馬(ma)鈺(yu)(yu)（1123年－1183年），道(dao)(dao)教(jiao)支派全真(zhen)道(dao)(dao)二(er)代掌(zhang)教(jiao)，原名(ming)從義，字宜甫，入道(dao)(dao)后更名(ming)鈺(yu)(yu)，字玄寶，號丹陽(yang)(yang)子(zi)，世稱馬(ma)丹陽(yang)(yang)。山(shan)東寧海（今山(shan)東牟平）人(ren)。道(dao)(dao)教(jiao)全真(zhen)道(dao)(dao)道(dao)(dao)士。在(zai)(zai)出(chu)家(jia)前，馬(ma)鈺(yu)(yu)與(yu)孫不二(er)是夫婦。馬(ma)鈺(yu)(yu)是全真(zhen)道(dao)(dao)祖師王(wang)重(zhong)陽(yang)(yang)在(zai)(zai)山(shan)東收下的(de)首位(wei)弟子(zi)。大(da)定(ding)十年（1170年）王(wang)重(zhong)陽(yang)(yang)逝世后，馬(ma)鈺(yu)(yu)成為全真(zhen)道(dao)(dao)第二(er)任掌(zhang)教(jiao)。在(zai)(zai)道(dao)(dao)教(jiao)歷史和信仰(yang)中，他與(yu)王(wang)重(zhong)陽(yang)(yang)另(ling)外六位(wei)弟子(zi)合稱為“北(bei)七真(zhen)”。著有《洞玄金玉(yu)集(ji)》十卷(juan)。
馬(ma)(ma)鈺，道教支脈(mo)全(quan)真道祖師，山(shan)東(dong)寧海（今山(shan)東(dong)牟平(ping)）人(ren)(ren)。家富，號(hao)“馬(ma)(ma)半州(zhou)”。弱冠能詩，擅針灸。馬(ma)(ma)丹(dan)(dan)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)于(yu)金天輔六(liu)年（1122年），從小聰明耿直，金天會(hui)年間中(zhong)進(jin)士，被派(pai)(pai)往本(ben)軍(jun)（軍(jun)為(wei)行(xing)政設置(zhi)，相當于(yu)市、縣）做官，掌管吏、戶(hu)、禮、兵、刑、工(gong)(gong)等各(ge)項工(gong)(gong)作。后因看不慣官場(chang)中(zhong)爾虞我詐的風氣(qi)，棄官學道，改(gai)名鈺，自(zi)號(hao)丹(dan)(dan)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)，法(fa)名玄寶。大定年間師傅王重陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)仙(xian)逝以后，馬(ma)(ma)丹(dan)(dan)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)守(shou)墓(mu)三年，繼續(xu)閉(bi)關修(xiu)煉。后來道成東(dong)歸路(lu)經(jing)福山(shan)芝陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)山(shan)，選中(zhong)南山(shan)一峰下的芝陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)洞(dong)，四周(zhou)修(xiu)筑圍墻作為(wei)修(xiu)煉道場(chang)，為(wei)“北七(qi)真”之一。元世祖至元六(liu)年（公元1269）贈為(wei)“丹(dan)(dan)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)抱一無為(wei)真人(ren)(ren)”。世稱(cheng)“丹(dan)(dan)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)真人(ren)(ren)”。以修(xiu)煉、傳(chuan)承他的教理、思想為(wei)主的門人(ren)(ren)派(pai)(pai)別稱(cheng)為(wei)全(quan)真遇(yu)仙(xian)派(pai)(pai)，簡稱(cheng)遇(yu)仙(xian)派(pai)(pai)。
重陽(yang)(yang)祖師將羽(yu)化之時，告(gao)丹(dan)陽(yang)(yang)留世語：“丹(dan)陽(yang)(yang)已(yi)(yi)得道，長(chang)真(zhen)(zhen)已(yi)(yi)知(zhi)道。吾無慮矣！長(chang)生、長(chang)春(chun)則猶未也，長(chang)春(chun)所學一(yi)聽丹(dan)陽(yang)(yang)，命長(chang)真(zhen)(zhen)當管(guan)長(chang)生。后重陽(yang)(yang)祖師羽(yu)化于夷門，心喪三(san)年，默(mo)坐(zuo)環堵。”
馬丹陽(yang)悟(wu)道(dao)神速，《盤(pan)山(shan)錄》說：丹陽(yang)真人以悟(wu)生死(si)而(er)了道(dao)速，其旨如何？答云：修行之人，當觀此身如一死(si)囚(qiu)，牽挽(wan)入(ru)市，步步近死(si)，以死(si)為念事事割棄，雖有聲色景物紛華，周匝(za)圍繞，目無(wu)所見，耳無(wu)所聞(wen)，念念盡忘，此身亦舍，何況(kuang)其他(ta)？以此煉(lian)心，故(gu)見功疾(ji)。邱長春言，馬丹陽(yang)證道(dao)費時三年，譚長真五年，劉(liu)長生七(qi)年，邱自己(ji)則費時十七(qi)八(ba)年。
馬丹陽(yang)繼承重陽(yang)性命雙修(xiu)理論，以清靜(jing)無(wu)為而定全(quan)真修(xiu)煉風貌，以心合性，以神(shen)氣釋(shi)性命而終以靜(jing)凈無(wu)為統道。弟子極多，著(zhu)名者十人，弟子李守寧為元初四大高(gao)道之一。著(zhu)有(you)《神(shen)光璨》、《洞玄金玉集》等(deng)。
《長思(si)仙·茶》金馬鈺
一槍茶，二旗茶，休(xiu)獻機(ji)心各利家。無(wu)眠為作差。
無(wu)(wu)為茶(cha)，自(zi)然茶(cha)，天賜休心(xin)與道家，無(wu)(wu)眠功行加。
《玩丹砂寄趙(zhao)居士》金馬鈺(yu)
凈凈清(qing)清(qing)凈凈清(qing)，澄澄湛湛湛澄澄。
冥(ming)(ming)冥(ming)(ming)杳杳杳冥(ming)(ming)冥(ming)(ming)，永永堅堅堅永永。
明(ming)明(ming)朗(lang)朗(lang)朗(lang)明(ming)明(ming)。靈(ling)靈(ling)顯(xian)顯(xian)顯(xian)靈(ling)靈(ling)。
金庸的小說《射雕(diao)英(ying)雄傳》里也有馬鈺這(zhe)個(ge)人(ren)物，其原型即為歷史上(shang)的全真教道士馬鈺。
小說中馬鈺為(wei)“全真七子”之首，武功高強，救危濟困(kun)，行俠仗義，為(wei)人寬厚仁(ren)和。
曾經(jing)傳(chuan)授郭靖內功金雁功，可以說是(shi)郭靖真(zhen)正的啟蒙(meng)恩師。
馬(ma)鈺一(yi)(yi)(yi)出(chu)場的(de)(de)武功就把郭(guo)靖給驚倒(dao)了(le)。一(yi)(yi)(yi)個(ge)蒼須(xu)道(dao)(dao)(dao)(dao)士(shi)(shi)(shi)，臉色紅潤，手(shou)里(li)拿(na)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)柄拂塵。這(zhe)人裝(zhuang)束(shu)十(shi)分古怪，頭(tou)頂梳了(le)三個(ge)髻(ji)子，高(gao)(gao)(gao)高(gao)(gao)(gao)聳立，一(yi)(yi)(yi)件道(dao)(dao)(dao)(dao)袍(pao)一(yi)(yi)(yi)塵不(bu)染，在(zai)這(zhe)風(feng)沙之(zhi)地(di)，不(bu)知如(ru)(ru)何竟能這(zhe)般(ban)清潔。那(nei)道(dao)(dao)(dao)(dao)士(shi)(shi)(shi)微(wei)(wei)微(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)笑(xiao)，也(ye)不(bu)答話，忽地(di)欺進兩步，郭(guo)靖只(zhi)(zhi)覺右臂一(yi)(yi)(yi)麻，也(ye)不(bu)知怎的(de)(de)，但見(jian)青光(guang)一(yi)(yi)(yi)閃，手(shou)里(li)本(ben)來(lai)緊(jin)緊(jin)握(wo)著(zhu)的(de)(de)長劍(jian)(jian)已到(dao)了(le)道(dao)(dao)(dao)(dao)士(shi)(shi)(shi)手(shou)中(zhong)。那(nei)道(dao)(dao)(dao)(dao)士(shi)(shi)(shi)叫道(dao)(dao)(dao)(dao)：“看清楚了(le)！”縱身而(er)起，只(zhi)(zhi)聽得一(yi)(yi)(yi)陣嗤嗤嗤嗤之(zhi)聲，已揮劍(jian)(jian)在(zai)空中(zhong)連(lian)挽了(le)六七個(ge)平花，然后(hou)(hou)(hou)輕飄飄的(de)(de)落在(zai)地(di)下(xia)。然后(hou)(hou)(hou)一(yi)(yi)(yi)提氣(qi)，直(zhi)往懸崖腳下(xia)奔去(qu)，只(zhi)(zhi)見(jian)他手(shou)足并用(yong)，捷若猿猴(hou)，輕如(ru)(ru)飛鳥，竟在(zai)懸崖上(shang)(shang)爬將上(shang)(shang)去(qu)。這(zhe)懸崖高(gao)(gao)(gao)達(da)數十(shi)丈，有些地(di)方直(zhi)如(ru)(ru)墻壁一(yi)(yi)(yi)般(ban)陡峭，但那(nei)道(dao)(dao)(dao)(dao)士(shi)(shi)(shi)只(zhi)(zhi)要(yao)手(shou)足在(zai)稍有凹凸處一(yi)(yi)(yi)借(jie)力，立即竄上(shang)(shang)，甚至(zhi)在(zai)光(guang)溜溜的(de)(de)大片石(shi)面之(zhi)上(shang)(shang)，也(ye)如(ru)(ru)壁虎般(ban)游了(le)上(shang)(shang)去(qu)。但見(jian)他身形越(yue)來(lai)越(yue)小(xiao)，似乎(hu)已鉆入了(le)云霧之(zhi)中(zhong)。他道(dao)(dao)(dao)(dao)袍(pao)的(de)(de)大袖在(zai)崖頂烈風(feng)中(zhong)伸展(zhan)飛舞，自(zi)下(xia)望上(shang)(shang)去(qu)，真如(ru)(ru)一(yi)(yi)(yi)頭(tou)大鳥相似。那(nei)道(dao)(dao)(dao)(dao)士(shi)(shi)(shi)探手(shou)到(dao)洞(dong)穴之(zhi)中(zhong)，將兩頭(tou)小(xiao)雕捉(zhuo)了(le)出(chu)來(lai)，放(fang)在(zai)懷里(li)，背(bei)脊貼著(zhu)崖壁，直(zhi)溜下(xia)來(lai)，遇到(dao)凸出(chu)的(de)(de)山石(shi)時或是(shi)(shi)手(shou)一(yi)(yi)(yi)鉤，或是(shi)(shi)腳一(yi)(yi)(yi)撐，稍緩下(xia)溜之(zhi)勢，溜到(dao)光(guang)滑的(de)(de)石(shi)壁上(shang)(shang)時則順瀉而(er)下(xia)，轉(zhuan)眼之(zhi)間腳已落地(di)。這(zhe)就是(shi)(shi)馬(ma)鈺一(yi)(yi)(yi)出(chu)場的(de)(de)情景，真的(de)(de)是(shi)(shi)端如(ru)(ru)仙人。但是(shi)(shi)等后(hou)(hou)(hou)來(lai)絕頂高(gao)(gao)(gao)手(shou)逐(zhu)漸亮相后(hou)(hou)(hou)他的(de)(de)表(biao)現就逐(zhu)漸走向平庸(yong)了(le)。
1．北(bei)斗(dou)七(qi)星陣：要有(you)一(yi)個人(ren)成為中心、關鍵點、攻擊點，全(quan)真(zhen)七(qi)子中，唯丘處機成為過北(bei)斗(dou)陣的這一(yi)領軍人(ren)物；
2．馬鈺和(he)丘(qiu)(qiu)處機均與江南(nan)七(qi)怪交過(guo)手，丘(qiu)(qiu)處機以一敵七(qi)，戰平(ping)；馬鈺則略(lve)輸一籌；
3．馬(ma)鈺是王重陽第(di)一(yi)弟(di)(di)子(zi)，丘處(chu)機非王重陽第(di)一(yi)弟(di)(di)子(zi)，一(yi)般來(lai)講，大弟(di)(di)子(zi)的武藝總是超群的，但丘處(chu)機后(hou)來(lai)者居上；
4．丘處(chu)機的武功比王(wang)處(chu)一強。馬(ma)鈺和(he)王(wang)處(chu)一差不多；但(dan)在《神雕俠(xia)侶》卻高于王(wang)處(chu)一：“此時他（指朱子柳）的武功比之郭靖、馬(ma)鈺、丘處(chu)機尚有(you)不及，但(dan)已勝過王(wang)處(chu)一、郝(hao)大通(tong)等(deng)人(ren)了”；
5．《神雕俠侶》里，馬鈺去世后；丘處機任掌(zhang)教。
馬(ma)鈺本名(ming)(ming)從義，系出京兆扶風（今陜西省），為東(dong)漢伏波將軍馬(ma)援的后(hou)裔；后(hou)因五代兵(bing)亂，族遷寧海（今山(shan)(shan)東(dong)省）。他(ta)出身豪(hao)門(men)大族，天賦異(yi)秉(bing)，母唐(tang)氏受孕時，曾夢見麻姑(gu)賜丹一粒。童年時期即常吟誦塵外之(zhi)語(yu)，成人之(zhi)后(hou)更(geng)擅(shan)長于文字。昆崳山(shan)(shan)道士李無夢見了(le)馬(ma)鈺的長相，譽(yu)其為“額(e)有(you)三山(shan)(shan)、手垂過膝(xi)”的大仙(xian)之(zhi)材(cai)，又作(zuo)《贊》稱贊他(ta)說﹕“身體堂堂，面(mian)圓(yuan)耳(er)長，眉修目(mu)俊，準直口方(fang)，相好具足(zu)，頂有(you)神(shen)光。”當地(di)名(ming)(ming)門(men)孫(sun)忠顯因為愛惜馬(ma)鈺的才(cai)德(de)，于是將女兒(er)孫(sun)富(fu)春許配給他(ta)。
馬鈺(yu)(yu)和佯狂顛走的王(wang)重(zhong)(zhong)陽相(xiang)較，兩者的人(ren)(ren)生(sheng)境遇大不(bu)相(xiang)同。王(wang)氏雖(sui)然(ran)才(cai)氣縱橫、武藝高(gao)強，但(dan)其仕途卻(que)(que)不(bu)如意(yi)(yi)，一生(sheng)只擔任陜西(xi)省(sheng)酒稅監這個小小官(guan)職，因此(ci)郁(yu)郁(yu)不(bu)歡，酣醉(zui)于(yu)酒。他(ta)終日恣意(yi)(yi)放情、散盡千金，反(fan)而惹得(de)家(jia)人(ren)(ren)的怨(yuan)恨(hen)。忽然(ran)一朝(chao)心破(po)，遇仙于(yu)甘河，于(yu)是(shi)(shi)決意(yi)(yi)黜(chu)妻屏(ping)子，出家(jia)學道(dao)(dao)。相(xiang)反(fan)地，未出家(jia)前的馬鈺(yu)(yu)家(jia)財豐(feng)厚(hou)，輕(qing)財重(zhong)(zhong)義，頗得(de)鄉(xiang)親(qin)們的信(xin)重(zhong)(zhong)。他(ta)在(zai)山(shan)東(dong)省(sheng)福山(shan)縣為官(guan)，權總六曹(cao)，宦途甚為得(de)意(yi)(yi)；其與妻子感情亦為融(rong)洽，育有(you)庭(ting)珍、庭(ting)瑞(rui)和庭(ting)珪三子，可說(shuo)是(shi)(shi)過著幸福快樂的生(sheng)活。此(ci)時在(zai)他(ta)的心中惟一的隱憂，就(jiu)是(shi)(shi)有(you)一次他(ta)夢(meng)見二豬哀告求救，卻(que)(que)來(lai)不(bu)及救它(ta)們；術(shu)士孫子元占卜此(ci)事，說(shuo)他(ta)的壽期將不(bu)逾四十九歲。他(ta)自嘆曰﹕“死、生(sheng)固然(ran)不(bu)是(shi)(shi)操(cao)之在(zai)人(ren)(ren)，那么為長生(sheng)計，何不(bu)親(qin)近(jin)有(you)道(dao)(dao)之士？”于(yu)是(shi)(shi)他(ta)不(bu)僅在(zai)夜夢(meng)家(jia)園有(you)鶴飛起(qi)之處建立(li)道(dao)(dao)觀，請(qing)陸道(dao)(dao)士來(lai)主持(chi)，并且常與高(gao)巨(ju)才(cai)、戰法師等道(dao)(dao)中人(ren)(ren)士往來(lai)。
未(wei)出家(jia)(jia)前的(de)馬鈺，雖然(ran)擁有一(yi)些權勢(shi)，但在人(ren)(ren)(ren)情世故的(de)虛與委蛇下，難(nan)免萌起一(yi)絲落寞寂寥之感。時光逐漸飛逝，盛年不(bu)(bu)再的(de)他(ta)，開始豪縱好飲。一(yi)一(yi)六七年的(de)秋天(tian)，他(ta)偕(xie)同好友(you)高巨才、戰法師酒酣之余，賦詩說道﹕“抱(bao)元守(shou)一(yi)是工夫，懶漢如(ru)今一(yi)也無。終日銜杯暢神(shen)思，醉(zui)中卻有那人(ren)(ren)(ren)扶。”中元節過后，王(wang)重陽遠自終南(nan)山來告訴他(ta)說﹕“不(bu)(bu)遠三千(qian)里(li)，特來扶醉(zui)人(ren)(ren)(ren)”，聽得此語，他(ta)暗自沉思，立(li)刻向王(wang)氏(shi)請教﹕“何(he)名曰道？”王(wang)氏(shi)答曰﹕“（道就是）五行(xing)不(bu)(bu)到(dao)處，父母未(wei)生時。”恍(huang)然(ran)若有所(suo)悟(wu)的(de)他(ta)，因而邀(yao)請王(wang)重陽返家(jia)(jia)居住，立(li)庵(an)名曰“全真”。
王(wang)重陽(yang)背(bei)負著度(du)化七真的(de)使命(ming)，不(bu)遠(yuan)千里而來，為的(de)是要讓事業和家庭兩相如(ru)意的(de)馬(ma)(ma)鈺舍俗入(ru)道(dao)。王(wang)重陽(yang)卯盡心(xin)思，顯現神(shen)通，演出一(yi)些膾炙人(ren)口的(de)故事來度(du)化馬(ma)(ma)鈺。一(yi)一(yi)六七年十月，他鎖庵(an)百日，叫馬(ma)(ma)鈺日給(gei)一(yi)食，夜晚則出神(shen)進(jin)入(ru)馬(ma)(ma)鈺的(de)夢(meng)中，警示有(you)天堂、地(di)獄和輪回之苦；并且又贈馬(ma)(ma)鈺和孫氏梨(li)和栗(li)子，暗(an)示他們夫妻兩人(ren)必要分離(li)。馬(ma)(ma)鈺在他所(suo)著《漸悟(wu)集·卷(juan)(juan)上》記述其夢(meng)境說道(dao)﹕“重陽(yang)祖師百端誘化，予(yu)終有(you)攀緣愛(ai)念(nian)。忽一(yi)夜，夢(meng)立(li)于中庭，自嘆曰(yue)﹕我(wo)性命(ming)有(you)如(ru)一(yi)只(zhi)細瓷碗(wan)，失手百碎。言未訖，從空(kong)碗(wan)墜，驚哭覺(jue)來。師翌(yi)日乃曰(yue)﹕汝昨晚驚懼。方才省悟(wu)。”同卷(juan)(juan)《自覺(jue)篇》說道(dao)﹕“夢(meng)見(jian)嬌妻稱(cheng)(cheng)是母，又逢愛(ai)妾還稱(cheng)(cheng)女。因為前生(sheng)心(xin)不(bu)悟(wu)，心(xin)不(bu)悟(wu)，改頭(tou)換面為夫婦。”
在重重夢境(jing)的(de)覺(jue)醒之后(hou)，他(ta)決(jue)定跳出這(zhe)種生死輪回的(de)痛苦煎迫，于是將(jiang)全部的(de)資產交給兒子庭珍等人，修(xiu)離書付妻(qi)孫(sun)氏(shi)，同時對他(ta)心所系念(nian)的(de)孫(sun)姑(gu)寄以共(gong)同修(xiu)道的(de)期許(xu)。他(ta)說﹕“奉勸孫(sun)姑(gu)修(xiu)大道，時時只把(ba)心田掃。殺了三尸并六耗(hao)，無煩惱，常清常靜(jing)知玄奧。”
一一六八(ba)年(nian)正(zheng)月，重(zhong)陽百日啟鎖之時，他乞求道名及法號出家。這年(nian)，馬鈺四十六歲，距離術士所預(yu)言(yan)的壽期已相去(qu)不遠(yuan)了。
一一六八年二(er)月，在全(quan)真堂(tang)王(wang)(wang)(wang)重陽(yang)(yang)門下(xia)的有馬鈺(yu)、譚處(chu)端、丘處(chu)機(ji)和王(wang)(wang)(wang)處(chu)一等四人。他們跟(gen)隨祖師至昆(kun)(kun)崳(yu)山煙霞洞(dong)共修。這時候(hou)馬鈺(yu)忽(hu)患頭(tou)痛(tong)之(zhi)癥，被祖師趕下(xia)山治病(bing)，在《重陽(yang)(yang)教(jiao)(jiao)化集(ji)》卷二(er)記錄(lu)了(le)當時的實況。王(wang)(wang)(wang)重陽(yang)(yang)寫道﹕“挈丹(dan)陽(yang)(yang)居昆(kun)(kun)崳(yu)山煙霞洞(dong)，因心未死，于是感(gan)(gan)疾(ji)，患偏頭(tou)痛(tong)。其(qi)痛(tong)不可(ke)忍，有若(ruo)釜劈。令(ling)其(qi)下(xia)山在家調(diao)治，其(qi)痛(tong)愈甚。有人上山報(bao)云﹕某來時，馬先生已(yi)痛(tong)死。聞之(zhi)，因鼓掌大笑曰﹕我來欲化為神(shen)仙，肯教(jiao)(jiao)死了(le)。為他不信，感(gan)(gan)此疾(ji)。”
王重陽認為馬鈺是(shi)因為迷戀(lian)塵俗(su)，信道(dao)(dao)不(bu)(bu)篤，而染(ran)患此(ci)疾(ji)。他加(jia)持法(fa)水，給馬鈺喝下(xia)后(hou)，病立除(chu)，并且寄(ji)言曰﹕“凡人入道(dao)(dao)必戒酒(jiu)、色、財、氣，攀緣(yuan)愛念，憂(you)愁思慮。此(ci)外，便(bian)無良(liang)藥矣(yi)。”但是(shi)經過(guo)此(ci)事(shi)之后(hou)，祖師便(bian)以馬鈺愚(yu)頑，避不(bu)(bu)見面。十月(yue)，令馬鈺焚燒誓狀之后(hou)，才在(zai)文(wen)登重新相見。
從一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)六八到一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)六九兩年之間(jian)，王(wang)重(zhong)陽(yang)在(zai)山東省的寧海、萊州和登州建(jian)立七寶、金蓮、三(san)光、玉(yu)華(hua)和平(ping)等(deng)五會，馬(ma)鈺(yu)(yu)(yu)的妻子孫氏則在(zai)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)六九年五月(yue)五日詣金蓮堂出家(jia)。祖(zu)師(shi)訓名(ming)不二，號清靜散人。同年十月(yue)，王(wang)重(zhong)陽(yang)攜(xie)馬(ma)鈺(yu)(yu)(yu)、譚處端、劉處玄和丘處機四弟子西行至(zhi)汴梁（今開封），居(ju)王(wang)氏之旅邸。一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)七〇年正月(yue)，王(wang)重(zhong)陽(yang)升遐之前，傳授馬(ma)鈺(yu)(yu)(yu)五篇(pian)秘(mi)語，并說﹕“丹(dan)陽(yang)已(yi)得(de)道，長真(zhen)已(yi)知道，吾無慮(lv)矣。”馬(ma)鈺(yu)(yu)(yu)當(dang)下發(fa)愿(yuan)說﹕“一(yi)(yi)(yi)欲將師(shi)父(fu)全真(zhen)集(ji)印行，二愿(yuan)欲與師(shi)父(fu)守服三(san)年，三(san)愿(yuan)勸十方父(fu)母舍(she)俗修仙。”此三(san)愿(yuan)后來在(zai)劉蔣(jiang)村(cun)的“祖(zu)庭”一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)實(shi)現。
一一七四年(nian)(nian)，馬(ma)鈺(yu)與三道友月夜共坐于秦渡鎮真武廟(miao)（陜西(xi)省）前，各(ge)言其志。馬(ma)鈺(yu)說斗(dou)貧，譚處端(duan)斗(dou)是，劉處玄斗(dou)志，丘處機斗(dou)閑，此時(shi)四子似乎已(yi)達成(cheng)分途發展(zhan)教門(men)的協(xie)議。翌日(ri)散去，馬(ma)鈺(yu)返居祖庭入圜(yuan)，至一一七八年(nian)(nian)才出圜(yuan)。
馬(ma)(ma)(ma)鈺(yu)(yu)居(ju)圜(yuan)堵修行，為的(de)(de)是(shi)去奢從儉(jian)，洗心煉性。此間(jian)陳(chen)設非常(chang)簡陋，只(zhi)有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幾一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)榻(ta)，筆硯和羊皮而(er)(er)已(yi)，曠(kuang)然而(er)(er)無余物。他赤著腳，不(bu)點火燭(zhu)，早晨吃一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)碗(wan)粥(zhou)，午(wu)間(jian)則(ze)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)缽面，過午(wu)不(bu)食。這樣的(de)(de)生活日復(fu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日，長(chang)期苦行的(de)(de)結果，使得(de)他的(de)(de)身體非常(chang)羸弱。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)七八年出圜(yuan)，離祖庭云游，才至華亭，即咳嗽(sou)(sou)吐(tu)血染(ran)患重癥。在他所(suo)著《洞玄(xuan)金玉集．卷八》記載著﹕“西(xi)至華亭，投宿(su)于窯洞，偶中土津火毒，吐(tu)血發嗽(sou)(sou)。病(bing)誓來之(zhi)甚緊，眾道友饋藥(yao)，拜而(er)(er)受(shou)之(zhi)，不(bu)敢(gan)嘗。又謂(wei)予曰(yue)﹕當食生蔥(cong)釅(yan)醋，可解(jie)其毒。予再三思之(zhi)，道家有病(bing)，他人莫能醫(yi)，當以自治乎。”此一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)時期的(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)鈺(yu)(yu)，已(yi)經是(shi)參破生、死，隨遇而(er)(er)安了。因(yin)此，當一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)八二年有所(suo)謂(wei)的(de)(de)牒發事件(jian)，也就是(shi)金朝廷發布(bu)遣送無度(du)牒的(de)(de)道士各還本(ben)鄉的(de)(de)政(zheng)令傳來，馬(ma)(ma)(ma)鈺(yu)(yu)也順應天命，東歸故(gu)鄉。
一(yi)別經年(nian)，老年(nian)的(de)馬鈺(yu)已儼然(ran)成為(wei)(wei)一(yi)代宗師，受到山東故(gu)舊、鄉人夾道(dao)(dao)歡(huan)迎。猶如(ru)落(luo)日(ri)余暉，煥發出美麗的(de)光彩。他行(xing)(xing)化所至，風行(xing)(xing)雷(lei)動，激起(qi)一(yi)陣狂熱(re)的(de)信(xin)道(dao)(dao)熱(re)潮。在文登和芝陽兩地主醮時，鄉民遵行(xing)(xing)所勸，焚燒船網，均(jun)出現海(hai)市重(zhong)樓的(de)奇異景觀。大定(ding)二(er)十(shi)二(er)年(nian)（1182）十(shi)二(er)月二(er)十(shi)八日(ri)，馬鈺(yu)以歌(ge)舞自娛，似有非(fei)常之喜。翌日(ri)，門人傳(chuan)報(bao)孫(sun)仙(xian)姑(gu)(gu)枕肱棄世于河南洛陽。馬鈺(yu)于是敘述自己前一(yi)夜唱歌(ge)跳舞，是因(yin)為(wei)(wei)親見(jian)孫(sun)仙(xian)姑(gu)(gu)伴隨著仙(xian)樂，乘彩云，返歸海(hai)上(shang)的(de)緣故(gu)。
一一八三年(nian)九(jiu)月，馬鈺于(yu)文(wen)山城(cheng)北三教堂宴坐，有王道(dao)師抱(bao)著木琴來。他(ta)提筆寫(xie)就《歸(gui)山操》，以示歸(gui)真(zhen)之意。歌云﹕
能無為兮，無不為。能無知兮，無不知。
知(zhi)此(ci)道(dao)兮(xi)(xi)，誰(shui)(shui)不為。為此(ci)道(dao)兮(xi)(xi)，誰(shui)(shui)復知(zhi)。
風蕭蕭兮(xi)，木葉飛。聲嗷嗷兮(xi)，雁南歸(gui)。
嗟人(ren)世兮(xi)，日(ri)月催。老(lao)欲死(si)兮(xi)，猶(you)貪癡。
傷人(ren)世兮(xi)，魂欲飛(fei)。嗟人(ren)世兮(xi)，心欲摧。
難可了兮，人(ren)間非。指青山兮，當(dang)早歸。
青(qing)山夜兮(xi)，明月(yue)(yue)飛。青(qing)山曉兮(xi)，明月(yue)(yue)歸。
饑餐霞兮(xi)，渴飲(yin)溪。與世隔兮(xi)，人不知。
無(wu)乎知兮(xi)，無(wu)乎為(wei)。此心滅(mie)兮(xi)，那(nei)復為(wei)。
天庭忽有雙華飛(fei)。登三(san)宮兮，游紫微(wei)。
同年（1184）十二(er)(er)月二(er)(er)十二(er)(er)日，祖師王重陽仙誕，在(zai)萊(lai)陽的游仙宮致醮后(hou)，他便與弟(di)子夜(ye)話至二(er)(er)更。忽(hu)然風雨(yu)大作，他勉(mian)勵(li)弟(di)子﹕“吾今赴(fu)仙會，堂(tang)堂(tang)歸去也，作個(ge)快(kuai)活仙。汝等欲作神仙，須要勵(li)修功行，縱遇(yu)千魔百難，慎勿退惰。”說完，端坐(zuo)而逝。
在王重陽的諸(zhu)弟(di)子中，馬鈺的悟(wu)(wu)道(dao)最深(shen)(shen)也最快，他的師(shi)弟(di)丘處(chu)機在比較(jiao)兩人(ren)悟(wu)(wu)道(dao)的異同(tong)之時說(shuo)道(dao)﹕“我(wo)與丹(dan)陽悟(wu)(wu)道(dao)有(you)淺深(shen)(shen)，是以(yi)(yi)得(de)(de)道(dao)有(you)遲(chi)(chi)(chi)速。丹(dan)陽便悟(wu)(wu)死(si)(si)，故得(de)(de)道(dao)速。我(wo)悟(wu)(wu)萬有(you)皆虛幻(huan)，所(suo)以(yi)(yi)得(de)(de)道(dao)遲(chi)(chi)(chi)。悟(wu)(wu)死(si)(si)者，當(dang)下以(yi)(yi)死(si)(si)自處(chu)，謂如強梁。人(ren)既至于死(si)(si)，又豈復有(you)強梁哉。悟(wu)(wu)虛幻(huan)，則未至于死(si)(si)，猶有(you)經營為(wei)作(zuo)，是差(cha)遲(chi)(chi)(chi)也（指因(yin)此(ci)差(cha)別，而悟(wu)(wu)道(dao)遲(chi)(chi)(chi)）。”
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