羅(luo)(luo)澤南(nan)（1808年(nian)(nian)—1856年(nian)(nian)），字(zi)仲岳，號羅(luo)(luo)山，一字(zi)培源，號悔泉(quan)，又字(zi)子畏。湖(hu)南(nan)省雙峰縣人。晚清湘(xiang)軍將領、理學(xue)家、文學(xue)家。生于清仁(ren)宗嘉慶(qing)十二(er)年(nian)(nian)（1807年(nian)(nian)），咸豐元年(nian)(nian)（1851年(nian)(nian)）由附生舉孝廉方正(zheng)。少年(nian)(nian)時(shi)代就懷有大志，喜(xi)歡研讀理學(xue)著作。太平軍進(jin)犯(fan)湖(hu)南(nan)后，羅(luo)(luo)澤南(nan)從咸豐二(er)年(nian)(nian)（1852年(nian)(nian)）開(kai)始(shi)以在(zai)籍生員(yuan)的身份率生徒倡辦團練，次年(nian)(nian)協助曾國藩編練湘(xiang)軍。自此率湘(xiang)軍轉戰(zhan)江西、湖(hu)北、湖(hu)南(nan)三省。因戰(zhan)功卓(zhuo)著，歷遷任(ren)知縣、同知、道(dao)員(yuan)（加按察使銜）。
羅澤南是(shi)(shi)(shi)湖(hu)南理學經(jing)世(shi)派(pai)的(de)主要(yao)人物，一面反復研讀“性理”，一面“究(jiu)心(xin)水利、邊防、河患等(deng)書(shu)”。對“天(tian)文(wen)、輿地、律歷、兵(bing)法及鹽、河、漕諸(zhu)務，無(wu)不(bu)探(tan)其(qi)原(yuan)委(wei)”。羅澤南的(de)詩是(shi)(shi)(shi)湖(hu)湘詩派(pai)的(de)重(zhong)要(yao)代表，其(qi)文(wen)是(shi)(shi)(shi)桐(tong)城派(pai)之(zhi)嗣(si)響湘鄉(xiang)文(wen)派(pai)的(de)典范之(zhi)作，因之(zhi)，稱他(ta)為文(wen)學家是(shi)(shi)(shi)當之(zhi)無(wu)愧的(de)。
咸豐(feng)六(liu)年(nian)（1856年(nian)）在進攻武昌之戰中(zhong)，羅澤南中(zhong)彈傷重而死。咸豐(feng)帝下詔以巡撫例(li)優恤，謚號(hao)忠節，加巴(ba)圖魯榮號(hao)，建專祠奉(feng)祀(si)。
嘉(jia)慶十(shi)(shi)二年（1807年）十(shi)(shi)二月，羅(luo)澤(ze)南生于(yu)湖南省雙峰(feng)縣，羅(luo)澤(ze)南從小(xiao)聰明敏慧，四(si)歲始識(shi)字，六(liu)歲入私塾，過目(mu)成誦。羅(luo)澤(ze)南的(de)祖(zu)父羅(luo)拱(gong)詩（字六(liu)藝，人(ren)稱六(liu)藝公(gong)），是一位勤勞樸實而又(you)非常重視送兒孫讀書(shu)的(de)鄉村小(xiao)知識(shi)分子，他很鐘愛(ai)羅(luo)澤(ze)南，對羅(luo)澤(ze)南常抱(bao)振(zhen)興門庭之厚望。這(zhe)時祖(zu)父年近七旬，家(jia)業零落，四(si)壁蕭然，一家(jia)人(ren)經常吃了上(shang)頓沒(mei)下(xia)頓。嘉(jia)慶二十(shi)(shi)三年（1818年）他十(shi)(shi)一歲時學作對聯，所作頗有(you)奇氣。所居之地有(you)一個藥房(fang)，旁(pang)邊是染(ran)房(fang)，他為之撰聯：“生活(huo)萬(wan)家(jia)人(ren)命，染(ran)成五色文(wen)章”，聽(ting)見(jian)的(de)人(ren)沒(mei)有(you)不贊嘆的(de)，此聯既寫(xie)實，又(you)抒懷，不同凡(fan)響，因而膾炙人(ren)口(kou)。
道光元(yuan)年(nian)（1821年(nian)），羅澤南十四歲讀《左傳(chuan)》，常(chang)常(chang)自己命題(ti)，仿其篇(pian)法作(zuo)文，如戰、守、攻、取之(zhi)類。凡是讀他(ta)的(de)(de)文章之(zhi)人(ren)，都能(neng)看(kan)出他(ta)的(de)(de)胸中(zhong)所蘊蓄的(de)(de)智謀遠遠超過(guo)別(bie)人(ren)。羅澤南自少年(nian)時代(dai)作(zuo)文章即不求與時局相合，其中(zhong)義(yi)理充足，人(ren)們(men)都不能(neng)測出其胸懷氣(qi)度之(zhi)廣(guang)闊。
道光(guang)五年(nian)（1825年(nian)），羅澤南(nan)的(de)母(mu)親去世(shi)。在此之后(hou)的(de)十(shi)年(nian)里，他(ta)先后(hou)失去了(le)包括兄嫂、祖父和(he)三(san)個(ge)兒子(zi)在內的(de)9位(wei)親人。妻(qi)子(zi)因(yin)為(wei)(wei)接連喪子(zi)，悲傷(shang)過(guo)(guo)度(du)，兩只(zhi)眼睛全都(dou)失明(ming)，耳朵也(ye)重聽，疾(ji)病纏身。羅澤南(nan)自己(ji)也(ye)多有(you)疾(ji)病，腰(yao)背酸痛不(bu)(bu)休(xiu)，由于家(jia)(jia)貧，又不(bu)(bu)能買藥給(gei)自己(ji)治病。對(dui)(dui)于親人的(de)相繼離(li)世(shi)，他(ta)感(gan)到十(shi)分(fen)悲痛，于是在《殤(shang)侄(zhi)殤(shang)子(zi)哀(ai)辭》一(yi)文中寫(xie)下(xia)：“恍(huang)恍(huang)惚惚，迷迷離(li)離(li)，是血是淚，終莫能辨。嗚(wu)呼(hu)痛哉，嗚(wu)呼(hu)痛哉！”羅澤南(nan)并沒(mei)(mei)有(you)因(yin)為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)些悲慘(can)的(de)遭遇而一(yi)蹶不(bu)(bu)振(zhen)。他(ta)堅持一(yi)面教(jiao)書(shu)(shu)謀(mou)(mou)生(sheng)，一(yi)面夜以(yi)繼日(ri)地(di)苦讀(du)(du)。盡管很多人勸他(ta)“為(wei)(wei)工為(wei)(wei)商”，但他(ta)始終勉強(qiang)支持家(jia)(jia)庭，不(bu)(bu)為(wei)(wei)世(shi)俗所動，還常常以(yi)“何妨年(nian)少(shao)歷艱(jian)辛”自勵(li)。羅澤南(nan)這(zhe)(zhe)種清(qing)苦自勵(li)的(de)品格很大程(cheng)度(du)上是來自祖父的(de)影響。祖父羅拱詩自幼家(jia)(jia)貧，靠(kao)替人打(da)理生(sheng)意(yi)為(wei)(wei)生(sheng)。他(ta)雖然沒(mei)(mei)有(you)讀(du)(du)過(guo)(guo)什么(me)書(shu)(shu)，卻深以(yi)沒(mei)(mei)有(you)讀(du)(du)書(shu)(shu)學習為(wei)(wei)遺憾(han)之事。因(yin)此，他(ta)千方百計供后(hou)人讀(du)(du)書(shu)(shu)，不(bu)(bu)管日(ri)子(zi)如何艱(jian)難，他(ta)都(dou)不(bu)(bu)肯讓孫(sun)子(zi)輟學去學習其(qi)他(ta)的(de)謀(mou)(mou)生(sheng)技藝(yi)。而羅澤南(nan)對(dui)(dui)于祖父的(de)教(jiao)誨也(ye)是十(shi)分(fen)感(gan)激：“先大父之所以(yi)貽我后(hou)人者至矣。積(ji)累之厚，曷其(qi)有(you)極！”
道光六年（1826年），他十(shi)九歲的時(shi)候應(ying)童子試不第，回到家中教授(shou)講(jiang)學，開(kai)始(shi)了長達(da)28年的設館教書生(sheng)(sheng)涯。他先后在同(tong)里、湘(xiang)鄉(xiang)縣城、長沙等(deng)(deng)地坐(zuo)館。其教授(shou)內容與方(fang)法別具(ju)一(yi)格，不僅應(ying)舉業，而(er)且授(shou)之以(yi)“六藝(yi)”（禮、樂(le)、射、御、書、數）和(he)經(jing)世致用之學，既習文，又習武，因此學子云集。他先后培養了王(wang)錱(zhen)、李續賓、李續宜、李杏(xing)春、蔣益澧、劉騰鴻、楊昌濬、康景暉、朱(zhu)鐵橋、羅信南、謝邦翰、曾國荃、曾國葆等(deng)(deng)高足。后來這些學生(sheng)(sheng)大(da)多成為湘(xiang)軍名將，成為中國歷史(shi)上(shang)“書生(sheng)(sheng)領兵”的一(yi)大(da)景觀(guan)。
道光十年（1830年），澤南二十三歲，讀書(shu)(shu)雙(shuang)峰(feng)書(shu)(shu)院，從學同里橋亭(ting)流南塘舉人(ren)陳權先(xian)生，陳為名師張正笏第五子、舉人(ren)張眉大的弟子。因此，可以說(shuo)羅澤南是正笏先(xian)生的三傳(chuan)弟子。
道光二十年（1840年），三(san)十三(san)的羅澤(ze)南(nan)以長沙府第一名中(zhong)秀才，以冠(guan)軍入湘鄉(xiang)縣學。澤(ze)南(nan)雖然仕(shi)途坎坷，但其學問和(he)品德是(shi)世所共(gong)仰(yang)的，故在(zai)咸豐元年（1851年），湘鄉(xiang)縣令朱孫詒(yi)舉他(ta)為孝廉方正以應(ying)朝廷之(zhi)選，時論以其名實相符，當之(zhi)無(wu)愧。
咸豐二年(nian)（1852年(nian)），太平軍進犯長(chang)沙(sha)，湖(hu)南地區的士紳對此(ci)(ci)深感不(bu)安，在此(ci)(ci)危急情況之下，羅澤南以(yi)在籍(ji)生員的身份倡辦團(tuan)練(lian)。
咸豐三(san)(san)年(nian)（1853年(nian)），羅(luo)(luo)澤南(nan)與(yu)儒(ru)學弟(di)子(zi)曾國藩(fan)共同(tong)募兵(bing)(bing)成立湘(xiang)軍。江忠(zhong)源率(lv)兵(bing)(bing)援(yuan)救江西，向(xiang)曾國藩(fan)求援(yuan)，曾國藩(fan)命羅(luo)(luo)澤南(nan)率(lv)兵(bing)(bing)前(qian)去(qu)。他的部下大(da)多是湖南(nan)的書生(sheng)，他們初臨戰陣(zhen)，在南(nan)昌城(cheng)下與(yu)太平軍惡(e)戰，戰死多人(ren)(ren)。曾國藩(fan)聽(ting)說之后非常高興(xing)得(de)說：“編練的湘(xiang)軍果然(ran)可(ke)用(yong)。”南(nan)昌解圍之后，又去(qu)圍剿了(le)安(an)福(fu)的土匪，以三(san)(san)百人(ren)(ren)擊(ji)破數千太平軍，被提(ti)拔(ba)為直隸州(zhou)同(tong)知(zhi)。回(hui)到湖南(nan)后，又圍剿了(le)永興(xing)的土匪，所部增至千余(yu)人(ren)(ren)。與(yu)曾國藩(fan)完(wan)善了(le)湘(xiang)軍營制(zhi)，訓練了(le)半(ban)年(nian)。
咸豐四年(nian)(nian)（1854年(nian)(nian)）六月，羅(luo)(luo)澤南(nan)和塔齊布一起(qi)進攻岳(yue)州，他料想大橋是太(tai)平(ping)軍必爭之地，所(suo)以堅守不動(dong)，伺機出擊(ji)，三(san)戰(zhan)皆捷，殲滅太(tai)平(ping)軍數千人(ren)。閏七(qi)月，攻破了高橋的九座太(tai)平(ping)軍營(ying)壘，太(tai)平(ping)軍退(tui)守城陵磯，羅(luo)(luo)澤南(nan)趁勢和塔齊布一起(qi)進擊(ji)，接連擊(ji)退(tui)太(tai)平(ping)軍多處大營(ying)。從此，湘軍的威名開始遠播(bo)，羅(luo)(luo)澤南(nan)與(yu)塔齊布并稱為湘軍名將。
羅澤南(nan)和(he)塔齊布在(zai)(zai)城陵(ling)磯大敗(bai)(bai)太平軍之后(hou)轉(zhuan)戰向(xiang)東，攻(gong)克(ke)了崇陽，擊退了盤踞在(zai)(zai)咸寧(ning)的(de)太平軍，又在(zai)(zai)金(jin)牛擊敗(bai)(bai)了他們，繼(ji)而(er)進駐紫坊。曾國藩在(zai)(zai)金(jin)口會見(jian)了諸位將(jiang)領，商議進攻(gong)武昌(chang)的(de)事宜(yi)。
羅(luo)澤南(nan)為(wei)之(zhi)繪制圖紙并進(jin)獻(xian)方(fang)略。然后湘軍(jun)排(pai)列(lie)巨炮(pao)面向(xiang)長江內外，分為(wei)水陸兩路。羅(luo)澤南(nan)率軍(jun)隊直趨花園，太(tai)(tai)(tai)平軍(jun)依憑木城向(xiang)湘軍(jun)發炮(pao)。湘軍(jun)士兵(bing)蛇行前進(jin)，逼近太(tai)(tai)(tai)平軍(jun)的(de)營(ying)壘，并且分兵(bing)奪取太(tai)(tai)(tai)平軍(jun)的(de)船舶(bo)，船上的(de)太(tai)(tai)(tai)平軍(jun)被(bei)擊退(tui)之(zhi)后，大(da)營(ying)里的(de)太(tai)(tai)(tai)平軍(jun)也亂了陣(zhen)腳，太(tai)(tai)(tai)平軍(jun)三處都被(bei)攻(gong)(gong)破。第二天(tian)羅(luo)澤南(nan)又(you)攻(gong)(gong)破了鲇魚套的(de)太(tai)(tai)(tai)平軍(jun)大(da)營(ying)，他們竄向(xiang)洪山的(de)士兵(bing)，被(bei)清將塔齊布所攔截，太(tai)(tai)(tai)平軍(jun)夜里棄城而走。武昌、漢(han)陽二城都被(bei)恢復，此時距曾國(guo)藩的(de)會攻(gong)(gong)武漢(han)會議僅僅七天(tian)。向(xiang)朝廷奏捷之(zhi)后，羅(luo)澤南(nan)很快被(bei)授為(wei)浙江寧紹臺道，曾國(guo)藩請求將他繼續留在軍(jun)中。
太(tai)平軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)占(zhan)據興(xing)國，并且分兵攻(gong)(gong)陷了(le)(le)大冶。羅(luo)(luo)(luo)澤(ze)南(nan)率軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)攻(gong)(gong)克了(le)(le)興(xing)國，塔齊布也攻(gong)(gong)克了(le)(le)武昌、大冶，于是規劃攻(gong)(gong)取(qu)田家鎮。太(tai)平軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)用鐵鎖攔截清軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)水(shui)師(shi)，駐扎在半(ban)壁山互為犄角之勢(shi)，在長江(jiang)(jiang)兩岸(an)隔岸(an)而(er)守。羅(luo)(luo)(luo)澤(ze)南(nan)進(jin)駐馬嶺坳，距離半(ban)壁山有三(san)里左右。太(tai)平軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)數(shu)千人突(tu)然來犯，并且由(you)田鎮渡江(jiang)(jiang)前(qian)來的援兵又將近萬人。而(er)羅(luo)(luo)(luo)澤(ze)南(nan)的軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)隊(dui)僅僅有兩千，羅(luo)(luo)(luo)澤(ze)南(nan)令軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)士埋伏起來，等到太(tai)平軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)懈怠的時(shi)候再(zai)出擊，太(tai)平軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)大敗，后路被清軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)阻攔，墜崖而(er)死的有數(shu)千人，羅(luo)(luo)(luo)澤(ze)南(nan)奪取(qu)了(le)(le)半(ban)壁山，清軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)水(shui)師(shi)截斷了(le)(le)橫(heng)在江(jiang)(jiang)上的鐵鎖，燒毀了(le)(le)太(tai)平軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)的船(chuan)舶，而(er)且攻(gong)(gong)克了(le)(le)田家鎮，朝廷(ting)給羅(luo)(luo)(luo)澤(ze)南(nan)賜號為普鏗額巴圖魯，加按察使銜。
當時湘(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)商議水(shui)陸軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)分三路進(jin)(jin)剿太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)，總(zong)督(du)楊霈(pei)總(zong)領(ling)江(jiang)(jiang)北(bei)岸的(de)(de)兵(bing)馬(ma)，羅(luo)(luo)澤南(nan)(nan)(nan)(nan)和塔齊(qi)布一起(qi)攻(gong)擊楊霈(pei)以南(nan)(nan)(nan)(nan)的(de)(de)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)，曾國藩(fan)率領(ling)水(shui)師沿江(jiang)(jiang)而(er)下(xia)下(xia)。然而(er)當時下(xia)了(le)大(da)雨不能行軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)，太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)又(you)再次向(xiang)北(bei)進(jin)(jin)犯(fan)，于(yu)是羅(luo)(luo)澤南(nan)(nan)(nan)(nan)和塔齊(qi)布一起(qi)改道向(xiang)北(bei)渡過長江(jiang)(jiang)，克(ke)復(fu)了(le)廣濟、黃梅。太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)退守(shou)(shou)孔隴驛、小池口(kou)，羅(luo)(luo)澤南(nan)(nan)(nan)(nan)趁勢約各路兵(bing)馬(ma)前(qian)來會攻(gong)。湘(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)渡江(jiang)(jiang)還未到一半，太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)就又(you)來進(jin)(jin)犯(fan)，湘(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)不敵稍稍退卻，羅(luo)(luo)澤南(nan)(nan)(nan)(nan)的(de)(de)手臂受傷(shang)，但仍然指揮作(zuo)戰，分兵(bing)打敗了(le)街口(kou)的(de)(de)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)，太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)首領(ling)羅(luo)(luo)大(da)綱敗走(zou)。這一次戰役，羅(luo)(luo)澤南(nan)(nan)(nan)(nan)以五千(qian)人擊破太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)兩萬兵(bing)馬(ma)，太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)沿江(jiang)(jiang)的(de)(de)諸大(da)營全部撤走(zou)，退守(shou)(shou)江(jiang)(jiang)西九(jiu)江(jiang)(jiang)。塔齊(qi)布前(qian)去圍攻(gong)，羅(luo)(luo)澤南(nan)(nan)(nan)(nan)與之(zhi)分別(bie)前(qian)去圍剿盔山(shan)，遏制湖(hu)口(kou)前(qian)來援助的(de)(de)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)。適(shi)逢湘(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)水(shui)師進(jin)(jin)入(ru)鄱陽湖(hu)，被太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)平(ping)(ping)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)所襲擊，湘(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)輜重(zhong)全部喪失(shi)。曾國藩(fan)快馬(ma)馳(chi)入(ru)羅(luo)(luo)澤南(nan)(nan)(nan)(nan)的(de)(de)大(da)營，然而(er)湘(xiang)(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)水(shui)師阻住了(le)鄱陽湖(hu)口(kou)使他難以進(jin)(jin)入(ru)。
咸豐五年（1855年），湖(hu)北的清軍(jun)屢敗，武昌(chang)再次陷落。羅澤南跟從(cong)曾國藩進入南昌(chang)，前去救援饒州(zhou)，在陳(chen)家山(shan)、大松林大戰(zhan)，大破(po)太平軍(jun)，克(ke)復(fu)了弋陽。又去救援廣信(xin)，在城西烏石山(shan)大破(po)太平軍(jun)，并攻克(ke)了烏石山(shan)。接連克(ke)復(fu)興(xing)(xing)安、德興(xing)(xing)、浮(fu)梁等地，并進剿義寧(ning)。接著，他又在梁口、鼇嶺擊(ji)敗了太平軍(jun)，克(ke)復(fu)了義寧(ning)，被加封為(wei)布政使(shi)銜。
羅澤南見江(jiang)西的(de)軍(jun)事部(bu)署不(bu)(bu)是(shi)十分合理(li)，就向曾國(guo)藩建(jian)議說(shuo)：“九江(jiang)逼近江(jiang)寧（南京），而且向西牽(qian)制(zhi)武(wu)昌，故太(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)以全力(li)爭之(zhi)。他們(men)進犯弋陽，派兵到廣(guang)信，從(cong)信水而鄱(po)陽湖(hu)(hu)，抄(chao)我(wo)們(men)的(de)右(you)路；又占據義寧，扼(e)守梅嶺，從(cong)修水而下鄱(po)陽湖(hu)(hu)，抄(chao)我(wo)們(men)的(de)左路。如今兩(liang)處都(dou)被我(wo)們(men)平(ping)(ping)(ping)定(ding)，九江(jiang)的(de)門戶漸漸穩固(gu)了，惟(wei)獨湖(hu)(hu)北的(de)通(tong)城等地仍然很多叛軍(jun)。江(jiang)西的(de)義寧、武(wu)寧，湖(hu)(hu)南的(de)平(ping)(ping)(ping)江(jiang)、巴(ba)陵，始終都(dou)不(bu)(bu)安寧。想要扼(e)制(zhi)九江(jiang)，最(zui)(zui)好(hao)是(shi)從(cong)武(wu)昌而下；如果我(wo)們(men)想要解武(wu)昌之(zhi)圍，最(zui)(zui)好(hao)從(cong)崇陽、通(tong)城而入(ru)。為今之(zhi)計，我(wo)們(men)應當把湖(hu)(hu)口水師、九江(jiang)的(de)軍(jun)隊截住太(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)鄱(po)陽湖(hu)(hu)的(de)船，更選能征善戰之(zhi)軍(jun)掃滅崇陽、通(tong)城的(de)太(tai)平(ping)(ping)(ping)軍(jun)以進入(ru)武(wu)昌，以武(wu)昌來扼(e)制(zhi)九江(jiang)。那么東南的(de)全局，說(shuo)不(bu)(bu)定(ding)會有轉機啊。”
曾國藩(fan)將(jiang)他的建(jian)議全都奏報(bao)了朝廷，于是命羅(luo)澤(ze)南前去湖北會剿(jiao)太平(ping)軍，將(jiang)塔齊布(bu)的舊將(jiang)彭三元、普承堯等部的人馬(ma)也撥(bo)給了他，一共有五千人，再(zai)次前往湖北圍剿(jiao)太平(ping)軍。
咸(xian)豐五年（1855年）九月，羅澤(ze)南率(lv)軍(jun)至通城。太平(ping)軍(jun)雖然(ran)號稱數(shu)萬，但只(zhi)不(bu)過是(shi)烏(wu)合(he)之(zhi)眾，一戰即潰(kui)。羅澤(ze)南進(jin)軍(jun)奪(duo)取了(le)桂口(kou)要隘，進(jin)而攻克(ke)了(le)崇(chong)陽，在(zai)羊樓峒駐軍(jun)。太平(ping)軍(jun)韋俊(jun)、石達開部合(he)軍(jun)二萬余(yu)人從蒲(pu)圻率(lv)軍(jun)來(lai)犯(fan)，被羅澤(ze)南部擊敗。胡林翼前來(lai)勞師(shi)，與羅澤(ze)南合(he)攻蒲(pu)圻并攻克(ke)了(le)此(ci)(ci)地，然(ran)后(hou)乘大霧進(jin)軍(jun)攻克(ke)了(le)咸(xian)寧。從此(ci)(ci)武昌以(yi)南沒有了(le)太平(ping)軍(jun)的蹤跡。
同年十(shi)一月，大軍(jun)(jun)抵達紫坊，羅(luo)澤(ze)南與(yu)胡林翼(yi)商(shang)議(yi)進(jin)攻(gong)城市的(de)策略。羅(luo)澤(ze)南屯駐(zhu)洪山，胡林翼(yi)屯駐(zhu)在(zai)(zai)城南的(de)堤上，湘軍(jun)(jun)水(shui)師駐(zhu)扎(zha)在(zai)(zai)金口。太平(ping)軍(jun)(jun)在(zai)(zai)城外筑(zhu)起了十(shi)三座堅固的(de)營壘，與(yu)洪山城類同。兩軍(jun)(jun)初(chu)戰之時，太平(ping)軍(jun)(jun)兩萬兵(bing)馬(ma)出十(shi)字(zi)(zi)街(jie)，胡林翼(yi)與(yu)之交戰，太平(ping)軍(jun)(jun)數(shu)次退卻又(you)數(shu)次進(jin)攻(gong)。羅(luo)澤(ze)南與(yu)李續賓分兩路偷(tou)偷(tou)地前去抄太平(ping)軍(jun)(jun)的(de)大營，攻(gong)破了十(shi)字(zi)(zi)街(jie)的(de)大營，將太平(ping)軍(jun)(jun)修(xiu)筑(zhu)在(zai)(zai)城東(dong)南的(de)營壘全部搗(dao)毀。
八步街(jie)口是湘軍(jun)(jun)(jun)通往長江(jiang)的(de)(de)(de)要路(lu)，塘角是太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)糧運的(de)(de)(de)重要道路(lu)，羅(luo)(luo)澤南派軍(jun)(jun)(jun)先后攻破這兩(liang)(liang)個(ge)地方，焚毀了太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)造船廠(chang)，湘軍(jun)(jun)(jun)西北的(de)(de)(de)太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)營(ying)壘(lei)(lei)全(quan)部被湘軍(jun)(jun)(jun)攻破了。然而太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)又(you)在望山門外修建(jian)了兩(liang)(liang)座(zuo)石(shi)壘(lei)(lei)，羅(luo)(luo)澤南率(lv)軍(jun)(jun)(jun)踏平(ping)了這兩(liang)(liang)處太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)營(ying)壘(lei)(lei)；又(you)在窯(yao)灣(wan)、塘角兩(liang)(liang)地驅逐太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)，殲滅數千(qian)太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)，于(yu)是太(tai)(tai)平(ping)軍(jun)(jun)(jun)閉城不出。
太平軍(jun)主帥石(shi)達開(kai)(kai)自(zi)(zi)從在崇(chong)陽被湘軍(jun)擊敗后(hou)竄入江西，勢力(li)又開(kai)(kai)始膨脹起來。曾(ceng)國藩發出文告要羅澤南(nan)(nan)回援江西，羅澤南(nan)(nan)因為武漢(han)是南(nan)(nan)北交通的(de)樞(shu)紐，如果湘軍(jun)驟然撤(che)離，胡林翼一軍(jun)人(ren)馬不(bu)能(neng)獨自(zi)(zi)守(shou)衛，如今太平軍(jun)的(de)糧草(cao)將要用盡(jin)，如今要撤(che)離，實在不(bu)是一個明智的(de)決策(ce)。羅澤南(nan)(nan)的(de)父(fu)親已經八十歲(sui)，將書信(xin)(xin)送至軍(jun)中要他(ta)保持(chi)忠義之心(xin)，胡林翼將信(xin)(xin)交給(gei)了羅澤南(nan)(nan)，咸豐(feng)六(liu)年（1856年）二月，朝廷(ting)下詔贈予(yu)羅澤南(nan)(nan)的(de)祖父(fu)母(mu)、父(fu)母(mu)二品的(de)封典，以(yi)示朝廷(ting)對他(ta)的(de)恩典和器重。
咸豐六年(nian)（1856年(nian)）三月(yue)，長期(qi)閉門(men)不(bu)出(chu)的太(tai)平軍(jun)開門(men)出(chu)戰(zhan)(zhan)，撲向湘軍(jun)。羅(luo)澤(ze)南親自督戰(zhan)(zhan)。太(tai)平軍(jun)援軍(jun)接連而至，湘軍(jun)從洪山(shan)出(chu)動奮力追(zhui)擊(ji)(ji)太(tai)平軍(jun)，飛炮擊(ji)(ji)中(zhong)了(le)(le)羅(luo)澤(ze)南的左(zuo)額(e)，血流而下布滿了(le)(le)臉(lian)上(shang)。他很(hen)快(kuai)回了(le)(le)洪山(shan)，回去之后仍然端坐在營外指(zhi)揮(hui)作戰(zhan)(zhan)，第二(er)天在軍(jun)中(zhong)逝(shi)世(shi)。
咸豐(feng)帝聽聞之后非(fei)常(chang)震驚并表示(shi)哀悼，下詔依照巡撫的(de)規(gui)格給(gei)予議恤。賜(si)其(qi)父羅嘉旦頭品頂(ding)戴，兒子羅兆作、羅兆升(sheng)都(dou)贈與舉人，賞賜(si)世代承(cheng)襲的(de)騎(qi)都(dou)尉之職，并且入(ru)祀昭(zhao)忠祠(ci)，在他的(de)本籍湖(hu)(hu)南，還有(you)湖(hu)(hu)北、江西(xi)都(dou)建立專(zhuan)祠(ci)，賜(si)給(gei)謚(shi)號忠節。太(tai)平天國平定(ding)之后，同治(zhi)帝追念羅澤南的(de)功勞(lao)，加封為世襲的(de)一云(yun)騎(qi)尉之職。
著作 年代
《周易本義衍(yan)言》 1840年(nian)
《姚江(jiang)學辨》 1844年
《讀孟(meng)子(zi)札記》 1845年
《人極(ji)衍(yan)義》 1847年
《小學韻語》 1848年
《西銘講義》 1849年
《皇輿要覽》 1850年
《周易附說(shuo)》 1854年
羅澤南(nan)一(yi)(yi)生大部分時間(jian)生活(huo)于湖(hu)南(nan)，受到(dao)湖(hu)湘文化(hua)(hua)(hua)強烈而深(shen)刻(ke)的(de)熏陶。湖(hu)湘文化(hua)(hua)(hua)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)理(li)(li)(li)(li)學型的(de)文化(hua)(hua)(hua)，在湖(hu)湘學風的(de)影響(xiang)下，羅澤南(nan)自少時就尊崇程朱理(li)(li)(li)(li)學，等著作，是(shi)一(yi)(yi)位著述豐(feng)厚的(de)理(li)(li)(li)(li)學家(jia)。他對晚清理(li)(li)(li)(li)學所做的(de)貢獻，不僅在于對理(li)(li)(li)(li)學基(ji)本思(si)想的(de)闡發，更在于吸納經世實學以(yi)充(chong)實程朱理(li)(li)(li)(li)學。
羅(luo)澤南對理學基本思想的闡發，是建立在繼承朱(zhu)熹思想的基礎上的。羅(luo)氏(shi)(shi)學術(shu)一(yi)以朱(zhu)熹學說(shuo)為(wei)依歸(gui)，羅(luo)氏(shi)(shi)學術(shu)與(yu)朱(zhu)學之(zhi)間聯系緊(jin)密(mi)。
羅澤南(nan)的每一部著作(zuo)，從形(xing)式到內容(rong)無不帶(dai)有十分明顯的朱(zhu)學印記(ji)(ji)。比如(ru)，《人(ren)極衍(yan)義(yi)》一書(shu)即為(wei)“羅君(jun)仲岳誦《太(tai)極》、《通書(shu)》之(zhi)言，而(er)得其旨(zhi)要(yao)”而(er)作(zuo)，該書(shu)對周敦頤《太(tai)極圖(tu)說(shuo)》、《通書(shu)》的理解(jie)和發揮，與(yu)朱(zhu)熹的《太(tai)極圖(tu)說(shuo)解(jie)》、《通書(shu)解(jie)》是一脈相(xiang)承的。至于《姚江(jiang)學辨》辨王學與(yu)朱(zhu)熹辨陸(lu)學顯然(ran)更是異代(dai)同調。羅澤南(nan)《讀孟子(zi)札(zha)記(ji)(ji)》多次征引《孟子(zi)集注(zhu)》、《孟子(zi)或問》，對朱(zhu)熹的議論頗為(wei)欣賞(shang)，以(yi)(yi)為(wei)可(ke)以(yi)(yi)“補孟子(zi)言外(wai)之(zhi)意”。《小學韻語》是以(yi)(yi)朱(zhu)熹《小學》為(wei)原本“撮其大要(yao)”輯成，“復(fu)取古人(ren)注(zhu)疏附(fu)于其下”。《西銘講義(yi)》“附(fu)于朱(zhu)子(zi)《解(jie)義(yi)》之(zhi)后”，與(yu)《西銘解(jie)義(yi)》皆“用伊川分立(li)而(er)推(tui)理一之(zhi)旨(zhi)”。可(ke)以(yi)(yi)說(shuo)，正是在吸收朱(zhu)熹思想的基(ji)礎上，羅澤南(nan)形(xing)成了自己(ji)的學說(shuo)。
對于理(li)氣、心性、知行等理(li)學基本概念，羅澤南(nan)都作(zuo)了詳盡(jin)的(de)闡述。在(zai)理(li)氣論上，羅澤南(nan)主要繼(ji)承了朱(zhu)熹(xi)的(de)理(li)先氣后(hou)說。與朱(zhu)熹(xi)稍有不同(tong)的(de)是(shi)，他突出了氣在(zai)宇(yu)宙(zhou)生成、萬物發展上的(de)作(zuo)用。此外，羅澤南(nan)還繼(ji)承了程朱(zhu)的(de)“理(li)一(yi)分(fen)殊”思想，并強調對事物特殊性的(de)研究。
在心性(xing)(xing)(xing)(xing)論(lun)上，羅澤南(nan)持“心統性(xing)(xing)(xing)(xing)情(qing)”的觀(guan)點，認(ren)為(wei)心為(wei)賅括性(xing)(xing)(xing)(xing)、情(qing)的總(zong)體，性(xing)(xing)(xing)(xing)、情(qing)都只(zhi)是這一總(zong)體的不同方面。為(wei)了(le)(le)強調(diao)每個人具備成圣成賢的可能(neng)性(xing)(xing)(xing)(xing)，他對朱(zhu)熹的氣(qi)(qi)質(zhi)之(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)的定義(yi)稍(shao)稍(shao)作(zuo)了(le)(le)修正，把氣(qi)(qi)質(zhi)之(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)理解為(wei)氣(qi)(qi)的性(xing)(xing)(xing)(xing)能(neng)，認(ren)為(wei)氣(qi)(qi)質(zhi)之(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)是能(neng)夠(gou)改變的。在知(zhi)行論(lun)上，羅澤南(nan)則全(quan)面繼承了(le)(le)朱(zhu)熹的“格(ge)物致知(zhi)”說(shuo)，并在此基礎上形成了(le)(le)自己的知(zhi)行觀(guan)。
在理氣(qi)關系(xi)問(wen)題上，羅澤南(nan)(nan)雖(sui)然主要繼(ji)承了程朱(zhu)關于理氣(qi)的(de)(de)(de)說法(fa)，以(yi)“理”為(wei)(wei)“氣(qi)”本(ben)，認為(wei)(wei)“理也(ye)者(zhe)(zhe)，所(suo)(suo)以(yi)宰(zai)夫(fu)氣(qi)者(zhe)(zhe)也(ye)”，但同時又借鑒吸收了張載、王夫(fu)之(zhi)(zhi)等人的(de)(de)(de)氣(qi)本(ben)論思(si)想(xiang)，突出(chu)(chu)了氣(qi)在宇宙生(sheng)成(cheng)、萬物(wu)(wu)發展上的(de)(de)(de)作(zuo)用。羅澤南(nan)(nan)認為(wei)(wei)：“物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)得陽(yang)者(zhe)(zhe)親上，物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)得陰(yin)(yin)者(zhe)(zhe)親下。飛也(ye)，動也(ye)，陽(yang)也(ye)；潛也(ye)，植也(ye)，陰(yin)(yin)也(ye)。……凡物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)生(sheng)死伏見鳴已(yi)，皆二氣(qi)之(zhi)(zhi)消(xiao)長也(ye)，是孰非陰(yin)(yin)陽(yang)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)充周者(zhe)(zhe)哉”。把天下萬物(wu)(wu)的(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)說成(cheng)是陰(yin)(yin)陽(yang)二氣(qi)交感(gan)的(de)(de)(de)產物(wu)(wu)，萬物(wu)(wu)的(de)(de)(de)不(bu)同性質也(ye)取決于陰(yin)(yin)陽(yang)二氣(qi)的(de)(de)(de)消(xiao)長。理只有通過氣(qi)，綱維天地的(de)(de)(de)作(zuo)用才能顯示出(chu)(chu)來。很明顯，氣(qi)的(de)(de)(de)作(zuo)用被抬高了。
在理學系統中，“理”是(shi)(shi)(shi)一種超自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、主宰一切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)對(dui)觀(guan)念，具有(you)(you)(you)永恒靜止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屬性，“氣(qi)(qi)”則有(you)(you)(you)形有(you)(you)(you)體(ti)，變化無窮，富有(you)(you)(you)生(sheng)氣(qi)(qi)。對(dui)于“氣(qi)(qi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強調，使羅澤南的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想帶有(you)(you)(you)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯證精神(shen)，多少隱(yin)含著對(dui)古代樸素唯(wei)物論(lun)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認同。他(ta)之所(suo)以能夠用變易的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)看待歷(li)史和(he)現實，肯(ken)定(ding)變革的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合理性，認為(wei)“大經大法萬世所(suo)不能外，而(er)其制度文(wen)為(wei)則必(bi)隨時(shi)而(er)損益(yi)”，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)以此為(wei)理論(lun)依據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。不過，在羅澤南的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理氣(qi)(qi)說中，氣(qi)(qi)并沒有(you)(you)(you)被抬高到與理同等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位。他(ta)只是(shi)(shi)(shi)在朱熹理氣(qi)(qi)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上，稍稍揉進了張(zhang)載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些觀(guan)點(dian)。因此，從根本(ben)上說，羅澤南的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學還是(shi)(shi)(shi)屬于理本(ben)體(ti)論(lun)哲(zhe)學。
在人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)氣(qi)(qi)(qi)(qi)同(tong)異問題上，羅(luo)澤南持(chi)理(li)(li)同(tong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)異的(de)(de)(de)(de)觀點，認為每(mei)個人(ren)(ren)(ren)所(suo)稟受的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)是(shi)(shi)相同(tong)的(de)(de)(de)(de)，氣(qi)(qi)(qi)(qi)是(shi)(shi)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)，“故人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)稟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者，其(qi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質亦不相侔矣”。從這一觀點出發，他對朱熹(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)定義作了修正。在朱熹(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)哲學中，人(ren)(ren)(ren)稟受的(de)(de)(de)(de)天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)被稱作天(tian)命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)，氣(qi)(qi)(qi)(qi)質之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)指具體(ti)的(de)(de)(de)(de)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)，即天(tian)命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)受到(dao)氣(qi)(qi)(qi)(qi)質熏(xun)染形成的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)。而(er)在羅(luo)澤南的(de)(de)(de)(de)哲學中，定義則(ze)有所(suo)不同(tong)。他認為：“性(xing)(xing)(xing)有天(tian)命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)，有氣(qi)(qi)(qi)(qi)質之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)。天(tian)命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)者，維皇降(jiang)衷，厥有恒性(xing)(xing)(xing)，全體(ti)渾然，初無偏倚，此(ci)溯原于太(tai)極者也。氣(qi)(qi)(qi)(qi)質之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)者，天(tian)以此(ci)理(li)(li)賦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)，必隨是(shi)(shi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)以與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”
在這(zhe)里(li)(li)，天命之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)指(zhi)人稟受的(de)(de)(de)天地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)理，此無(wu)疑義，關鍵是究竟什么(me)是氣(qi)(qi)(qi)質之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)。總的(de)(de)(de)看來，羅澤(ze)南傾向于把氣(qi)(qi)(qi)質之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)理解為(wei)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)能，如剛(gang)柔急緩之(zhi)(zhi)(zhi)類。他說：“氣(qi)(qi)(qi)有互(hu)陰互(hu)陽之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)同，故質有或昏(hun)或明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)各(ge)異。得木之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)居多(duo)者，清(qing)則仁(ren)慈，濁則柔靡。得火之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)居多(duo)者，清(qing)則高(gao)明(ming)，濁則暴(bao)烈。推之(zhi)(zhi)(zhi)于金(jin)，于水，于土亦然。此稟受乎陰陽者也。這(zhe)里(li)(li)的(de)(de)(de)“質”指(zhi)由陰陽五行之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)積(ji)聚而成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)一定形質，“氣(qi)(qi)(qi)質”指(zhi)形氣(qi)(qi)(qi)及其構(gou)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)一定體質。這(zhe)句(ju)話的(de)(de)(de)意思是氣(qi)(qi)(qi)質之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)由氣(qi)(qi)(qi)質決定，所(suo)反映出來的(de)(de)(de)主要是氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)作用。
羅(luo)澤南(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以對氣(qi)質(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)作出與(yu)朱(zhu)熹不同的(de)(de)(de)定義，主要出于兩(liang)方(fang)面的(de)(de)(de)考慮。首(shou)先(xian)，朱(zhu)熹雖將(jiang)天命之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)與(yu)氣(qi)質(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)規定為兩(liang)層而(er)不是(shi)(shi)兩(liang)個人(ren)性(xing)(xing)(xing)，但(dan)仍是(shi)(shi)從(cong)(cong)理(li)氣(qi)兩(liang)方(fang)面來解釋(shi)人(ren)性(xing)(xing)(xing)，所(suo)以從(cong)(cong)本質(zhi)(zhi)上(shang)看仍然是(shi)(shi)二(er)元論(lun)的(de)(de)(de)思想，而(er)羅(luo)澤南(nan)如(ru)此定義雖有性(xing)(xing)(xing)二(er)元論(lun)之(zhi)(zhi)(zhi)嫌，但(dan)與(yu)他(ta)的(de)(de)(de)理(li)氣(qi)論(lun)是(shi)(shi)統一的(de)(de)(de)，他(ta)所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)“理(li)與(yu)氣(qi)原不相離，故性(xing)(xing)(xing)有氣(qi)稟之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)、義理(li)之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)，命有氣(qi)數之(zhi)(zhi)(zhi)命、義理(li)之(zhi)(zhi)(zhi)命”，顯(xian)得比朱(zhu)熹的(de)(de)(de)說(shuo)法更加圓融。而(er)且，將(jiang)氣(qi)質(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)僅(jin)僅(jin)理(li)解為氣(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)能，在理(li)學(xue)發展(zhan)史上(shang)也是(shi)(shi)有根(gen)據的(de)(de)(de)。張(zhang)載(zai)的(de)(de)(de)氣(qi)質(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)就是(shi)(shi)指氣(qi)的(de)(de)(de)攻取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)，二(er)程的(de)(de)(de)氣(qi)質(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)(xing)也是(shi)(shi)指氣(qi)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)。
其次，理(li)學(xue)主(zhu)張把理(li)與氣對(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)作用(yong)都(dou)講到，但是在二者(zhe)之間也有(you)(you)一個平(ping)衡的(de)(de)(de)問題。有(you)(you)的(de)(de)(de)理(li)學(xue)家(jia)(jia)比較重視理(li)對(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)作用(yong)，強調每個人(ren)(ren)都(dou)具備成(cheng)圣(sheng)成(cheng)賢(xian)的(de)(de)(de)可能性，有(you)(you)的(de)(de)(de)理(li)學(xue)家(jia)(jia)比較重視氣對(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)作用(yong)，強調成(cheng)圣(sheng)成(cheng)賢(xian)的(de)(de)(de)困(kun)難性。羅澤南顯然(ran)屬于(yu)前者(zhe)，因此不把氣質(zhi)(zhi)之性定(ding)義為(wei)現實的(de)(de)(de)人(ren)(ren)性，這樣才(cai)可以說(shuo)“氣質(zhi)(zhi)之性，君(jun)子終不為(wei)所囿(you)”。
羅(luo)澤(ze)南認(ren)為，氣(qi)(qi)質(zhi)之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)不(bu)僅應當改(gai)變，而且能夠(gou)改(gai)變。他(ta)認(ren)為人們彼此(ci)(ci)之(zhi)(zhi)間，稟(bing)受(shou)的(de)(de)氣(qi)(qi)或相對(dui)而清(qing)，或相對(dui)而濁，這些差別的(de)(de)存在雖然造成了(le)個體之(zhi)(zhi)間的(de)(de)道德與(yu)智慧的(de)(de)先天差異，但是(shi)由(you)于(yu)稟(bing)受(shou)的(de)(de)理是(shi)一樣的(de)(de)，所以(yi)(yi)每個人都(dou)可以(yi)(yi)通過(guo)道德修養改(gai)變不(bu)好(hao)的(de)(de)氣(qi)(qi)質(zhi)，使天地之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)得以(yi)(yi)恢復(fu)。“盡性(xing)(xing)則人事(shi)皆天，好(hao)學則氣(qi)(qi)質(zhi)無權”，羅(luo)澤(ze)南的(de)(de)教育(yu)思想正是(shi)以(yi)(yi)此(ci)(ci)為根據的(de)(de)。從這個角度來(lai)說，他(ta)關于(yu)氣(qi)(qi)質(zhi)之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)的(de)(de)議論(lun)還是(shi)有一定(ding)進步(bu)意義的(de)(de)。錢穆提出(chu)的(de)(de)“羅(luo)山論(lun)學最有貢獻者(zhe)，當推其闡申(shen)氣(qi)(qi)質(zhi)之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)”的(de)(de)說法，不(bu)為無見。
總(zong)的(de)說來，羅(luo)澤南(nan)對(dui)理(li)(li)學(xue)(xue)基本思(si)(si)想的(de)闡發，既全面(mian)系統，又(you)深入淺出(chu)，同時又(you)有一定的(de)創新，這對(dui)于守成多(duo)于開新的(de)晚清理(li)(li)學(xue)(xue)尤為難能可貴。因此說羅(luo)澤南(nan)是晚清理(li)(li)學(xue)(xue)的(de)重(zhong)鎮，他對(dui)理(li)(li)學(xue)(xue)基本思(si)(si)想的(de)闡發有效地推動(dong)了理(li)(li)學(xue)(xue)在晚清的(de)復興，絕不為過。
羅澤南(nan)除了系統闡發(fa)了理(li)學(xue)(xue)的基(ji)本思想，還發(fa)展了理(li)學(xue)(xue)中(zhong)本來(lai)就(jiu)具(ju)有但卻一直(zhi)被忽(hu)視的“外王之學(xue)(xue)”，深挖理(li)學(xue)(xue)的經世潛能，處則聚徒講學(xue)(xue)，出(chu)則投(tou)身軍旅，率領生(sheng)徒抗拒太平天(tian)國革命(ming)，為清政府(fu)立下了汗馬功勞。因此，研究羅澤南(nan)的理(li)學(xue)(xue)思想不(bu)能不(bu)講他在經世致(zhi)用方面的主(zhu)張。
程(cheng)朱(zhu)(zhu)理(li)學(xue)在(zai)產生之(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)，雖已(yi)釀(niang)空(kong)疏(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)弊，但是(shi)并不明顯。無論是(shi)二程(cheng)，還(huan)是(shi)朱(zhu)(zhu)熹(xi)，對(dui)現實政治都(dou)是(shi)異常關心的。不過，他們用力的重心已(yi)轉移到對(dui)宇宙(zhou)本(ben)體的思考和個(ge)人修養的完(wan)善上來(lai)(lai)。到了理(li)學(xue)末流(liu)，則完(wan)全拋棄(qi)了儒家(jia)的經世傳統，也(ye)為程(cheng)朱(zhu)(zhu)理(li)學(xue)帶來(lai)(lai)了“空(kong)疏(shu)無用”的惡評。因此，程(cheng)朱(zhu)(zhu)理(li)學(xue)要想(xiang)復(fu)興(xing)，就必須(xu)以實濟虛，改正空(kong)疏(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)弊。清(qing)初(chu)程(cheng)朱(zhu)(zhu)理(li)學(xue)的復(fu)興(xing)，便是(shi)循著這一路徑進行的。對(dui)于處于封建社會與(yu)清(qing)王(wang)朝雙重危機下(xia)的晚清(qing)程(cheng)朱(zhu)(zhu)理(li)學(xue)來(lai)(lai)說，改正空(kong)疏(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)弊就更屬當務之(zhi)(zhi)(zhi)急。
羅(luo)澤南清醒地認識到程(cheng)(cheng)朱(zhu)理(li)學(xue)的(de)(de)不(bu)足之(zhi)處，也敏銳地覺察到當時(shi)學(xue)界從“純學(xue)術”走向“經世致用”的(de)(de)學(xue)術轉向，因此在強調以“義理(li)”修身養性的(de)(de)同(tong)時(shi)，積極講求經世之(zhi)學(xue)，“凡天文、輿(yu)地、律歷、兵法，及鹽、河、漕諸務，無(wu)不(bu)探其(qi)原委”，主動用經世之(zhi)學(xue)來(lai)充(chong)實(shi)程(cheng)(cheng)朱(zhu)理(li)學(xue)，從而(er)在堅(jian)持理(li)學(xue)的(de)(de)價值理(li)性的(de)(de)同(tong)時(shi)，又開掘出其(qi)隱而(er)未彰的(de)(de)工具理(li)性。
羅澤南將早(zao)年所受的理學(xue)教育運用到(dao)實踐中，以理學(xue)指導他的行動，這同樣表現在軍(jun)事方面。他的治軍(jun)思想主要有：
1、加(jia)強軍(jun)隊的(de)(de)(de)(de)思想教育。羅澤(ze)(ze)南(nan)(nan)認為(wei)一個人修養(yang)和學識的(de)(de)(de)(de)高低(di)與(yu)戰爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)成敗不(bu)可分(fen)離，上馬殺太平軍(jun)的(de)(de)(de)(de)勇氣與(yu)修身治己的(de)(de)(de)(de)訓練是(shi)相得益彰的(de)(de)(de)(de)。因此羅澤(ze)(ze)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)軍(jun)隊中(zhong)(zhong)，讀書(shu)的(de)(de)(de)(de)風氣特別濃厚，曾國(guo)藩稱其：“矯(jiao)矯(jiao)學徒，相從(cong)征(zheng)討，朝(chao)出鏖戰，暮歸講(jiang)(jiang)道。”在講(jiang)(jiang)道的(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)，羅澤(ze)(ze)南(nan)(nan)培養(yang)出了李續賓(bin)、李續宜、王鑫(xin)等一批(pi)湘軍(jun)悍將(jiang)，這些人都(dou)是(shi)以書(shu)生起家，打起仗來異(yi)常勇敢，加(jia)之又是(shi)同鄉族人居多，羅澤(ze)(ze)南(nan)(nan)在這些人中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)領袖地位(wei)顯而易見，他的(de)(de)(de)(de)部眾也(ye)樂(le)于與(yu)其共生死。湘軍(jun)在作(zuo)戰的(de)(de)(de)(de)同時，還研討學問，講(jiang)(jiang)經論道，無疑(yi)有助于增強部隊的(de)(de)(de)(de)凝聚力(li)，提高軍(jun)隊的(de)(de)(de)(de)素(su)質。軍(jun)隊將(jiang)領視維(wei)護封建(jian)倫理(li)道德為(wei)己任，其作(zuo)戰能力(li)遠勝(sheng)于綠營兵(bing)，這與(yu)羅澤(ze)(ze)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)功勞是(shi)分(fen)不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)。
2、嚴肅軍隊(dui)(dui)紀(ji)(ji)律(lv)(lv)。在作(zuo)戰過(guo)程中(zhong)，羅(luo)澤南很重視軍隊(dui)(dui)紀(ji)(ji)律(lv)(lv)的(de)整治，他帶的(de)部隊(dui)(dui)紀(ji)(ji)律(lv)(lv)嚴明(ming)，訓練有素(su)，再加上戰余時的(de)講(jiang)經(jing)論道，使(shi)軍隊(dui)(dui)能(neng)夠很快團結(jie)起來。
羅(luo)澤(ze)南是一(yi)個理學(xue)(xue)家(jia)。理學(xue)(xue)家(jia)主張“靜(jing)”的(de)修養，即在(zai)任何情況下，臨事能(neng)守一(yi)個“靜(jing)”字(zi)，必能(neng)扭轉危局。有(you)人問他制敵之(zhi)道，羅(luo)澤(ze)南說：“ 無他，觀《大學(xue)(xue)》知止數語(yu)，盡之(zhi)矣。左氏(shi)再衰三(san)竭之(zhi)言，其注腳(jiao)也。”又說“熟讀《大學(xue)(xue)》‘知止而(er)(er)后(hou)(hou)能(neng)定，定而(er)(er)后(hou)(hou)能(neng)靜(jing)，靜(jing)而(er)(er)后(hou)(hou)能(neng)安，安而(er)(er)后(hou)(hou)能(neng)慮，慮而(er)(er)后(hou)(hou)能(neng)得(de)’數語(yu)，盡之(zhi)矣。”這些話都體現了羅(luo)澤(ze)南這樣一(yi)個儒將的(de)制敵之(zhi)道。
湖南士人有固守(shou)程朱理學(xue)(xue)，熱心經世之(zhi)學(xue)(xue)的(de)(de)傳統，他(ta)們一方(fang)面注重心性修養，另一方(fang)面則講求(qiu)(qiu)實學(xue)(xue)和經世致用(yong)的(de)(de)學(xue)(xue)風。生長在這種(zhong)環境下的(de)(de)羅(luo)澤(ze)南也潛移默化，在教(jiao)(jiao)育(yu)思想(xiang)中(zhong)處(chu)處(chu)顯示出理學(xue)(xue)的(de)(de)指導地(di)位。羅(luo)澤(ze)南認為(wei)(wei)(wei)先王治民，“為(wei)(wei)(wei)之(zhi)小學(xue)(xue)大學(xue)(xue)以復其(qi)(qi)性情”他(ta)主(zhu)張罷黜俗學(xue)(xue)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)“俗學(xue)(xue)不黜，異學(xue)(xue)不熄，欲(yu)求(qiu)(qiu)立乎(hu)其(qi)(qi)極，是欲(yu)之(zhi)閩越(yue)而(er)趨(qu)隴(long)蜀也”。他(ta)認為(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)目的(de)(de)是要“復其(qi)(qi)性情”，而(er)不是簡單地(di)學(xue)(xue)習知識和增長見識，因(yin)此俗學(xue)(xue)都是沒有意義的(de)(de)學(xue)(xue)科，無助于(yu)人恢復其(qi)(qi)本來的(de)(de)善(shan)性。這些(xie)主(zhu)張體現(xian)了他(ta)獨尊程朱理學(xue)(xue)，排斥其(qi)(qi)他(ta)學(xue)(xue)說的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)思想(xiang)。
羅澤南在(zai)《小(xiao)學(xue)韻語(yu)》中寫到：“首讀(du)《大學(xue)》，規(gui)模(mo)宏遠(yuan)；次(ci)(ci)讀(du)論(lun)(lun)語(yu)，立其(qi)根本；次(ci)(ci)及孟子(zi)，觀其(qi)發遠(yuan)；次(ci)(ci)及中庸(yong)，微(wei)妙以(yi)(yi)揭。”對于這(zhe)32個(ge)字(zi)，羅澤南做了(le)更進一步的(de)(de)(de)注解：“朱(zhu)子(zi)曰，我要人(ren)先讀(du)大學(xue)，以(yi)(yi)定(ding)其(qi)規(gui)模(mo)。次(ci)(ci)讀(du)論(lun)(lun)語(yu)，以(yi)(yi)立其(qi)根本。次(ci)(ci)讀(du)孟子(zi)，以(yi)(yi)觀其(qi)發越(yue)。次(ci)(ci)及中庸(yong)，以(yi)(yi)求古人(ren)微(wei)妙處。大學(xue)一篇(pian)，有(you)等級次(ci)(ci)第。總作(zuo)一處，易曉，宜先看。論(lun)(lun)語(yu)卻實(shi)，但言(yan)語(yu)散見，初看亦難。孟子(zi)有(you)感激與發人(ren)心后，中庸(yong)讀(du)三書后方宜讀(du)之。”由此段話(hua)(hua)，不難看出(chu)羅澤南提出(chu)的(de)(de)(de)學(xue)習步驟(zou)是以(yi)(yi)朱(zhu)熹的(de)(de)(de)話(hua)(hua)為(wei)藍(lan)本的(de)(de)(de)，他把(ba)朱(zhu)熹的(de)(de)(de)話(hua)(hua)概括為(wei)32個(ge)字(zi)，既體現了(le)他作(zuo)為(wei)一名理學(xue)家(jia)對于四書的(de)(de)(de)重視，同時也(ye)繼承(cheng)了(le)朱(zhu)子(zi)的(de)(de)(de)教育思想，肯(ken)定(ding)了(le)他的(de)(de)(de)教育模(mo)式。
1、主張學習要(yao)與(yu)實踐(jian)相結(jie)(jie)合。羅(luo)澤南(nan)主張知(zhi)行(xing)并(bing)進(jin)，言行(xing)合一，他認為(wei)(wei)(wei)(wei)：“以(yi)(yi)平日之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)言者，勵(li)而為(wei)(wei)(wei)(wei)行(xing)；即(ji)以(yi)(yi)一身(shen)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)行(xing)者，發而為(wei)(wei)(wei)(wei)言。”而且，實踐(jian)才(cai)是學習的根(gen)本，“若(ruo)徒(tu)誦(song)于(yu)口耳而不先以(yi)(yi)躬行(xing)，是無(wu)源(yuan)之(zhi)(zhi)水(shui)，必不能(neng)放乎四海，是無(wu)根(gen)之(zhi)(zhi)木，必不能(neng)榮(rong)其枝葉(xie)”。知(zhi)和(he)行(xing)只有結(jie)(jie)合起來(lai)，才(cai)能(neng)互(hu)為(wei)(wei)(wei)(wei)促進(jin)，相得(de)益(yi)彰。羅(luo)澤南(nan)認為(wei)(wei)(wei)(wei)：“讀四書五經之(zhi)(zhi)法，則(ze)以(yi)(yi)體之(zhi)(zhi)身(shen)心為(wei)(wei)(wei)(wei)要(yao)。其窮理(li)也，因己之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)已知(zhi)者窮去；其克(ke)己也，因己之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)最(zui)偏者克(ke)去。敬義夾持(chi)，知(zhi)行(xing)并(bing)進(jin)，則(ze)四子五經之(zhi)(zhi)理(li)皆在我一身(shen)，使或徇為(wei)(wei)(wei)(wei)外人(ren)，終無(wu)益(yi)于(yu)實用(yong)也。”由(you)此可以(yi)(yi)看出(chu)，羅(luo)澤南(nan)強(qiang)調(diao)的是學習要(yao)與(yu)實踐(jian)相結(jie)(jie)合，知(zhi)行(xing)并(bing)進(jin)才(cai)能(neng)學到(dao)真正的知(zhi)識。
2、把握(wo)幼兒教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)特點(dian)，重(zhong)視啟蒙(meng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育。羅(luo)澤南(nan)認為(wei)學(xue)(xue)習(xi)要(yao)從(cong)(cong)兒童(tong)期開始(shi)，“童(tong)蒙(meng)之(zhi)年，早(zao)立其基”從(cong)(cong)小學(xue)(xue)習(xi)，從(cong)(cong)自身的(de)(de)修養開始(shi)，長(chang)大以(yi)(yi)后才有(you)(you)可(ke)能經(jing)邦濟世(shi)，治國平(ping)天下。羅(luo)澤南(nan)于(yu)(yu)道光二(er)(er)十(shi)八(ba)年（1848年）在(zai)刺史左輝(hui)春家(jia)講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)時寫下了《小學(xue)(xue)韻(yun)語》一(yi)(yi)書(shu)，這本書(shu)講(jiang)(jiang)的(de)(de)都是關(guan)于(yu)(yu)啟蒙(meng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育，“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人之(zhi)道，首重(zhong)發蒙(meng)；蒙(meng)以(yi)(yi)養正(zheng)(zheng)，是曰圣(sheng)功”。在(zai)羅(luo)澤南(nan)的(de)(de)幼兒教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育思想(xiang)之(zhi)中，當然(ran)有(you)(you)精華也(ye)有(you)(you)糟粕。其依附(fu)于(yu)(yu)朱熹(xi)學(xue)(xue)說，局限性(xing)顯(xian)而易(yi)見，什么“臣不二(er)(er)君，女(nv)不二(er)(er)夫(fu)”，什么“餓死(si)事小，失身事大”等(deng)等(deng)。但其教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育思想(xiang)并非無(wu)一(yi)(yi)可(ke)取，羅(luo)澤南(nan)也(ye)提出(chu)了一(yi)(yi)些(xie)正(zheng)(zheng)確的(de)(de)、有(you)(you)積極(ji)(ji)意(yi)義(yi)的(de)(de)說法(fa)，如(ru)“毋避艱險(xian)，毋戀(lian)富貴”，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人做事要(yao)有(you)(you)毅(yi)力(li)，有(you)(you)吃苦精神(shen)。如(ru)“勿(wu)合污(wu)世(shi)，勿(wu)同(tong)流俗”，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人要(yao)堅持(chi)正(zheng)(zheng)確的(de)(de)原則，不要(yao)隨波逐流。而且羅(luo)澤南(nan)對于(yu)(yu)少兒提出(chu)的(de)(de)十(shi)二(er)(er)個戒條，也(ye)是有(you)(you)一(yi)(yi)定積極(ji)(ji)意(yi)義(yi)的(de)(de)。同(tong)時，羅(luo)澤南(nan)還掌(zhang)握(wo)幼兒教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)特點(dian)，在(zai)《小學(xue)(xue)韻(yun)語》中編(bian)進(jin)了很(hen)多故事，運(yun)用故事來講(jiang)(jiang)道理(li)(li)，雖然(ran)講(jiang)(jiang)的(de)(de)多是忠孝節義(yi)的(de)(de)故事，但這種教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)方式的(de)(de)變化(hua)，有(you)(you)利于(yu)(yu)把握(wo)兒童(tong)的(de)(de)心(xin)理(li)(li)，掌(zhang)握(wo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)特點(dian)，寓教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)于(yu)(yu)樂，使兒童(tong)易(yi)于(yu)(yu)接受，達到教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)目的(de)(de)。
羅(luo)澤(ze)(ze)南(nan)以(yi)一個(ge)儒將身分活躍(yue)在(zai)(zai)早(zao)期的(de)(de)湘軍舞臺上(shang)，他(ta)(ta)注重自己的(de)(de)理學修養，同時(shi)又在(zai)(zai)事功上(shang)有所作(zuo)為(wei)。羅(luo)澤(ze)(ze)南(nan)幼年(nian)(nian)家貧，但他(ta)(ta)志向遠(yuan)(yuan)大，早(zao)在(zai)(zai)家鄉時(shi)就“假館四方，窮年(nian)(nian)汲汲”，以(yi)自己的(de)(de)思想(xiang)影響了諸多弟(di)子(zi)，其中包括李續(xu)賓、李續(xu)宜(yi)、王(wang)鑫等一批經世之才，他(ta)(ta)們后來都成為(wei)湘軍的(de)(de)骨(gu)干將領。羅(luo)澤(ze)(ze)南(nan)對(dui)湘軍集(ji)團的(de)(de)創(chuang)立和鞏固作(zuo)出了貢獻。同時(shi)他(ta)(ta)在(zai)(zai)理學和教育(yu)等諸方面都有著很(hen)深的(de)(de)造詣，為(wei)后世流下了很(hen)深遠(yuan)(yuan)的(de)(de)影響。
《清(qing)史稿》：“湖南募(mu)勇出(chu)境剿賊，自江忠源(yuan)(yuan)始。曾國藩立(li)湘軍，則羅澤(ze)(ze)南實左右之(zhi)(zhi)。樸(pu)誠勇敢之(zhi)(zhi)風(feng)，皆二人(ren)所提倡也(ye)。忠源(yuan)(yuan)受知於文宗，已大用而(er)遽殞。澤(ze)(ze)南定力爭上(shang)游之(zhi)(zhi)策，功未竟(jing)而(er)身(shen)殲，天下惜之(zhi)(zhi)。忠源(yuan)(yuan)言兵事一(yi)(yi)疏，澤(ze)(ze)南籌援鄂一(yi)(yi)書，為大局成(cheng)敗所關，并列(lie)之(zhi)(zhi)以存(cun)龜鑒。此(ci)大將風(feng)規，不第為楚材之(zhi)(zhi)弁冕(mian)已。”
曾(ceng)國藩(fan)：“矯矯學徒，相從(cong)征討，朝出鏖兵(bing)，暮歸講道。理學家門，下(xia)多將(jiang)才，古來罕(han)有也(ye)。”（墓志銘(ming)）“步趨薛胡，吾(wu)鄉矜式；雍容裘帶，儒將(jiang)風流。”（挽聯）“不(bu)(bu)憂(you)門庭多故，而憂(you)所學不(bu)(bu)能拔俗(su)而入圣；不(bu)(bu)憂(you)無術以資(zi)生，而憂(you)無術以濟天下(xia)。”《忠節公神道碑(bei)銘(ming)》
錢基博：“澤南以在籍生(sheng)員(yuan)率(lv)生(sheng)徒倡(chang)辦(ban)團練，轉(zhuan)戰湖(hu)南、江西、湖(hu)北等省，大小二百余戰，克(ke)城(cheng)二十(shi)(shi)，由(you)其(qi)(qi)學術醇正，立志堅定(ding)，故(gu)能(neng)臨戰不茍若此。至今言(yan)咸同中興名將(jiang)者，無不言(yan)澤南為冠首也(ye)。”、“湖(hu)南之(zhi)(zhi)盛(sheng)，始于(yu)湘(xiang)(xiang)軍，湘(xiang)(xiang)軍之(zhi)(zhi)將(jiang)，多(duo)事羅(luo)山（羅(luo)澤南）。大儒(ru)平亂(luan)之(zhi)(zhi)效(xiao)，湘(xiang)(xiang)中講學之(zhi)(zhi)風，皆自羅(luo)山而(er)大著……湘(xiang)(xiang)鄉一縣之(zhi)(zhi)人(ren)，征伐遍于(yu)十(shi)(shi)八行省，羅(luo)山之(zhi)(zhi)力為多(duo)。儒(ru)門出將(jiang)，書生(sheng)知兵，較其(qi)(qi)功烈，近古未(wei)有也(ye)。”
劉蓉(rong)：“其后(hou)國藩(fan)之平太平天國根本戰略，即羅氏(shi)之議也。”
朱金泰(tai)：羅澤南“是湘軍初(chu)期的精(jing)神(shen)教父。”
張晨怡：羅(luo)澤(ze)南的(de)(de)軍事活動對(dui)當時的(de)(de)社會(hui)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)產生(sheng)了(le)重(zhong)要的(de)(de)影響。羅(luo)澤(ze)南及其弟(di)子作為湘(xiang)軍的(de)(de)主要將領，參與了(le)對(dui)太(tai)平(ping)軍的(de)(de)多(duo)次戰斗，為清(qing)政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)收復了(le)大量的(de)(de)失地，還(huan)在(zai)(zai)各地普(pu)行團練(lian)以加(jia)強清(qing)政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)對(dui)地方(fang)的(de)(de)控制。他們的(de)(de)這些活動，不僅(jin)擴(kuo)大了(le)程朱(zhu)理學的(de)(de)影響，更(geng)增(zeng)強了(le)清(qing)政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)在(zai)(zai)軍事、政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)等(deng)各方(fang)面的(de)(de)力量，為“同(tong)治(zhi)中(zhong)興(xing)”的(de)(de)出現(xian)創(chuang)造了(le)重(zhong)要的(de)(de)條件。
蔡(cai)東藩：羅（澤南）為文士，獨能組(zu)成一旅，親當大(da)敵，亦古(gu)今(jin)來之罕見(jian)者也(ye)。且以理學名(ming)家，具兵(bing)學知識(shi)，尤(you)為難能可貴。
祖父：羅拱詩
父親：羅嘉旦
外祖父：蕭積璋
母親：蕭氏
兒子(zi)：羅兆(zhao)作、羅兆(zhao)升
羅澤南(nan)故居(ju)位(wei)于湖(hu)南(nan)省(sheng)雙峰縣石牛鄉灣洲村三柱組(zu)。現在是(shi)(shi)“是(shi)(shi)雙峰縣文物保護(hu)單位(wei)”。是(shi)(shi)一組(zu)坐北朝(chao)南(nan)的老建筑，正(zheng)房三間是(shi)(shi)二(er)層矮樓；正(zheng)房的前面東(dong)西兩(liang)側各有(you)兩(liang)排朝(chao)東(dong)朝(chao)西的二(er)層矮樓，靠大路原來有(you)高大的門樓，進門是(shi)(shi)個(ge)大院(yuan)子(zi)。但是(shi)(shi)有(you)不少墻被拆，這些房屋解放(fang)后(hou)分給(gei)了(le)貧苦農民。
羅澤(ze)南墓位(wei)(wei)于羅澤(ze)南祠(ci)堂的(de)左后山上，墓地(di)規(gui)模不(bu)大(da)，上面有(you)雙峰縣(xian)人(ren)民(min)政府為其立的(de)墓碑，并(bing)確定墓地(di)九米(mi)之(zhi)內為縣(xian)文(wen)物保護地(di)，在羅澤(ze)南的(de)隔壁(bi)葬著(zhu)他人(ren)一墓。在墓地(di)旁邊還有(you)義(yi)馬冢，不(bu)過很難找到具體位(wei)(wei)置(zhi)。
羅澤南(nan)死后，經曾國藩(fan)、胡(hu)林(lin)翼(yi)等(deng)人上(shang)奏，咸(xian)豐皇帝頒旨，在羅澤南(nan)故(gu)居南(nan)側五十米處建羅忠節公(gong)祠，以永遠紀念這位功臣(chen)。羅忠節公(gong)祠當時規(gui)模宏大，盛(sheng)極一時。正門之上(shang)掛(gua)的是曾國藩(fan)親書(shu)的“正學孤(gu)忠”的牌匾(bian)。在祠內有胡(hu)林(lin)翼(yi)、郭嵩燾、劉蓉、左宗棠、曾國荃、唐鑒等(deng)達官名(ming)流的挽聯。
《清史稿·卷四(si)(si)百七·列傳一百九十四(si)(si)》
《近(jin)百年湖南學風·第三篇(pian)》
精靈世界
】編輯上傳提供，詞(ci)條屬(shu)于開放詞(ci)條，當前頁(ye)面所展(zhan)示(shi)的(de)詞(ci)條介紹涉及宣傳內容(rong)屬(shu)于注冊用戶個人編輯行為，與【羅澤南】的(de)所屬(shu)企業(ye)/所有人/主體(ti)無關，網站(zhan)(zhan)不完全(quan)保證內容(rong)信息(xi)的(de)準(zhun)確性、真實性，也(ye)不代表(biao)本(ben)站(zhan)(zhan)立場(chang)，各項數據(ju)信息(xi)存在更(geng)新不及時的(de)情況(kuang)，僅供參考，請以(yi)官方發布(bu)為準(zhun)。如果頁(ye)面內容(rong)與實際情況(kuang)不符，可點擊“反饋”在線向網站(zhan)(zhan)提出修(xiu)改，網站(zhan)(zhan)將核實后進(jin)行更(geng)正。
反(fan)饋
