元(yuan)(yuan)至(zhi)正(zheng)十(shi)(shi)八(ba)年(nian)(1358年(nian)),朱(zhu)元(yuan)(yuan)璋(zhang)攻占婺州,戴(dai)良(liang)與胡翰等人被朱(zhu)元(yuan)(yuan)璋(zhang)從山中(zhong)招(zhao)回,為(wei)朱(zhu)元(yuan)(yuan)璋(zhang)陳(chen)述(shu)治世之道。至(zhi)正(zheng)十(shi)(shi)九年(nian)正(zheng)月,朱(zhu)元(yuan)(yuan)璋(zhang)授戴(dai)良(liang)為(wei)學正(zheng)。又一年(nian),至(zhi)正(zheng)二(er)十(shi)(shi)年(nian)(1360年(nian)),宋濂與劉基(ji)、章溢、葉琛同(tong)受朱(zhu)元(yuan)(yuan)璋(zhang)禮聘,尊為(wei)“五經”師。
和尚出身的朱元(yuan)璋并(bing)沒有把在(zai)元(yuan)朝做過官的人(戴(dai)良(liang)當過月泉(quan)書院山長)視(shi)為(wei)異類(lei),他一點也沒有歧(qi)視(shi)前朝舊臣(chen)的意(yi)思,更何(he)況這批人是理(li)學(xue)大師朱熹的正宗傳人。
在(zai)所有這些大師中間,朱(zhu)元璋最看(kan)重的是宋(song)濂宋(song)潛(qian)溪(xi)和(he)戴良戴叔能。這兩人不(bu)僅承繼了程(cheng)朱(zhu)理學流傳(chuan)百年的正(zheng)統(tong),而且道德和(he)文(wen)(wen)章(zhang)并傳(chuan),世上對(dui)他(ta)們的成就津津樂道,謂之:“戴叔能、宋(song)潛(qian)溪(xi)輩(bei),又得朱(zhu)子之文(wen)(wen)瀾,蔚乎盛哉(zai)!”
朱(zhu)(zhu)元璋任用宋濂很(hen)順利,沒有什么花絮可記,似乎宋濂一(yi)直在等著朱(zhu)(zhu)元璋,朱(zhu)(zhu)一(yi)聲召喚,宋就(jiu)應聲而至,從(cong)此再不離心(xin)離德。而朱(zhu)(zhu)元璋和戴良(liang)的幾次(ci)會面就(jiu)有點(dian)跌宕(dang)起伏,很(hen)富有戲劇性了。
兩人的第一次會面可以看做(zuo)是“蜜(mi)月(yue)”。周文穆《識(shi)小編》云:“太祖駐兵(bing)金華,戴良入見,首陳天(tian)(tian)象之(zhi)(zhi)利,人心之(zhi)(zhi)歸,順天(tian)(tian)應人之(zhi)(zhi)舉,正(zheng)唯其時。上大(da)悅(yue),至夜忘寢(qin)。”
戴良(liang)何(he)許人(ren)也?能讓殺人(ren)不眨眼(yan)的(de)大明王“悅(yue)”成這樣!
想知道戴良,先不妨了解一下他的先生柳(liu)貫。柳(liu)貫,浦陽人,字(zi)道傳,“器局(ju)凝定,端嚴(yan)若神,嘗(chang)受性理之學于蘭溪金履祥,必見諸躬行。自幼至老,好學不倦,凡六經(jing)、百氏、兵刑、律歷、數術、方技(ji)、異(yi)教外(wai)書(shu),靡所不通。作文(wen)沉郁、舂容(rong),涵肆、演迤(yi),人多傳誦(song)之”。
這樣的(de)先生(sheng)(sheng)教育出來的(de)當然不會是孬種。戴良“神氣爽朗,美(mei)須髯,不妄喜(xi)怒,終日危坐無惰容”;“生(sheng)(sheng)平(ping)嗜讀書,雖(sui)祁寒盛暑,恒至(zhi)夜分乃寐(mei)。故天文地(di)理醫卜佛老之書,靡不精究”;“詩名遂(sui)雄視乎(hu)東南矣”!
難怪朱元璋(zhang)對戴良相(xiang)見恨晚(wan),他(ta)不但請(qing)他(ta)講(jiang)史,而(er)且封他(ta)為(wei)“學(xue)正”,他(ta)要請(qing)戴老師教導他(ta)的子弟(di)和(he)親(qin)信們,要造(zao)就(jiu)一批大明朝未來(lai)的棟(dong)梁(liang)。
然而他萬萬沒有想到,他剛剛離開(kai)金華,不識好歹(dai)的戴良竟然就“逸去(qu)”了。留給大(da)明開(kai)國皇帝的只是(shi)一(yi)個飄忽的背影。
《織(zhi)小編》紀錄(lu)戴(dai)良(liang)的棄官而走很(hen)有(you)情趣:“良(liang)忽心(xin)悸(ji),乃遁去。”他(ta)想起朱元璋時竟(jing)然(ran)會“心(xin)悸(ji)”,可見(jian)已經厭惡到了什(shen)么(me)程度。
也(ye)許應了那句“越(yue)是(shi)得不到的(de),就越(yue)珍(zhen)貴”的(de)老(lao)話(hua),朱元(yuan)(yuan)(yuan)璋對戴良卻是(shi)念念不忘了。和劉(liu)伯溫談天,他(ta)的(de)評價(jia)是(shi):“似不及前日戴良。”“嘆息久之(zhi),蓋惜良之(zhi)去也(ye)。”過了幾(ji)年,明朝天下底定,朱元(yuan)(yuan)(yuan)璋“欲(yu)招致遺佚制禮作樂,復謂沐英言(yan):‘戴良學博才(cai)贍,問(wen)無不知(zhi)’”。沐英嘆著(zhu)氣告訴他(ta),戴良逃得找不到了。朱元(yuan)(yuan)(yuan)璋竟(jing)然命令(ling)各郡(jun)縣把所有元(yuan)(yuan)(yuan)朝的(de)“耆(qi)碩”都開名單報上(shang)來(lai),凡是(shi)不肯來(lai)應征(zheng)的(de)斬他(ta)的(de)頭。
平心而(er)論,當皇帝的(de)對一(yi)個知識分子重視到如此地步,也算得上求(qiu)賢若渴了。偏(pian)偏(pian)戴良絲毫不領情,他完(wan)全沒興趣做朱明朝的(de)官(guan),認為這是(shi)(shi)失節,是(shi)(shi)丟(diu)人現眼、愧對世人的(de)事,將是(shi)(shi)自己(ji)人格上的(de)一(yi)個污點。
讓朱元璋(zhang)窩火的(de)還在(zai)后(hou)面,戴良遁(dun)走以后(hou),竟(jing)然在(zai)47歲的(de)年(nian)(nian)紀上(shang)應張士誠的(de)引薦做了元朝(chao)的(de)“儒(ru)學提舉”。而且,偷偷跑到蘇州上(shang)任去(qu)了。這一年(nian)(nian)是元至正22年(nian)(nian)(1362年(nian)(nian)),離元朝(chao)最后(hou)覆滅的(de)至正28年(nian)(nian)(1368年(nian)(nian))還不到六年(nian)(nian)。
這真是個(ge)古怪的老(lao)頭,他毫不猶(you)豫地從通(tong)往光明的康莊大道上跳下(xia)來(lai),跨上了通(tong)向黑暗(an)的獨木橋。
這遠不是(shi)古(gu)怪行為(wei)的終結,在看(kan)到張士誠沒有前途以后,他又做(zuo)出了一個瘋狂的決定,渡海北上(shang),闖過黑水洋,找元軍(jun)去,他要為(wei)元朝的中興(xing)鞠躬盡瘁。
他的(de)努力當(dang)然沒有成功(gong),一個將(jiang)要覆滅的(de)朝代就是(shi)一座崩塌(ta)中的(de)雪山,沒有人能(neng)夠(gou)挽崩山于既(ji)倒,哪怕你是(shi)戴良——他甚至沒有找到元軍,大(da)元帝國在第二年就壽終正寢了。
古怪在繼續。明朝建(jian)立,戴良的(de)一(yi)班朋友(you)宋濂、胡翰、蘇伯衡、王袆等(deng)都入(ru)仕為官,戴良卻選擇了(le)(le)一(yi)條(tiao)“巖居穴(xue)處(chu)、深自(zi)韜晦”的(de)道路(lu)。他躲進了(le)(le)四明山的(de)深處(chu),一(yi)時間連家(jia)人也不知(zhi)他的(de)去向。
戴良(liang)這樣(yang)做,還是(shi)為了躲避朱元璋的征召(zhao),哪怕朱已(yi)是(shi)“今上”,戴良(liang)還是(shi)不肯(ken)出(chu)來做官(guan)。
而(er)朱(zhu)元璋也(ye)是一如(ru)既往地要(yao)找到(dao)戴良,功夫(fu)不負(fu)有心人,在過了(le)漫長的十五年以(yi)后,明太祖終于找到(dao)了(le)戴良并如(ru)愿把他征召到(dao)了(le)京城。
這(zhe)應該是明(ming)太祖和戴(dai)良(liang)的“第二次(ci)握手”,這(zhe)一(yi)次(ci)兩(liang)人的地位(wei)發生了巨大變化,戴(dai)良(liang)已經(jing)是一(yi)個66歲的老頭,長期的隱居(ju)生活讓(rang)他(ta)形(xing)容枯槁,而(er)朱元璋則已是九五之尊,似(si)乎(hu)每一(yi)根(gen)胡須都透露出威嚴。
順便說一句,戴良到京城的(de)前一年,即洪武14年,當了(le)(le)十多年明太祖(zu)(zu)親信,曾被太祖(zu)(zu)譽為(wei)(wei)“開國(guo)文(wen)臣之(zhi)首”的(de)宋(song)濂已經在(zai)四川死于流放(fang)途中。他雖然死了(le)(le),還算運氣不錯(cuo),因為(wei)(wei)他本來是要被殺(sha)頭的(de),只是因為(wei)(wei)馬皇后為(wei)(wei)他求(qiu)情,才算沒有身首異處。
朱元(yuan)璋的無(wu)情和暴(bao)戾已經開始使臣下(xia)不(bu)寒而(er)栗,誰都知道,在皇(huang)上面前,哪怕(pa)是一(yi)點無(wu)心(xin)的失禮都會是潑天的大禍。
而只(zhi)有(you)這個古怪的戴良,毫不顧忌地繼續他的違拗!
“洪武壬戌,以禮(li)幣(bi)征先(xian)生至京師(shi),即日召(zhao)見(jian),試(shi)文詞若干篇,命大官予膳留(liu),會同館名(ming)公巨卿見(jian)無虛日,甚或以師(shi)禮(li)致(zhi)之。既而上(shang)欲用先(xian)生……”
實在(zai)(zai)找不出可以批評太(tai)祖爺的理由,用(yong)大(da)禮和金幣把(ba)你(ni)(ni)請來,一來就(jiu)召見,見了又請你(ni)(ni)吃飯,然后安排宿在(zai)(zai)會館中,每天令王公(gong)大(da)官們輪番來陪你(ni)(ni)說話,皇帝還把(ba)你(ni)(ni)當作老師,要(yao)重(zhong)用(yong)你(ni)(ni)。你(ni)(ni)還想怎么樣?
“以老疾固辭”!戴良說,我老了,不中用(yong)了,身體又不好(hao),不堪大用(yong),我不當官!這話說了不止(zhi)一遍。
這(zhe)是一次(ci)地位懸殊的(de)(de)“求婚”,掌握(wo)著生殺大(da)權的(de)(de)當今(jin)皇上百般(ban)討好已經風燭殘年的(de)(de)老(lao)學究,而自喻為“既同喪家狗(gou),亦類(lei)焚巢燕(yan)”的(de)(de)這(zhe)位卻正眼都不(bu)瞧一下,什(shen)么地位、權力、金錢、名(ming)聲在他眼中全如糞土(tu)!
令人驚詫的(de)(de)(de)是,這場“求(qiu)婚”竟(jing)然經(jing)歷(li)了近二十年,當(dang)我們站在歷(li)史的(de)(de)(de)高處,再回望(wang)這段(duan)求(qiu)賢與(yu)拒仕的(de)(de)(de)劇情(qing)時,除了感嘆戴良(liang)“無(wu)道不(bu)仕”的(de)(de)(de)節操和風骨(gu),也不(bu)得(de)不(bu)為明太(tai)祖朱(zhu)元璋鍥(qie)而不(bu)舍(she)的(de)(de)(de)“伯樂(le)”精神叫一聲好。
洪武十六(liu)年(nian)(1383年(nian))四月十七日,戴良“暴卒(zu),蓋自(zi)裁也”。而《諸暨縣志(zhi)》的記載更為傳神:“致因忤逆太祖意入獄。待(dai)罪(zui)之日,作(zuo)書告別親舊,仍以(yi)忠孝大節之語(yu)。卒(zu)于(yu)獄中,或(huo)說系自(zi)裁而逝。”
戴良(liang)用自殺為這(zhe)個傳奇故事加(jia)上了(le)悲劇(ju)的結(jie)尾。死后(hou)的戴良(liang)終于(yu)結(jie)束(shu)了(le)他(ta)(ta)幾(ji)十(shi)年的“避仕”流亡,回到(dao)闊別的家鄉馬劍,回到(dao)他(ta)(ta)魂繞夢(meng)牽(qian)的九(jiu)靈山,和先(xian)他(ta)(ta)八年去世的趙氏夫(fu)人團圓。
戴(dai)(dai)良(liang)(liang)“終不(bu)仕(shi)明(ming)(ming)”的(de)原因成為(wei)后世學者(zhe)一(yi)直爭論不(bu)休的(de)話(hua)題。既然他老人(ren)家沒(mei)有提(ti)供標準答案,那么,這(zhe)種爭論必(bi)定還(huan)將繼續下去。我卻想,也許原因很簡單,只是(shi)(shi)戴(dai)(dai)良(liang)(liang)看不(bu)上明(ming)(ming)太祖朱元(yuan)璋這(zhe)個人(ren),戴(dai)(dai)良(liang)(liang)說過(guo):“有道(dao)(dao)即(ji)仕(shi),無道(dao)(dao)則隱(yin)。”是(shi)(shi)朱元(yuan)璋的(de)無道(dao)(dao)才(cai)讓戴(dai)(dai)良(liang)(liang)采取了決不(bu)合(he)作的(de)態度。
戴(dai)良活了(le)(le)67歲,朝代更迭的風云讓他(ta)(ta)半(ban)生(sheng)顛(dian)簸,他(ta)(ta)沒能(neng)實(shi)現自己(ji)濟(ji)世救民(min)的大道(dao)一(yi)統的理想(xiang),然而(er),他(ta)(ta)用他(ta)(ta)的筆(bi)為后人留下了(le)(le)寶貴(gui)的財富,這就是他(ta)(ta)的著作(zuo):《春秋經傳考》32卷,《和(he)陶詩》1卷,《九靈(ling)山房集》30卷。
戴良雖然隱(yin)居(ju)卻不避世,這使(shi)他和很多隱(yin)者(zhe)有著根本的(de)(de)(de)區別。他用(yong)大量的(de)(de)(de)詩(shi)文狀寫了元明鼎革(ge)時知識(shi)分子心中的(de)(de)(de)震蕩(dang)和感慨,記錄了普通人的(de)(de)(de)生(sheng)活,成為元末明初一個大文學家,聲名遠播的(de)(de)(de)詩(shi)人。
戴良的詩(shi)“風骨(gu)高(gao)秀(xiu)(xiu),迥出一(yi)時(shi),眷懷(huai)宗國,慷(kang)慨(kai)激烈,發(fa)為吟詠(yong),多磊落抑塞之音”。棄學正之職而(er)走時(shi),他(ta)寫(xie)道:“失(shi)腳雙溪路(lu),今經兩度春。不(bu)堪飛雪夜,還作望鄉人。”隱居四明(ming)山,他(ta)悲憤自(zi)嘲“衣冠隨俗變,姓(xing)字畏人知”,“地偏惟養拙,歲久未知名”;眼(yan)見國家戰亂(luan)頻仍,人民流(liu)離失(shi)所,他(ta)喊出“皇元遘迍邅(zhan),海宇咸震蕩。兵戈綿歲月,骸(hai)骨(gu)纏草莽。魑(chi)魅在(zai)野號,蒿萊沒衢長”(《偶書》)。“那堪回首東南(nan)地,烽(feng)火連年警報聞(wen)”。憂國憂民之心,溢于言表。他(ta)說自(zi)己“老翁丑狀固無(wu)比,一(yi)種孤(gu)高(gao)差足喜”,他(ta)的《自(zi)贊》曰(yue):“處榮辱而(er)不(bu)二,齊(qi)出處于一(yi)致,歌黍(shu)離麥(mai)秀(xiu)(xiu)之音,詠(yong)剩(sheng)水殘山之句,則于二子,庶幾(ji)無(wu)愧。”表達了(le)寧死不(bu)屈,“下不(bu)負師,上(shang)不(bu)負國”的精(jing)神追(zhui)求(qiu)。
有(you)學者認為(wei),相比于詩而言,戴(dai)良的(de)散(san)文,特(te)(te)(te)別(bie)是人物(wu)傳(chuan)記(ji)成就更高。元代各行業社(she)會(hui)地位(wei)排名(ming)“一官二吏三僧四道五醫(yi)六獵七(qi)匠八娼(chang)九儒十(shi)丐”,戴(dai)良的(de)筆觸幾(ji)乎(hu)觸及(ji)了(le)所(suo)有(you)的(de)等級和階層,特(te)(te)(te)別(bie)是他的(de)儒醫(yi)道佛以及(ji)孝子節(jie)婦等的(de)傳(chuan)記(ji),因為(wei)內容(rong)豐富,人物(wu)生(sheng)動(dong)而膾炙人口,在中國文學史上也留下獨特(te)(te)(te)的(de)地位(wei)。他把自己心中“大道行于天下,萬(wan)民得(de)以教化(hua)”的(de)夢想具體地落實(shi)到了(le)文章中。
戴良對醫家(jia)情(qing)有(you)獨鐘,《九靈(ling)山房集》中就有(you)四個醫家(jia)的傳記,這些文章(zhang)中,不但有(you)人(ren)物禮贊(zan),事跡介紹,還有(you)大量生動奇特(te)的醫案(an)實錄,甚至有(you)驗方偏方,成(cheng)為(wei)后學研究金華醫史(shi)的不可(ke)多(duo)得的歷史(shi)資(zi)料(liao)。
戴(dai)良(liang)(liang)對(dui)醫家(jia)的(de)(de)推崇(chong)同他的(de)(de)家(jia)學淵(yuan)源、濟世情懷和浙(zhe)中一(yi)帶的(de)(de)醫學發達不(bu)無關系(xi)。在戴(dai)良(liang)(liang)看來(lai),醫本之(zhi)于儒,醫儒本是一(yi)家(jia)。儒士(shi)志在經世濟用,醫家(jia)以其(qi)醫術拯人(ren)(ren)(ren)疾苦,儒士(shi)以仁治人(ren)(ren)(ren),醫士(shi)以仁治病,都是大道(dao)中人(ren)(ren)(ren),不(bu)能成(cheng)良(liang)(liang)相,那就成(cheng)良(liang)(liang)醫。其(qi)實(shi),這里寄(ji)托了戴(dai)良(liang)(liang)在現(xian)實(shi)生(sheng)活中不(bu)能實(shi)現(xian)的(de)(de)抱負和理想。
戴良,一個至死不事二主的(de)堅定的(de)殉道者(zhe),元(yuan)末遺民的(de)一面(mian)道統(tong)旗幟(zhi);戴良,一位“神姿疏秀”、慷(kang)慨激昂的(de)詩人和(he)作家;戴良,一位博(bo)學多才,天文地理無所不精的(de)學者(zhe)。