陳師道(dao)(dao)出身于(yu)仕宦家(jia)庭。祖(zu)父(fu)(fu)陳洎,官至三(san)司鹽鐵副使,贈工部(bu)侍郎。父(fu)(fu)親陳琪,官至國子(zi)博(bo)士、通判絳州。陳師道(dao)(dao)時候,家(jia)境衰落,他(ta)(ta)(ta)(ta)童年生活(huo)困苦。但他(ta)(ta)(ta)(ta)少年時期即(ji)勤(qin)奮好學,苦練意(yi)志。早年娶郭(guo)概之女(nv)為妻(qi),迫(po)于(yu)生計,妻(qi)女(nv)皆在岳父(fu)(fu)家(jia)就(jiu)食。十六歲時,早已經以(yi)文(wen)章拜見(jian)當時的文(wen)章泰斗曾鞏,曾鞏一看到(dao)他(ta)(ta)(ta)(ta)的文(wen)章就(jiu)驚奇(qi),稱贊(zan)他(ta)(ta)(ta)(ta)將(jiang)以(yi)文(wen)章著(zhu)(zhu)名,當時的人都還沒(mei)有一個人了(le)解他(ta)(ta)(ta)(ta)。曾鞏于(yu)是留著(zhu)(zhu)陳師道(dao)(dao),讓他(ta)(ta)(ta)(ta)在他(ta)(ta)(ta)(ta)的門下讀書。
當時朝(chao)廷用王(wang)安石經義之(zhi)學(xue)以取士(shi),陳師(shi)道(dao)不(bu)以為(wei)然,不(bu)去應(ying)試。元豐四年(nian)(公元1081年(nian)),曾(ceng)鞏奉命修本朝(chao)史,薦陳師(shi)道(dao)為(wei)屬員,因其布衣而未果。太學(xue)博士(shi)正錄薦陳師(shi)道(dao)為(wei)學(xue)錄,他(ta)推辭不(bu)就。當時的執政大(da)臣(chen)章(zhang)惇(dun)曾(ceng)托秦觀(guan)致(zhi)意,讓陳師(shi)道(dao)去拜見(jian)他(ta),準備加以薦舉,他(ta)卻回答(da):“士(shi)不(bu)傳贄(zhi)為(wei)臣(chen),則不(bu)見(jian)于王(wang)公。”(《與少(shao)游書》),拒(ju)不(bu)謁見(jian)。
北宋元(yuan)祐二年(nian)(公元(yuan)1087年(nian)),當時(shi)任(ren)(ren)(ren)翰林學(xue)士(shi)的蘇軾(shi)與(yu)傅(fu)堯(yao)俞、孫覺(jue)等推薦他(ta)任(ren)(ren)(ren)徐州州學(xue)教授。四年(nian),蘇軾(shi)出任(ren)(ren)(ren)杭(hang)州太守(shou),路過南京(jing)應天府(今河南商丘),陳(chen)師(shi)道到南京(jing)送(song)行,以擅離職(zhi)守(shou),被劾去(qu)職(zhi)。不久復(fu)職(zhi),調(diao)潁州教授。當時(shi)蘇軾(shi)任(ren)(ren)(ren)潁州太守(shou),希望收他(ta)為弟子。陳(chen)師(shi)道以“向來(lai)一瓣香,敬為曾南豐(feng)”,婉言推辭。但蘇軾(shi)不以為忤,仍然對(dui)他(ta)加以指導。
紹圣元年(公元1094年),他被(bei)朝廷目為蘇軾(shi)余(yu)黨,罷職回(hui)家。他家境貧(pin)寒,但仍專力(li)寫作,欲以詩文(wen)傳(chuan)于后世。
元(yuan)(yuan)符三(san)年(公元(yuan)(yuan)1100年),啟用為棣(di)州(zhou)教(jiao)授,赴任(ren)(ren)途中,改除秘書省正(zheng)字,未上任(ren)(ren),即于建(jian)中靖(jing)國元(yuan)(yuan)年十二月(yue)廿九(jiu)(1102年1月(yue)19日)病(bing)逝。
陳師道(dao)《后(hou)山(shan)集(ji)》,原(yuan)為其門人魏(wei)衍編。集(ji)中詩6卷(juan),文14卷(juan)。《詩話》《談(tan)叢(cong)》別自為書。宋代任淵(yuan)有(you)《后(hou)山(shan)詩注》,析原(yuan)詩6卷(juan)為12卷(juan)。清代冒廣生作《補箋(jian)(jian)》12卷(juan)外,又(you)增入《逸詩箋(jian)(jian)》上下兩卷(juan)。又(you)有(you)明馬(ma)暾(tun)所傳、清趙鴻烈(lie)刊本《后(hou)山(shan)集(ji)》24卷(juan),計詩8卷(juan),文9卷(juan),《談(tan)叢(cong)》4卷(juan),《詩話》《理究》《長(chang)短(duan)句(ju)》各1卷(juan),有(you)《四部備要(yao)》排印本。
陳(chen)師(shi)道的(de)文(wen)學(xue)成就主要在詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌創作(zuo)上。他(ta)自(zi)己說(shuo):“于(yu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)初(chu)無(wu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)。”后見黃(huang)庭堅詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),愛不釋手,把自(zi)己過去(qu)的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)稿一(yi)起燒掉,從黃(huang)學(xue)習,兩人互相推(tui)重。江(jiang)西詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)派把黃(huang)庭堅、陳(chen)師(shi)道、陳(chen)與義列為(wei)(wei)(wei)(wei)“三(san)(san)宗”,其實陳(chen)師(shi)道只是在一(yi)段時期(qi)內學(xue)習過黃(huang)庭堅的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)風,其后就發現黃(huang)庭堅“過于(yu)出奇(qi),不如杜(du)之遇物而(er)奇(qi)也(ye)”(《后山詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)話》),因(yin)而(er)致力于(yu)學(xue)杜(du)。對于(yu)他(ta)學(xue)杜(du)甫(fu)所達到的(de)境界,黃(huang)庭堅也(ye)表示欽(qin)佩,曾(ceng)對王云說(shuo),陳(chen)師(shi)道“其作(zuo)文(wen)深(shen)知(zhi)古人之關鍵,其作(zuo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)深(shen)得老杜(du)之句(ju)法(fa),今之詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人不能(neng)當也(ye)”(王云《題后山集》)。方(fang)回(hui)的(de)《瀛奎律髓》有(you)“一(yi)祖三(san)(san)宗”之說(shuo),即以(yi)杜(du)甫(fu)為(wei)(wei)(wei)(wei)祖,三(san)(san)宗便是黃(huang)庭堅、陳(chen)師(shi)道和陳(chen)與義。方(fang)回(hui)并說(shuo):“老杜(du)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之冠,黃(huang)、陳(chen)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)宋詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之冠。”。
大體(ti)上說,陳師道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)由于受黃(huang)庭堅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響,做(zuo)詩(shi)要“無(wu)一(yi)(yi)字(zi)無(wu)來(lai)歷(li)”,但(dan)(dan)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)問不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)黃(huang)庭堅,需(xu)要“拆東補(bu)西裳作(zuo)(zuo)帶”(《次韻蘇公(gong)〈西湖徙魚〉》),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)免顯得(de)(de)(de)竭蹶。而(er)在學(xue)杜這一(yi)(yi)方(fang)面(mian),也(ye)僅僅專致于形式格律,所(suo)(suo)以雖(sui)然形式上能有(you)(you)所(suo)(suo)肖似(si),卻(que)往往缺(que)乏杜甫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深沉雄健(jian)。他(ta)(ta)學(xue)杜比較成功(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)五(wu)七言律詩(shi),例(li)如(ru)“歲(sui)晚身何(he)托(tuo),燈(deng)前客(ke)未(wei)空。半生憂患(huan)里,一(yi)(yi)夢有(you)(you)無(wu)中。發短(duan)愁(chou)催白,顏衰(shuai)酒(jiu)借(jie)紅。我歌君(jun)起舞,潦倒略(lve)相(xiang)同(tong)。”(《除夜對酒(jiu)贈(zeng)少章》);“斷墻(qiang)著雨蝸成字(zi),老(lao)屋(wu)無(wu)僧燕(yan)作(zuo)(zuo)家(jia)。剩欲出(chu)門(men)追語笑,卻(que)嫌歸鬢逐(zhu)塵沙。風翻(fan)蛛網開三(san)面(mian),雷動蜂窠趁兩衙。屢失南鄰(lin)(lin)春(chun)事(shi)約,至今容有(you)(you)未(wei)開花。”(《春(chun)懷示鄰(lin)(lin)里》)。前者可以看(kan)出(chu)他(ta)(ta)在追步杜詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)句(ju)法上所(suo)(suo)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)夫,后(hou)者則近似(si)杜詩(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遣興體(ti)格。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)古(gu)用力刻畫(hua),要求辭意獨造,但(dan)(dan)生硬(ying)處仍不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)脫江(jiang)西派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習氣。他(ta)(ta)也(ye)有(you)(you)一(yi)(yi)些(xie)感情(qing)樸摯(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi),如(ru)“極喜不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)語,淚盡方(fang)一(yi)(yi)哂(shen)。”(《示三(san)子》);“功(gong)(gong)名何(he)用多,莫(mo)作(zuo)(zuo)分外慮。”(《送外舅(jiu)郭大夫夔西川(chuan)提刑》)。后(hou)一(yi)(yi)首詩(shi)對外舅(jiu)提出(chu)規勸,方(fang)回評(ping)為(wei)“學(xue)老(lao)杜此其逼真者,枯淡瘦勁(jing),情(qing)味深幽。”(《瀛奎律髓》)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)也(ye)有(you)(you)寫得(de)(de)(de)恬(tian)淡而(er)有(you)(you)味的(de)(de)(de)(de)(de)(de),如(ru)“書(shu)當快意讀易盡,客(ke)有(you)(you)可人期不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)來(lai)。”(《絕(jue)句(ju)》);也(ye)有(you)(you)寫得(de)(de)(de)風流華(hua)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de),如(ru):“春(chun)風永巷閉(bi)(bi)娉婷,長(chang)使青樓誤得(de)(de)(de)名。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)惜卷簾通(tong)一(yi)(yi)顧,怕君(jun)著眼未(wei)分明。”(《放歌行(xing)》),可惜不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)多見。相(xiang)傳(chuan)他(ta)(ta)做(zuo)詩(shi)用力極勤,平(ping)時出(chu)行(xing),有(you)(you)詩(shi)思,就急(ji)歸擁被而(er)臥,詩(shi)成乃起。有(you)(you)時呻吟累日(ri),惡聞人聲(sheng),所(suo)(suo)以黃(huang)庭堅稱之(zhi)為(wei)“閉(bi)(bi)門(men)覓(mi)句(ju)陳無(wu)己”(《病(bing)起荊江(jiang)亭即事(shi)》)。這種嚴(yan)肅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)態度值得(de)(de)(de)肯定,但(dan)(dan)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)作(zuo)(zuo)思想深度不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)夠和(he)時見拗澀。
陳(chen)師(shi)道于詞(ci)頗自(zi)推許(xu),自(zi)稱“余它(ta)文未能(neng)及(ji)人(ren),獨于詞(ci)自(zi)謂不(bu)減秦(qin)七黃九。”(《書舊詞(ci)后》)。但他現存的作品,很少精(jing)彩之作,不(bu)能(neng)和(he)他自(zi)己的估(gu)價相稱。他的散文較有成就(jiu),紀(ji)昀評為“簡嚴密栗,實不(bu)在(zai)李(li)翱、孫樵(qiao)下。”(《四(si)庫全書總目》)。
陳師道有(you)《后(hou)(hou)山詩(shi)話(hua)》,提出(chu)“詩(shi)文寧拙毋(wu)巧(qiao),寧樸毋(wu)華,寧粗毋(wu)弱,寧僻毋(wu)俗”,依然和黃(huang)庭(ting)堅的(de)(de)主(zhu)張(zhang)一脈(mo)相通。又說:“善為文者因事(shi)以(yi)(yi)出(chu)奇(qi),江河(he)之(zhi)(zhi)行順下而已。至其觸山赴(fu)谷,風摶(tuan)物激,然后(hou)(hou)盡天下之(zhi)(zhi)變。”論(lun)(lun)奇(qi)正(zheng)的(de)(de)關系頗有(you)見地,可惜他的(de)(de)創(chuang)作實踐和自(zi)己(ji)的(de)(de)理(li)論(lun)(lun)不(bu)盡相符(fu)。由于此書中對蘇軾、黃(huang)庭(ting)堅、秦觀都有(you)不(bu)滿之(zhi)(zhi)詞,《四庫全書總目(mu)》以(yi)(yi)為“殊不(bu)類(lei)師道語(yu)”,則似失之(zhi)(zhi)拘(ju)泥。但書中有(you)陳師道死(si)后(hou)(hou)的(de)(de)事(shi)情(qing),當出(chu)于后(hou)(hou)人的(de)(de)增補。
陳師道(dao)模仿杜甫(fu)句法的(de)(de)痕跡比黃(huang)庭(ting)堅來得(de)(de)顯(xian)著。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)想做(zuo)到“每下一俗間(jian)言語”也“無(wu)字無(wu)來處”,可是(shi)本錢(qian)似乎沒(mei)有黃(huang)庭(ting)堅那(nei)樣雄厚,學問沒(mei)有他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)那(nei)樣雜博,常常見得(de)(de)竭蹶寒窘。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)曾經說(shuo)(shuo)自己做(zuo)詩(shi)好(hao)像“拆(chai)東(dong)補西裳作帶(dai)”,又(you)說(shuo)(shuo):“拆(chai)補新詩(shi)擬獻酬”,這也許是(shi)老實的(de)(de)招供。因(yin)此(ci),盡(jin)管(guan)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)瞧不(bu)(bu)起那(nei)些把(ba)(ba)杜甫(fu)詩(shi)“一句之內至竊取數字”的(de)(de)作者,他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)作品就(jiu)很犯這種嫌疑(yi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)情感和心(xin)思都比黃(huang)庭(ting)堅深刻,可惜表達得(de)(de)很勉強,往往格格不(bu)(bu)吐,可能也是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)那(nei)種減(jian)省字句以求“語簡而益工”的(de)(de)理論害了他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。假(jia)如(ru)讀(du)“山(shan)谷(gu)集”好(hao)像聽(ting)異鄉人(ren)講他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)方言,聽(ting)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們講得(de)(de)滔滔滾滾,只是(shi)不(bu)(bu)大(da)懂,那(nei)末讀(du)“后(hou)山(shan)集”就(jiu)仿佛聽(ting)口吃的(de)(de)人(ren)或病得(de)(de)一絲兩氣的(de)(de)人(ren)說(shuo)(shuo)話(hua),瞧著他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)滿肚子的(de)(de)話(hua)說(shuo)(shuo)不(bu)(bu)暢(chang)快,替他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)干著急。只要陳師道(dao)不(bu)(bu)是(shi)一味把(ba)(ba)成語古句東(dong)拆(chai)西補或者過分把(ba)(ba)字句簡縮的(de)(de)時候,他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)可以寫出極樸摯的(de)(de)詩(shi)。
黃(huang)(huang)庭(ting)堅(jian)提到詩(shi)(shi)歌,贊譽陳師道:其(qi)作文(wen)深知(zhi)古人之(zhi)(zhi)關(guan)鍵,其(qi)作詩(shi)(shi)深得(de)老杜(du)之(zhi)(zhi)句法,今(jin)之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)人不(bu)能當也(ye)。對于(yu)陳師道的(de)讀書,黃(huang)(huang)庭(ting)堅(jian)贊譽道:(陳師道)讀書如禹之(zhi)(zhi)治(zhi)水,知(zhi)天下之(zhi)(zhi)絡脈,有開有塞,而至于(yu)九川滌原,四(si)海會同(tong)者也(ye)。其(qi)作詩(shi)(shi)淵源,得(de)老杜(du)句法,今(jin)之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)人,不(bu)能當也(ye)!至于(yu)作文(wen),深知(zhi)古人之(zhi)(zhi)關(guan)鍵;其(qi)論事,救首救尾,如常山(shan)之(zhi)(zhi)蛇(she),時(shi)輩未(wei)見其(qi)比。明朝楊一清(qing)云:黃(huang)(huang)(庭(ting)堅(jian))陳(師道)雖江西詩(shi)(shi)派,而其(qi)風骨逼近老杜(du),宋詩(shi)(shi)蓋至此極(ji)矣。