芒果视频下载

基本介紹

“精衛填海”神(shen)話源(yuan)遠流長(chang)，對其內涵的解(jie)讀眾說紛紜。

對于“精衛填海”神話的解析，如袁珂認為精衛填海“表現了遭受自然災害的原始人類征服自然的渴望”。此類解釋與長期影響中國的神話研究的馬克思對于神話的解釋有關。馬克思在《<政治經濟學批判>導(dao)言(yan)》中指(zhi)出：“任何神(shen)話都(dou)是用想(xiang)(xiang)象和(he)借助(zhu)想(xiang)(xiang)象以征服自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)力，支配自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)力，把(ba)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)力加以形象化(hua)。”人們往(wang)往(wang)強調其精(jing)(jing)(jing)神(shen)價值，認(ren)(ren)為(wei)(wei)古(gu)人認(ren)(ren)識水(shui)平(ping)有限(xian)，無(wu)法正(zheng)確認(ren)(ren)識自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)反映自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)，以想(xiang)(xiang)象、虛構、夸(kua)張的(de)手段來(lai)描述史事而(er)創造出神(shen)話，并且把(ba)“精(jing)(jing)(jing)衛(wei)填海”用“執著(zhu)”、“矢志不渝”的(de)主旨關鍵詞(ci)解說為(wei)(wei)先民戰(zhan)勝自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)信念和(he)理想(xiang)(xiang)，歌頌(song)了“精(jing)(jing)(jing)衛(wei)”戰(zhan)天(tian)斗地的(de)豪情壯(zhuang)志，或者闡釋為(wei)(wei)對(dui)精(jing)(jing)(jing)衛(wei)悲(bei)壯(zhuang)與堅強的(de)神(shen)話表達。

此外，倪濃(nong)水(shui)從敘事學角度將其解讀為“南北(bei)方文(wen)化斗爭”的(de)(de)一個(ge)寓言和象征，“認為它是(shi)當時南北(bei)歷史文(wen)化和政(zheng)治對抗的(de)(de)一種隱喻性(xing)神(shen)話(hua)敘事”。

田(tian)兆元通過(guo)“東”與“山”要素分析認為“炎帝神(shen)農(nong)氏(shi)的東進失敗是敗在(zai)蚩尤氏(shi)手下，就相當一次溺水，化為精衛鳥(niao)表達炎帝部落失敗后(hou)還保持自己的精神(shen)理想，填(tian)海表達一種復仇對抗的情緒”。

段玉明則認(ren)為“精(jing)衛填海”或是一(yi)個(ge)關于(yu)太陽的(de)(de)神話，敘述了(le)一(yi)段太陽沉沒(mei)(mei)的(de)(de)故(gu)事。女娃是太陽的(de)(de)象征，也(ye)是商(shang)的(de)(de)象征，它的(de)(de)沉沒(mei)(mei)隱喻了(le)商(shang)的(de)(de)覆滅。精(jing)衛努力的(de)(de)不過是要恢復一(yi)種舊有(you)的(de)(de)太陽秩(zhi)序，而其蘊涵的(de)(de)則是一(yi)種商(shang)人(ren)的(de)(de)復國愿望。

范(fan)正生(sheng)根據“精衛填海”神話暗含的(de)(de)歷(li)史信息，認為“精衛填海”是部族(zu)婚姻歷(li)史事實(shi)的(de)(de)產物(wu)，是炎帝部落(luo)集團(tuan)(tuan)與少昊部落(luo)集團(tuan)(tuan)帝俊時(shi)代王子(zi)婚姻的(de)(de)真(zhen)實(shi)反映(ying)，它實(shi)際描寫(xie)了炎帝公(gong)主女(nv)娃嫁與帝俊部落(luo)王子(zi)后(hou)思親的(de)(de)傷悲意緒，是對女(nv)性婚姻及命運(yun)悲劇的(de)(de)形象寫(xie)照，也是中(zhong)國歷(li)史上(shang)最早“和(he)親”史事的(de)(de)反映(ying)。

王紅旗認為在(zai)距(ju)現(xian)代(dai)7400年(nian)海平(ping)面(mian)(mian)上(shang)升達到最高點，“海岸線西進到今日太(tai)行(xing)山腳的(de)京(jing)廣鐵路線一帶，此后(hou)海平(ping)面(mian)(mian)逐(zhu)漸回落，海岸線也隨之東退。精衛填海和愚(yu)公(gong)移山的(de)故(gu)事，正是對上(shang)述滄海桑田變化的(de)古老記憶。”

迄今(jin)為(wei)止(zhi)，較為(wei)明晰(xi)解讀“精衛填海(hai)(hai)”神(shen)(shen)話(hua)母題(ti)的，應(ying)推臺灣神(shen)(shen)話(hua)學者杜而(er)未。運用泛月亮神(shen)(shen)話(hua)理論，杜氏認為(wei)“精衛填海(hai)(hai)”是(shi)關于月亮盈縮(suo)母題(ti)的神(shen)(shen)話(hua)。杜氏的解讀多系附會，觀點雖新，卻難服人(ren)。

另外(wai)有一學(xue)派，高朋，李靜(jing)，孫(sun)蔚青等人則運用人類學(xue)、民俗學(xue)等學(xue)科理論方(fang)法對(dui)“精(jing)(jing)衛填海”神話的(de)文化內涵進(jin)行解析(xi)，分析(xi)“精(jing)(jing)衛填海”神話展(zhan)示(shi)的(de)是遠古母系社會時期的(de)鳥圖騰信(xin)仰，詮釋當時氏族制(zhi)度下(xia)女性地(di)位的(de)高低(di)，折射出中華民族的(de)某種民族精(jing)(jing)神。“精(jing)(jing)衛填海”神話展(zhan)現出女性主義的(de)悲(bei)劇精(jing)(jing)神和悲(bei)劇意(yi)識，是對(dui)以往“大團圓結局”神話的(de)一種顛覆(fu)。

通過神(shen)話文(wen)本的(de)研究(jiu)，挖掘其(qi)豐富(fu)的(de)文(wen)化內涵(han)，需要多元的(de)視角。“精(jing)衛填海(hai)”神(shen)話是遠古人類留下的(de)史事記錄，由于距(ju)今太(tai)遠，對其(qi)解說見仁(ren)見智。

內容介紹

填海故事

基礎傳說

《山海經·北山經》傳說：

再(zai)往北二百里，是(shi)座(zuo)發(fa)鳩(jiu)山，山上生(sheng)長著茂密的柘(zhe)樹(shu)(shu)。山中有(you)一種禽鳥，形狀像(xiang)一般的烏鴉，卻長著花(hua)腦袋(dai)、白嘴巴(ba)、紅足(zu)爪，名稱(cheng)是(shi)精衛，它發(fa)出的叫聲(sheng)就是(shi)自(zi)身名稱(cheng)的讀音。精衛鳥原(yuan)是(shi)炎帝的小(xiao)女兒，名叫女娃(wa)。女娃(wa)到東(dong)海游(you)玩。淹死在(zai)東(dong)海里沒有(you)返回，就變成了精衛鳥，常常銜著西山的樹(shu)(shu)枝和石子，用來填塞東(dong)海。漳(zhang)水從這座(zuo)山發(fa)源，向東(dong)流(liu)入黃河。

民間版本

傳說(shuo)，炎帝有個女兒叫女娃(wa)，女娃(wa)聰明伶(ling)俐，活潑可愛，美麗(li)非凡，炎帝十分喜歡她(ta)。一天，她(ta)走出(chu)小(xiao)(xiao)村，找(zhao)小(xiao)(xiao)朋友玩耍(shua)，看(kan)到一個大孩(hai)(hai)子(zi)把(ba)小(xiao)(xiao)孩(hai)(hai)子(zi)當馬騎(qi)。小(xiao)(xiao)孩(hai)(hai)都累趴下了(le)，大孩(hai)(hai)子(zi)還不(bu)肯(ken)罷休(xiu)。女娃(wa)走過去(qu)，指(zhi)著大孩(hai)(hai)子(zi)的腦門(men)怒斥道：“你這個人太壞了(le)，欺負小(xiao)(xiao)孩(hai)(hai)子(zi)算什么本事，有力氣(qi)，去(qu)打虎(hu)打熊，人們會說(shuo)你是英雄。”

大孩子見女(nv)娃是(shi)(shi)個小(xiao)姑娘，生得單薄文(wen)弱，根本不(bu)把她放在眼里(li)。他從小(xiao)孩背上(shang)跳下來，走到女(nv)娃面前說：“我(wo)(wo)是(shi)(shi)海龍(long)王(wang)的(de)(de)兒子，你(ni)是(shi)(shi)什么(me)人？竟敢來管我(wo)(wo)！”女(nv)娃說：“龍(long)王(wang)的(de)(de)兒子有什么(me)了不(bu)起，我(wo)(wo)還是(shi)(shi)神農的(de)(de)女(nv)兒呢，以后你(ni)少到陸地上(shang)撒野，小(xiao)心我(wo)(wo)把你(ni)掛到樹(shu)上(shang)曬干。”

龍王的(de)(de)(de)兒(er)子說：“我先讓(rang)你知道知道我的(de)(de)(de)厲害，往(wang)后少管小(xiao)(xiao)爺(ye)的(de)(de)(de)閑事。”說著(zhu)動(dong)手就打。女娃從小(xiao)(xiao)跟(gen)著(zhu)父親上山打獵，手腳十分(fen)靈活，力氣也(ye)不小(xiao)(xiao)，見對方蠻橫無禮，并不示弱(ruo)，閃(shan)身躲開對方的(de)(de)(de)拳頭，飛起一腿，將龍王的(de)(de)(de)兒(er)子踢個(ge)嘴啃泥(ni)。

龍(long)王的(de)兒子(zi)站起來，不肯服輸，揮拳又打(da)，被女娃當胸(xiong)一拳，打(da)個仰面朝(chao)天。

龍王(wang)的兒子(zi)見打不過女娃，只好(hao)灰溜(liu)溜(liu)地返回大(da)海(hai)。

過(guo)些天，女娃(wa)到(dao)海中游(you)泳，正玩得十分開(kai)心，剛巧讓龍王(wang)的兒子發(fa)現了。他(ta)游(you)過(guo)來，對女娃(wa)說：那天在陸地(di)上(shang)讓你(ni)撿了便(bian)宜，今天你(ni)跑到(dao)我家門前，趕快認(ren)個(ge)錯，不(bu)然我興風作浪淹死(si)你(ni)。

女娃倔強地說：“我沒錯，認什(shen)么錯。”

龍(long)王的兒(er)子見(jian)女(nv)娃倔強，根(gen)本沒有服輸的意思，立即(ji)攪動海水，掀起狂(kuang)風惡浪，女(nv)娃來不(bu)及掙(zheng)扎，就被淹死了(le)，永遠不(bu)回來了(le)。

女娃不(bu)甘心她(ta)的(de)死，她(ta)的(de)魂靈變(bian)化做了(le)一(yi)只小(xiao)(xiao)鳥，名叫“精(jing)衛”。精(jing)衛長著花腦袋、白嘴殼(ke)、紅(hong)腳爪(zhua)，大小(xiao)(xiao)有點(dian)象烏鴉，住在北方的(de)發(fa)鳩山(shan)。她(ta)被悲恨無情的(de)海(hai)(hai)濤毀滅了(le)自(zi)己，又(you)想(xiang)到別人(ren)也可能(neng)會被奪走年輕(qing)的(de)生命，因此(ci)不(bu)斷(duan)地從西山(shan)銜來一(yi)條條小(xiao)(xiao)樹(shu)枝、一(yi)顆顆小(xiao)(xiao)石頭(tou)，丟進海(hai)(hai)里，想(xiang)要(yao)把(ba)大海(hai)(hai)填平。她(ta)無休止地往來飛翔與西山(shan)和東海(hai)(hai)之間。

可是那咆哮的大海嘲笑她道：“小鳥(niao)兒(er)，算了吧，就算你干上百(bai)萬年(nian)，也別(bie)想將我填平！”

但是(shi)翱(ao)翔在高(gao)空(kong)的精(jing)衛堅(jian)決地回答說：“就(jiu)算干上一千萬年(nian)、一萬萬年(nian)，干到(dao)世界末日，我也(ye)要(yao)將你(ni)填平！”

“你(ni)為什么(me)恨我(wo)這樣深呢？”“因(yin)為你(ni)呀——奪取(qu)了我(wo)年輕的(de)生(sheng)(sheng)命，將來(lai)還(huan)會有(you)許多年輕無辜(gu)的(de)生(sheng)(sheng)命要被(bei)你(ni)無情(qing)地奪去。”

“傻鳥兒，那么你就干吧(ba)——干吧(ba)！”大(da)海哈(ha)哈(ha)地大(da)笑了。

精衛在高空悲嘯著：“我(wo)要干的(de)！我(wo)要干的(de)！我(wo)要永(yong)無休止地干下去的(de)！這叫人悲恨的(de)大海啊，總(zong)有一天(tian)我(wo)會把你填成平地！”

她飛翔著，嘯叫著，離開大(da)海(hai)(hai)，又飛回西山(shan)去；把(ba)西山(shan)上的石(shi)子(zi)和樹(shu)枝銜來投進大(da)海(hai)(hai)。她就這(zhe)樣(yang)往復飛翔，從不休息(xi)，直到今天她還在做著這(zhe)種工作。

附會后說

炎(yan)帝愛女女娃(wa)游于(yu)(yu)(yu)東溺水(shui)而死(si)。炎(yan)帝悲痛(tong)欲絕，女娃(wa)死(si)后變(bian)為彩(cai)首、白喙、赤足的小(xiao)鳥，隨神農(nong)狩獵，繞飛(fei)林中，悲鳴聲“精(jing)衛(wei)”，炎(yan)帝舉弓(gong)欲射，隨從稟(bing)告(gao)：“此鳥乃陛(bi)下之(zhi)女所化！”炎(yan)帝心中一驚，放下弓(gong)箭，淚(lei)水(shui)盈眶，久(jiu)(jiu)久(jiu)(jiu)不(bu)能(neng)自己(ji)，許久(jiu)(jiu)之(zhi)后才說(shuo)：“就(jiu)賜(si)小(xiao)鳥精(jing)衛(wei)之(zhi)名吧！”精(jing)衛(wei)久(jiu)(jiu)久(jiu)(jiu)盤旋不(bu)肯離去。炎(yan)帝作歌：“精(jing)衛(wei)鳴兮(xi)(xi)天地動容！山(shan)木翠兮(xi)(xi)人為魚(yu)蟲！嬌女不(bu)能(neng)言兮(xi)(xi)吾(wu)至悲痛(tong)！海(hai)何(he)以(yi)不(bu)平兮(xi)(xi)波濤洶涌！愿子孫(sun)后代(dai)兮(xi)(xi)勿入海(hai)中！愿吾(wu)民族兮(xi)(xi)永以(yi)大陸為榮！”精(jing)衛(wei)聽(ting)得神農(nong)“海(hai)何(he)以(yi)不(bu)平”的歌詞，遂決心填平大海(hai)。于(yu)(yu)(yu)是每(mei)日銜西山(shan)之(zhi)木石填于(yu)(yu)(yu)東海(hai)。

精(jing)(jing)衛(wei)(wei)飛(fei)翔著、鳴叫著，離開大海(hai)(hai)(hai)，又飛(fei)回發鳩山去銜石(shi)子和樹枝。她銜呀，扔呀，成年累月，往復飛(fei)翔，從(cong)不(bu)停息。后來，一(yi)只海(hai)(hai)(hai)燕(yan)飛(fei)過東海(hai)(hai)(hai)時無(wu)意間看(kan)見了精(jing)(jing)衛(wei)(wei)，他為(wei)她的(de)行為(wei)感到困(kun)惑不(bu)解——但了解了事情的(de)起(qi)因之后，海(hai)(hai)(hai)燕(yan)為(wei)精(jing)(jing)衛(wei)(wei)大無(wu)畏的(de)精(jing)(jing)神所打動,就與其結(jie)成了夫妻，生出(chu)許多小鳥，雌(ci)的(de)像精(jing)(jing)衛(wei)(wei)，雄的(de)像海(hai)(hai)(hai)燕(yan)。小精(jing)(jing)衛(wei)(wei)和她們的(de)媽(ma)媽(ma)一(yi)樣，也去銜石(shi)填海(hai)(hai)(hai)。直到今天，它們還在做(zuo)著這(zhe)種工作(zuo)。

史籍記載

《山(shan)(shan)(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)·北山(shan)(shan)(shan)經(jing)》：又北二百里，曰發鳩之山(shan)(shan)(shan)，其上多柘木。有(you)鳥焉(yan)，其狀如烏(wu)，文首(shou)、白喙(hui)、赤(chi)足，名曰精(jing)(jing)衛(wei)，其鳴自詨。是炎(yan)帝之少女，名曰女娃，女娃游于東(dong)(dong)海(hai)(hai)(hai)，溺(ni)而不(bu)返，故為精(jing)(jing)衛(wei)。常銜(xian)西山(shan)(shan)(shan)之木石(shi)，以堙(yin)于東(dong)(dong)海(hai)(hai)(hai)。漳水(shui)出焉(yan)，東(dong)(dong)流注于河。（郭璞注《山(shan)(shan)(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)》寫《山(shan)(shan)(shan)海(hai)(hai)(hai)經(jing)圖贊》有(you)“精(jing)(jing)衛(wei)”條：“炎(yan)帝之女，化(hua)為精(jing)(jing)衛(wei)。沉形東(dong)(dong)海(hai)(hai)(hai)，靈爽西邁。乃銜(xian)木石(shi)，以填攸害。”）

《抱樸(pu)子·內篇》卷二：精衛填海，交讓(rang)遞生(sheng)。

《博(bo)物志(zhi)》卷三：有鳥如烏，文(wen)首、白(bai)喙、赤足，名曰(yue)精(jing)衛。故精(jing)衛常銜西山之木石(shi)，以(yi)填東海。

《述異記》卷上：昔炎帝(di)女溺(ni)死東(dong)(dong)海(hai)中，化為精(jing)衛，其(qi)名(ming)自呼(hu)(hu)。每銜西山木石填(tian)東(dong)(dong)海(hai)。偶海(hai)燕而(er)生子，生雌狀如精(jing)衛，生雄(xiong)如海(hai)燕。今東(dong)(dong)海(hai)精(jing)衛誓水(shui)處，曾溺(ni)于此川，誓不飲其(qi)水(shui)。一(yi)名(ming)鳥誓，一(yi)名(ming)冤禽，又名(ming)志鳥，俗呼(hu)(hu)帝(di)女雀。

《律學新(xin)說》：傘蓋(gai)山(shan)西北三十里(li)曰發鳩山(shan)。山(shan)下有泉，泉上有廟，濁(zhuo)漳水之源也。廟有像，神女三人(ren)，女侍手(shou)擎白鳩。俗(su)言漳水欲漲(zhang)，則白鳩先(xian)見。蓋(gai)以精(jing)衛之事而傅會(hui)也。

《樂(le)律全書(shu)》：又西北(bei)三十(shi)里曰發鳩之山(shan)，山(shan)下(xia)有(you)泉，泉上有(you)廟。宋(song)政和間禱雨(yu)輒應，賜額曰“靈湫”，蓋濁漳水之源也。廟中塑(su)如神(shen)女者三，傍有(you)侍女，手擎白(bai)(bai)鳩，俗稱“三圣公主”，乃(nai)羊頭山(shan)神(shen)之女，為漳水之神(shen)。漳水欲漲，則白(bai)(bai)鳩先見，使民(min)覺而防之，不(bu)(bu)至暴溺。羊頭山(shan)神(shen)，指神(shen)農(nong)也。然白(bai)(bai)鳩事，諸志未載，以其(qi)近怪，故不(bu)(bu)語(yu)耳。

《讀山海(hai)經(jing)十(shi)三首》：精衛銜微木，將(jiang)以填滄海(hai)。刑夭（天）舞干戚，猛志固常(chang)在(zai)。

《顧(gu)亭林(lin)詩箋釋》：萬事有(you)不(bu)平，爾(er)何空自苦(ku)；長將一(yi)寸身(shen)，銜木到終古？我(wo)愿平東海，身(shen)沉心不(bu)改；大海無平期(qi)，我(wo)心無絕時。嗚呼！君不(bu)見，西(xi)山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠！（《亭林(lin)詩集(ji)》卷一(yi)《精衛》）