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人物簡介

羅隱（833年2月16日(ri)—910年1月26日(ri)），原名羅橫，字昭諫(jian)，杭(hang)州新(xin)城（今(jin)浙江省杭(hang)州市富陽區新(xin)登鎮）人。唐代文學家(jia)。

從唐大中十(shi)(shi)三年（859年）底，進入京(jing)師，十(shi)(shi)多(duo)次進士試，全部(bu)鎩羽而歸，史稱(cheng)“十(shi)(shi)上不第”，改名羅隱，隱居于九華山。光啟三年（887年），歸依(yi)吳越王(wang)錢镠，歷任錢塘令(ling)、司勛郎中、給(gei)事中等職，人(ren)(ren)稱(cheng)羅給(gei)事。后梁開平三年十(shi)(shi)二月（910年1月），去世，時(shi)(shi)年七十(shi)(shi)八。著有(you)《讒書》及《兩同(tong)書》等，前者(zhe)對當(dang)時(shi)(shi)社會進行的揭露和批判相當(dang)深刻，有(you)很強的戰斗性；后者(zhe)提(ti)出“仁政”，力(li)圖(tu)提(ti)煉出一套供天(tian)下人(ren)(ren)使用的“太平匡(kuang)濟(ji)術”。詩集有(you)《甲乙集》，頗有(you)諷刺現實之作，多(duo)用口語，于民(min)間流傳頗廣。

主要經歷

才名初顯

羅(luo)隱(yin)于大和七(qi)年(nian)（833年(nian)）正月二(er)十三(san)(san)日出生于杭州新城。原名羅(luo)橫，字昭諫，后(hou)改名隱(yin)，自號江東生。小時候便(bian)在鄉里以才學(xue)出名。他的詩和文章都為世人所推崇，與另外(wai)兩(liang)個同族(zu)才子(zi)被合稱(cheng)為“三(san)(san)羅(luo)”，即羅(luo)隱(yin)、羅(luo)虬(qiu)、羅(luo)鄴。

十上不第

羅隱和許(xu)多(duo)人(ren)一樣也想借助(zhu)科舉(ju)考試踏入仕途，一展宏(hong)志。大中十二年（858年）由江西南康取解，途經江陵拜(bai)見丞相白敏中，時為嚴冬。年底到京師。

大中(zhong)十三年（859年）初開始(shi)應進士試(shi)，落第后北游同(tong)州、夏州等地。

自此(ci)羅隱(yin)連考了七年(nian)都(dou)榜上(shang)無名，后來又斷(duan)斷(duan)續(xu)續(xu)考了幾年(nian)，總(zong)共考了十多次，雖然屢(lv)敗屢(lv)戰，但(dan)最(zui)終還是鎩(sha)羽而歸，自稱“十二三年(nian)就試期”，史稱“十上(shang)不第(di)”，并因(yin)此(ci)改名隱(yin)。

咸通二(er)年（861年）前后，游河中府(fu)、晉州等地。

咸通三年（862年），羅隱困居長安。

咸通(tong)八年(nian)（867年(nian)），居(ju)長安，完(wan)成《讒書》五卷。

咸通九年（868年），羅隱在蘇州、越(yue)州等地，因龐勛之亂(luan)未(wei)能進京赴次年春試。

咸通十一(yi)年(nian)（870年(nian)）夏秋(qiu)，一(yi)直(zhi)在河中府(fu)（蒲津(jin)）參加秋(qiu)試取解。

咸(xian)通十二年(nian)（871年(nian)）春禮(li)部試失利后上書(shu)湖南觀察(cha)使于瑰求職，當年(nian)夏得衡陽縣主(zhu)簿(bu)。冬十月，乞假東歸，途中作《湘南應用(yong)集序(xu)》。

咸通十三年（872年），東歸途中作詩《贈妓云英》（《嘲鐘陵妓云英》）。

乾符(fu)元年(nian)（874年(nian)）春(chun)，離開長安(an)東游大(da)梁(liang)（今河南開封），在大(da)梁(liang)一帶流落二年(nian)。

乾(qian)符(fu)(fu)三年（876年）在京(jing)兆府(fu)秋試入“十(shi)等第”，但罷舉未參加乾(qian)符(fu)(fu)四年（877年）禮部春(chun)試，可能是因為父親病故，回(hui)鄉丁憂。乾(qian)符(fu)(fu)四年（877年）又入京(jing)兆府(fu)“十(shi)等第”。

乾符五年(nian)（878年(nian)）春(chun)落第(di)后(hou)南游(you)夏口(kou)（今(jin)湖(hu)北武漢）、蘄(qi)州（今(jin)湖(hu)北蘄(qi)春(chun)），有文《投前(qian)夏口(kou)韋尚書(shu)啟》《投蘄(qi)州裴(pei)(pei)員外》及詩《送蘄(qi)州裴(pei)(pei)員外》，后(hou)東歸。

隱居池州

乾符六(liu)年(nian)（879年(nian)）長江以北已被(bei)黃巢(chao)起義軍(jun)兵所(suo)據。廣明元年(nian)（880年(nian)）北上受阻(zu)，與宗人(ren)羅(luo)鄂、羅(luo)鄴及(ji)杜荀鶴(he)、張喬等人(ren)一起隱居池州(zhou)九(jiu)華山。《唐詩(shi)紀事》所(suo)謂(wei)(wei)“廣明中，池守竇潏，營(ying)墅居之”，是(shi)謂(wei)(wei)池州(zhou)刺史專門營(ying)造別墅供(gong)羅(luo)隱居住。

中和三年（883年），羅隱離開池州，游鄭州等地。

中和三(san)年（884年），投(tou)鎮海節度使周寶，在潤(run)州（今(jin)鎮江(jiang)）期間，與僧處(chu)默交游，送王蘊任蘇州刺史(shi)。

歸仕吳越

光啟三(san)年(nian)（887年(nian)），羅隱歸江(jiang)東，投(tou)靠杭州刺史錢镠，受愛(ai)重，任錢塘令，拜著(zhu)作佐郎。

景福(fu)二年(nian)(nian)（893年(nian)(nian)）錢镠充鎮海(hai)軍(jun)節度使后，征(zheng)任羅(luo)隱(yin)為鎮海(hai)軍(jun)掌書記。

乾寧(ning)四年(nian)（897年(nian)），羅隱(yin)代武肅(su)王錢镠(liu)草謝賜鐵券表。

光化三年（900年），羅隱(yin)任鎮(zhen)海(hai)軍觀察判(pan)官(guan)。

天祐元年（904年），羅隱奉吳越(yue)王錢镠(liu)命，從瑞(rui)安乘木船而上溯江口，步行至莒江滌頭村（今屬泰順縣新(xin)浦鄉）尋訪寓賢(xian)吳畦(qi)（原平章(zhang)事諫議(yi)大(da)夫）出山輔(fu)政。

天祐(you)三年（906年），轉司(si)勛(xun)郎(lang)中，充鎮(zhen)海節度(du)判(pan)官。

天祐(you)四年(nian)（907年(nian)）朱(zhu)溫篡唐，唐亡。羅(luo)隱(yin)曾勸說錢镠舉兵討(tao)梁，未能(neng)用。羅(luo)隱(yin)約在(zai)此后正式受(shou)箓(lu)入(ru)道。梁以諫(jian)議大夫征隱(yin)入(ru)朝，不就。

后梁開平二年（908年），錢镠(liu)表授羅隱(yin)吳越國給事中(zhong)。此年前(qian)后與羅袞唱和(he)。

后(hou)梁開平(ping)三(san)(san)年(nian)（909年(nian)），遷鹽鐵發運使。開平(ping)三(san)(san)年(nian)十二月(yue)十三(san)(san)日(ri)（910年(nian)1月(yue)26日(ri)）去世(shi)。

主要作品

羅隱(yin)著述甚豐，以《末史(shi)·藝文志(zhi)》記(ji)載(zai)(zai)較詳細，計有(you)：《湘南應用集(ji)》三(san)卷(juan)(juan)，《淮海(hai)寓(yu)言》七卷(juan)(juan)，《甲(jia)乙(yi)集(ji)》三(san)卷(juan)(juan)，《外集(ji)詩(shi)(shi)》一(yi)卷(juan)(juan)，《后事(shi)》一(yi)卷(juan)(juan)，《讒書(shu)》五(wu)(wu)卷(juan)(juan)，《讒本》三(san)卷(juan)(juan)，《兩(liang)同書(shu)》二卷(juan)(juan)。又《后集(ji)》二十卷(juan)(juan)，《汝江集(ji)》三(san)卷(juan)(juan)，《歌詩(shi)(shi)》十四卷(juan)(juan)，《吳(wu)越掌書(shu)記(ji)集(ji)》三(san)卷(juan)(juan)。但到元代《唐(tang)(tang)才子(zi)傳(chuan)》中記(ji)載(zai)(zai)，已散(san)失甚多。現存《讒書(shu)》五(wu)(wu)卷(juan)(juan)，《兩(liang)同書(shu)》二卷(juan)(juan)，《甲(jia)乙(yi)集(ji)》十卷(juan)(juan)。其他散(san)見于《文苑英華》《羅昭凍集(ji)》《全唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)》等，尚有(you)詩(shi)(shi)文數篇。羅隱(yin)作(zuo)品散(san)佚(yi)嚴重，今存詩(shi)(shi)歌約500首，有(you)詩(shi)(shi)集(ji)《甲(jia)乙(yi)集(ji)》傳(chuan)世(shi)，散(san)文著作(zuo)《讒書(shu)》五(wu)(wu)卷(juan)(juan)60篇（殘(can)缺2篇），哲學(xue)著作(zuo)《兩(liang)同書(shu)》兩(liang)卷(juan)(juan)（10篇），小說《廣陵妖(yao)亂(luan)志(zhi)》《中元傳(chuan)》等，另有(you)序、書(shu)、銘、啟、碑、記(ji)等雜著約40篇（見《全唐(tang)(tang)文》）。

貢獻影響

思想主張

羅(luo)隱(yin)其書(shu)乃在力圖提煉(lian)出一(yi)套供天下人使用的“太平匡濟(ji)術”，羅(luo)隱(yin)的思想(xiang)主要體現在《兩同(tong)書(shu)》和(he)《讒書(shu)》中。

《兩同書(shu)》力圖提煉出一(yi)套供統治(zhi)者采用的(de)“太(tai)平匡濟術”，全(quan)書(shu)共十(shi)篇，分貴賤、強弱、損益、理(li)亂等十(shi)個問(wen)題，從不同側面(mian)對“致太(tai)平”之“本(ben)”和“術”進行了討論，其中既有豐富的(de)社會政治(zhi)思想，亦不乏深(shen)刻的(de)辯證(zheng)思維色彩。上(shang)卷五篇說明修身(shen)的(de)方法(fa)，各篇最后都(dou)用老子的(de)話(hua)作結論。

《貴賊第一(yi)》說(shuo)(shuo)明(ming)物(wu)之貴殿，是(shi)(shi)因性稟(bing)殊(shu)致；人(ren)(ren)之貴殘(can)、尊(zun)率(lv)決定(ding)于(yu)有(you)無道德(de)。《強(qiang)(qiang)弱第二》說(shuo)(shuo)明(ming)了強(qiang)(qiang)弱是(shi)(shi)相對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，強(qiang)(qiang)大(da)決定(ding)于(yu)智德(de)，而(er)非暴力。《損(sun)益第三》說(shuo)(shuo)明(ming)百(bai)姓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)益取決于(yu)人(ren)(ren)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儉。《敬謾(man)第四(si)》說(shuo)(shuo)明(ming)賢君(jun)必(bi)禮(li)賢下(xia)(xia)士，方(fang)(fang)得民(min)心。《厚薄第五(wu)(wu)》說(shuo)(shuo)明(ming)節制嗜欲(yu)，方(fang)(fang)能(neng)延(yan)壽(shou)。五(wu)(wu)篇文章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容有(you)密切聯系(xi)，論(lun)(lun)述(shu)了人(ren)(ren)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)有(you)“唯慈唯仁(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)，才能(neng)貴，才能(neng)強(qiang)(qiang)，方(fang)(fang)能(neng)節欲(yu)禮(li)下(xia)(xia)，方(fang)(fang)能(neng)鞏固統治(zhi)(zhi)(zhi)。同(tong)(tong)樣，下(xia)(xia)卷(juan)(juan)五(wu)(wu)篇也有(you)一(yi)個系(xi)統。下(xia)(xia)卷(juan)(juan)除(chu)了第十篇外(wai)，都用孔子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話作結論(lun)(lun)，主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)論(lun)(lun)述(shu)治(zhi)(zhi)(zhi)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法。《理亂第六(liu)》是(shi)(shi)下(xia)(xia)卷(juan)(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總綱，附(fu)明(ming)文武之道為治(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)之具(ju)(ju)，人(ren)(ren)主(zhu)(zhu)(zhu)必(bi)須善(shan)于(yu)掌(zhang)握。接(jie)下(xia)(xia)去幾篇從(cong)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)面具(ju)(ju)體論(lun)(lun)述(shu)治(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法。《得失(shi)(shi)第七(qi)》認為人(ren)(ren)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)辨真偽，任用賢臣(chen)，而(er)不失(shi)(shi)其控制權。《真忉第八》說(shuo)(shuo)明(ming)，要(yao)辨真偽，就(jiu)要(yao)既不輕信眾議(yi)，也不固執己見，考著究微(wei)。《同(tong)(tong)異(yi)第九》則(ze)為使用臣(chen)僚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)策略，“徐視而(er)實聽，高居而(er)遠望，隨時(shi)之宜(yi)，唯變(bian)所(suo)適”。團結和斗爭要(yao)各得其宜(yi)。《愛憎(zeng)第十》說(shuo)(shuo)明(ming)人(ren)(ren)主(zhu)(zhu)(zhu)不要(yao)以(yi)個人(ren)(ren)愛憎(zeng)，決定(ding)是(shi)(shi)非得失(shi)(shi)，主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)明(ming)君(jun)納諫。羅隱《兩(liang)同(tong)(tong)書(shu)》上下(xia)(xia)兩(liang)卷(juan)(juan)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)內容是(shi)(shi)向統治(zhi)(zhi)(zhi)者說(shuo)(shuo)明(ming)實行(xing)仁(ren)政”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)要(yao)性和如何實行(xing)“仁(ren)政”。他(ta)所(suo)提(ti)倡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)政，是(shi)(shi)儒(ru)家(jia)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)，其出發點都是(shi)(shi)維護封建地(di)主(zhu)(zhu)(zhu)階(jie)級(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治(zhi)(zhi)(zhi)。在(zai)農民(min)階(jie)級(ji)(ji)與(yu)地(di)主(zhu)(zhu)(zhu)階(jie)級(ji)(ji)矛(mao)盾白熱(re)化階(jie)段，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)(zhi)世之道用處不大(da)。但(dan)《兩(liang)同(tong)(tong)書(shu)》在(zai)論(lun)(lun)述(shu)修(xiu)身(shen)治(zhi)(zhi)(zhi)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)，寓有(you)分明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)貶、強(qiang)(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛憎(zeng)，揭露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題，往(wang)往(wang)切中(zhong)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)葬病，所(suo)以(yi)還是(shi)(shi)有(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步性。其富有(you)辯證色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言論(lun)(lun)，不僅豐富了中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)政治(zhi)(zhi)(zhi)思想，而(er)且在(zai)中(zhong)國(guo)哲學史上占(zhan)有(you)重要(yao)地(di)位(wei)。

《讒書》是(shi)羅(luo)隱以(yi)(yi)儒家理想(xiang)的(de)社會形態來衡(heng)量現(xian)實，痛斥(chi)現(xian)實背離儒家之(zhi)(zhi)道太遠的(de)一部雜文小品集，對當時(shi)社會進行相(xiang)當深刻(ke)的(de)揭露和批判，有(you)很強的(de)戰斗性(xing)。羅(luo)隱主(zhu)張“大道不旁出”，“大政(zheng)不聞下”。這種維護君(jun)主(zhu)集權，反(fan)(fan)對宦官亂政(zheng)反(fan)(fan)對藩鎮(zhen)(zhen)跋扈的(de)主(zhu)張，在當時(shi)那(nei)種歷史條件下是(shi)具有(you)積極(ji)意(yi)義(yi)的(de)。在《辨害》中，他反(fan)(fan)對朝廷對于(yu)跋扈不臣的(de)藩鎮(zhen)(zhen)采取因(yin)循遷(qian)就(jiu)、姑息養(yang)奸的(de)做法，而(er)(er)(er)主(zhu)張權衡(heng)利害，分別(bie)輕(qing)重(zhong)，堅決(jue)果(guo)斷(duan)地去進行討伐制裁。羅(luo)隱面(mian)對晚唐那(nei)嚴峻的(de)政(zheng)治(zhi)形勢，已(yi)清醒地意(yi)識到宦官、藩鎮(zhen)(zhen)問(wen)題對于(yu)唐王朝的(de)統(tong)(tong)治(zhi)所產(chan)生的(de)巨大破壞(huai)作用，他對于(yu)朝廷的(de)軟弱、昏庸表(biao)示了強烈的(de)不滿。《龍之(zhi)(zhi)靈(ling)(ling)》和《蒙(meng)叟遺意(yi)》接觸(chu)到了階(jie)(jie)級剝(bo)削的(de)問(wen)題。前一篇(pian)批判了統(tong)(tong)治(zhi)階(jie)(jie)級“唯(wei)思竭(jie)澤，不慮無(wu)魚(yu)”的(de)殘酷剝(bo)削壓(ya)榨。后一篇(pian)是(shi)根據《莊子·應帝王》和《神異經·西(xi)荒經》中的(de)有(you)關(guan)記載加以(yi)(yi)改造(zao)、再創作而(er)(er)(er)成的(de)。寫的(de)是(shi)天(tian)帝因(yin)為渾(hun)沌是(shi)一個(ge)“人有(you)德行而(er)(er)(er)往抵觸(chu)之(zhi)(zhi)，有(you)兇德則(ze)往依憑(ping)之(zhi)(zhi)”的(de)惡獸，所以(yi)(yi)才剖解了它(ta)(ta)。并用銅(tong)鐵、魚(yu)鹽(yan)(yan)壓(ya)住它(ta)(ta)的(de)支節(jie)，塞進它(ta)(ta)的(de)腸(chang)胃，以(yi)(yi)防(fang)止它(ta)(ta)重(zhong)新(xin)起來危害生靈(ling)(ling)。但結果(guo)卻(que)與上(shang)帝的(de)用心相(xiang)反(fan)(fan)，“混(hun)沌則(ze)不起矣(yi)(yi)，而(er)(er)(er)人力(li)嬋矣(yi)(yi)”，竟造(zao)成了另一種災禍，那(nei)就(jiu)是(shi)統(tong)(tong)治(zhi)者對魚(yu)鹽(yan)(yan)、銅(tong)鐵的(de)強掠(lve)豪奪致使(shi)百姓倍受騷(sao)擾。這可能是(shi)針對著唐王朝專鹽(yan)(yan)、茶、酒(jiu)以(yi)(yi)及銅(tong)、鐵之(zhi)(zhi)利而(er)(er)(er)發的(de)。

對封(feng)建(jian)國(guo)家(jia)的最高統(tong)治(zhi)者(zhe)進行揭露和諷刺，也是羅隱《讒書(shu)(shu)(shu)》的一個很突(tu)出的內容。如《英(ying)雄(xiong)之言》發(fa)揮了《莊(zhuang)子·胠篋篇》“竊鉤(gou)者(zhe)誅，竊國(guo)者(zhe)侯”的道理。《救(jiu)夏商二(er)帝(di)》一文，說夏桀、商紂是“死其(qi)身(shen)以穴(xue)過者(zhe)也，極其(qi)名(ming)以故千(qian)載之后，百王有聞其(qi)名(ming)者(zhe)，必縮項掩(yan)耳”。他希望(wang)當世(shi)的皇(huang)帝(di)能夠重視(shi)桀、紂這兩個反面教員，寢食不忘以為鑒戒。羅隱《讒書(shu)(shu)(shu)》的批判鋒芒還常常指向那些重臣顯宦，如《梅先生(sheng)碑》贊美西漢末年的梅福能以天下(xia)為己(ji)任，雖不在其(qi)位卻再三上書(shu)(shu)(shu)論列(lie)時政。

文學創作

詩歌

羅隱(yin)(yin)(yin)在咸通、乾符中與宗人羅鄴、羅虬并稱，又與同鄉詩人章(zhang)碣齊(qi)名(ming)。當時有人將羅隱(yin)(yin)(yin)與前(qian)輩詩人溫庭筠、李商隱(yin)(yin)(yin)合稱“三(san)オ子”，說(shuo)他們三(san)人先(xian)后(hou)受知(zhi)于宰(zai)相令狐(hu)(hu)绹(tao)(tao)(tao)。令狐(hu)(hu)绹(tao)(tao)(tao)之子令狐(hu)(hu)滈登進(jin)士第(di)，羅隱(yin)(yin)(yin)以詩賀之，令狐(hu)(hu)绹(tao)(tao)(tao)對(dui)兒(er)子說(shuo)：“吾不喜(xi)(xi)汝(ru)及第(di)，喜(xi)(xi)汝(ru)得羅公一(yi)篇耳。”（《唐詩紀事》卷六十九(jiu)）可見令狐(hu)(hu)绹(tao)(tao)(tao)對(dui)羅隱(yin)(yin)(yin)詩名(ming)的崇拜程度更甚(shen)于“溫李”。

羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)在(zai)唐(tang)末五代詩(shi)(shi)名(ming)很大。據《舊五代史》本(ben)傳(chuan)(chuan)載，羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)詩(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)之(zhi)相府，誦(song)之(zhi)閨閣，受到晚唐(tang)賢相兼詩(shi)(shi)人鄭畋、李蔚的欣(xin)賞，可(ke)見得羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)詩(shi)(shi)名(ming)在(zai)當時的影響。權傾一方的魏(wei)博節度使羅(luo)(luo)威(wei)酷嗜羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)詩(shi)(shi)，將自己的詩(shi)(shi)集(ji)(ji)取名(ming)為《偷江(jiang)東(dong)集(ji)(ji)》（羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)詩(shi)(shi)集(ji)(ji)原名(ming)《江(jiang)東(dong)集(ji)(ji)》），自認羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)為叔父(fu)。甚至唐(tang)昭宗久聞羅(luo)(luo)隱(yin)(yin)詩(shi)(shi)名(ming)，欲(yu)以甲科處之(zhi)。

羅隱詩語言精警通俗，有(you)(you)些詩句膾炙人(ren)(ren)口，成為(wei)經典名言。如“時來天地皆同力(li)，運(yun)去英(ying)雄(xiong)不(bu)自(zi)由”“家(jia)(jia)財不(bu)為(wei)子孫謀”“今朝(chao)有(you)(you)酒今朝(chao)醉(zui)”“任(ren)是(shi)無情也動人(ren)(ren)”等(deng)等(deng)。如諷刺小詩《雪》：“盡道豐年(nian)瑞，豐年(nian)事若何？長安有(you)(you)貧者，為(wei)瑞不(bu)宜多！”很有(you)(you)新意。其(qi)詠(yong)史詩《西(xi)施(shi)(shi)》云：“家(jia)(jia)國興(xing)亡(wang)(wang)自(zi)有(you)(you)時，吳(wu)(wu)人(ren)(ren)何苦怨(yuan)西(xi)施(shi)(shi)。西(xi)施(shi)(shi)若解傾吳(wu)(wu)國，越國亡(wang)(wang)來又是(shi)誰(shui)？”反對把吳(wu)(wu)王夫差的亡(wang)(wang)國歸罪(zui)于西(xi)施(shi)(shi)，是(shi)對傳統成見的有(you)(you)力(li)翻(fan)案。

散文

羅隱的諷刺散文(wen)有很(hen)高成(cheng)就(jiu)(jiu)。如《讒書(shu)》在(zai)藝(yi)術上就(jiu)(jiu)取得很(hen)高的成(cheng)就(jiu)(jiu)。第一，內容廣泛，題材(cai)多(duo)樣。第二，借評歷(li)史，影射現(xian)實(shi)。第三，語言通俗易懂，簡(jian)潔犀利，記敘(xu)與議論緊(jin)密結合。

《讒(chan)書(shu)(shu)》里的(de)(de)諷(feng)刺(ci)小(xiao)品都是(shi)羅隱的(de)(de)“憤懣不(bu)平(ping)之(zhi)言，不(bu)遇于(yu)當(dang)世而(er)無(wu)所以泄其怒(nu)之(zhi)所作”（方(fang)回(hui)《讒(chan)書(shu)(shu)》跋）。羅隱自己(ji)也(ye)認為是(shi)“所以警當(dang)世而(er)戒將來”的(de)(de)（《讒(chan)書(shu)(shu)》重序）。如《英(ying)雄之(zhi)言》，通(tong)過(guo)劉邦、項羽(yu)的(de)(de)兩句所謂“英(ying)雄之(zhi)言”，深刻(ke)地揭(jie)露了(le)那些以救民(min)涂(tu)炭的(de)(de)“英(ying)雄”自命(ming)的(de)(de)帝王的(de)(de)強盜本質，最(zui)后(hou)(hou)更向最(zui)高統治(zhi)者(zhe)提出(chu)了(le)警告（意彼(bi)未必無(wu)退遜之(zhi)心、正(zheng)廉之(zhi)節，蓋以視其靡(mi)曼驕(jiao)崇，然后(hou)(hou)生(sheng)其謀耳）。類似這樣的(de)(de)光輝思(si)想在羅隱的(de)(de)雜(za)文中是(shi)不(bu)時流(liu)露的(de)(de)。《說天雞》《漢(han)武山(shan)呼》《三(san)閭大夫(fu)意》《敘(xu)二狂生(sheng)》《梅先生(sheng)碑》等篇，也(ye)都是(shi)嘻笑怒(nu)罵，涉筆成趣，顯示了(le)他(ta)對現實的(de)(de)強烈批判精神和(he)杰出(chu)的(de)(de)諷(feng)刺(ci)藝術(shu)才能。

人物評價

王(wang)定保《唐摭言》：羅(luo)隱(yin)(yin)，梁開平(ping)中累征(zheng)夕郎(lang)不起(qi)。羅(luo)袞以小(xiao)天(tian)倅(cui)大秋(qiu)姚公使兩(liang)浙(zhe)，袞以詩贈隱(yin)(yin)曰(yue)：“平(ping)日(ri)時風好涕流，《讒書》雖(sui)盛一名休。寰區嘆屈(qu)瞻天(tian)問，夷貊(mo)聞詩過(guo)海求。向夕便思青瑣拜，近(jin)年(nian)尋伴赤松游。何當(dang)世(shi)祖從人(ren)望？早以公臺命(ming)卓侯。”隱(yin)(yin)答曰(yue)：“昆侖水色九般流，飲即神仙憩(qi)即休。敢恨守株(zhu)曾(ceng)失(shi)意？始知(zhi)緣木更難求。鸰原(yuan)謾欲(yu)均馀(yu)力(li)，鶴發那(nei)堪(kan)問舊游！遙望北辰當(dang)上(shang)國(guo)，羨君歸棹五諸侯。”

孫光憲《北夢瑣言(yan)》：鄴王羅(luo)(luo)紹威喜文(wen)學，好儒(ru)士，每命幕(mu)客(ke)作四方書檄，小不(bu)稱旨(zhi)，壞裂抵(di)棄(qi)，自劈箋起草(cao)，下筆成文(wen)。又(you)癖(pi)于七言(yan)詩(shi)(shi)。江(jiang)頭有(you)羅(luo)(luo)隱(yin)，為(wei)錢镠(liu)客(ke)，紹威伸南阮之敬(jing)。隱(yin)以所(suo)著文(wen)章詩(shi)(shi)賦(fu)酬寄，紹威大傾慕之，乃目(mu)其所(suo)為(wei)詩(shi)(shi)集曰《偷(tou)江(jiang)東(dong)》。今鄴中人士，多有(you)諷誦。

何光遠《鑒誡(jie)錄》：（羅）隱常獻卷于鄭(zheng)相(xiang)公(gong)畋。鄭(zheng)女(nv)妙于篇(pian)什，每讀隱詩，至“張華謾(man)出如丹語，不及(ji)劉侯(hou)一紙書”，未嘗不于父前三復(fu)(fu)，似(si)慕其才。相(xiang)國或一日(ri)因隱到宅，遂留從容，命女(nv)下簾(lian)窺之。女(nv)見(jian)隱為(wei)人迂(yu)差(cha)，永不復(fu)(fu)吟隱詩矣(yi)。

薛(xue)居(ju)正《舊(jiu)五代史(shi)·羅隱傳》：（羅隱）詩名(ming)于天下，尤長于詠史(shi)，然(ran)多所譏諷，以故不(bu)中第，大(da)為唐宰相鄭畋、李(li)蔚所知。

辛文(wen)房《唐才(cai)子傳(chuan)》：（隱）少英敏，善屬文(wen)，詩(shi)筆(bi)尤俊拔，養浩(hao)然之氣(qi)……恃才(cai)忽睨(ni)，眾頗憎忌。自以當(dang)得大用，而一第(di)落(luo)落(luo)，傳(chuan)食諸侯，因人成事(shi)，深怨唐室。詩(shi)文(wen)多以譏刺為主(zhu)，雖荒(huang)祠木(mu)偶，莫能免者。

魯迅《小品(pin)文(wen)(wen)的(de)危機》：“唐末(mo)詩風衰落，而小品(pin)放(fang)了(le)光(guang)(guang)輝。但羅隱的(de)《讒(chan)書》，幾(ji)乎全(quan)部是抗爭和(he)憤激之(zhi)談(tan)；皮日休和(he)陸龜蒙，自以為隱士(shi)，別人也稱(cheng)之(zhi)為隱士(shi)，而看他們在《皮子文(wen)(wen)藪》和(he)《笠澤叢書》中的(de)小品(pin)文(wen)(wen)，并(bing)沒有忘記天下，正是一榻糊(hu)涂的(de)泥(ni)塘里(li)的(de)光(guang)(guang)彩和(he)鋒芒。”

其他信息

軼事典故

羅隱出世

據前(qian)人記(ji)錄的(de)資料與復述的(de)文(wen)本，羅(luo)(luo)隱(yin)的(de)父親(qin)是個農民，夏日上山守望莊稼，與一個化成(cheng)美女的(de)老(lao)虎(hu)(hu)精(jing)相愛(ai)。此事被哥(ge)哥(ge)發覺，將它(ta)(ta)脫在草棚外面的(de)虎(hu)(hu)皮偷走，壓于糞缸之下(xia)(xia)(xia)。老(lao)虎(hu)(hu)精(jing)沒了虎(hu)(hu)皮，再(zai)也不能回(hui)復原形，遂與羅(luo)(luo)父相偕回(hui)家，結(jie)為夫婦，生下(xia)(xia)(xia)羅(luo)(luo)隱(yin)。后(hou)來妯娌(li)間(jian)發生爭吵，嫂(sao)(sao)子一氣之下(xia)(xia)(xia)，將虎(hu)(hu)皮從糞缸下(xia)(xia)(xia)挖出(chu)扔在她(ta)(ta)面前(qian)。她(ta)(ta)便就(jiu)(jiu)地一滾，變成(cheng)一只老(lao)虎(hu)(hu)，將嫂(sao)(sao)嫂(sao)(sao)、哥(ge)哥(ge)、丈夫都咬(yao)死。再(zai)要咬(yao)孩(hai)子時，老(lao)祖母急忙用一只谷籮(luo)罩(zhao)住孩(hai)子，并用拐杖打(da)它(ta)(ta)的(de)額頭，罵道：“畜(chu)生！連自(zi)己的(de)親(qin)骨血(xue)也要咬(yao)嗎？”老(lao)虎(hu)(hu)即眼中出(chu)淚(lei)，大吼一聲，出(chu)門而(er)去(qu)。這孩(hai)子因是谷籮(luo)保護(hu)下(xia)(xia)(xia)來的(de)，所(suo)以(yi)就(jiu)(jiu)取(qu)名羅(luo)(luo)（籮(luo)）隱(yin)。

羅隱出格

羅(luo)(luo)(luo)隱成了(le)孤兒，和祖(zu)母相(xiang)依(yi)為命，日子過(guo)得很難(nan)。長到(dao)(dao)(dao)六(liu)七歲時，祖(zu)母要(yao)送他到(dao)(dao)(dao)附近的(de)蒙館(guan)去讀(du)書(shu)。從(cong)家里到(dao)(dao)(dao)蒙館(guan)，要(yao)經過(guo)一(yi)(yi)(yi)座廟(miao)宇。羅(luo)(luo)(luo)隱每次打(da)從(cong)廟(miao)門走過(guo)，總(zong)看見里面(mian)的(de)菩(pu)(pu)薩會站(zhan)起(qi)來，好像對(dui)他致敬的(de)樣子。他感到(dao)(dao)(dao)很奇怪，回家告訴祖(zu)母。第二天(tian)，祖(zu)母跟了(le)羅(luo)(luo)(luo)隱去，想親眼看個明白(bai)。到(dao)(dao)(dao)了(le)廟(miao)門口，羅(luo)(luo)(luo)隱說菩(pu)(pu)薩又站(zhan)起(qi)來了(le)，但(dan)祖(zu)母看不(bu)見。第三(san)天(tian)，祖(zu)母預先(xian)在菩(pu)(pu)薩的(de)膝(xi)頭放一(yi)(yi)(yi)把剪刀。羅(luo)(luo)(luo)隱剛過(guo)去，就聽(ting)見當的(de)一(yi)(yi)(yi)聲(sheng)，剪刀掉在地(di)上。祖(zu)母終于(yu)相(xiang)信菩(pu)(pu)薩見了(le)羅(luo)(luo)(luo)隱會站(zhan)起(qi)來是真的(de)，并且認(ren)定，羅(luo)(luo)(luo)隱將來有帝王的(de)福分。

羅隱出奇

根據采風所(suo)得與參者前人(ren)記錄，可知羅(luo)(luo)(luo)隱之奇就奇在“討飯骨(gu)頭(tou)圣旨(zhi)口”。故(gu)事(shi)這樣說(shuo)：羅(luo)(luo)(luo)隱家里很窮，常(chang)常(chang)要(yao)向左鄰右舍借(jie)米借(jie)鹽。借(jie)的(de)(de)次(ci)(ci)(ci)數多(duo)了，加(jia)上(shang)有(you)借(jie)無還，鄰居們漸漸地(di)不愿(yuan)意了。他(ta)(ta)祖(zu)母(mu)是(shi)心地(di)褊狹的(de)(de)人(ren)，一(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)次(ci)(ci)(ci)借(jie)東西(xi)碰了壁，她(ta)都記恨在心。上(shang)灶的(de)(de)時候，她(ta)常(chang)常(chang)一(yi)(yi)面切菜(cai)，一(yi)(yi)面嘮(lao)叨(tao)：“跟(gen)張(zhang)(zhang)三借(jie)米，張(zhang)(zhang)三不借(jie)，一(yi)(yi)遭；跟(gen)李(li)四(si)借(jie)鹽，李(li)四(si)不借(jie)，又是(shi)一(yi)(yi)遭。”灶司菩(pu)薩(sa)(sa)耳朵(duo)有(you)點重聽。羅(luo)(luo)(luo)隱祖(zu)母(mu)說(shuo)“一(yi)(yi)遭”，他(ta)(ta)誤聽為“一(yi)(yi)刀”。聽的(de)(de)次(ci)(ci)(ci)數多(duo)了，灶司菩(pu)薩(sa)(sa)未免有(you)點擔心：如果羅(luo)(luo)(luo)隱做了皇帝(di)，動不動就是(shi)“一(yi)(yi)刀”，要(yao)殺掉多(duo)少人(ren)？他(ta)(ta)就上(shang)天去(qu)奏(zou)聞玉帝(di)。玉帝(di)是(shi)個糊涂(tu)神，灶司菩(pu)薩(sa)(sa)說(shuo)什(shen)(shen)么(me)(me)，他(ta)(ta)就信什(shen)(shen)么(me)(me)。他(ta)(ta)馬上(shang)傳旨(zhi)，差雷(lei)(lei)公(gong)(gong)菩(pu)薩(sa)(sa)去(qu)把羅(luo)(luo)(luo)隱的(de)(de)“龍骨(gu)”拆掉。于(yu)是(shi)雷(lei)(lei)公(gong)(gong)菩(pu)薩(sa)(sa)到人(ren)間(jian)拆羅(luo)(luo)(luo)隱的(de)(de)“龍骨(gu)”。祖(zu)母(mu)看這陣勢，急忙(mang)叫(jiao)羅(luo)(luo)(luo)隱去(qu)咬住馬桶(tong)蓋(gai)。結果，羅(luo)(luo)(luo)隱一(yi)(yi)身“龍骨(gu)”全(quan)給雷(lei)(lei)公(gong)(gong)拆光。只因雷(lei)(lei)公(gong)(gong)怕臟，沒拆他(ta)(ta)的(de)(de)嘴巴骨(gu)。因此羅(luo)(luo)(luo)隱剩下一(yi)(yi)張(zhang)(zhang)所(suo)謂的(de)(de)“圣旨(zhi)口”，他(ta)(ta)說(shuo)什(shen)(shen)么(me)(me)就能“應”什(shen)(shen)么(me)(me)（包括應聲(sheng)、應驗）。

人際關系

弟：羅權。

友：杜(du)荀鶴、張喬(qiao)。

后世紀念

羅(luo)隱(yin)碑(bei)林，位于浙江省杭(hang)州市富陽(yang)區新(xin)登(deng)境(jing)內(nei)，是富陽(yang)原市政府1995年所建(jian)。碑(bei)林里面有兩個露(lu)天的院子(zi)，分上下兩個臺階，四周樹立(li)一(yi)(yi)批花崗(gang)巖碑(bei)，鐫刻(ke)著(zhu)當代書(shu)畫家劉海(hai)粟等(deng)題寫(xie)的四十(shi)多(duo)(duo)塊(kuai)(kuai)書(shu)法藝術精(jing)品。走(zou)廊(lang)墻壁上有十(shi)幾塊(kuai)(kuai)黑色大理石分別雕刻(ke)著(zhu)當代書(shu)法家篆寫(xie)的羅(luo)隱(yin)詩句。沿院子(zi)兩邊(bian)走(zou)廊(lang)往上走(zou)四十(shi)多(duo)(duo)個臺階，便是羅(luo)隱(yin)紀(ji)念(nian)廳(ting)。紀(ji)念(nian)廳(ting)內(nei)有一(yi)(yi)座兩米多(duo)(duo)高(gao)的羅(luo)隱(yin)石雕像，雕像旁邊(bian)有一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)黑色大理石碑(bei)，上面雕刻(ke)著(zhu)由全國人大常委會副委員(yuan)長蔣正(zheng)華(hua)篆寫(xie)的羅(luo)隱(yin)詩句。