芒果视频下载

主要經歷

初次邂逅

元(yuan)(yuan)(yuan)至正(zheng)(zheng)十八(ba)年(nian)(nian)（1358年(nian)(nian)），朱(zhu)(zhu)元(yuan)(yuan)(yuan)璋(zhang)攻占(zhan)婺州(zhou)，戴良(liang)與胡(hu)翰等人被(bei)朱(zhu)(zhu)元(yuan)(yuan)(yuan)璋(zhang)從山中招回，為(wei)朱(zhu)(zhu)元(yuan)(yuan)(yuan)璋(zhang)陳述治世(shi)之道。至正(zheng)(zheng)十九年(nian)(nian)正(zheng)(zheng)月，朱(zhu)(zhu)元(yuan)(yuan)(yuan)璋(zhang)授戴良(liang)為(wei)學正(zheng)(zheng)。又一年(nian)(nian)，至正(zheng)(zheng)二十年(nian)(nian)（1360年(nian)(nian)），宋濂(lian)與劉基、章溢、葉琛(chen)同(tong)受朱(zhu)(zhu)元(yuan)(yuan)(yuan)璋(zhang)禮聘，尊為(wei)“五(wu)經”師(shi)。

和尚出(chu)身的朱元(yuan)璋并沒有(you)把在元(yuan)朝做過官(guan)的人(ren)(ren)（戴良當過月泉書院山長）視(shi)(shi)為異類(lei)，他(ta)一點也沒有(you)歧視(shi)(shi)前朝舊臣的意思，更(geng)何況這批人(ren)(ren)是理(li)學大師朱熹的正(zheng)宗傳人(ren)(ren)。

在所有這些大(da)師(shi)中間，朱元璋(zhang)最看重的是(shi)宋濂宋潛(qian)溪(xi)和(he)戴良戴叔能。這兩人不(bu)僅(jin)承繼了程(cheng)朱理學流傳(chuan)百年的正統，而(er)且道德和(he)文(wen)章并(bing)傳(chuan)，世上(shang)對他們的成(cheng)就(jiu)津津樂道，謂之：“戴叔能、宋潛(qian)溪(xi)輩，又得朱子之文(wen)瀾，蔚乎盛哉！”

朱元璋任(ren)用宋(song)濂(lian)(lian)很(hen)(hen)順利，沒有什么花絮可記，似乎宋(song)濂(lian)(lian)一直在等著朱元璋，朱一聲召喚，宋(song)就應聲而至，從此(ci)再不(bu)離(li)心離(li)德。而朱元璋和戴良的幾次會面就有點(dian)跌宕起伏，很(hen)(hen)富有戲劇性了。

兩人的第一(yi)次會面(mian)可以看做(zuo)是“蜜(mi)月”。周文穆《識小編》云：“太(tai)祖駐兵金華，戴(dai)良(liang)入見，首陳(chen)天(tian)象之(zhi)利，人心(xin)之(zhi)歸，順(shun)天(tian)應(ying)人之(zhi)舉，正唯(wei)其時。上大悅(yue)，至夜忘寢。”

戴良何許人(ren)(ren)也？能讓(rang)殺人(ren)(ren)不眨眼的大明王(wang)“悅”成這樣！

想知道戴良，先不(bu)妨了解(jie)一下他的(de)先生柳貫。柳貫，浦(pu)陽(yang)人，字道傳，“器局凝定，端嚴若(ruo)神，嘗受(shou)性(xing)理(li)之學(xue)(xue)于(yu)蘭溪金(jin)履祥，必見諸躬行。自幼至老，好學(xue)(xue)不(bu)倦，凡(fan)六經、百氏、兵刑、律歷、數術、方技、異教外書，靡所不(bu)通。作(zuo)文沉郁、舂(chong)容，涵肆、演(yan)迤，人多傳誦之”。

這樣的(de)先生教(jiao)育出來的(de)當然不(bu)會是(shi)孬種(zhong)。戴良(liang)“神(shen)氣爽朗(lang)，美須(xu)髯，不(bu)妄喜怒，終(zhong)日危坐無惰容”；“生平嗜讀書，雖祁寒盛暑，恒至夜(ye)分乃寐。故天文地(di)理醫卜佛老之書，靡(mi)不(bu)精究(jiu)”；“詩(shi)名(ming)遂(sui)雄視乎東(dong)南(nan)矣”！

難怪朱元璋(zhang)對戴(dai)良相見恨(hen)晚，他不但請他講史(shi)，而且封他為“學正”，他要請戴(dai)老師(shi)教導他的(de)子弟和親信(xin)們，要造就一(yi)批(pi)大明朝(chao)未來的(de)棟梁。

然而(er)他萬萬沒有想到，他剛剛離開(kai)金(jin)華，不(bu)識好歹的(de)戴良(liang)竟然就“逸去(qu)”了。留給大(da)明開(kai)國皇帝的(de)只是一個飄忽的(de)背影。

《織小編(bian)》紀錄戴良的棄(qi)官(guan)而走(zou)很有(you)情趣：“良忽心(xin)悸(ji)，乃遁(dun)去。”他想(xiang)起朱(zhu)元(yuan)璋時竟然會“心(xin)悸(ji)”，可見已(yi)經厭惡到了什(shen)么程度。

躲避征召

也許應(ying)了(le)那(nei)句“越(yue)(yue)是(shi)得不到的(de)，就越(yue)(yue)珍(zhen)貴(gui)”的(de)老話，朱(zhu)(zhu)元璋(zhang)對(dui)戴(dai)良卻是(shi)念(nian)念(nian)不忘了(le)。和劉伯溫談(tan)天(tian)，他的(de)評價是(shi)：“似不及前日戴(dai)良。”“嘆息久之，蓋惜良之去也。”過了(le)幾年，明朝(chao)天(tian)下底定，朱(zhu)(zhu)元璋(zhang)“欲招致遺佚制禮作(zuo)樂，復謂沐(mu)英(ying)言：‘戴(dai)良學博(bo)才(cai)贍，問(wen)無不知’”。沐(mu)英(ying)嘆著氣告訴他，戴(dai)良逃得找不到了(le)。朱(zhu)(zhu)元璋(zhang)竟然命令各郡縣把(ba)所有(you)元朝(chao)的(de)“耆碩”都開名(ming)單報上(shang)來(lai)，凡是(shi)不肯來(lai)應(ying)征的(de)斬他的(de)頭。

平心而(er)論，當皇帝的(de)(de)對(dui)(dui)一個知(zhi)識分(fen)子重視到(dao)如此地步(bu)，也算(suan)得上(shang)求賢(xian)若渴了(le)。偏偏戴良絲毫不領情，他完全(quan)沒興(xing)趣做朱明(ming)朝(chao)的(de)(de)官，認為這是失節(jie)，是丟人現眼、愧對(dui)(dui)世(shi)人的(de)(de)事(shi)，將(jiang)是自己(ji)人格上(shang)的(de)(de)一個污(wu)點。

讓朱(zhu)元璋窩火的還在后面，戴(dai)良遁(dun)走以后，竟然(ran)在47歲的年(nian)(nian)(nian)紀(ji)上(shang)應張(zhang)士誠的引薦(jian)做了元朝的“儒學提舉(ju)”。而且，偷偷跑到(dao)蘇州上(shang)任去(qu)了。這一年(nian)(nian)(nian)是(shi)元至正(zheng)22年(nian)(nian)(nian)（1362年(nian)(nian)(nian)），離元朝最(zui)后覆(fu)滅的至正(zheng)28年(nian)(nian)(nian)（1368年(nian)(nian)(nian)）還不到(dao)六年(nian)(nian)(nian)。

這真(zhen)是個古怪的(de)老頭，他毫不猶豫(yu)地從通往光(guang)明的(de)康莊大(da)道(dao)上(shang)跳下(xia)來(lai)，跨上(shang)了通向黑暗的(de)獨木橋。

這(zhe)遠不是古怪行為(wei)的(de)(de)終結，在看到(dao)張士誠沒有前(qian)途(tu)以(yi)后(hou)，他又做出了一個瘋狂的(de)(de)決定，渡海北(bei)上，闖過黑水洋，找元軍去，他要為(wei)元朝的(de)(de)中興鞠躬盡瘁。

他(ta)(ta)的(de)努力當然沒(mei)有成功(gong)，一個將(jiang)要(yao)覆滅的(de)朝代就是一座崩(beng)塌(ta)中的(de)雪山，沒(mei)有人能(neng)夠挽(wan)崩(beng)山于既倒(dao)，哪怕你是戴良(liang)——他(ta)(ta)甚(shen)至(zhi)沒(mei)有找到元軍(jun)，大元帝國在第二年就壽終(zhong)正(zheng)寢了。

古怪在繼續。明(ming)朝建立(li)，戴良的一班朋友宋濂、胡翰、蘇伯衡、王袆(hui)等都入仕為官，戴良卻選擇了(le)一條“巖(yan)居穴(xue)處、深自韜(tao)晦(hui)”的道路(lu)。他(ta)躲進(jin)了(le)四明(ming)山的深處，一時間連家人(ren)也不(bu)知他(ta)的去向。

戴良(liang)這樣(yang)做(zuo)，還是(shi)為了躲避朱元璋的征召，哪怕朱已是(shi)“今上”，戴良(liang)還是(shi)不(bu)肯出來做(zuo)官。

而朱元(yuan)璋也是一如(ru)(ru)既(ji)往地(di)要找到戴(dai)良(liang)，功夫不(bu)負有(you)心人，在(zai)過了漫(man)長的十五(wu)年以后(hou)，明太祖終于找到了戴(dai)良(liang)并如(ru)(ru)愿把他征召到了京城。

這(zhe)應該是明太祖(zu)和戴(dai)良(liang)的(de)“第二次握手”，這(zhe)一(yi)次兩人的(de)地位發生(sheng)了巨大變化，戴(dai)良(liang)已(yi)經是一(yi)個66歲的(de)老頭，長期的(de)隱居生(sheng)活讓(rang)他形容枯槁，而朱元(yuan)璋則已(yi)是九五(wu)之尊，似乎每一(yi)根胡須都(dou)透(tou)露出威嚴。

順便說一句，戴(dai)良(liang)到京城的(de)前一年，即洪武(wu)14年，當了十(shi)多年明太祖(zu)親信(xin)，曾被太祖(zu)譽為(wei)“開國文臣之(zhi)首”的(de)宋(song)濂(lian)已(yi)經在四(si)川死于流(liu)放途中。他(ta)雖然死了，還算運氣不(bu)錯，因(yin)為(wei)他(ta)本(ben)來是要(yao)被殺頭的(de)，只是因(yin)為(wei)馬皇后為(wei)他(ta)求(qiu)情，才(cai)算沒有身首異(yi)處。

朱元璋(zhang)的無情和暴戾已經開(kai)始使臣(chen)下不寒而栗，誰都知道，在皇(huang)上(shang)面前，哪怕是(shi)一點無心的失禮(li)都會是(shi)潑天的大(da)禍(huo)。

而只有這(zhe)個古怪的戴良，毫不顧忌地繼(ji)續他的違拗(ao)！

“洪(hong)武壬(ren)戌，以禮幣征(zheng)先(xian)生(sheng)至京師(shi)(shi)，即日(ri)召見，試文詞若干篇，命(ming)大(da)官予膳(shan)留(liu)，會同館名公巨(ju)卿見無虛(xu)日(ri)，甚或以師(shi)(shi)禮致之。既而(er)上(shang)欲用先(xian)生(sheng)……”

實在找不出可以批評(ping)太(tai)祖爺的理(li)由，用大禮和金幣(bi)把(ba)你(ni)(ni)(ni)請(qing)(qing)來(lai)，一來(lai)就召見(jian)，見(jian)了又請(qing)(qing)你(ni)(ni)(ni)吃飯(fan)，然后安排宿(su)在會館中(zhong)，每天令(ling)王公大官們輪番來(lai)陪你(ni)(ni)(ni)說話，皇帝還(huan)把(ba)你(ni)(ni)(ni)當作(zuo)老(lao)師，要(yao)重用你(ni)(ni)(ni)。你(ni)(ni)(ni)還(huan)想怎么樣？

“以老疾固辭”！戴(dai)良說(shuo)，我老了，不中用了，身體(ti)又不好，不堪大用，我不當官！這(zhe)話說(shuo)了不止(zhi)一遍(bian)。

這(zhe)是一次地(di)位懸殊的(de)(de)“求婚”，掌握著(zhu)生殺大(da)權(quan)的(de)(de)當今皇上(shang)百般討好已經風燭殘年(nian)的(de)(de)老學(xue)究，而自喻為“既同喪家狗，亦類焚巢燕”的(de)(de)這(zhe)位卻(que)正眼都不瞧一下，什么地(di)位、權(quan)力、金錢、名(ming)聲(sheng)在他眼中全(quan)如糞土！

令人(ren)驚詫(cha)的(de)是，這(zhe)場“求(qiu)婚”竟然經歷(li)了近二十年，當我們站在歷(li)史的(de)高(gao)處，再回望(wang)這(zhe)段(duan)求(qiu)賢與拒仕(shi)的(de)劇(ju)情時，除(chu)了感嘆(tan)戴良(liang)“無道(dao)不仕(shi)”的(de)節操和風骨，也不得不為明(ming)太(tai)祖朱元(yuan)璋鍥而不舍的(de)“伯樂”精神叫一(yi)聲(sheng)好。

暴卒獄中

洪武十六(liu)年(nian)（1383年(nian)）四(si)月十七日，戴(dai)良“暴(bao)卒，蓋(gai)自裁也”。而《諸暨(ji)縣(xian)志》的記載更為(wei)傳神：“致(zhi)因忤逆(ni)太祖意(yi)入獄。待罪之日，作書告別親舊，仍以忠孝大節之語(yu)。卒于獄中，或說系(xi)自裁而逝。”

戴良用自殺為這個傳奇故事加上(shang)了悲劇的(de)結(jie)尾(wei)。死后(hou)的(de)戴良終于結(jie)束(shu)了他(ta)幾(ji)十年的(de)“避仕”流亡，回(hui)到(dao)闊別的(de)家鄉馬(ma)劍，回(hui)到(dao)他(ta)魂繞夢牽(qian)的(de)九靈山，和先(xian)他(ta)八年去世的(de)趙氏夫(fu)人團圓。

戴(dai)良(liang)“終(zhong)不(bu)仕明”的(de)原因成為后世學者一直爭(zheng)論(lun)不(bu)休的(de)話題。既然他(ta)老(lao)人家沒有提供標準(zhun)答(da)案，那么，這(zhe)種爭(zheng)論(lun)必定還將繼續下(xia)去(qu)。我(wo)卻想(xiang)，也許原因很(hen)簡單，只是戴(dai)良(liang)看不(bu)上明太祖朱元璋這(zhe)個人，戴(dai)良(liang)說過：“有道(dao)即仕，無道(dao)則隱。”是朱元璋的(de)無道(dao)才讓(rang)戴(dai)良(liang)采(cai)取了(le)決不(bu)合作的(de)態度。

主要作品

戴(dai)良(liang)活了67歲(sui)，朝代更迭的(de)(de)風云讓(rang)他半生顛簸，他沒能實(shi)現自己濟(ji)世救民的(de)(de)大道(dao)一統(tong)的(de)(de)理想，然而，他用他的(de)(de)筆為后人(ren)留下了寶(bao)貴的(de)(de)財富，這就是他的(de)(de)著(zhu)作：《春(chun)秋經傳考》32卷，《和陶詩》1卷，《九(jiu)靈山房集(ji)》30卷。

貢獻影響

詩歌

戴(dai)良雖(sui)然隱居卻不避世，這使他和很(hen)多隱者有著(zhu)根本的(de)區(qu)別。他用大(da)量的(de)詩文狀寫了元(yuan)(yuan)明(ming)鼎(ding)革(ge)時知識分子心中的(de)震蕩和感慨(kai)，記(ji)錄(lu)了普通人的(de)生活，成為元(yuan)(yuan)末明(ming)初(chu)一個大(da)文學家，聲名遠播的(de)詩人。

戴良的(de)詩(shi)“風骨高秀，迥(jiong)出一(yi)時(shi)(shi)，眷懷(huai)宗國，慷(kang)慨激(ji)烈，發為(wei)吟詠，多(duo)磊(lei)落抑塞之(zhi)(zhi)音(yin)”。棄(qi)學正(zheng)之(zhi)(zhi)職而走(zou)時(shi)(shi)，他(ta)寫道：“失腳雙溪路，今(jin)經兩度春。不(bu)(bu)堪(kan)(kan)飛雪夜，還作望鄉(xiang)人(ren)。”隱居四明(ming)山(shan)，他(ta)悲(bei)憤自嘲(chao)“衣冠隨(sui)俗(su)變，姓字畏人(ren)知”，“地(di)(di)偏惟養拙，歲(sui)久未知名(ming)”；眼(yan)見國家戰亂頻(pin)仍，人(ren)民流(liu)離失所，他(ta)喊(han)出“皇元遘迍(zhun)邅(zhan)，海(hai)宇咸(xian)震(zhen)蕩。兵戈綿歲(sui)月，骸骨纏草莽。魑魅在野號，蒿萊沒衢長(chang)”（《偶書(shu)》）。“那堪(kan)(kan)回首東南地(di)(di)，烽火連年警報(bao)聞”。憂(you)國憂(you)民之(zhi)(zhi)心，溢于言(yan)表(biao)。他(ta)說自己“老翁丑狀(zhuang)固(gu)無比(bi)，一(yi)種孤(gu)高差足喜”，他(ta)的(de)《自贊(zan)》曰：“處榮辱(ru)而不(bu)(bu)二，齊(qi)出處于一(yi)致，歌黍離麥秀之(zhi)(zhi)音(yin)，詠剩水(shui)殘山(shan)之(zhi)(zhi)句(ju)，則于二子，庶幾無愧。”表(biao)達了寧死不(bu)(bu)屈(qu)，“下(xia)不(bu)(bu)負師，上不(bu)(bu)負國”的(de)精神追求。

散文

有(you)(you)學者(zhe)認(ren)為(wei)，相比于(yu)詩(shi)而言，戴良(liang)的散文，特別(bie)是人(ren)物傳(chuan)記成就更高。元(yuan)代各行(xing)業社會(hui)地(di)位(wei)排名“一官二吏三(san)僧四道(dao)五(wu)醫六獵七匠八(ba)娼九(jiu)儒(ru)十丐(gai)”，戴良(liang)的筆觸幾乎觸及了所有(you)(you)的等(deng)級和階層，特別(bie)是他(ta)的儒(ru)醫道(dao)佛(fo)以及孝子(zi)節(jie)婦(fu)等(deng)的傳(chuan)記，因為(wei)內容豐富，人(ren)物生動(dong)而膾炙人(ren)口，在(zai)中國文學史上(shang)也留下(xia)獨特的地(di)位(wei)。他(ta)把自己(ji)心中“大道(dao)行(xing)于(yu)天下(xia)，萬(wan)民得以教化”的夢想具(ju)體地(di)落(luo)實到了文章中。

戴良(liang)對醫(yi)家情有(you)(you)獨鐘(zhong)，《九靈山房集(ji)》中就(jiu)有(you)(you)四個醫(yi)家的傳記，這些(xie)文章中，不(bu)但有(you)(you)人物(wu)禮(li)贊，事跡介紹，還有(you)(you)大量(liang)生動(dong)奇特(te)的醫(yi)案(an)實錄，甚至有(you)(you)驗方偏方，成為(wei)后學(xue)研(yan)究金華醫(yi)史的不(bu)可(ke)多得的歷史資(zi)料。

戴(dai)良(liang)(liang)對醫(yi)(yi)家(jia)(jia)的(de)推崇(chong)同他(ta)的(de)家(jia)(jia)學淵源、濟(ji)世情懷和浙中(zhong)一(yi)(yi)帶的(de)醫(yi)(yi)學發達不無(wu)關系。在戴(dai)良(liang)(liang)看來，醫(yi)(yi)本(ben)(ben)之于(yu)儒(ru)(ru)(ru)，醫(yi)(yi)儒(ru)(ru)(ru)本(ben)(ben)是一(yi)(yi)家(jia)(jia)。儒(ru)(ru)(ru)士志在經世濟(ji)用，醫(yi)(yi)家(jia)(jia)以其醫(yi)(yi)術拯(zheng)人(ren)疾苦，儒(ru)(ru)(ru)士以仁治(zhi)人(ren)，醫(yi)(yi)士以仁治(zhi)病(bing)，都是大道中(zhong)人(ren)，不能(neng)成(cheng)良(liang)(liang)相，那就(jiu)成(cheng)良(liang)(liang)醫(yi)(yi)。其實，這里寄(ji)托了戴(dai)良(liang)(liang)在現(xian)實生活(huo)中(zhong)不能(neng)實現(xian)的(de)抱負(fu)和理想。

人物評價

戴(dai)良，一個至死不(bu)事二主的(de)堅定(ding)的(de)殉道者(zhe)，元(yuan)末遺民的(de)一面道統旗幟；戴(dai)良，一位“神姿疏秀”、慷(kang)慨激昂的(de)詩人和作家；戴(dai)良，一位博學多才，天文地理無(wu)所不(bu)精(jing)的(de)學者(zhe)。