陳與義是南(nan)北(bei)宋(song)之(zhi)交的著名詩人,詩尊杜甫(fu),也(ye)推崇蘇軾(shi)、黃庭堅和(he)陳師道(dao),號為“詩俊”,與“詞(ci)俊”朱敦儒(ru)和(he)“文俊”富(fu)直柔同(tong)列洛中八俊。他生(sheng)于宋(song)哲宗(zong)元祐五年(nian)(nian)(1090年(nian)(nian)),卒于南(nan)宋(song)宋(song)高宗(zong)紹興八年(nian)(nian)十(shi)一月二十(shi)九日(ri)(1139年(nian)(nian)1月1日(ri))。
陳與(yu)義在(zai)北宋(song)做過地方府學教授(shou)、太(tai)學博士(shi),在(zai)南宋(song)是(shi)朝廷重臣,又是(shi)一位愛國詩(shi)(shi)人,其主要貢獻(xian)還是(shi)在(zai)詩(shi)(shi)歌方面,給后(hou)世留(liu)下不(bu)少憂國憂民的愛國詩(shi)(shi)篇。存詞19首。曾在(zai)余(yu)杭(hang)任太(tai)傅幕僚,后(hou)被宰相(xiang)賞(shang)識,因而升遷。
陳(chen)(chen)(chen)與(yu)(yu)義與(yu)(yu)呂本中(zhong)(zhong)有過(guo)交往,但呂本中(zhong)(zhong)作《江西詩社宗(zong)派(pai)圖(tu)》,并未(wei)列(lie)陳(chen)(chen)(chen)與(yu)(yu)義之名。宋人(ren)也(ye)有稱他崇尚陳(chen)(chen)(chen)師道(dao)的,但多(duo)數人(ren)認(ren)為(wei)(wei)他于(yu)杜甫。元代方(fang)回在(zai)《瀛奎律髓》中(zhong)(zhong)稱杜甫為(wei)(wei)江西派(pai)的“一(yi)祖”,黃庭(ting)(ting)堅、陳(chen)(chen)(chen)師道(dao)、陳(chen)(chen)(chen)與(yu)(yu)義為(wei)(wei)“三宗(zong)”。陳(chen)(chen)(chen)與(yu)(yu)義不(bu)是(shi)江西人(ren),作詩重錘煉,固(gu)然(ran)有與(yu)(yu)陳(chen)(chen)(chen)師道(dao)相(xiang)似(si)的地方(fang),但他重意(yi)境,擅白(bai)描(miao),與(yu)(yu)黃庭(ting)(ting)堅的善用典、奇而剛(gang),迥然(ran)有別,不(bu)應列(lie)入(ru)江西詩派(pai)。
陳與義詩(shi)(shi)(shi)作最逼近(jin)杜詩(shi)(shi)(shi)的(de)是七律(lv)(lv)。像(xiang)《登岳陽樓》之(zhi)一、《巴丘書事(shi)》《再登岳陽樓感慨賦詩(shi)(shi)(shi)》《除(chu)夜》等(deng),雄渾悲壯(zhuang),感慨多端。五(wu)言律(lv)(lv)如《雨》詩(shi)(shi)(shi)2首、《除(chu)夜》等(deng)則(ze)以清迥(jiong)峭刻見(jian)長。五(wu)言古詩(shi)(shi)(shi)寫景造意(yi),接近(jin)謝靈(ling)運、柳(liu)宗元等(deng)人。如《夏(xia)日(ri)集葆真池上》中(zhong)(zhong)間寫景:"魚(yu)游水底涼,鳥宿林間靜(jing)。談余日(ri)亭午(wu),樹影(ying)一時正。…微波喜(xi)搖人,小(xiao)立待其定。"觀察(cha)細密,造語工致。七言絕句(ju)重在意(yi)趣,格(ge)調清婉,如《和(he)張規臣(chen)水墨梅五(wu)絕》《春日(ri)二(er)(er)首》《中(zhong)(zhong)牟道中(zhong)(zhong)二(er)(er)首》等(deng),或工于興寄,或活用(yong)典(dian)實(shi),屢(lv)見(jian)新意(yi),耐人尋味。
陳與義(yi)亦擅詞作。《臨(lin)江仙》中的(de)(de)(de)"杏(xing)花疏影里,吹笛到(dao)天明",《虞美(mei)人》中的(de)(de)(de)"及至桃花開后卻(que)匆匆"等名(ming)句都為(wei)人稱(cheng)誦,胡仔、黃□等人對他也有較高(gao)的(de)(de)(de)評價。總(zong)的(de)(de)(de)說來,他的(de)(de)(de)詞作以清婉秀麗為(wei)主要(yao)特色。
陳與義集原為其(qi)學生周葵編(bian),共10卷,早佚(yi)。
宋(song)光宗紹熙元年(nian)(1190),胡(hu)稚箋注《簡齋詩(shi)(shi)集》30卷(附《無住詞》1卷)刊刻問世,《四部(bu)叢刊》即據(ju)此影(ying)印,并附印元刊《陳(chen)簡齋詩(shi)(shi)外集》。
1982年(nian),中華書局(ju)出版(ban)的(de)《陳與義(yi)集》即以胡本(ben)為底本(ben)。胡注(zhu)過于簡略,今(jin)人白敦仁有《陳與義(yi)集校(xiao)箋》是(shi)目前最好的(de)版(ban)本(ben)。
陳與義于宋哲(zhe)宗元(yuan)祐五(wu)年(1090年)生(sheng)于洛(luo)陽。不(bu)過按照(zhao)古(gu)代戶籍(ji)劃分(fen),他算不(bu)上(shang)地地道道的(de)洛(luo)陽人—他的(de)老祖宗本來一直居住在(zai)京兆,也就是現在(zai)的(de)陜西西安(an),后來趕上(shang)安(an)祿山造反,只得入蜀避亂,后來才把家搬(ban)到了洛(luo)陽。
陳與義自幼聰明好學,能(neng)詩(shi)文,為同(tong)輩所(suo)敬重。《宋(song)史》本傳說(shuo)他“天資(zi)卓(zhuo)偉,為兒(er)時已能(neng)作(zuo)文,致名譽,流(liu)輩斂衽,莫敢與抗(kang)”。
宋(song)徽宗政和三年(nian)(1113年(nian))登上舍甲科,被授(shou)于開德府(今河南濮陽(yang))教授(shou),累遷太學博士,進升為符寶(bao)郎(lang),掌皇(huang)帝(di)八寶(bao)及國之符節,不久(jiu)被貶(bian)為陳留郡(今河南杞(qi)縣境)酒稅監。
24歲時,陳(chen)與義考中(zhong)進士,隨后(hou)當上文(wen)林郎。這是(shi)個閑職,負責(ze)開德府(fu)(今濮陽)的(de)文(wen)學教育工作(zuo)。陳(chen)與義干了3年后(hou)辭職,回家與一(yi)幫好友吟詩(shi)賞(shang)畫,日子過得好不快(kuai)活。又過了兩年,他被任命為辟雍錄,也就是(shi)到太學的(de)預備(bei)學校里當老師。
宣和(he)二年(nian)(公(gong)元1120年(nian)),陳與義的(de)母親(qin)辭世。他(ta)在(zai)汝州服(fu)喪(sang)期間,結識了(le)州守、詞人(ren)葛勝(sheng)仲。兩(liang)年(nian)后,由葛勝(sheng)仲舉薦,他(ta)入京做了(le)太學博士。次年(nian),他(ta)29歲時的(de)詩作《和(he)張矩(ju)臣水墨梅五絕》,竟被(bei)徽(hui)宗看上了(le)。
靖康二年(1127年)四月,金兵攻入宋(song)(song)(song)都汴京(今(jin)(jin)河南開(kai)封),擄走宋(song)(song)(song)徽(hui)宗(zong)(zong)、宋(song)(song)(song)欽(qin)宗(zong)(zong)二帝,北宋(song)(song)(song)遂亡(wang)。陳(chen)與(yu)義自陳(chen)留避難南奔(ben),經(jing)襄陽,轉湖(hu)南,繞廣東、福建,于紹(shao)興元年(1131年)抵當時的(de)南宋(song)(song)(song)首(shou)都紹(shao)興(今(jin)(jin)浙江(jiang)(jiang)紹(shao)興)。陳(chen)與(yu)義為(wei)高宗(zong)(zong)舊臣,高宗(zong)(zong)得知(zhi)(zhi)他的(de)忠心,便任(ren)命他為(wei)禮部侍郎(lang)。不久,以(yi)徽(hui)猷閣直學士知(zhi)(zhi)湖(hu)州(今(jin)(jin)浙江(jiang)(jiang)吳(wu)興)。召為(wei)給事(shi)中,參與(yu)討論政事(shi),抄發章疏,稽察(cha)違(wei)失,以(yi)備顧(gu)問應對。又(you)以(yi)顯謨閣直學士提舉江(jiang)(jiang)州(今(jin)(jin)江(jiang)(jiang)西九江(jiang)(jiang))太平觀,旋(xuan)而復用為(wei)中書舍人、直學士院。
紹興六年(nian)(nian)(1136年(nian)(nian))十一(yi)月(yue),拜(bai)翰林學士(shi)、知制誥。七年(nian)(nian)正月(yue),授參知政事(shi)(相當于副(fu)宰相),唯師禮用道(dao)德以輔(fu)朝廷,尊主(zhu)威振綱紀而嘔心瀝血。
陳與(yu)義性格沉重(zhong),不(bu)(bu)茍言笑(xiao),待(dai)人(ren)接物謙虛謹(jin)慎。被他(ta)(ta)(ta)推薦(jian)和提(ti)拔(ba)的(de)(de)(de)官吏很(hen)多(duo),他(ta)(ta)(ta)從(cong)來不(bu)(bu)向(xiang)外人(ren)流露,也不(bu)(bu)向(xiang)被推薦(jian)、提(ti)拔(ba)的(de)(de)(de)人(ren)表白(bai),更不(bu)(bu)提(ti)出(chu)任何要求。因此,他(ta)(ta)(ta)在士大夫階層中具有較高(gao)的(de)(de)(de)威望(wang)。朝(chao)臣們(men)多(duo)愿(yuan)向(xiang)他(ta)(ta)(ta)坦露心跡或請求指正迷津。當時(shi)(shi),丞相(xiang)趙(zhao)鼎(ding)在朝(chao)廷放言:“人(ren)多(duo)謂中原有可圖(tu)之勢,宜(yi)便(bian)進兵,恐他(ta)(ta)(ta)時(shi)(shi)咎今(jin)日之失機。”高(gao)宗說:“今(jin)梓宮(gong)與(yu)太后、淵圣皆未還,若不(bu)(bu)與(yu)金議和,則無可還之理。”
丞相(xiang)的意思是,多數(shu)人(ren)(ren)主張打回(hui)(hui)汴(bian)京(jing),收(shou)復(fu)中原,若不(bu)(bu)如此,恐怕將來(lai)因(yin)失(shi)去(qu)機會而(er)受(shou)到(dao)追究(jiu)。而(er)高宗(zong)(zong)則認為(wei),二(er)帝被擄,連同(tong)太(tai)后(hou)(hou)、嬪(pin)妃(fei)、宮(gong)(gong)女都在金人(ren)(ren)手里,若不(bu)(bu)議(yi)和(he)恐難于(yu)返(fan)回(hui)(hui)。陳與(yu)義聽了之后(hou)(hou),贊成丞相(xiang)的用兵,反對高宗(zong)(zong)的議(yi)和(he),便婉轉地說(shuo):“若和(he)議(yi)成,豈不(bu)(bu)賢于(yu)用兵;萬一無成,則用兵必不(bu)(bu)免。”高宗(zong)(zong)曰:“然。”從道理(li)上以(yi)(yi)為(wei)陳與(yu)義的話很(hen)(hen)對,但事實上他甘(gan)心于(yu)偏(pian)安江(jiang)左,以(yi)(yi)求茍延殘喘(chuan)。陳與(yu)義看(kan)出高宗(zong)(zong)無意收(shou)復(fu)中原,他很(hen)(hen)失(shi)望,便以(yi)(yi)病托(tuo)辭退(tui)職,朝廷復(fu)以(yi)(yi)資政(zheng)殿(dian)學士(shi)(授予(yu)罷(ba)政(zheng)宰相(xiang)的職銜(xian))知湖州(zhou),加(jia)提舉臨安洞霄(xiao)宮(gong)(gong)(今(jin)浙(zhe)江(jiang)余杭(hang)西南,宋代(dai)凡執宰大臣去(qu)位者,皆以(yi)(yi)提舉洞霄(xiao)宮(gong)(gong)系銜(xian))。
紹興(xing)八年十(shi)一月二十(shi)九日(ri)(1139年1月1日(ri))病逝,終年四十(shi)九歲。
《送人歸京師》
門(men)外子規啼(ti)未休,山村日(ri)落夢悠悠。
故國便是(shi)無(wu)兵馬,猶有(you)歸時一段(duan)愁。
《拜詔》
紫陽山下聞皇(huang)牒,地藏(zang)階前拜詔書。
乍脫(tuo)綠袍山色翠,新披紫綬佩金魚。
《北風》
北(bei)風掠野悲歲(sui)暮(mu),黃塵漲街人不度。
孤鴻抱饑客千里,性(xing)命么(me)微不當(dang)怒。
梅花欲(yu)動(dong)天作難(nan),蓬飛上天得盤(pan)桓。
千里臥木枝葉盡,獨自人(ren)間不受寒(han)。
《北征》
世故(gu)信有力,挽我復北馳。獨沖七月暑,行此(ci)無盡陂。
百卉(hui)共山(shan)澤,各自(zi)有四時。華實相(xiang)后(hou)先,盛(sheng)過當同(tong)衰。
亦復觀(guan)我生,白發忽及期(qi)。夕(xi)云已不征,客子今(jin)何之。
愿(yuan)傳飛仙術,一洗局促悲,被襟閬風觀,濯(zhuo)發扶桑池。
《別伯共》
樽(zun)酒相逢地,江(jiang)楓欲盡時。猶能十日(ri)客,共出數(shu)年詩。
供(gong)世無(wu)筋力,驚心有別離。好為南極(ji)柱,深尉旅(lv)人(ren)悲。
《牡丹》
一(yi)自胡塵入漢關,十年伊洛路漫漫。
青墩溪畔龍(long)鐘客,獨(du)立東風看牡丹。
陳(chen)與(yu)(yu)義,號簡(jian)齋,嚴羽《滄浪(lang)詩(shi)(shi)(shi)話》在“以人而(er)論(lun)”詩(shi)(shi)(shi)體時(shi),將陳(chen)與(yu)(yu)義的詩(shi)(shi)(shi)稱(cheng)為“陳(chen)簡(jian)齋體”。“簡(jian)齋體”的早年流連光景之作(zuo),觀察細致,描(miao)寫生動,饒有(you)(you)情(qing)趣。善(shan)用直致、淺語(yu)入詩(shi)(shi)(shi),重(zhong)意(yi)境,重(zhong)白(bai)描(miao)。后(hou)(hou)期的“簡(jian)齋體”取法杜詩(shi)(shi)(shi),得其沉雄之韻,規模宏(hong)大,聲調(diao)瀏亮;對仗著重(zhong)上下句(ju)之間氣脈的內(nei)(nei)在聯(lian)系,潛氣內(nei)(nei)轉,意(yi)境圓融,風格(ge)雄渾沉郁(yu)。陳(chen)與(yu)(yu)義是南北宋(song)之際的杰(jie)出詩(shi)(shi)(shi)人,在他的600余首(shou)作(zuo)品中,近六(liu)分之一涉及(ji)佛(fo)禪元素,佛(fo)禪思想對陳(chen)與(yu)(yu)義的文(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)理論(lun)和實(shi)踐有(you)(you)著重(zhong)要(yao)影響(xiang)。他在詩(shi)(shi)(shi)論(lun)中既注重(zhong)詩(shi)(shi)(shi)句(ju)鍛煉也注重(zhong)自然感發,這與(yu)(yu)漸修和頓悟的參(can)禪方法相通。在實(shi)踐中先有(you)(you)外(wai)部(bu)題(ti)材(cai)、語(yu)匯(hui)的豐富,運用佛(fo)典釋語(yu)創(chuang)作(zuo)游覽或寓居(ju)寺廟(miao)、結(jie)交僧侶(lv)文(wen)人、自然山林題(ti)材(cai)的作(zuo)品;后(hou)(hou)有(you)(you)內(nei)(nei)在詩(shi)(shi)(shi)境心態的轉變,善(shan)于(yu)創(chuang)造"空""靜"的詩(shi)(shi)(shi)境、擁(yong)有(you)(you)渾成的禪心。佛(fo)禪思想對他的影響(xiang)由外(wai)而(er)內(nei)(nei)、由顯而(er)隱,其佛(fo)禪作(zuo)品晚(wan)年達(da)到(dao)了"渾成"的境界。
他(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)歌創作可以金兵入侵中原為界線,分為前(qian)后兩個時(shi)期。前(qian)期表現個人生活情趣的(de)(de)(de)流連光景(jing)之(zhi)作,詞句明凈,詩(shi)風明快,很少用(yong)典(dian),清新(xin)可喜(xi)。以《墨梅》(意(yi)足不求顏(yan)色(se)似(si),前(qian)身相馬(ma)九方(fang)皋(gao)。)詩(shi)受到徽(hui)宗(zong)的(de)(de)(de)賞識(shi)。南(nan)遷之(zhi)后,因(yin)國破家亡,顛沛流離,經歷了(le)(le)和杜甫在安史之(zhi)亂時(shi)頗(po)為相似(si)的(de)(de)(de)遭遇,對學(xue)(xue)杜有了(le)(le)更深刻的(de)(de)(de)認識(shi),詩(shi)風有了(le)(le)改變(bian),轉學(xue)(xue)杜甫。他(ta)不象江(jiang)西(xi)派詩(shi)人那(nei)樣,只從句律用(yong)字著手,而是把(ba)自己的(de)(de)(de)遭遇和國家的(de)(de)(de)命運融合在一起,題(ti)材廣泛,感時(shi)傷事,寫了(le)(le)不少寄托遙深的(de)(de)(de)詩(shi)篇,趨向沉郁悲壯,雄闊慷慨(kai),成為南(nan)宋學(xue)(xue)習(xi)杜甫最有成就的(de)(de)(de)詩(shi)人之(zhi)一。