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主要經歷

浮華被抑

何(he)(he)晏是(shi)東漢(han)大將軍(jun)何(he)(he)進之孫(sun)（《魏略》認為(wei)他(ta)可能是(shi)何(he)(he)進弟何(he)(he)苗(miao)之孫(sun)）。曹操任司(si)空（建安二年(nian)(nian)至建安十三年(nian)(nian)間）時(shi)，娶其母尹氏，一并收養何(he)(he)晏。當時(shi)秦宜祿之子阿蘇（即秦朗）也隨母親在公(gong)(gong)家，與何(he)(he)晏都(dou)被曹操寵愛待他(ta)們如同公(gong)(gong)子。秦朗性(xing)格謹慎，而(er)何(he)(he)晏卻無所(suo)顧忌，所(suo)穿的服(fu)飾與世(shi)子相類(lei)似，所(suo)以曹丕非常(chang)厭惡他(ta)，每(mei)次都(dou)不叫他(ta)的姓(xing)名或字，曾經稱它為(wei)“假子”。何(he)(he)晏少年(nian)(nian)時(shi)才(cai)能出眾，娶曹操之女金鄉公(gong)(gong)主為(wei)妻(qi)，但他(ta)又好色，所(suo)以在魏文帝黃初（220年(nian)(nian)－226年(nian)(nian)）年(nian)(nian)間沒有(you)任官(guan)。

何(he)晏(yan)與并州(zhou)刺史畢軌及(ji)名(ming)士鄧飏、李勝、丁謐等都(dou)有才(cai)名(ming)，但急于富貴(gui)，趨炎附勢。魏明(ming)帝曹叡繼(ji)位后(hou)，厭惡他們虛浮不(bu)實，都(dou)加抑制而不(bu)錄用，何(he)晏(yan)只是擔任一些冗官。

受爽重用

景初三年（239年）正月，曹(cao)叡駕(jia)崩，由(you)太(tai)(tai)子曹(cao)芳繼位。當時由(you)大(da)將軍曹(cao)爽(shuang)(shuang)與(yu)太(tai)(tai)尉司(si)馬懿輔政(zheng)，曹(cao)爽(shuang)(shuang)一向與(yu)何晏(yan)等(deng)人親近友(you)好(hao)，等(deng)到他(ta)掌權(quan)輔政(zheng)，也因為何晏(yan)的才能，便馬上引(yin)薦提升(sheng)何晏(yan)等(deng)人成為自己的心腹。何晏(yan)等(deng)都共同推戴曹(cao)爽(shuang)(shuang)，認為大(da)權(quan)不能托付給別人。丁謐替曹(cao)爽(shuang)(shuang)出謀劃(hua)策，讓曹(cao)爽(shuang)(shuang)稟告曹(cao)芳發布詔書，改任司(si)馬懿為太(tai)(tai)傅，外表上用虛名尊崇司(si)馬懿，實際上打算讓尚(shang)書主(zhu)事(shi)，上奏(zou)先由(you)曹(cao)爽(shuang)(shuang)過目，以便控制輕重緩急，曹(cao)爽(shuang)(shuang)聽(ting)從其計，便命司(si)馬懿任太(tai)(tai)傅。

何(he)晏(yan)(yan)先被(bei)授任散(san)騎侍郎，不久(jiu)后，曹(cao)(cao)爽(shuang)(shuang)轉任吏部(bu)尚書(shu)盧毓為尚書(shu)仆(pu)射，而(er)讓何(he)晏(yan)(yan)取(qu)(qu)而(er)代之(zhi)為吏部(bu)尚書(shu)、侍中，何(he)晏(yan)(yan)之(zhi)前因(yin)駙馬身(shen)份而(er)被(bei)賜(si)爵列侯。何(he)晏(yan)(yan)等依(yi)仗曹(cao)(cao)爽(shuang)(shuang)勢力(li)用事(shi)(shi)，迎合的(de)人升官(guan)進職，違抗(kang)(kang)的(de)人罷黜斥退，朝廷內(nei)外都(dou)看(kan)風向行事(shi)(shi)，不敢違抗(kang)(kang)他們(men)的(de)意旨。何(he)晏(yan)(yan)又(you)割洛(luo)陽和(he)野王典農的(de)數(shu)百頃桑田和(he)湯沐地作(zuo)為自(zi)己產業，并竊取(qu)(qu)官(guan)物，向其他州郡要(yao)求索取(qu)(qu)，官(guan)員都(dou)不敢抗(kang)(kang)逆。黃門侍郎傅嘏(gu)對(dui)曹(cao)(cao)爽(shuang)(shuang)的(de)兄弟(di)曹(cao)(cao)羲說(shuo)：“何(he)晏(yan)(yan)外表(biao)文靜而(er)內(nei)心浮躁，巧取(qu)(qu)好利，不求務本，我(wo)恐(kong)怕他一定(ding)先誘惑你們(men)兄弟(di)，仁人志(zhi)士將(jiang)遠遠離去，而(er)朝政(zheng)將(jiang)要(yao)荒廢了。”何(he)晏(yan)(yan)等于是(shi)對(dui)傅嘏(gu)心懷不滿，因(yin)細微小事(shi)(shi)免去他的(de)官(guan)職。

正始八年(nian)（247年(nian)），曹爽采納何晏(yan)等的計(ji)謀，把郭太后(hou)遷居到永寧宮，并開(kai)始獨攬朝(chao)政大(da)(da)權。而(er)司(si)馬懿在這形(xing)勢中(zhong)已無法(fa)掌(zhang)握權力(li)，又怕(pa)在朝(chao)會再受逼害，因(yin)而(er)在同年(nian)五月開(kai)始稱病回避。當時(shi)曹芳(fang)喜好(hao)寵幸親近一群小(xiao)人(ren)，在后(hou)園游樂飲宴。同年(nian)七月，何晏(yan)上(shang)疏(shu)說：“從今以(yi)(yi)后(hou)皇帝到式乾殿或者到后(hou)園游樂時(shi)，應該都(dou)有大(da)(da)臣跟隨(sui)，以(yi)(yi)便詢問商量政事(shi)，講(jiang)解討論經書大(da)(da)義，并為世世代代所效(xiao)法(fa)。”十二月，散(san)騎(qi)常侍、諫(jian)議大(da)(da)夫孔乂也上(shang)疏(shu)勸諫(jian)曹芳(fang)，但曹芳(fang)都(dou)沒有聽從他們的意見(jian)。

當(dang)(dang)時的謗(bang)書稱“臺中(zhong)有三狗(gou)，二狗(gou)崖柴不可當(dang)(dang)，一狗(gou)憑默作疽囊。”三狗(gou)就是(shi)(shi)指何(he)晏、鄧飏和(he)丁謐，默就是(shi)(shi)曹爽的小字。意思就是(shi)(shi)說三狗(gou)都想咬人，而丁謐最(zui)為兇惡(e)。

禍及被殺

正(zheng)始十年（249年）正(zheng)月，司馬懿(yi)乘曹(cao)爽兄弟陪同曹(cao)芳拜(bai)謁(ye)魏明帝(di)高(gao)平陵時，發動政變，封閉洛陽(yang)城并(bing)占(zhan)據(ju)曹(cao)爽和曹(cao)羲的(de)軍營。曹(cao)爽最(zui)終(zhong)向(xiang)司馬懿(yi)投降，交出權力。

據《魏氏春秋》記載：高平陵之變發(fa)生后，司馬(ma)懿(yi)(yi)讓何(he)(he)晏(yan)(yan)參與(yu)治理曹爽(shuang)等(deng)人的(de)案子。何(he)(he)晏(yan)(yan)徹(che)底(di)查辦曹爽(shuang)的(de)黨(dang)羽，想要(yao)以此獲(huo)免。司馬(ma)懿(yi)(yi)說：“參與(yu)的(de)共有八族。”何(he)(he)晏(yan)(yan)排除了丁、鄧等(deng)七姓。司馬(ma)懿(yi)(yi)說：“還沒完。”何(he)(he)晏(yan)(yan)窮困急迫，才說：“難(nan)道是(shi)說我嗎？”司馬(ma)懿(yi)(yi)說：“對。”于是(shi)收押何(he)(he)晏(yan)(yan)。正月初十，司馬(ma)懿(yi)(yi)以謀(mou)逆罪將(jiang)何(he)(he)晏(yan)(yan)與(yu)曹爽(shuang)等(deng)一同誅滅三族。

東晉袁宏(hong)在《名(ming)士(shi)傳》中將何晏與夏(xia)侯玄(xuan)、王弼稱為正始名(ming)士(shi)。

主要作品

何晏有文(wen)集十一卷(juan)，另(ling)有《論語集解》十卷(juan)、《老子道德(de)論》二卷(juan)，《新唐書·經(jing)籍志》于(yu)道家老子下有何晏《講疏(shu)》四(si)卷(juan)。

《魏詩(shi)(shi)》收錄有(you)何晏的五言(yan)詩(shi)(shi)《言(yan)志詩(shi)(shi)。《全三國文》又收錄有(you)《景福殿賦》、《奏請大臣侍從游(you)幸》、《祀五郊六(liu)宗及厲(li)殃(yang)議(yi)》、《明帝(di)謚議(yi)》、《與夏侯(hou)太初難蔣(jiang)濟叔嫂無(wu)(wu)服論》、《韓白論》、《白起論》、《冀州論》、《九(jiu)州論》、《無(wu)(wu)為論》、《無(wu)(wu)名論》、《論語(yu)集(ji)解(jie)敘》、《瑞頌(song)》、《斫猛獸刀銘(ming)》。

貢獻影響

思想

何晏與(yu)夏侯玄(xuan)、王(wang)(wang)弼等倡導玄(xuan)學，競(jing)事清談，遂(sui)開一時(shi)風氣，為(wei)(wei)(wei)魏晉玄(xuan)學的(de)創(chuang)始者(zhe)(zhe)之一。與(yu)王(wang)(wang)弼等祖述(shu)老莊，立(li)論以為(wei)(wei)(wei)天地萬物(wu)(wu)皆以無(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)本(ben)，“無(wu)(wu)(wu)也(ye)(ye)者(zhe)(zhe)，開物(wu)(wu)成務，無(wu)(wu)(wu)往不(bu)存者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)”。他(ta)認為(wei)(wei)(wei)“道”或“無(wu)(wu)(wu)”能夠創(chuang)造一切，“無(wu)(wu)(wu)”是(shi)最根本(ben)的(de)，“有”靠“無(wu)(wu)(wu)”才能存在，由(you)此(ci)建立(li)起“以無(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)本(ben)”，“貴無(wu)(wu)(wu)”而(er)“賤有”的(de)唯心主(zhu)義本(ben)體(ti)論學說。還認為(wei)(wei)(wei)圣人(ren)無(wu)(wu)(wu)喜怒哀樂(le)，圣人(ren)無(wu)(wu)(wu)累(lei)于(yu)物(wu)(wu)，也(ye)(ye)不(bu)復應物(wu)(wu)，因此(ci)主(zhu)“圣人(ren)無(wu)(wu)(wu)情(qing)”說，即認為(wei)(wei)(wei)圣人(ren)可(ke)完(wan)全不(bu)受外物(wu)(wu)影(ying)響，而(er)是(shi)以“無(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)”為(wei)(wei)(wei)體(ti)。在思想上(shang)重“自然(ran)”而(er)輕“名教”，與(yu)其仗(zhang)勢專權的(de)實際行為(wei)(wei)(wei)多相乖(guai)違(wei)，故當時(shi)的(de)名士傅嘏說他(ta)是(shi)“言(yan)遠而(er)情(qing)近(jin)，好辯(bian)而(er)無(wu)(wu)(wu)誠(cheng)，所謂(wei)利(li)口覆邦國(guo)之人(ren)也(ye)(ye)”。

經學

自何(he)晏撰成(cheng)《論語(yu)(yu)集解》后(hou)，為(wei)(wei)其作(zuo)(zuo)義、疏(shu)(shu)者代不乏(fa)人。至南朝梁(liang)時，皇侃廣集眾說(shuo)，以南學(xue)思想(xiang)為(wei)(wei)宗，撰成(cheng)《論語(yu)(yu)義疏(shu)(shu)》。至北宋時，邢昺等(deng)又將《論語(yu)(yu)義疏(shu)(shu)》改作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)《論語(yu)(yu)注疏(shu)(shu)》（又作(zuo)(zuo)《論語(yu)(yu)正義》、《論語(yu)(yu)注疏(shu)(shu)解經》），被收入《十(shi)三經注疏(shu)(shu)》中。

文學

何(he)晏擅(shan)詩(shi)(shi)賦，有五言詩(shi)(shi)傳世。南朝梁鐘(zhong)嶸《詩(shi)(shi)品》稱“平叔鴻(hong)鵠之(zhi)篇，風規見矣(yi)。”將何(he)晏詩(shi)(shi)列入中品。《文心雕龍·明(ming)詩(shi)(shi)》篇稱：“及正(zheng)始明(ming)道，詩(shi)(shi)雜仙心；何(he)晏之(zhi)徒，率多浮淺。”

人物評價

謗書(shu)：臺(tai)中有三狗，二狗崖柴不可當，一狗憑默作疽囊。

王肅：此輩即弘恭、石顯(xian)之屬，復稱(cheng)說(shuo)邪(xie)！

嚴憲：晏等驕(jiao)侈，必(bi)當自敗。

王廣(guang)：爽以驕奢失(shi)民，何平叔虛華不治，丁、畢、桓、鄧(deng)雖(sui)并有宿(su)望，皆專競(jing)于世。

傅(fu)嘏：何平叔言遠而情近，好辯而無誠，所謂利口覆(fu)邦國之人也。

裴(pei)徽：何（何晏）、鄧（鄧飏）二尚書，有經國(guo)才略，於物理(li)無不精也(ye)。何尚書神明精微(wei)，言(yan)皆巧(qiao)妙，巧(qiao)妙之志，殆破秋毫(hao)，君（管(guan)輅）當慎之！自言(yan)不解(jie)易九(jiu)事，必當以相問(wen)。比至洛，宜善精其理(li)也(ye)。

管輅：與此五君（裴徽、何晏、鄧飏、劉寔、劉智）共語使人(ren)精神清(qing)發(fa)，昏不暇寐(mei)。自此以下(xia)，殆白日欲寢矣。

管輅(lu)：其才(cai)若盆(pen)盎(ang)之(zhi)(zhi)水，所見者清，所不見者濁。神在廣博，志不務學，弗能(neng)成(cheng)才(cai)。欲以盆(pen)盎(ang)之(zhi)(zhi)水，求一山之(zhi)(zhi)形，形不可得(de)，則(ze)智由此(ci)惑(huo)。故說老、莊則(ze)巧而(er)多華(hua)，說易(yi)生義(yi)則(ze)美而(er)多偽；華(hua)則(ze)道浮，偽則(ze)神虛；得(de)上才(cai)則(ze)淺而(er)流絕(jue)，得(de)中(zhong)才(cai)則(ze)游精而(er)獨(du)出，輅(lu)以為少功之(zhi)(zhi)才(cai)也。

傅玄：是時何晏以才辯(bian)顯于貴(gui)戚之間(jian)。

荀勖：晏(yan)能清言，而當時權勢，天下談(tan)士，多宗尚之。

范寧：王何(he)蔑(mie)棄典文(wen)，不遵禮度(du)，游辭浮說，波蕩後(hou)(hou)生，飾華(hua)言以翳實，騁繁文(wen)以惑世(shi)(shi)。搢紳之(zhi)(zhi)徒(tu)，翻然改轍，洙泗(si)之(zhi)(zhi)風，緬焉將墜。遂令仁(ren)義幽淪，儒雅蒙塵，禮壞樂崩，中原傾覆。古之(zhi)(zhi)所謂言偽而(er)辯，行(xing)僻而(er)堅者，其斯人之(zhi)(zhi)徒(tu)歟(yu)？昔夫子(zi)斬少(shao)正于(yu)魯，太公戮華(hua)士于(yu)齊，豈非曠世(shi)(shi)而(er)同誅乎？桀紂(zhou)暴虐，正足以滅身覆國，為後(hou)(hou)世(shi)(shi)鑒戒耳(er)。豈能(neng)回百姓之(zhi)(zhi)視聽哉(zai)！王何(he)叨海(hai)內(nei)之(zhi)(zhi)浮譽，資膏粱(liang)之(zhi)(zhi)傲(ao)誕(dan)，畫(hua)螭(chi)魅以為巧，扇無檢以為俗(su)，鄭聲(sheng)之(zhi)(zhi)亂(luan)樂，利口之(zhi)(zhi)覆邦，信矣哉(zai)！吾固以為一世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)禍輕(qing)，歷代之(zhi)(zhi)罪重，自喪之(zhi)(zhi)釁(xin)少(shao)，迷眾(zhong)之(zhi)(zhi)愆大也。

伏滔(tao)：鄧禹(yu)卓茂無敵(di)于天下，管幼安不勝(sheng)龐公，龐士元不推華子魚，何鄧二尚(shang)書獨步(bu)于魏朝，樂令無對于晉世。

司(si)馬(ma)昱：何平叔巧(qiao)累于(yu)理。

陶(tao)弘景：夷甫任散誕，平叔坐論(lun)空；豈悟(wu)昭陽(yang)殿，遂作單于宮！

劉勰：魏之(zhi)(zhi)(zhi)初霸，術兼名法。傅嘏(gu)、王粲(can)，校(xiao)練名理。迄至正始，務(wu)欲守文；何晏之(zhi)(zhi)(zhi)徒，始盛玄論。于是聃周(zhou)當(dang)路，與尼父爭途矣。詳觀蘭石之(zhi)(zhi)(zhi)《才性》，仲宣(xuan)之(zhi)(zhi)(zhi)《去伐(fa)》，叔夜之(zhi)(zhi)(zhi)《辨聲》，太初之(zhi)(zhi)(zhi)《本無》，輔嗣之(zhi)(zhi)(zhi)《兩例》，平叔之(zhi)(zhi)(zhi)二論，并師(shi)心獨見，鋒穎精(jing)密，蓋論之(zhi)(zhi)(zhi)英(ying)也。

魏(wei)元(yuan)忠(zhong)：臣(chen)嘗讀魏(wei)、晉史，每鄙何(he)晏、王衍(yan)終日談(tan)空。近觀齊、梁書(shu)，才(cai)士(shi)亦復不(bu)(bu)少(shao)，并何(he)益于理亂哉？從此而言(yan)(yan)，則(ze)陸士(shi)衡著《辨亡論》，而不(bu)(bu)救(jiu)河橋之(zhi)(zhi)敗，養由(you)基射能穿札，而不(bu)(bu)止(zhi)鄢陵之(zhi)(zhi)奔，斷可知矣。昔趙岐撰御寇之(zhi)(zhi)論，山(shan)濤陳用兵(bing)之(zhi)(zhi)本，皆坐運帷(wei)幄，暗合孫(sun)、吳。宣(xuan)尼稱“有德者(zhe)必有言(yan)(yan)，仁者(zhe)必有勇”，則(ze)何(he)平叔(shu)、王夷甫豈得同日而言(yan)(yan)載！

司馬(ma)光(guang)：何晏性自(zi)喜，粉(fen)白不去手，行(xing)步顧影。尤好老、莊之(zhi)書(shu)，與夏侯玄、荀粲及(ji)山陽(yang)王(wang)弼(bi)之(zhi)徒，競為清談，祖尚(shang)虛無，謂《六經》為圣人糟(zao)粕。由是天下士大(da)夫(fu)爭(zheng)慕效之(zhi)，遂(sui)成風(feng)流(liu)，不可復制焉。

蘇轍：至魏武始好法術，而(er)天下貴(gui)刑(xing)名；魏文始慕通(tong)達，而(er)天下賤守節。相乘不(bu)已，而(er)虛無放蕩之(zhi)論盈(ying)于(yu)朝野(ye)。何晏、鄧飏導其源，阮籍父(fu)子漲其流，而(er)王(wang)衍兄弟(di)卒(zu)以亂天下。

劉祁：晉初(chu)，天(tian)下(xia)既一，士(shi)無所事(shi)，惟以談論(lun)相高，故爭尚玄(xuan)虛，王弼(bi)、何(he)晏倡于(yu)前，王衍、王澄和(he)于(yu)后(hou)。希高名而無實用，以至誤天(tian)下(xia)國家。

陳普：羅襦子本(ben)官同生，故把玄(xuan)談亂濁(zhuo)清(qing)。粉面青蠅麾不去(qu)，到頭白(bai)黑自分明。

王夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)：史稱何(he)晏(yan)(yan)依勢(shi)用(yong)事(shi)，附會者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)升進(jin)，違忤者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)罷(ba)退，傅嘏(gu)譏晏(yan)(yan)外靜(jing)(jing)內躁，皆司馬氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，黨邪丑正(zheng)，加之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)令之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名耳。晏(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)逐異(yi)己而(er)(er)樹援也(ye)(ye)，所以(yi)(yi)(yi)解散私門之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)黨，而(er)(er)厚植人才(cai)于(yu)曹氏(shi)也(ye)(ye)。盧毓、傅嘏(gu)懷寵祿，慮子孫，豈可引為社稷臣(chen)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)乎(hu)？藉令曹爽(shuang)(shuang)不(bu)用(yong)晏(yan)(yan)言(yan)，父事(shi)司馬懿(yi)，而(er)(er)唯言(yan)莫違，爽(shuang)(shuang)可不(bu)死，且(qie)為戴莽(mang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劉(liu)歆。若逮(dai)其(qi)篡(cuan)謀(mou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)已成(cheng)，而(er)(er)后與(yu)立異(yi)，劉(liu)毅、司馬休之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)(yi)或死或亡，而(er)(er)不(bu)亦晚乎(hu)！爽(shuang)(shuang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)足與(yu)有為也(ye)(ye)，魏主叡(rui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)知(zhi)人而(er)(er)輕托之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。乃(nai)業(ye)以(yi)(yi)(yi)宗臣(chen)受顧(gu)命矣，晏(yan)(yan)與(yu)畢軌、鄧飏(yang)、李勝不(bu)與(yu)爽(shuang)(shuang)為徒而(er)(er)將誰與(yu)哉，或曰：圖存社稷者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，智(zhi)深勇沈而(er)(er)謀(mou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)漸。晏(yan)(yan)一旦蹶起而(er)(er)與(yu)相持，激懿(yi)以(yi)(yi)(yi)不(bu)相下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)，而(er)(er)魏因以(yi)(yi)(yi)亡……當是時，同姓猜疏而(er)(er)無權，一二直諒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)如高堂隆(long)、辛毗(pi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，又皆喪亡，曹氏(shi)一線之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)存亡，僅一何(he)晏(yan)(yan)，而(er)(er)猶責(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)已甚，抑將責(ze)劉(liu)越石(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)早(zao)附劉(liu)淵，文宋瑞(rui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)亟降蒙(meng)古(gu)乎(hu)？鄧飏(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)躁，征于(yu)形之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)躁也(ye)(ye)，不(bu)可驟息(xi)，而(er)(er)息(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)靜(jing)(jing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，飏(yang)可得而(er)(er)主也(ye)(ye)；何(he)晏(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)幽(you)，征于(yu)形之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)幽(you)也(ye)(ye)，不(bu)可驟張(zhang)，而(er)(er)張(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)明者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，晏(yan)(yan)可得而(er)(er)主也(ye)(ye)。豈有他哉？何(he)晏(yan)(yan)、夏侯玄、李豐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)死，皆司馬氏(shi)欲(yu)篡(cuan)而(er)(er)殺(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。而(er)(er)史斂時論之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)譏非(fei)，以(yi)(yi)(yi)文致(zhi)其(qi)可殺(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪，千秋安得有定(ding)論哉？

李慈銘(ming)：按(an)夏侯重(zhong)德，平(ping)叔名儒，嘏于是時名位未顯，何(he)至內交見拒，且煩奉倩為言……然太初名德，終著(zhu)古今，不能(neng)相累。平(ping)叔論(lun)語(yu)，永列學(xue)官，以(yi)視(shi)嘏輩，直蜉蝣(you)耳。

余嘉錫：何晏、鄧飏雖(sui)有浮華(hua)之過，然并一時名(ming)士。其(qi)死則因陷(xian)于曹爽之黨，為(wei)司(si)馬懿(yi)所殺。何晏為(wei)正(zheng)始名(ming)士，雖(sui)與王弼鼓扇虛浮，不為(wei)無罪，而其(qi)死要為(wei)不幸，亦非嘏(gu)、玄兄弟所得而議也。