“精衛(wei)填(tian)海”神話(hua)源遠(yuan)流長,對其(qi)內涵的解讀眾(zhong)說紛紜(yun)。
對于“精衛填海”神話的解析,如袁珂認為精衛填海“表現了遭受自然災害的原始人類征服自然的渴望”。此類解釋與長期影響中國的神話研究的馬克思對于神話的解釋有關。馬克思在《<政治經濟學批判>導言》中指出(chu):“任何神話都是(shi)用想(xiang)象(xiang)和借助想(xiang)象(xiang)以(yi)(yi)征服自(zi)然(ran)(ran)力(li)(li),支配自(zi)然(ran)(ran)力(li)(li),把自(zi)然(ran)(ran)力(li)(li)加以(yi)(yi)形象(xiang)化。”人們往往強(qiang)調其精(jing)(jing)神價值(zhi),認(ren)為古(gu)人認(ren)識水(shui)平有限,無法正確認(ren)識自(zi)然(ran)(ran)反映自(zi)然(ran)(ran),以(yi)(yi)想(xiang)象(xiang)、虛(xu)構(gou)、夸張的手段來描述(shu)史事(shi)而(er)創造出(chu)神話,并且把“精(jing)(jing)衛填海(hai)”用“執(zhi)著”、“矢志不(bu)渝”的主旨關鍵詞解說為先民戰勝(sheng)自(zi)然(ran)(ran)的信(xin)念和理想(xiang),歌頌了“精(jing)(jing)衛”戰天(tian)斗地的豪(hao)情壯志,或者闡(chan)釋為對精(jing)(jing)衛悲壯與堅強(qiang)的神話表達。
此外,倪濃水從敘(xu)(xu)事(shi)學角度將其解讀為“南(nan)(nan)北(bei)方(fang)文化斗爭”的一個寓言(yan)和象征(zheng),“認為它是(shi)當時南(nan)(nan)北(bei)歷(li)史文化和政治對抗(kang)的一種隱喻性神話敘(xu)(xu)事(shi)”。
田兆元通(tong)過“東(dong)”與“山”要素分析(xi)認為(wei)“炎帝神農氏(shi)的(de)東(dong)進失敗(bai)(bai)是敗(bai)(bai)在蚩尤氏(shi)手(shou)下,就相當一次溺水(shui),化為(wei)精衛鳥表達(da)炎帝部落失敗(bai)(bai)后還保持(chi)自(zi)己的(de)精神理(li)想,填海表達(da)一種復仇對抗的(de)情緒”。
段玉明則認為(wei)“精(jing)衛(wei)填海”或是一(yi)個關于(yu)太陽(yang)(yang)的(de)(de)神話(hua),敘述了一(yi)段太陽(yang)(yang)沉(chen)(chen)沒的(de)(de)故事。女(nv)娃是太陽(yang)(yang)的(de)(de)象征,也是商(shang)(shang)的(de)(de)象征,它的(de)(de)沉(chen)(chen)沒隱(yin)喻了商(shang)(shang)的(de)(de)覆滅。精(jing)衛(wei)努力的(de)(de)不(bu)過是要(yao)恢(hui)復一(yi)種舊有的(de)(de)太陽(yang)(yang)秩(zhi)序,而其(qi)蘊涵的(de)(de)則是一(yi)種商(shang)(shang)人的(de)(de)復國(guo)愿望。
范正(zheng)生根據“精(jing)衛填(tian)海(hai)(hai)”神話暗含的(de)歷史(shi)信息,認為“精(jing)衛填(tian)海(hai)(hai)”是(shi)(shi)部族(zu)婚姻(yin)(yin)歷史(shi)事(shi)實(shi)的(de)產物,是(shi)(shi)炎(yan)帝(di)(di)部落(luo)集團與少(shao)昊部落(luo)集團帝(di)(di)俊(jun)(jun)時代王(wang)子婚姻(yin)(yin)的(de)真實(shi)反映,它實(shi)際描寫(xie)了炎(yan)帝(di)(di)公(gong)主女娃嫁與帝(di)(di)俊(jun)(jun)部落(luo)王(wang)子后思親的(de)傷悲意緒(xu),是(shi)(shi)對女性婚姻(yin)(yin)及(ji)命運悲劇(ju)的(de)形象寫(xie)照,也是(shi)(shi)中國(guo)歷史(shi)上最(zui)早“和親”史(shi)事(shi)的(de)反映。
王(wang)紅(hong)旗認為在距現代7400年(nian)海(hai)平面上升達(da)到最(zui)高點(dian),“海(hai)岸(an)線(xian)西(xi)進到今日太行山(shan)腳的(de)京(jing)廣鐵路線(xian)一帶,此后海(hai)平面逐漸回落,海(hai)岸(an)線(xian)也隨之東退。精衛(wei)填海(hai)和愚公移(yi)山(shan)的(de)故(gu)事(shi),正(zheng)是對(dui)上述滄海(hai)桑田變化的(de)古老(lao)記憶(yi)。”
迄(qi)今為止,較為明晰解讀“精衛填海”神(shen)(shen)話(hua)母(mu)題的,應推(tui)臺灣神(shen)(shen)話(hua)學者杜(du)而未。運用泛月(yue)亮(liang)神(shen)(shen)話(hua)理論,杜(du)氏(shi)(shi)認為“精衛填海”是關于月(yue)亮(liang)盈縮母(mu)題的神(shen)(shen)話(hua)。杜(du)氏(shi)(shi)的解讀多系(xi)附會,觀點雖新(xin),卻難服人。
另(ling)外有一學派,高(gao)朋,李靜,孫蔚青等人(ren)則運用人(ren)類學、民俗學等學科理論方法對(dui)(dui)“精(jing)衛填海”神話的(de)文化內涵進行解析,分析“精(jing)衛填海”神話展示的(de)是(shi)遠古母系社會時(shi)期(qi)的(de)鳥(niao)圖騰(teng)信仰,詮釋當時(shi)氏族制度下女性(xing)(xing)地位(wei)的(de)高(gao)低(di),折(zhe)射(she)出中華民族的(de)某種民族精(jing)神。“精(jing)衛填海”神話展現出女性(xing)(xing)主義的(de)悲(bei)劇精(jing)神和悲(bei)劇意(yi)識,是(shi)對(dui)(dui)以往“大團圓結局”神話的(de)一種顛(dian)覆。
通過神話(hua)文本的研(yan)究(jiu),挖(wa)掘其(qi)豐富的文化內(nei)涵,需要多元的視角。“精衛(wei)填海”神話(hua)是遠(yuan)(yuan)古人類留(liu)下(xia)的史事記錄,由于距(ju)今太遠(yuan)(yuan),對其(qi)解說見(jian)仁見(jian)智。
基礎傳說
《山(shan)海經·北山(shan)經》傳(chuan)說:
再往(wang)北二(er)百里(li),是座發(fa)鳩山(shan)(shan),山(shan)(shan)上生長著茂密的柘樹。山(shan)(shan)中有一(yi)種禽鳥(niao),形狀像一(yi)般的烏鴉,卻長著花腦袋(dai)、白嘴(zui)巴、紅足爪,名稱是精衛(wei),它發(fa)出(chu)的叫聲(sheng)就是自身名稱的讀音。精衛(wei)鳥(niao)原是炎帝的小女(nv)兒,名叫女(nv)娃。女(nv)娃到東海(hai)游玩(wan)。淹死在東海(hai)里(li)沒有返回,就變(bian)成(cheng)了精衛(wei)鳥(niao),常(chang)常(chang)銜著西山(shan)(shan)的樹枝和石子(zi),用來填塞東海(hai)。漳(zhang)水從這座山(shan)(shan)發(fa)源,向東流入(ru)黃河(he)。
民間版本
傳說,炎帝有個女(nv)兒叫女(nv)娃(wa)(wa),女(nv)娃(wa)(wa)聰(cong)明伶(ling)俐(li),活潑可愛,美麗非凡,炎帝十分喜歡她(ta)。一(yi)(yi)天,她(ta)走(zou)(zou)出小(xiao)村(cun),找(zhao)小(xiao)朋友玩耍,看到一(yi)(yi)個大孩(hai)子把小(xiao)孩(hai)子當馬騎。小(xiao)孩(hai)都累趴下了(le),大孩(hai)子還不肯罷休。女(nv)娃(wa)(wa)走(zou)(zou)過去(qu),指著大孩(hai)子的(de)腦門怒(nu)斥道:“你(ni)這個人太壞(huai)了(le),欺負(fu)小(xiao)孩(hai)子算什么本事(shi),有力氣,去(qu)打虎打熊,人們會說你(ni)是(shi)英雄(xiong)。”
大孩子見女娃(wa)是個小姑娘(niang),生得單薄文弱,根本不(bu)把她(ta)放在(zai)眼(yan)里(li)。他從小孩背上跳下來(lai),走到(dao)(dao)女娃(wa)面(mian)前(qian)說:“我是海龍(long)王的(de)兒(er)子,你(ni)是什么人?竟敢(gan)來(lai)管我!”女娃(wa)說:“龍(long)王的(de)兒(er)子有什么了不(bu)起,我還是神農的(de)女兒(er)呢,以后你(ni)少到(dao)(dao)陸地(di)上撒野,小心我把你(ni)掛到(dao)(dao)樹上曬干。”
龍王(wang)(wang)的兒(er)子(zi)說:“我(wo)先讓你知道知道我(wo)的厲害(hai),往后少管小爺的閑事(shi)。”說著動手就(jiu)打。女(nv)娃從小跟(gen)著父親(qin)上(shang)山打獵(lie),手腳(jiao)十(shi)分靈(ling)活,力氣也(ye)不小,見對(dui)方蠻橫無禮,并不示(shi)弱(ruo),閃身(shen)躲開對(dui)方的拳頭,飛起一腿,將(jiang)龍王(wang)(wang)的兒(er)子(zi)踢個(ge)嘴(zui)啃泥。
龍王的兒(er)子站起來,不肯服輸(shu),揮(hui)拳又打(da),被女娃(wa)當胸一拳,打(da)個仰面朝天。
龍王的兒子見打不過女娃,只(zhi)好灰溜溜地返(fan)回(hui)大海。
過些天,女娃到(dao)海中游泳,正玩(wan)得十分開心,剛(gang)巧讓龍王的兒子發現了。他游過來,對女娃說:那天在陸地上讓你撿了便宜,今(jin)天你跑到(dao)我家門前,趕快(kuai)認個錯(cuo),不然我興風作(zuo)浪淹死你。
女娃(wa)倔強地說:“我沒錯,認什么錯。”
龍王的兒(er)子見(jian)女(nv)娃倔(jue)強,根本沒有(you)服輸(shu)的意思,立即攪動海水,掀(xian)起狂風惡浪,女(nv)娃來不及掙扎,就(jiu)被淹死(si)了,永遠不回來了。
女娃(wa)不甘心她的(de)死,她的(de)魂靈變化做了一(yi)只小(xiao)鳥,名叫“精衛(wei)(wei)”。精衛(wei)(wei)長著花腦袋、白嘴殼、紅腳爪,大小(xiao)有點象烏鴉,住在北方的(de)發鳩山(shan)。她被(bei)悲恨無情的(de)海(hai)(hai)濤毀滅了自(zi)己,又想(xiang)到(dao)別(bie)人也(ye)可能會(hui)被(bei)奪走(zou)年輕(qing)的(de)生命,因此不斷(duan)地從西山(shan)銜來(lai)(lai)一(yi)條(tiao)條(tiao)小(xiao)樹(shu)枝、一(yi)顆顆小(xiao)石(shi)頭,丟進(jin)海(hai)(hai)里,想(xiang)要(yao)把大海(hai)(hai)填平。她無休止(zhi)地往(wang)來(lai)(lai)飛翔(xiang)與西山(shan)和東海(hai)(hai)之間。
可是(shi)那咆哮的大(da)海嘲笑她道:“小鳥兒,算(suan)了吧,就算(suan)你干(gan)上百萬年(nian),也別想(xiang)將我(wo)填平!”
但(dan)是翱翔在高空的精(jing)衛堅決地回答說:“就算干上(shang)一(yi)千(qian)萬年、一(yi)萬萬年,干到世界末日,我也要將你填平!”
“你為(wei)什么恨我這樣深呢?”“因為(wei)你呀——奪(duo)取了我年輕的(de)(de)生命(ming),將來還會有許(xu)多年輕無辜的(de)(de)生命(ming)要被你無情地奪(duo)去。”
“傻鳥兒,那么(me)你(ni)就干吧(ba)——干吧(ba)!”大(da)海哈哈地大(da)笑了。
精衛在高空悲(bei)(bei)嘯著:“我要(yao)(yao)干(gan)(gan)的(de)!我要(yao)(yao)干(gan)(gan)的(de)!我要(yao)(yao)永無(wu)休止地(di)干(gan)(gan)下去的(de)!這叫(jiao)人悲(bei)(bei)恨(hen)的(de)大(da)海啊,總有(you)一天我會把你填成平地(di)!”
她飛翔著,嘯叫著,離開大(da)海(hai),又飛回西山去;把西山上的石子和樹枝銜來投進(jin)大(da)海(hai)。她就(jiu)這樣往復(fu)飛翔,從不休息(xi),直到(dao)今天她還在做著這種工(gong)作(zuo)。
附會后說
炎(yan)(yan)帝愛女(nv)女(nv)娃游于東溺水而死。炎(yan)(yan)帝悲痛(tong)欲絕(jue),女(nv)娃死后(hou)變為(wei)(wei)彩(cai)首、白喙(hui)、赤足的(de)小(xiao)鳥,隨(sui)神農狩獵,繞飛林中(zhong),悲鳴聲(sheng)“精(jing)衛”,炎(yan)(yan)帝舉弓欲射(she),隨(sui)從稟告:“此鳥乃陛下(xia)之女(nv)所化!”炎(yan)(yan)帝心(xin)(xin)中(zhong)一驚,放下(xia)弓箭,淚(lei)水盈眶,久久不(bu)能自己,許久之后(hou)才說(shuo):“就(jiu)賜小(xiao)鳥精(jing)衛之名吧!”精(jing)衛久久盤旋不(bu)肯離(li)去。炎(yan)(yan)帝作歌:“精(jing)衛鳴兮(xi)天地動容!山木翠兮(xi)人為(wei)(wei)魚蟲!嬌女(nv)不(bu)能言兮(xi)吾至悲痛(tong)!海何以(yi)不(bu)平兮(xi)波濤洶(xiong)涌(yong)!愿子孫后(hou)代兮(xi)勿入海中(zhong)!愿吾民(min)族兮(xi)永以(yi)大陸為(wei)(wei)榮!”精(jing)衛聽(ting)得神農“海何以(yi)不(bu)平”的(de)歌詞,遂(sui)決心(xin)(xin)填平大海。于是每日銜西山之木石填于東海。
精(jing)衛飛(fei)翔著、鳴(ming)叫著,離開大海,又飛(fei)回(hui)發(fa)鳩山去(qu)銜(xian)石子和樹枝。她(ta)銜(xian)呀(ya)(ya),扔呀(ya)(ya),成年累月,往(wang)復飛(fei)翔,從不(bu)(bu)停(ting)息。后來(lai),一(yi)只(zhi)海燕飛(fei)過東海時無(wu)意間(jian)看見了(le)(le)精(jing)衛,他為(wei)她(ta)的(de)行為(wei)感到(dao)困惑不(bu)(bu)解(jie)——但了(le)(le)解(jie)了(le)(le)事(shi)情的(de)起因之后,海燕為(wei)精(jing)衛大無(wu)畏的(de)精(jing)神所打(da)動,就與其(qi)結成了(le)(le)夫妻,生出許(xu)多小鳥,雌(ci)的(de)像精(jing)衛,雄的(de)像海燕。小精(jing)衛和她(ta)們的(de)媽(ma)媽(ma)一(yi)樣,也去(qu)銜(xian)石填海。直到(dao)今天(tian),它們還在做著這種工作。
《山(shan)(shan)海(hai)經·北(bei)(bei)山(shan)(shan)經》:又(you)北(bei)(bei)二百里,曰發鳩之(zhi)(zhi)山(shan)(shan),其上多柘(zhe)木(mu)。有鳥焉,其狀如烏,文首、白喙、赤足(zu),名曰精(jing)(jing)衛(wei),其鳴自詨。是炎帝之(zhi)(zhi)少女,名曰女娃(wa),女娃(wa)游(you)于(yu)東(dong)海(hai),溺而不返(fan),故為精(jing)(jing)衛(wei)。常銜(xian)西山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)木(mu)石(shi),以堙于(yu)東(dong)海(hai)。漳(zhang)水出焉,東(dong)流注(zhu)(zhu)于(yu)河。(郭璞(pu)注(zhu)(zhu)《山(shan)(shan)海(hai)經》寫《山(shan)(shan)海(hai)經圖(tu)贊》有“精(jing)(jing)衛(wei)”條:“炎帝之(zhi)(zhi)女,化(hua)為精(jing)(jing)衛(wei)。沉形東(dong)海(hai),靈(ling)爽(shuang)西邁。乃銜(xian)木(mu)石(shi),以填(tian)攸(you)害。”)
《抱樸子(zi)·內篇》卷二:精衛(wei)填(tian)海,交讓遞生。
《博物志》卷(juan)三:有鳥如烏,文(wen)首、白喙、赤足,名曰精衛。故精衛常銜西(xi)山之木石(shi),以填(tian)東海。
《述(shu)異(yi)記(ji)》卷(juan)上:昔炎(yan)帝女溺(ni)死(si)東(dong)海中(zhong),化為精(jing)衛(wei),其名(ming)自呼(hu)。每銜西山(shan)木石填東(dong)海。偶海燕而生子,生雌狀如精(jing)衛(wei),生雄如海燕。今東(dong)海精(jing)衛(wei)誓水(shui)(shui)處,曾(ceng)溺(ni)于此(ci)川(chuan),誓不(bu)飲其水(shui)(shui)。一(yi)名(ming)鳥(niao)誓,一(yi)名(ming)冤禽,又名(ming)志鳥(niao),俗呼(hu)帝女雀。
《律學新說》:傘蓋(gai)(gai)山西北(bei)三十里曰發鳩(jiu)山。山下有(you)泉(quan),泉(quan)上有(you)廟,濁漳水(shui)之源也(ye)。廟有(you)像,神女(nv)三人,女(nv)侍手(shou)擎白(bai)鳩(jiu)。俗言漳水(shui)欲漲,則(ze)白(bai)鳩(jiu)先見。蓋(gai)(gai)以精衛之事(shi)而傅會(hui)也(ye)。
《樂(le)律全書(shu)》:又西北三(san)十(shi)里曰發鳩(jiu)之山(shan)(shan),山(shan)(shan)下有(you)泉,泉上有(you)廟。宋政和間禱(dao)雨輒應,賜額曰“靈湫”,蓋濁漳(zhang)水(shui)(shui)之源也。廟中塑如神女(nv)(nv)者三(san),傍有(you)侍女(nv)(nv),手擎白(bai)鳩(jiu),俗稱“三(san)圣公主”,乃羊頭山(shan)(shan)神之女(nv)(nv),為漳(zhang)水(shui)(shui)之神。漳(zhang)水(shui)(shui)欲漲,則白(bai)鳩(jiu)先見,使民(min)覺而防之,不至暴溺。羊頭山(shan)(shan)神,指神農也。然(ran)白(bai)鳩(jiu)事,諸(zhu)志未載,以其(qi)近怪,故不語耳。
《讀山海(hai)經十三首(shou)》:精(jing)衛銜微木(mu),將以填滄海(hai)。刑夭(天(tian))舞干戚,猛志固常在。
《顧亭(ting)林(lin)詩箋釋》:萬事有(you)不平(ping),爾何空自苦;長將一寸身,銜木到終古(gu)?我愿(yuan)平(ping)東海,身沉(chen)心不改;大海無平(ping)期,我心無絕時。嗚呼!君不見,西(xi)山銜木眾鳥多,鵲來燕去自成窠!(《亭(ting)林(lin)詩集》卷一《精衛》)