)沒有西顧(gu)之(zhi)憂，都是(shi)足下的(de)功勛。當年蕭(xiao)何（西漢開國元(yuan)勛）鎮守(shou)關(guan)(guan)中(zhong)，糧草充(chong)足，以至大軍獲勝(sheng)，也(ye)不過與您的(de)功勞相(xiang)當。”

大敗郭援

建(jian)安七年（202年），南匈奴(nu)單于在(zai)平陽作亂(luan)，鍾(zhong)繇率領各路人馬包(bao)圍他(ta)們(men)(men)(men)，未能(neng)攻(gong)下；而(er)袁(yuan)尚所任命的(de)河東太(tai)守郭(guo)援抵(di)達(da)河東，人數眾多。諸將議(yi)論想(xiang)要放棄(qi)離去(qu)，鍾(zhong)繇說：“袁(yuan)氏正在(zai)強盛的(de)時候，郭(guo)援現在(zai)到(dao)來，關中諸將暗中與他(ta)勾結，但還沒有全(quan)部(bu)反叛的(de)原因，不(bu)過是(shi)顧忌我(wo)的(de)威勢名(ming)聲罷(ba)了。假(jia)如下詔放棄(qi)向他(ta)們(men)(men)(men)示弱，這(zhe)里所有的(de)居民，誰不(bu)是(shi)我(wo)們(men)(men)(men)的(de)仇敵？即(ji)使(shi)我(wo)想(xiang)回去(qu)，難道(dao)能(neng)夠做到(dao)嗎？這(zhe)是(shi)尚未開戰先自行敗退啊！并且(qie)郭(guo)援剛愎自用，爭強好勝(sheng)，必定輕視我(wo)軍，如果(guo)他(ta)們(men)(men)(men)渡汾河扎營，我(wo)們(men)(men)(men)趁(chen)他(ta)們(men)(men)(men)沒到(dao)對岸時打擊他(ta)們(men)(men)(men)，可(ke)以大獲全(quan)勝(sheng)。”

此時，張既又勸說馬騰(teng)來(lai)合擊郭援，馬騰(teng)便派(pai)自己的(de)兒(er)子馬超率領(ling)精(jing)銳(rui)部隊(dui)迎面攻來(lai)。郭援到(dao)了(le)以后，果然輕易地渡(du)汾河(he)，眾(zhong)人勸止，不聽。還未渡(du)到(dao)河(he)中央，鍾繇發兵進(jin)擊，將其打得大敗，斬(zhan)殺郭援，并降服單于。

郭(guo)援(yuan)本是鍾繇(zhou)之甥，被(bei)馬(ma)騰(teng)手(shou)下龐(pang)德親手(shou)所(suo)殺，龐(pang)德并(bing)不(bu)知道他(ta)便是郭(guo)援(yuan)。鍾繇(zhou)見郭(guo)援(yuan)首(shou)級后哭泣(qi)，龐(pang)德向他(ta)謝罪(zui)(zui)，鍾繇(zhou)說(shuo)：“郭(guo)援(yuan)雖是我(wo)的外甥，但他(ta)是國賊，你何須謝罪(zui)(zui)呢？”

建(jian)安十(shi)年（205年），衛固(gu)與張晟、張琰及高干等人一同作亂，鍾繇又率眾(zhong)將將其擊(ji)敗。

自(zi)從(cong)獻帝(di)西遷，洛陽百姓(xing)減(jian)少將盡，鍾繇將關中民(min)眾遷徙(xi)過(guo)來(lai)，又招納(na)逃亡(wang)叛離的人口來(lai)充實，幾(ji)年(nian)之(zhi)內百姓(xing)戶口逐漸充實。

建安十六年（211年）三月，鍾繇奉命(ming)討(tao)伐漢中(zhong)張(zhang)魯，曹操遣(qian)夏侯淵等領兵出(chu)河(he)東與鍾繇會師。

建安(an)十六(liu)年（211年）七月，曹(cao)(cao)操征(zheng)討關中的馬超、韓(han)遂(sui)等人。因(yin)為(wei)鍾繇充實了人口，得以用來保障供給，曹(cao)(cao)操便上表任他為(wei)前軍師(shi)。

據《典略》記載(zai)，馬超在起兵反曹時(shi)，曾對韓遂(sui)說：“鐘(zhong)司隸(li)（鍾繇）曾讓我圖取將(jiang)軍(jun)您，關東人不(bu)能再(zai)相信了。如(ru)今(jin)，馬超棄父(fu)，認將(jiang)軍(jun)為父(fu)；將(jiang)軍(jun)也應(ying)當棄子(zi)，認我為子(zi)。”

魏室元勛

建安十(shi)八年(nian)（213年(nian)），魏國建立，以鍾(zhong)繇(zhou)任大理，建安二(er)十(shi)一(yi)年(nian)（216年(nian)）又升(sheng)為相國。曹丕在為魏太(tai)子時，賞賜給(gei)鍾(zhong)繇(zhou)“五熟釜(fu)”，在釜(fu)上銘刻文字說：“堂堂魏國作漢室屏障。可(ke)作相國的人惟有鍾(zhong)繇(zhou)，實(shi)在像心臟脊骨(gu)一(yi)樣重要，整夜畢恭畢敬(jing)，不知(zhi)怎樣安處，您(nin)是百官的師長，記(ji)在這里以為眾(zhong)人的楷模。”

建安(an)二十四(si)年（219年），鍾繇受魏(wei)諷謀反案牽連，被免(mian)官。

建安二(er)十五年（220年），曹丕即王位，鍾繇又任大理。同年，曹丕稱(cheng)帝，改任鍾繇為廷尉，進封崇(chong)高鄉侯(hou)。

黃(huang)初(chu)四年（223年），代賈詡為太尉，轉封平(ping)陽鄉侯。當時(shi)司徒華歆、司空王朗，同(tong)是(shi)曹(cao)操時(shi)的(de)名臣。曹(cao)丕在一(yi)次退朝后對旁人(ren)說(shuo)：“這三公，都是(shi)一(yi)時(shi)的(de)偉人(ren)，后世大(da)概(gai)難以為繼了！”

年高德望

黃初七年（226年），魏明帝曹(cao)叡即位，鍾(zhong)繇進爵為(wei)定陵侯，增邑五(wu)百(bai)(bai)戶(hu)，連(lian)同以(yi)前的共一千八百(bai)(bai)戶(hu)，又遷為(wei)太傅。鍾(zhong)繇有腿病(bing)，下拜起身不方便，當時(shi)華(hua)歆也年老患病(bing)，所以(yi)上朝進見時(shi)都(dou)讓他們乘車(che)坐(zuo)(zuo)轎(jiao)，由衛士抬著上殿(dian)就(jiu)坐(zuo)(zuo)。此后三(san)公(gong)有疾(ji)病(bing)，就(jiu)把這種做法(fa)當成了舊(jiu)例。

太和四年（230年），鍾(zhong)繇(zhou)去世，享年八十(shi)歲。曹叡身穿素服前往吊唁，謚(shi)號“成”。

正(zheng)始四年（243年），鍾(zhong)繇(zhou)得以配享曹操(cao)庭廟(miao)。

主要作品

《全(quan)上古(gu)三代秦漢(han)三國六朝文》中所收錄的鍾繇的作(zuo)品有：《賀捷表(biao)(biao)(biao)》《請(qing)許(xu)吳(wu)主委質表(biao)(biao)(biao)》《力命表(biao)(biao)(biao)》《薦關內侯季(ji)直表(biao)(biao)(biao)》《請(qing)復肉刑代死刑疏》《上書(shu)(shu)自(zi)劾》《處士君(jun)號(hao)謚議》《謝曹公書(shu)(shu)》《報太子書(shu)(shu)》《又報書(shu)(shu)》《答太子書(shu)(shu)》《與人書(shu)(shu)》《詰毛玠對狀》《雜帖》《隸書(shu)(shu)勢》。

貢獻影響

書法

鍾繇篆、隸、真(zhen)、行、草多種(zhong)書(shu)體(ti)兼工，其書(shu)法(fa)古(gu)樸、典雅，字體(ti)大(da)小相間(jian)，整體(ti)布局嚴謹(jin)、縝密(mi)。張懷瓘《書(shu)斷》說：“元常真(zhen)書(shu)絕世，乃過于(yu)師，剮柔備焉。點(dian)畫(hua)之(zhi)間(jian)，多有異(yi)趣(qu)，可謂(wei)幽深無際，古(gu)雅有余。秦、漢以來，一人(ren)而已。”他寫得(de)最好的是楷書(shu)，《宣和書(shu)譜》評價說：“備盡(jin)法(fa)度，為(wei)正(zheng)書(shu)之(zhi)祖。”

鍾繇所處的(de)(de)時期，正是漢(han)字(zi)由(you)隸書向楷書演變并接近完成的(de)(de)時期。在完成漢(han)字(zi)的(de)(de)這個(ge)重要(yao)的(de)(de)演變過程(cheng)中，鍾繇繼往(wang)開來，起了有力的(de)(de)推(tui)動作用。一(yi)方(fang)面(mian)他(ta)能適(shi)應時代(dai)潮(chao)流，善于學習民間出現(xian)的(de)(de)新書體(ti)；另一(yi)方(fang)面(mian)他(ta)勤奮學習，善于思考與鉆研。

據唐代(dai)張彥遠《法(fa)書要錄(lu)》說：蔡邕受于神人，而傳與崔瑗(yuan)及女文(wen)姬，文(wen)姬傳之(zhi)(zhi)鍾(zhong)繇(zhou)，鍾(zhong)繇(zhou)傳之(zhi)(zhi)衛夫(fu)人，衛夫(fu)人傳之(zhi)(zhi)王羲之(zhi)(zhi)，王羲之(zhi)(zhi)傳之(zhi)(zhi)王獻之(zhi)(zhi)。

由此(ci)可(ke)見，鍾(zhong)(zhong)繇(zhou)是蔡邕書法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)第二代傳人(ren)。其實(shi)，鍾(zhong)(zhong)繇(zhou)的(de)書法(fa)(fa)(fa)(fa)藝術(shu)(shu)之所以取得巨大(da)藝術(shu)(shu)成(cheng)就，并(bing)不(bu)限(xian)于一(yi)家之學(xue)。據宋代陳(chen)思《書苑菁華(hua)》記載，鍾(zhong)(zhong)繇(zhou)少(shao)年(nian)時就跟隨劉(liu)勝學(xue)習(xi)了(le)三年(nian)的(de)書法(fa)(fa)(fa)(fa)，后來又學(xue)習(xi)曹(cao)喜、劉(liu)德(de)升等人(ren)的(de)書法(fa)(fa)(fa)(fa)。因此(ci)，鍾(zhong)(zhong)繇(zhou)與任何有成(cheng)就的(de)學(xue)者(zhe)一(yi)樣，都(dou)是集前人(ren)之大(da)成(cheng)，刻苦(ku)用功，努力學(xue)習(xi)的(de)結果。

另據《書(shu)苑菁華》記載，鍾繇臨死時把兒子(zi)鐘會(hui)叫到身邊，交給他一部書(shu)法(fa)(fa)秘術(shu)，而(er)且把自(zi)己(ji)刻苦(ku)(ku)用(yong)功的故事告訴鐘會(hui)。他說，自(zi)己(ji)一生有(you)三十余年時間集(ji)中精力學(xue)習(xi)書(shu)法(fa)(fa)，主要(yao)從蔡邕的書(shu)法(fa)(fa)技巧(qiao)中掌握了寫(xie)字要(yao)領。在(zai)學(xue)習(xi)過程中，不分(fen)白天黑夜(ye)，不論(lun)場合地(di)點，有(you)空就寫(xie)，有(you)機會(hui)就練(lian)。與人(ren)坐在(zai)一起(qi)談天，就在(zai)周(zhou)圍地(di)上練(lian)習(xi)。晚(wan)上休息(xi)，就以被子(zi)作紙(zhi)張(zhang)，結(jie)果(guo)時間長了被子(zi)劃(hua)了個大窟窿。見(jian)到花草樹木，蟲魚鳥(niao)獸(shou)等自(zi)然景物，就會(hui)與筆法(fa)(fa)聯系起(qi)來(lai)，有(you)時去(qu)廁所中，竟忘記了回來(lai)。這說明了鍾繇的書(shu)法(fa)(fa)藝(yi)術(shu)確(que)實是自(zi)己(ji)勤(qin)學(xue)苦(ku)(ku)練(lian)的結(jie)果(guo)。

在苦練(lian)的同時，鍾繇還十分注意(yi)向同時代人(ren)學習，經常與(yu)曹操、邯鄲淳、韋(wei)誕(dan)、孫子(zi)荊、關枇杷等(deng)人(ren)討(tao)論用筆方法問題。鍾繇不(bu)但自我(wo)要求嚴格，對(dui)于弟子(zi)門生也(ye)同樣(yang)以嚴要求。對(dui)于兒子(zi)鐘會(hui)，也(ye)常常百般勸(quan)誡，鐘會(hui)最后(hou)也(ye)取得了巨大成(cheng)就(jiu)，鍾繇、鐘會(hui)父子(zi)被人(ren)們稱(cheng)為“大小(xiao)鐘”。

鍾繇的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)主要(yao)是楷(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)、隸書(shu)(shu)(shu)(shu)和行(xing)(xing)(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)，南朝劉宋時人羊欣《采古未(wei)能(neng)書(shu)(shu)(shu)(shu)人名》說：“鐘有(you)三體(ti)，一曰(yue)銘(ming)石之書(shu)(shu)(shu)(shu)，最妙者也；二曰(yue)章程書(shu)(shu)(shu)(shu)，傳秘書(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)小學者也；三曰(yue)行(xing)(xing)(xing)押書(shu)(shu)(shu)(shu)，相聞(wen)者也。”所謂“銘(ming)石書(shu)(shu)(shu)(shu)”，即指(zhi)正楷(kai)，“章程書(shu)(shu)(shu)(shu)”即隸書(shu)(shu)(shu)(shu)（八分書(shu)(shu)(shu)(shu)），“行(xing)(xing)(xing)押書(shu)(shu)(shu)(shu)”指(zhi)行(xing)(xing)(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)。鍾繇書(shu)(shu)(shu)(shu)法真跡(ji)到(dao)(dao)東晉時已亡(wang)佚(yi)，人們今(jin)天(tian)所見到(dao)(dao)的(de)要(yao)么(me)為(wei)臨摹本，要(yao)么(me)系(xi)偽(wei)書(shu)(shu)(shu)(shu)。一般地認為(wei)有(you)“五表(biao)”、“六帖”、“三碑”。

“五表(biao)(biao)”指《宣(xuan)(xuan)示表(biao)(biao)》《薦季直表(biao)(biao)》《賀捷表(biao)(biao)》（又名《戎路表(biao)(biao)》）、《調元表(biao)(biao)》《力命表(biao)(biao)》。這是現存鍾(zhong)繇(zhou)書(shu)(shu)法(fa)藝術(shu)性最高(gao)的(de)作品(pin)，但都不是鍾(zhong)繇(zhou)的(de)真跡(ji)(ji)。褚遂良《晉右(you)(you)軍王(wang)(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)書(shu)(shu)目》說，《宣(xuan)(xuan)示表(biao)(biao)》是唐代所(suo)(suo)(suo)傳(chuan)王(wang)(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)臨本(ben)。因王(wang)(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)亦為書(shu)(shu)法(fa)大(da)家，所(suo)(suo)(suo)以他臨摹鍾(zhong)繇(zhou)的(de)真跡(ji)(ji)非常成功(gong)，從中可以看(kan)到(dao)鍾(zhong)繇(zhou)書(shu)(shu)法(fa)的(de)情(qing)況(kuang)。《宣(xuan)(xuan)示表(biao)(biao)》真跡(ji)(ji)據(ju)王(wang)(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)曾孫王(wang)(wang)僧虔《書(shu)(shu)錄》說：“太傅《宣(xuan)(xuan)示》墨跡(ji)(ji)，為丞相始興（王(wang)(wang)導(dao)）寶愛(ai)，喪亂狼(lang)狽(bei)，猶以此表(biao)(biao)置衣帶。過江(jiang)后，在右(you)(you)軍處，右(you)(you)軍借王(wang)(wang)修，修死，其(qi)(qi)母(mu)以其(qi)(qi)子(zi)平(ping)生(sheng)所(suo)(suo)(suo)愛(ai)納諸棺中，遂不傳(chuan)。所(suo)(suo)(suo)傳(chuan)者乃右(you)(you)軍臨本(ben)。”

《調元(yuan)》《力命(ming)》《賀捷》三表(biao)，也是后人臨本，但成就亦較(jiao)高(gao)(gao)。《薦(jian)季(ji)直(zhi)表(biao)》可信性最強(qiang)，在唐(tang)宋(song)時期由(you)宮(gong)中收藏，周圍印(yin)(yin)有唐(tang)太宗李世民“貞觀”玉璽，宋(song)徽(hui)宗趙佶“宣和(he)”、宋(song)高(gao)(gao)宗趙構“紹興(xing)”，以及(ji)清高(gao)(gao)宗“乾隆真(zhen)賞”等御印(yin)(yin)，說明它曾經(jing)由(you)以上(shang)各帝御覽(lan)。后幾經(jing)輾(zhan)轉(zhuan)，毀于(yu)民國十三年（1924年），今僅(jin)存(cun)其影印(yin)(yin)件。《薦(jian)季(ji)直(zhi)表(biao)》藝術成就很(hen)高(gao)(gao)，元(yuan)代陸行直(zhi)贊美此表(biao)“高(gao)(gao)古(gu)純樸(pu)，超妙(miao)入神，無(wu)晉(jin)、唐(tang)插花美女(nv)之態”，為“無(wu)上(shang)太古(gu)法書，天下第(di)一(yi)妙(miao)跡”。

“六(liu)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)”指(zhi)《墓田丙臺》（簡稱(cheng)《丙舍帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》）、《昨疏還(huan)示(shi)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》（簡稱(cheng)《還(huan)示(shi)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》）、《白騎帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》《常患(huan)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》《雪寒帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》《長(chang)風帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》（其后半部分(fen)又(you)名《安厝帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》）。“六(liu)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)”全部為臨本，《丙舍帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》《還(huan)示(shi)帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》，成就較高，也較接近鐘體，是上(shang)乘之作(zuo)。至于(yu)《白騎帖(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)》等四種則經多(duo)人輾轉臨摹，已遠(yuan)離鐘體。

“三碑(bei)(bei)”是《漢乙瑛(ying)置百石(shi)率史(shi)碑(bei)(bei)》（簡稱(cheng)《乙瑛(ying)碑(bei)(bei)》）、《魏(wei)上尊號碑(bei)(bei)》、《受禪(chan)碑(bei)(bei)》，這(zhe)些(xie)全為(wei)刻本，是否鍾繇所作已無從考證。《乙瑛(ying)碑(bei)(bei)》有(you)宋人張稚圭(gui)石(shi)刻記(ji)云：“后(hou)漢鐘(zhong)太(tai)尉書(shu)”，但此(ci)碑(bei)(bei)立于東漢永興元年(nian)（153年(nian)），此(ci)時鍾繇只有(you)三歲(sui)，顯然(ran)是誤傳。

歷代(dai)對鍾繇(zhou)的書法評(ping)價極(ji)高(gao)。梁武帝(di)撰寫了《觀鍾繇(zhou)書法十二(er)意》，稱贊鍾繇(zhou)書法“巧趣精(jing)細，殆同(tong)機神”。庚肩吾將鍾繇(zhou)的書法列(lie)為“上品之(zhi)(zhi)上”，說“鐘(zhong)天(tian)然第一，工夫次之(zhi)(zhi)，妙盡許昌之(zhi)(zhi)碑，窮極(ji)鄴下(xia)之(zhi)(zhi)牘”。張懷(huai)瓘更(geng)將鐘(zhong)書列(lie)為“神品”。此外，宋(song)岑宗旦、清劉熙載(zai)等(deng)都給以極(ji)高(gao)評(ping)價。

鍾(zhong)繇的(de)(de)(de)書(shu)法(fa)(fa)理論(lun)，散見于(yu)有關書(shu)論(lun)內(nei)。其中最(zui)重要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)是他(ta)關于(yu)用(yong)筆方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)論(lun)述。衛(wei)恒《四體書(shu)勢·隸勢》載鍾(zhong)繇語曰(yue)：“鳥跡之變，乃惟左隸，（益蜀）彼煩文，從此簡易。煥若(ruo)星(xing)辰，郁勞云(yun)市”，此語見于(yu)《初學(xue)記》，內(nei)容(rong)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)談隸書(shu)的(de)(de)(de)演變及其筆法(fa)(fa)。張彥(yan)遠《法(fa)(fa)書(shu)要(yao)(yao)(yao)錄(lu)》收有梁(liang)武(wu)帝《觀鍾(zhong)繇書(shu)法(fa)(fa)十(shi)二意(yi)》，所謂十(shi)二意(yi)指平、直(zhi)、均、密、鋒、力、輕、決(jue)、補、損、巧(qiao)、稱(cheng)。主(zhu)要(yao)(yao)(yao)也是指用(yong)筆方(fang)法(fa)(fa)、間架結構等(deng)。

鍾(zhong)繇(zhou)在中國書(shu)法史上影(ying)響很大，歷來都認為(wei)他是中國書(shu)史之(zhi)(zhi)(zhi)祖。他在書(shu)法史上首定楷書(shu)，對漢字的(de)發展有(you)重要(yao)貢獻。陶宗儀(yi)《書(shu)史會(hui)要(yao)》云：“鐘(zhong)王變體(ti)，始有(you)古(gu)隸、今隸之(zhi)(zhi)(zhi)分，夫以古(gu)法為(wei)隸，今法為(wei)楷可(ke)也。”鍾(zhong)繇(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)后，許多(duo)書(shu)法家競相(xiang)學習鐘(zhong)體(ti)，如王羲之(zhi)(zhi)(zhi)父子就有(you)多(duo)種鐘(zhong)體(ti)臨本。后張旭、懷素、顏(yan)真卿、黃庭(ting)堅等在書(shu)體(ti)創作(zuo)上都從(cong)各方面吸收(shou)了(le)鐘(zhong)體(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)長、鐘(zhong)論之(zhi)(zhi)(zhi)要(yao)。

總而論之(zhi)，鍾(zhong)繇(zhou)在中(zhong)國書法史上(shang)占有(you)相當(dang)重(zhong)要(yao)的地位，他(ta)和東漢的張芝被(bei)人(ren)合(he)稱為“鐘張”，又(you)與東晉書圣王(wang)羲之(zhi)被(bei)人(ren)并稱為“鐘王(wang)”。對于漢字書法的創立、發展、流變都有(you)重(zhong)要(yao)作(zuo)用。

政治

鍾繇在丞相曹(cao)操(cao)掌權時以司隸校尉出鎮(zhen)關中(zhong)，協(xie)調馬(ma)騰、韓遂諸將，輸送物資支持曹(cao)操(cao)的征戰，為(wei)后方的穩定(ding)做出貢獻，被曹(cao)操(cao)比為(wei)西(xi)漢開(kai)國功臣蕭何(he)。

曹操執政(zheng)時，下令讓眾臣公平地議(yi)論關于死刑(xing)(xing)可以(yi)改行(xing)宮刑(xing)(xing)的設(she)想。鍾(zhong)(zhong)繇認(ren)為(wei)：“古代的肉刑(xing)(xing)，經歷了圣人的設(she)置，應該再(zai)(zai)次施行(xing)，以(yi)代替(ti)死刑(xing)(xing)。”議(yi)論的人認(ren)為(wei)肉刑(xing)(xing)不是(shi)(shi)使民(min)眾愉悅的方法(fa)，于是(shi)(shi)作(zuo)罷。到了魏(wei)文帝(di)時，重新下詔說(shuo)：“大理想恢(hui)(hui)復肉刑(xing)(xing)，這(zhe)確實是(shi)(shi)圣王的法(fa)律，各位(wei)公卿(qing)應當好(hao)好(hao)地共同討(tao)論這(zhe)個建議(yi)。”商討(tao)未(wei)定，恰逢戰事起，于是(shi)(shi)又停止了討(tao)論。魏(wei)明帝(di)太和年間，鍾(zhong)(zhong)繇再(zai)(zai)次上疏，請求恢(hui)(hui)復肉刑(xing)(xing)，參加這(zhe)次討(tao)論的有(you)一(yi)百多人，其中意見與王朗相(xiang)同（認(ren)為(wei)不宜恢(hui)(hui)復肉刑(xing)(xing)）的人居多。而曹叡(rui)以(yi)吳、蜀尚未(wei)平定為(wei)由(you)，暫停了這(zhe)次討(tao)論。

人物評價

曹操：關(guan)右平定，朝廷無西顧(gu)之憂，足下之勛也。昔(xi)蕭(xiao)何鎮守關(guan)中，足食成軍，亦(yi)適(shi)當(dang)爾(er)。

曹丕(pi)：于赫有魏，作漢籓(fan)輔。厥相惟鐘(zhong)，實干(gan)心膂。靖恭夙夜，匪遑安(an)處。百寮(liao)師(shi)師(shi)，楷茲度(du)矩。此三公者(zhe)，乃(nai)一代之偉人也，后(hou)世殆難繼矣(yi)！

曹植(zhi)：蓋精微(wei)聽察(cha)，理析豪分。規矩可則，阿保不傾。群言系于口，而研核(he)是(shi)非；典(dian)誥總乎心，而唯所用之者(zhe)，鐘太傅也。

曹叡：太傅(fu)功高德茂，位為師保，論行賜謚，常(chang)先依此，兼敘(xu)廷尉于、張之德耳。

曹奐：繇，三祖之世(shi)，極位(wei)臺司，佐命立(li)勛，饗(xiang)食廟庭。

陳(chen)壽：鍾繇(zhou)開(kai)達理(li)干，華(hua)歆(xin)清純德(de)素，王朗(lang)文博富贍(shan)，誠(cheng)皆一(yi)時(shi)之俊(jun)偉也。魏氏初祚，肇(zhao)登三司，盛矣夫！

應詹(zhan)：昔高祖（劉邦(bang)）使蕭(xiao)何(he)鎮關中，光武（劉秀）令寇恂(xun)守(shou)河內，魏武委鍾繇以西(xi)事(shi)，故能(neng)使八(ba)表(biao)夷蕩，區內輯寧。

袁昂：張(zhang)芝騖奇，鍾繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世(shi)，四賢共類(lei)，洪(hong)芳(fang)不(bu)滅。鍾繇書(shu)意氣密麗(li)，若飛鴻戲(xi)海，舞鶴游天，行間(jian)茂密，實亦難過。

岑(cen)宗日：鍾繇如盛德君子，容貌若愚。

劉咸(xian)炘(xin)：鍾繇于(yu)魏(wei)，如(ru)漢之蕭何。

盧弼：李通(tong)淮、汝，臧霸青、徐，與鍾繇關中之任并重，實委(wei)全局所(suo)系，不僅一隅之得(de)失也。

王(wang)進玉：三(san)國(guo)時期鍾繇的(de)楷書，是在(zai)書法上進行創造的(de)優秀典范。