宋真宗咸平(ping)五年(nian)四月(yue)十(shi)七日(ri)(1002年(nian)5月(yue)31日(ri)),梅堯臣出生。
梅堯臣出身農家,幼時家貧,但他酷愛讀書。十六歲時,梅堯臣參與鄉試,但未被錄取。之后,由于家庭無力繼續供(gong)其再(zai)次(ci)攻讀,梅堯臣便跟隨叔父(fu)梅詢到河(he)(he)南洛(luo)陽,以(yi)恩蔭補任(ren)太廟齋郎,后歷(li)任(ren)桐城、河(he)(he)南、河(he)(he)陽三縣的主(zhu)簿。
在(zai)河南任職時,梅(mei)堯臣深受當時著名(ming)的詩(shi)人、西京留守錢(qian)惟(wei)(wei)演(yan)的贊(zan)賞,二人成為忘(wang)年交。憑借錢(qian)惟(wei)(wei)演(yan)的提(ti)攜,梅(mei)堯臣還(huan)結交了歐陽修等青年文士。
此后,梅堯臣(chen)曾(ceng)以(yi)德興縣令之職兼知建德、襄(xiang)城兩縣,并監湖州稅。又任簽書忠武軍、鎮安軍節度判(pan)官(guan)及(ji)監永豐倉等地(di)方(fang)官(guan)。因(yin)朝臣(chen)屢次推(tui)薦,他(ta)于皇祐三年(1051年)得(de)宋仁宗召試(shi),獲賜同進(jin)士出身(shen)。
皇祐四年(nian)(1052年(nian)),梅堯臣以太(tai)常(chang)博士之職擔任獻官(guan)。此年(nian),他或(huo)曾(ceng)參(can)與纂修《太(tai)常(chang)因(yin)革(ge)禮》。旋即任監永濟倉。
皇祐五年(1053年)六月(yue),梅堯(yao)臣(chen)編次林(lin)逋所(suo)著《和靖(jing)先(xian)生詩集》,并為之(zhi)作序。同年冬(dong),扶(fu)嫡(di)母束氏靈柩(jiu)南歸。
至和元年(1054年),在宣城居喪的梅堯臣研(yan)讀醫藥書籍,常為(wei)鄰里(li)農(nong)民治病。此后,他曾至揚州及(ji)京師汴京等(deng)地(di)。
嘉祐元年(nian)(1056年(nian)),翰林學士趙概、歐陽(yang)修(xiu)等人上疏舉(ju)薦梅(mei)堯(yao)臣。次年(nian),梅(mei)堯(yao)臣被(bei)任(ren)命為屯田員(yuan)外(wai)郎,充任(ren)《唐書》編修(xiu)官及國子(zi)監直講。同年(nian),歐陽(yang)修(xiu)等權知貢舉(ju),梅(mei)堯(yao)臣充任(ren)點檢試卷官。
梅(mei)堯臣在京任職(zhi),足(zu)跡(ji)“不登權(quan)門”,即使(shi)對于(yu)當時官拜京兆(zhao)尹的(de)好友歐陽修,他也不愿(yuan)前(qian)往(wang)其(qi)家。此時歐陽修、江休復、吳中復等常來訪晤。嘉(jia)祐二年(nian)(1057年(nian)),因(yin)郊祀加恩(en),梅(mei)堯臣晉升為(wei)尚書都官員外郎,故有“梅(mei)都官”之稱(cheng)。
梅堯臣(chen)曾上奏自著的(de)《唐載紀》二十六卷,對舊史的(de)缺漏(lou)錯誤多有補正(zheng),仁宗遂命(ming)其(qi)參與修(xiu)撰《新唐書》。
嘉祐(you)五(wu)(wu)年(1060年),汴(bian)京(jing)爆發疫病(bing)。四月(yue)十(shi)七日(ri),梅堯臣(chen)(chen)不幸感染(ran)此病(bing)。同月(yue)二(er)十(shi)五(wu)(wu)日(ri)(1060年5月(yue)27日(ri)),梅堯臣(chen)(chen)病(bing)逝于(yu)汴(bian)京(jing),享年五(wu)(wu)十(shi)九歲。
此時《新唐書》已(yi)(yi)修成,但梅堯(yao)臣(chen)(chen)還(huan)未來得及奏呈仁(ren)宗便已(yi)(yi)去世。仁(ren)宗為(wei)了酬(chou)答他的功績,特(te)將他的一(yi)個(ge)兒子起用(yong)為(wei)官(guan)。同年七月九日,歐陽(yang)修等公祭梅堯(yao)臣(chen)(chen)于汴京,歐陽(yang)修及劉敞等各自撰有祭文。
梅堯(yao)臣有文集(ji)四十(shi)(shi)卷,已佚。傳(chuan)世作(zuo)品有《宛陵(ling)集(ji)》六十(shi)(shi)卷、《梅氏詩評》一(yi)(yi)卷,并為《孫子兵法(fa)》作(zuo)注,所注為孫子十(shi)(shi)家(jia)著(zhu)(或十(shi)(shi)一(yi)(yi)家(jia)著(zhu))之一(yi)(yi)。另有《毛詩小(xiao)傳(chuan)》二十(shi)(shi)卷、《唐載紀》二十(shi)(shi)六卷。《全宋(song)詩》錄(lu)(lu)其詩25卷,《宋(song)詩精華(hua)錄(lu)(lu)》錄(lu)(lu)其詩二十(shi)(shi)四首,《全宋(song)詞(ci)》錄(lu)(lu)其詞(ci)三首。
梅(mei)(mei)堯(yao)臣雖然(ran)在(zai)仕途上極不得(de)意(yi),而在(zai)詩(shi)(shi)壇(tan)上卻享有盛(sheng)名,他懷著無限的(de)(de)悲憤、苦(ku)悶(men)、渴望(wang)和(he)痛苦(ku)的(de)(de)心情,寫(xie)出了大量的(de)(de)激動人心的(de)(de)詩(shi)(shi)篇。在(zai)當(dang)時,他和(he)蘇舜欽(qin)齊名,在(zai)詩(shi)(shi)壇(tan)上聲(sheng)望(wang)很高,被稱(cheng)為(wei)“蘇梅(mei)(mei)”,又與(yu)歐(ou)陽修交好,都是北宋詩(shi)(shi)歌革(ge)新運(yun)動的(de)(de)推動者,對宋詩(shi)(shi)起了巨大的(de)(de)影(ying)響,與(yu)其并稱(cheng)“歐(ou)梅(mei)(mei)”。他積極支持(chi)歐(ou)陽修的(de)(de)古(gu)文運(yun)動,他的(de)(de)詩(shi)(shi)作(zuo)分為(wei)古(gu)淡與(yu)刻畫兩種,為(wei)當(dang)時人所推崇。歐(ou)陽修曾自(zi)以(yi)為(wei)詩(shi)(shi)不及堯(yao)臣。陸游在(zai)《梅(mei)(mei)圣俞別(bie)集序》中,曾舉歐(ou)陽修文、蔡襄書、梅(mei)(mei)堯(yao)臣詩(shi)(shi)“三者鼎立,各(ge)自(zi)名家”。
梅堯臣早年的(de)詩(shi)(shi)(shi)歌創作,曾受到西(xi)昆(kun)詩(shi)(shi)(shi)派的(de)影響,后(hou)來由于他關心現實,接近人民,詩(shi)(shi)(shi)風逐(zhu)漸變化,并提出了同(tong)西(xi)昆(kun)派針鋒相(xiang)對的(de)詩(shi)(shi)(shi)歌理論。他強調《詩(shi)(shi)(shi)經》《離騷(sao)》的(de)傳統,主張詩(shi)(shi)(shi)歌創作必(bi)須因事有(you)所激,因物興以通(《答韓三子華韓五持(chi)國韓六(liu)玉如見贈述詩(shi)(shi)(shi)》),摒棄浮艷空洞的(de)詩(shi)(shi)(shi)風。
在藝術(shu)上(shang),梅(mei)堯臣注重(zhong)詩(shi)歌的形象性、意境含蓄等特點,提出了狀難(nan)寫之景如在眼前,含不盡(jin)之意見(jian)于言外(wai)(歐陽修(xiu)《六一詩(shi)話》引(yin))這一著名的藝術(shu)標準(zhun),并提倡平(ping)淡的藝術(shu)境界:作詩(shi)無古今(jin),惟造平(ping)淡難(nan)。(《讀(du)邵(shao)不疑學士詩(shi)卷(juan)》)
梅堯(yao)(yao)臣(chen)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)實(shi)(shi)(shi)踐與其創作(zuo)(zuo)主張是一致(zhi)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌富于現實(shi)(shi)(shi)內容,題材廣泛。他(ta)(ta)(ta)了(le)解農(nong)村生活,在早期就寫(xie)了(le)一批關(guan)懷農(nong)民(min)命運的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin),如《田(tian)家(jia)四時》《傷桑》《觀(guan)理(li)稼》《新繭(jian)》等(deng)(deng)。以(yi)后,他(ta)(ta)(ta)又寫(xie)了(le)《田(tian)家(jia)語》,描寫(xie)沉(chen)重的(de)(de)(de)(de)賦稅(shui)、徭役給農(nong)民(min)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)災難(nan)和痛(tong)苦。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)名篇《汝墳貧(pin)女》,通過(guo)一個貧(pin)家(jia)女子哭(ku)訴,深(shen)刻地(di)反映出(chu)廣大人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)悲慘遭遇(yu)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)一部分詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)抒寫(xie)對(dui)國事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)關(guan)心(xin)。如《襄城對(dui)雪》之二,《故原戰》等(deng)(deng)。另一些(xie)篇章如《彼吟》《巧婦》《聞歐陽(yang)永叔謫夷陵》《猛虎行》,表現了(le)他(ta)(ta)(ta)對(dui)于守舊、腐朽勢(shi)力的(de)(de)(de)(de)憎(zeng)恨(hen)。他(ta)(ta)(ta)還寫(xie)了(le)不少山水風(feng)景詩(shi)(shi),其中《寒草》《見牧牛人(ren)隔江吹笛》、《晚(wan)泊觀(guan)斗雞》等(deng)(deng)詩(shi)(shi),在平凡的(de)(de)(de)(de)景物(wu)(wu)(wu)或事(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)中寄寓(yu)了(le)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)哲理(li)。梅堯(yao)(yao)臣(chen)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)以(yi)風(feng)格平淡、意(yi)境含(han)蓄為基本藝術特(te)征。他(ta)(ta)(ta)善(shan)于以(yi)樸(pu)素自然的(de)(de)(de)(de)語言(yan),描畫出(chu)清切新穎(ying)的(de)(de)(de)(de)景物(wu)(wu)(wu)形(xing)象。如《魯山山行》描寫(xie)晚(wan)秋山間荒涼幽靜的(de)(de)(de)(de)景色,細致(zhi)入微(wei)。此(ci)外(wai),五更千里夢(meng),殘月一城雞(《夢(meng)后寄歐陽(yang)永叔》),野(ye)鳧眠岸(an)有(you)(you)閑意(yi),老樹著花無丑枝(zhi)(《東溪》),不上樓來(lai)知幾日,滿城無算柳梢(shao)黃(huang)(《考試(shi)畢登銓樓》),都(dou)是意(yi)新語工的(de)(de)(de)(de)寫(xie)景佳句。但他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)也時有(you)(you)雄(xiong)奇(qi)、怪巧的(de)(de)(de)(de)一面(mian),如《黃(huang)河》《夢(meng)登河漢》,涵渾壯麗,和他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)一般風(feng)格迥(jiong)異。由于他(ta)(ta)(ta)作(zuo)(zuo)詩(shi)(shi)受韓愈、孟(meng)郊的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)較大,藝術上有(you)(you)過(guo)分議論(lun)化(hua)、散文化(hua)的(de)(de)(de)(de)傾向,有(you)(you)時語言(yan)過(guo)于質樸(pu)古硬,缺乏文采。這(zhe)些(xie)弊病(bing)都(dou)可以(yi)認為是端正華而不實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)風(feng)所付出(chu)的(de)(de)(de)(de)代價(jia)。
他對開辟(pi)宋詩(shi)的道(dao)(dao)路作出(chu)了重(zhong)要貢獻,歐陽修稱(cheng)(cheng)梅詩(shi)“譬如妖韶女,老自有(you)余態。”劉克莊在《后村(cun)詩(shi)話》中稱(cheng)(cheng)之為宋詩(shi)的“開山祖師”(《后村(cun)詩(shi)話》)。龔嘯(xiao)說他“去浮靡之習,超(chao)然于(yu)(yu)昆(kun)體極弊之際,存古淡之道(dao)(dao),卓然于(yu)(yu)諸大家(jia)未起(qi)之先”(《宛陵先生集附(fu)錄》),胡(hu)仔《苕溪(xi)漁(yu)隱叢話后集》稱(cheng)(cheng)“圣俞詩(shi)工于(yu)(yu)平(ping)(ping)淡,自成一家(jia)”。錢(qian)鐘書(shu)稱(cheng)(cheng)他:“主張‘平(ping)(ping)淡’,在當時有(you)極高的聲望(wang),起(qi)極大的影響。”
梅堯臣(chen)于北(bei)宋景祐元(yuan)年(nian)(1034年(nian))調任(ren)建德(今安(an)徽省東至縣(xian)(xian))縣(xian)(xian)令(ling),直(zhi)到景祐五(wu)年(nian)(1038年(nian))離任(ren),在建德縣(xian)(xian)為官五(wu)年(nian)。
梅堯臣為人誠厚,清高(gao)自(zi)(zi)持(chi),頗能體察民(min)間(jian)疾(ji)苦,盡自(zi)(zi)己的(de)力量(liang)做(zuo)了(le)許多惠(hui)政于民(min)的(de)事情。他經常(chang)深入(ru)鄉間(jian)百姓家微服私訪(fang),與(yu)農(nong)人、與(yu)燒瓦匠、與(yu)貧婦交談,了(le)解民(min)間(jian)疾(ji)苦,還(huan)親自(zi)(zi)趕赴山林大火現(xian)場,洪水泛濫(lan)的(de)溪流進(jin)行實(shi)地察看;他革除弊政,事必躬親,當時建德為山區小縣(xian),縣(xian)署外有(you)圈(quan)破舊的(de)竹(zhu)籬,需要(yao)修護,因(yin)此成(cheng)了(le)向官(guan)吏勒索的(de)借口(kou),梅堯臣來后果(guo)斷以土墻代替,并在院內植了(le)一叢竹(zhu)子。
當地民眾為(wei)(wei)了紀念梅堯臣,把(ba)縣城所(suo)在地取名“梅城”,延續至今。凡其為(wei)(wei)官之地,民多為(wei)(wei)之建祠。元吳師道在《梅公亭(ting)記(ji)》中贊頌(song)他“以仁(ren)厚、樂易(yi)、溫恭、謹(jin)質稱其人”。
梅(mei)堯臣的(de)創作活動自天圣九(jiu)年(nian)(1031年(nian))始,直至其(qi)逝世時(shi),前后(hou)共(gong)三十年(nian)。他三十歲時(shi),與歐(ou)陽(yang)(yang)(yang)修、尹洙發動一次聲(sheng)勢浩大的(de)詩(shi)文(wen)革新運(yun)動。雖然后(hou)來歐(ou)陽(yang)(yang)(yang)修得到更大的(de)聲(sheng)望,但是(shi)在發動之初,梅(mei)堯臣無(wu)疑地占有領導的(de)地位。北宋詩(shi)人如(ru)歐(ou)陽(yang)(yang)(yang)修以及(ji)稍后(hou)的(de)王安石、劉敞,甚至更后(hou)的(de)蘇軾都受(shou)到他的(de)熏陶(tao),對(dui)他加以高度的(de)崇(chong)敬,歐(ou)陽(yang)(yang)(yang)修更是(shi)始終(zhong)稱(cheng)梅(mei)堯臣為“詩(shi)老(lao)”,表示內心的(de)欽慕(mu)。因(yin)此可以說,梅(mei)堯臣對(dui)于北宋詩(shi)壇起過(guo)巨大的(de)影響。
陸(lu)游認(ren)為梅(mei)堯臣是李白、杜甫而(er)后(hou)(hou)的第一位作家,所謂“突過元和作者(zhe)”,其意在(zai)(zai)此。他在(zai)(zai)《劍(jian)南詩稿》中,陸(lu)游自稱“學宛陵先生體”、“效宛陵先生體”者(zhe)共八處。南宋后(hou)(hou)期的詩人劉克(ke)莊,在(zai)(zai)《后(hou)(hou)村詩話》里,稱梅(mei)堯臣為宋詩“開山(shan)祖師”,對于他的作品所起影響(xiang)的巨大,提得非常鮮明。
但自元(yuan)明(ming)而后(hou),文(wen)學(xue)批評(ping)家少有重視梅(mei)(mei)堯(yao)臣的。直到清末,因(yin)為宋詩運動的出現,這(zhe)才引起對(dui)于梅(mei)(mei)堯(yao)臣的重視,開(kai)始出現學(xue)習梅(mei)(mei)堯(yao)臣的專(zhuan)家。其影(ying)響力(li)延續(xu)至今。
王曙(shu):二百年無此作矣!
司(si)馬光:我得圣(sheng)俞(yu)詩(shi),于(yu)身亦何(he)有。名字托(tuo)文編,他(ta)年知不(bu)朽。我得圣(sheng)俞(yu)詩(shi),于(yu)家果(guo)何(he)如。留為子孫(sun)寶,勝有千年珠(zhu)。
王安石(shi):詩(shi)行於世先(xian)春秋,國風變(bian)衰始(shi)柏舟。文(wen)辭感(gan)激多(duo)所憂(you),律呂尚可(ke)諧鳴(ming)球(qiu)。先(xian)王澤竭士(shi)已偷,紛紛作者始(shi)可(ke)羞(xiu),其(qi)聲(sheng)與(yu)節(jie)急以浮(fu)。真人當(dang)天施再流,篤生梅公(gong)(gong)應時求。頌歌文(wen)武(wu)功業(ye)優,經(jing)奇緯麗散九(jiu)州。眾(zhong)皆少銳(rui)老則(ze)不(bu),翁獨辛苦不(bu)能休,惜(xi)無采者人名遒。貴人憐(lian)公(gong)(gong)青兩眸,吹(chui)噓可(ke)使高岑樓,坐令隱(yin)約不(bu)見(jian)收(shou)。空能乞錢助(zhu)饋餾(liu),疑此有物(wu)可(ke)諸幽。棲棲孔(kong)孟葬魯鄒,後始(shi)卓犖稱軻丘。圣(sheng)賢與(yu)命(ming)相楯矛,勢欲強達誠(cheng)無由(you)。詩(shi)人況又多(duo)窮(qiong)愁(chou),李杜亦不(bu)為公(gong)(gong)侯。公(gong)(gong)窺(kui)窮(qiong)厄以身投,坎軻坐老當(dang)誰尤。吁(yu)嗟豈即非(fei)善(shan)謀,虎豹(bao)雖死皮終留。飄然載(zai)喪下陰溝(gou),粉書軸幅懸無旒(liu)。高堂萬(wan)里(li)哀白頭,東望使我商聲(sheng)謳。
劉(liu)敞:詩老(lao)最前輩(bei),名聲三十秋。篇章被海表,豈(qi)獨魯與鄒。今我親見之(zhi),執鞭乃所求。何況登其堂,舉觴預(yu)獻酬(chou)。
張蕓叟:梅圣俞如深山道人(ren),草衣(yi)木食(shi),王(wang)公大人(ren)見之,不覺屈膝(xi)。
陸(lu)游:先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)當吾宋太平(ping)最盛時(shi),官京洛,同(tong)時(shi)多偉(wei)人(ren)巨公(gong)(gong)(gong),而(er)歐陽公(gong)(gong)(gong)之(zhi)文,蔡君謨(mo)之(zhi)書(shu),與先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)之(zhi)詩(shi)(shi),三(san)者鼎立,各自(zi)名家(jia)。文如(ru)(ru)尹師魯,書(shu)如(ru)(ru)蘇子美(mei),詩(shi)(shi)如(ru)(ru)石曼卿輩,豈(qi)不(bu)(bu)(bu)足(zu)垂世(shi)哉,要非(fei)三(san)家(jia)之(zhi)比,此(ci)萬世(shi)公(gong)(gong)(gong)論也。先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)天(tian)資(zi)卓偉(wei),共于詩(shi)(shi),非(fei)待學而(er)工。然學亦無出其右者。方落筆(bi)時(shi),置字(zi)如(ru)(ru)大禹之(zhi)鑄鼎,練句如(ru)(ru)后夔之(zhi)作(zuo)樂,成篇(pian)如(ru)(ru)周公(gong)(gong)(gong)之(zhi)致太平(ping),使后之(zhi)能(neng)(neng)者欲學而(er)不(bu)(bu)(bu)得,欲贊而(er)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng),況(kuang)可(ke)得而(er)譏(ji)評去取哉。歐陽公(gong)(gong)(gong)平(ping)生(sheng)(sheng)常自(zi)以為不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)望先(xian)(xian)生(sheng)(sheng),推為詩(shi)(shi)老。王荊公(gong)(gong)(gong)自(zi)謂。虎圖詩(shi)(shi)。不(bu)(bu)(bu)及先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)包鼎畫虎之(zhi)作(zuo),又賦哭先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)詩(shi)(shi),推仰尤(you)至。……蘇翰林(lin)多不(bu)(bu)(bu)可(ke)古人(ren),惟次韻和淵(yuan)明(ming)及先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)二家(jia)詩(shi)(shi)而(er)已(yi)。突過元(yuan)和作(zuo),巍然獨主盟。諸家(jia)義皆墮,此(ci)老話方行。趙(zhao)璧連城價,隋珠照乘明(ming)。粗能(neng)(neng)窺梗概,亦足(zu)慰平(ping)生(sheng)(sheng)。李杜不(bu)(bu)(bu)復(fu)作(zuo),梅(mei)公(gong)(gong)(gong)真壯哉!豈(qi)惟凡骨換(huan),要是頂門(men)開。鍛(duan)鏈無遺力,淵(yuan)源有(you)自(zi)來。平(ping)生(sheng)(sheng)解牛手,余刃(ren)獨恢恢。
劉(liu)克(ke)莊:本(ben)朝詩惟宛陵為開山祖師。宛陵出,然后桑濮之哇淫稍息(xi),風雅之氣脈復續,其功(gong)不(bu)在歐、尹下。
方回(hui):歐陽公出(chu)(chu)焉,一變為(wei)李(li)太白、韓(han)昌黎之詩(shi)。蘇子美二(er)難(nan)相為(wei)頡頏。梅圣俞(yu)則(ze)唐(tang)體之出(chu)(chu)類者(zhe)也(ye),晚(wan)唐(tang)于是退(tui)舍。梅圣俞(yu)陶粹冶合,春(chun)融天靚,歐陽永叔(shu)敬之、畏之。……有一斡萬鈞之勢而不見其為(wei)用力(li),有一貫萬古之胸而不覺其為(wei)用事,此予(yu)所以(yi)深(shen)許之也(ye)。宋詩(shi)孰(shu)第一,吾(wu)賞梅圣俞(yu)。綽有盛唐(tang)風(feng),晩(wan)唐(tang)其劣諸。
脫(tuo)脫(tuo):工(gong)為詩,以(yi)(yi)深遠古(gu)淡為意,間出奇巧。……宋興,以(yi)(yi)詩名(ming)家(jia)為世所傳如(ru)堯臣者,蓋(gai)少也。
胡應麟:梅詩和(he)平簡遠,淡而不(bu)枯(ku),麗而有(you)則,實為宋人之冠。
王士禛:宋人(ren)詩至歐、梅、蘇、黃、王介甫,而(er)波瀾始大(da)。
紀(ji)昀:宋初詩(shi)文,尚沿唐末五代之習。柳開、穆修(xiu)欲變(bian)文體,王(wang)禹偁欲變(bian)詩(shi)體,皆(jie)力(li)有未逮。歐(ou)陽修(xiu)崛起為雄,力(li)復古(gu)格。於時曾(ceng)鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍、陳師道、黃(huang)庭堅(jian)等皆(jie)尚未顯。其(qi)佐(zuo)修(xiu)以(yi)變(bian)文體者(zhe),尹洙;佐(zuo)修(xiu)以(yi)變(bian)詩(shi)體者(zhe),則(ze)堯臣也。……然(ran)堯臣詩(shi)趣(qu)古(gu)淡(dan),知之者(zhe)希。
石韞玉:經明行(xing)修,名重(zhong)搢紳。宅近滄浪,德有其鄰。
錢(qian)基博:宋(song)(song)(song)之(zhi)(zhi)文章(zhang),大(da)端不(bu)出二者,而(er)推其(qi)原皆出于(yu)唐:……其(qi)一原本韓(han)(han)愈(yu);自(zi)(zi)宋(song)(song)(song)初(chu)柳開、穆修(xiu)以(yi)迄(qi)石介(jie)、尹洙、蘇舜(shun)欽、歐(ou)陽修(xiu)、梅堯(yao)臣(chen)、王(wang)安(an)石、曾(ceng)鞏、蘇洵及其(qi)子軾、轍兄(xiong)弟(di)、秦觀(guan)、張耒(lei)、黃庭堅、陳(chen)師道(dao),氣(qi)(qi)必疏快而(er)力祛茂興,與發宋(song)(song)(song)文之(zhi)(zhi)機利,而(er)以(yi)殊于(yu)唐格者也。為人(ren)仁(ren)厚樂(le)易(yi),未嘗(chang)忤于(yu)物;至(zhi)其(qi)窮(qiong)愁(chou)感(gan)憤,有所罵譏笑謔,一發于(yu)詩;然用以(yi)為歡(huan)而(er)不(bu)怨(yuan)懟。……五言瘦硬而(er)腴,其(qi)原自(zi)(zi)出孟郊;而(er)悍怒(nu)以(yi)詭,則(ze)上攀韓(han)(han)愈(yu);跌宕(dang)而(er)昭,旁參白居易(yi)。宋(song)(song)(song)初(chu)詩人(ren),臺(tai)閣之(zhi)(zhi)昆體,專宗李商隱,其(qi)氣(qi)(qi)靡。山林之(zhi)(zhi)處(chu)士(shi),不(bu)出姚合(he),其(qi)勢仄。自(zi)(zi)蘇舜(shun)欽始(shi)窺李杜,而(er)宋(song)(song)(song)詩之(zhi)(zhi)勢始(shi)雄,氣(qi)(qi)始(shi)舒。至(zhi)梅堯(yao)臣(chen)專攻韓(han)(han)孟,而(er)宋(song)(song)(song)詩之(zhi)(zhi)體始(shi)峻(jun),筆(bi)始(shi)遒。
夏敬觀(guan):我生平于(yu)宋代的詩,最(zui)崇拜的是梅堯臣。