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主要經歷

早年經歷

高攀龍，字存之，號景逸，江蘇無錫(xi)人。祖父(fu)高靜成(cheng)曾任(ren)浙江黃(huang)巖縣令，父(fu)親高繼成(cheng)生有(you)五(wu)個子女(nv)，高攀龍排行(xing)第二，后因(yin)高靜成(cheng)的弟弟高靜逸無子而被過繼為嗣。

高攀龍(long)自幼好讀書懂禮儀(yi)。萬歷十四年(nian)（1586年(nian)），無錫知(zhi)縣李(li)元沖(chong)聘請(qing)江右(you)學(xue)派羅懋忠(zhong)和顧憲成(cheng)前(qian)來(lai)講學(xue)，高攀龍(long)受其影響，開始(shi)潛心研究“程(cheng)朱理學(xue)”，確定了治學(xue)方向。

萬(wan)歷十七年（1589年），高(gao)攀龍中(zhong)進(jin)士。不久后高(gao)靜(jing)逸去世，高(gao)攀龍歸家為嗣父守孝三年。

初入官場

萬歷二十(shi)年（1592年），高(gao)攀龍服(fu)喪(sang)期滿，被(bei)朝廷任(ren)命(ming)為(wei)行人(ren)司行人(ren)，執掌傳圣(sheng)旨、行冊封等禮儀(yi)性的(de)(de)(de)事務。因平(ping)時工作比較清閑，高(gao)攀龍大(da)(da)量閱讀(du)(du)行人(ren)司中豐(feng)富(fu)藏書，深入鉆研二程(cheng)和朱子著作，親手抄錄山西大(da)(da)儒(ru)薛(xue)文清的(de)(de)(de)《讀(du)(du)書錄》，贊賞其“一(yi)(yi)字不可輕與人(ren)，一(yi)(yi)言不可輕許人(ren)，一(yi)(yi)笑不可輕假人(ren)”的(de)(de)(de)處世態度(du)。高(gao)攀龍還編(bian)(bian)寫了《日省編(bian)(bian)》，將先朝大(da)(da)儒(ru)的(de)(de)(de)語錄附在《大(da)(da)學》章(zhang)句之(zhi)下，作為(wei)初學者(zhe)的(de)(de)(de)指(zhi)南。又將有關(guan)儒(ru)、釋差(cha)異(yi)的(de)(de)(de)言論(lun)匯集成《崇正(zheng)編(bian)(bian)》，以抵制(zhi)王陽明“心(xin)學”所提倡(chang)的(de)(de)(de)儒(ru)、釋、道三教合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)主(zhu)張(zhang)。

當(dang)時四(si)川(chuan)僉事張(zhang)世則呈上自己著述的《大學初義》，詆(di)毀程朱之學，并請求頒行(xing)(xing)天下。高(gao)攀龍極力反對，上疏駁其荒謬。這本書因而未能刊行(xing)(xing)。

貶官外放

這一時期，明(ming)神宗已長期不(bu)理政(zheng)務，朝(chao)中(zhong)黨(dang)派紛爭、宦(huan)官(guan)橫行(xing)，致使政(zheng)務混亂，國力日(ri)衰(shuai)。高(gao)攀龍隨即上《今日(ri)第(di)一要(yao)務疏(shu)》，稱欲改變皇朝(chao)岌岌可(ke)危的(de)形勢，首先必須正本，其次要(yao)“除刑戮”、“舉朝(chao)講”、“用諫(jian)臣”、“發內(nei)帑”，革新政(zheng)治(zhi)。但奏疏(shu)被(bei)皇帝留中(zhong)不(bu)發。

萬歷二(er)十二(er)年（1594年），侍(shi)郎趙用賢(xian)、都御史李(li)世達(da)等人(ren)(ren)被罷(ba)官，朝中議論多歸咎首(shou)輔王錫爵。高攀龍(long)和御史袁可(ke)立上疏，指責王錫爵排斥(chi)(chi)(chi)異(yi)己(ji)，認為皇帝(di)不(bu)應(ying)(ying)無故貶(bian)斥(chi)(chi)(chi)大臣，并斥(chi)(chi)(chi)責鄭(zheng)材和楊(yang)應(ying)(ying)宿讒言誣陷，應(ying)(ying)予(yu)罷(ba)免。楊(yang)應(ying)(ying)宿則上疏彈劾高攀龍(long)，言辭狂妄近乎荒(huang)誕。部院提請輕(qing)罰(fa)二(er)人(ren)(ren)，神宗下旨貶(bian)高攀龍(long)為廣(guang)東揭陽(yang)典史。

高(gao)攀(pan)龍自水路前(qian)往(wang)揭陽(yang)就任(ren)，在船上(shang)就訂立嚴規(gui)，要求自己(ji)靜心(xin)以涵養德性，不(bu)被外(wai)界干擾。到揭陽(yang)后，每日(ri)在官衙(ya)教授學(xue)徒，培養了不(bu)少學(xue)生。還四處察(cha)訪民情吏(li)弊，懲治地方惡霸。高(gao)攀(pan)龍在揭陽(yang)停留的(de)半年內(nei)結識了陸粹(cui)明(ming)及其老師蕭(xiao)自麓等人，對其學(xue)術(shu)思想影響深遠。

歸家講學

萬歷二(er)(er)十三年（1595年）二(er)(er)月(yue)，高攀(pan)龍在(zai)赴任七(qi)個月(yue)后(hou)以事假歸家，不(bu)久遭(zao)遇親(qin)人病故，于是不(bu)再出(chu)仕。此后(hou)在(zai)家鄉講(jiang)學二(er)(er)十余(yu)年，雖有言官多次(ci)推(tui)薦，但皇帝并不(bu)理會。

高攀(pan)龍在漆湖之(zhi)畔（今蠡湖東岸(an)）建造一(yi)座“水(shui)居”，取名“可(ke)樓”，作(zuo)為(wei)自己讀書(shu)(shu)靜坐(zuo)的場所。除刻苦鉆研外(wai)，高攀(pan)龍還參與(yu)(yu)講(jiang)學，很快成(cheng)為(wei)一(yi)代儒(ru)學宗師。當時高攀(pan)龍與(yu)(yu)顧(gu)憲成(cheng)志同道合(he)，交誼(yi)頗深。萬歷三(san)十(shi)二年（1604年），在常(chang)州知府和無(wu)錫知縣的支(zhi)持(chi)(chi)下，高攀(pan)龍與(yu)(yu)顧(gu)憲成(cheng)等人發起(qi)重建了東林書(shu)(shu)院，并每(mei)年舉行“東林大會”。初(chu)由(you)(you)顧(gu)憲成(cheng)主持(chi)(chi)，萬歷四十(shi)年（1612年）顧(gu)憲成(cheng)去(qu)世后(hou)改由(you)(you)高攀(pan)龍主持(chi)(chi)，直至天啟五年（1625年）書(shu)(shu)院被拆毀為(wei)止。當時朝野(ye)內外(wai)的士大夫無(wu)論(lun)認(ren)不(bu)認(ren)識他們本人，提起(qi)高、顧(gu)都(dou)是一(yi)致稱贊。

高攀龍在(zai)講學過程中以自己的(de)(de)政治理想和人格標準來評議朝政，裁量(liang)人物。當(dang)時許(xu)多與他(ta)們(men)志(zhi)趣相(xiang)近的(de)(de)在(zai)野士大夫聞風響附，紛至(zhi)沓來。在(zai)朝的(de)(de)李三才、趙南星、鄒(zou)元標、楊漣等正直官員也與他(ta)們(men)互通聲(sheng)氣，遙相(xiang)應(ying)和。東林書院實際上(shang)已成(cheng)為社會(hui)輿(yu)論的(de)(de)中心。反對(dui)(dui)派對(dui)(dui)此十分忌恨，誣(wu)之為“東林黨”，污蔑他(ta)們(men)是(shi)假借講學以結(jie)黨營私。

復起為官

萬歷四(si)十八年（1620年）七(qi)月，神(shen)宗(zong)(zong)去世(shi)，皇太(tai)子(zi)朱(zhu)常洛即位(wei)，是(shi)為明(ming)光宗(zong)(zong)。明(ming)光宗(zong)(zong)在位(wei)一月駕崩(beng)，長子(zi)朱(zhu)由校(xiao)即位(wei)，是(shi)為熹(xi)宗(zong)(zong)。

熹宗即位后，東(dong)林(lin)黨人(ren)因擁戴(dai)有功而重(zhong)新崛起。高(gao)攀龍(long)被(bei)任命為光祿寺丞，天啟(qi)元(yuan)年(nian)（1621年(nian)）又進封為光祿少(shao)卿。天啟(qi)二(er)年(nian)（1622年(nian)）正月(yue)，關(guan)外(wai)重(zhong)鎮(zhen)廣(guang)寧（今遼(liao)寧北鎮(zhen)）失陷，明(ming)軍被(bei)迫(po)退縮到(dao)山海(hai)關(guan)一(yi)線。消息傳來(lai)，朝野震驚，人(ren)心惶(huang)惶(huang)。高(gao)攀龍(long)接連上書要求革新政治，以(yi)(yi)挽救(jiu)國家瀕危(wei)的(de)命運。他在《破(po)格(ge)用人(ren)疏(shu)》中(zhong)提出要破(po)格(ge)用人(ren)，加強(qiang)戰(zhan)守之(zhi)備(bei)，并推(tui)薦禮部右(you)侍郎孫(sun)承(cheng)宗擔(dan)任防御(yu)大臣，負責(ze)處(chu)理戰(zhan)事。他的(de)意見得到(dao)皇帝首肯。孫(sun)承(cheng)宗也不負眾望(wang)，收復了(le)廣(guang)寧和遼(liao)河(he)以(yi)(yi)西(xi)的(de)土地，邊境平靜了(le)四年(nian)之(zhi)久。

天啟二(er)年（1622年）四月，高(gao)攀(pan)龍上疏(shu)追論(lun)三案(an)(an)（梃(ting)擊案(an)(an)、紅丸(wan)案(an)(an)、移(yi)宮案(an)(an)），要求懲治鄭養(yang)性、李(li)如楨(zhen)、崔文升等人。奏疏(shu)上達，皇帝不悅而(er)責備高(gao)攀(pan)龍多言，但最終仍(reng)將鄭養(yang)性譴歸原籍。

當(dang)時孫慎行以(yi)紅(hong)丸(wan)案指責前任(ren)首(shou)輔方從(cong)(cong)哲(zhe)，高(gao)攀(pan)龍也引《春秋》典故歸罪方從(cong)(cong)哲(zhe)。給事中王志道(dao)為方從(cong)(cong)哲(zhe)辯解，被高(gao)攀(pan)龍上疏(shu)嚴厲斥責。不久高(gao)攀(pan)龍被調任(ren)太常(chang)少卿，又上一(yi)道(dao)《恭(gong)陳(chen)圣明務學之要疏(shu)》，向熹(xi)宗(zong)闡(chan)明讀書(shu)的重要性(xing)。方從(cong)(cong)哲(zhe)一(yi)派故意摘出疏(shu)中指責帝王不孝的言辭(ci)激怒(nu)熹(xi)宗(zong)，熹(xi)宗(zong)欲(yu)嚴懲高(gao)攀(pan)龍。葉向高(gao)極(ji)力挽(wan)救(jiu)，才得以(yi)罰俸一(yi)年而作罷。

天啟二年（1622年）九月(yue)，高攀龍調任大理寺(si)右少(shao)卿(qing)。十一月(yue)，升任太仆(pu)卿(qing)、刑部右侍郎。

天啟四年（1624年）八月，高攀(pan)龍升任都察院左都御(yu)史(shi)，上《糾(jiu)劾貪污御(yu)史(shi)疏(shu)》彈劾御(yu)史(shi)崔呈秀(xiu)(xiu)。疏(shu)中揭露崔呈秀(xiu)(xiu)在巡按(an)淮揚地區時貪贓枉法、鋪張浪費。吏部(bu)尚(shang)書趙南星經復查認為事實確(que)鑿，提請將崔呈秀(xiu)(xiu)戍邊(bian)。崔呈秀(xiu)(xiu)得知后連夜投奔魏(wei)忠賢，認魏(wei)忠賢為義父。

此(ci)時以(yi)魏忠賢(xian)(xian)為首(shou)的閹黨勢力日益(yi)擴張，控制(zhi)了朝廷內外。東林黨人如楊漣等紛(fen)紛(fen)上書參劾魏忠賢(xian)(xian)，雙方(fang)爭(zheng)斗進入(ru)白熱(re)化階段。

被誣自盡

此時魏忠賢正借(jie)機大肆迫害東林(lin)黨人，稱(cheng)高攀(pan)龍(long)(long)與趙南星結黨營(ying)私(si)，皇帝下(xia)旨嚴厲斥責。不(bu)久后南京御史游鳳(feng)翔出任知(zhi)府，攻擊高攀(pan)龍(long)(long)徇私(si)、排擠同僚，高攀(pan)龍(long)(long)因而被罷黜。

高攀(pan)龍等人被罷官后，以魏忠賢(xian)為(wei)(wei)首的閹黨控制了(le)朝廷大(da)權，編派了(le)《縉紳(shen)便覽》《點將(jiang)(jiang)錄(lu)》《天鑒(jian)錄(lu)》《同志錄(lu)》等黑名單，將(jiang)(jiang)不依附(fu)于自己的官員開列在內(nei)，予以打擊。天啟(qi)五年（1625年）八月，魏忠賢(xian)矯旨，以東林書院(yuan)為(wei)(wei)始將(jiang)(jiang)全國書院(yuan)盡數(shu)拆毀。

天啟(qi)六年(nian)（1626年(nian)）二月(yue)，崔呈秀不甘心高(gao)(gao)攀龍(long)僅(jin)被罷官(guan)(guan)，必(bi)欲除之。于(yu)(yu)是(shi)假造浙江稅監(jian)李(li)實(shi)的(de)奏本(ben)，誣告高(gao)(gao)攀龍(long)、周起元等七人貪污，派遣(qian)緹騎前(qian)(qian)來(lai)抓(zhua)捕。三月(yue)，高(gao)(gao)攀龍(long)整(zheng)冠束帶前(qian)(qian)去拜(bai)謁先賢楊(yang)時的(de)祠(ci)堂(tang)。回家(jia)后(hou)與弟弟高(gao)(gao)士鶴及門生賞(shang)花于(yu)(yu)后(hou)花園池畔，談(tan)笑自如(ru)(ru)。此時有(you)人前(qian)(qian)來(lai)稟告周順(shun)昌已被逮捕，高(gao)(gao)攀龍(long)聞言神情泰然，笑說：“我本(ben)視死如(ru)(ru)歸(gui)”。歸(gui)家(jia)后(hou)與夫人談(tan)笑如(ru)(ru)常，沒有(you)異樣。親筆書信交給兩個(ge)孫(sun)子，交代翌日遞(di)給校官(guan)(guan)，而(er)后(hou)閉門遣(qian)散諸孫(sun)。不多(duo)時高(gao)(gao)攀龍(long)的(de)兒子們（發覺(jue)異樣）前(qian)(qian)來(lai)探(tan)查，發覺(jue)高(gao)(gao)攀龍(long)已自沉于(yu)(yu)池塘(tang)，時年(nian)六十(shi)四（虛歲六十(shi)五）。

子(zi)孫們(men)打(da)開高(gao)攀(pan)龍(long)的(de)信(xin)，乃是遺囑(zhu)，上面寫(xie)著：“我雖被罷免官職，但(dan)過去(qu)曾是朝廷大臣(chen)。大臣(chen)不可以(yi)被侮(wu)辱，因為大臣(chen)被辱等同于國家受(shou)辱。我現在只有恭敬地面北(bei)叩首，以(yi)效仿屈原的(de)遺愿。皇帝的(de)恩澤未(wei)能報答，只愿來世再報。臣(chen)高(gao)攀(pan)龍(long)絕(jue)筆。希望使者帶去(qu)這(zhe)封信(xin)向皇上復命(ming)。”

高攀龍就死前(qian)曾致書同年袁(yuan)(yuan)可(ke)(ke)立(li)(li)(li)道(dao)：“弟(di)腐(fu)儒一，無(wu)(wu)以報國，近(jin)風波(bo)生於講會(hui)，鄒馮(feng)二老行，弟(di)亦從此去矣”（《高子文集·答袁(yuan)(yuan)節寰中(zhong)丞》）。其(qi)言猶未(wei)盡(jin)之厚望可(ke)(ke)見于(yu)筆端，從此袁(yuan)(yuan)可(ke)(ke)立(li)(li)(li)這位力圖遠離黨(dang)爭的(de)正直大臣走上了對抗閹黨(dang)的(de)前(qian)臺，每議事與閹黨(dang)“數有所抵牾，欲自請外”（黃(huang)(huang)道(dao)周(zhou)《節寰袁(yuan)(yuan)公傳(chuan)》）。天啟六年（1626年）十一月，袁(yuan)(yuan)可(ke)(ke)立(li)(li)(li)抗疏(shu)道(dao)：“此非掛冠神武門時呼？”（《睢州(zhou)志·袁(yuan)(yuan)可(ke)(ke)立(li)(li)(li)傳(chuan)》）。后來九卿(qing)公推(tui)袁(yuan)(yuan)可(ke)(ke)立(li)(li)(li)南京戶部尚書，再改兵(bing)部尚書參(can)贊(zan)機務，魏忠賢從中(zhong)作梗以自己(ji)的(de)心腹劉廷元代替(ti)袁(yuan)(yuan)可(ke)(ke)立(li)(li)(li)掌南兵(bing)部，時北(bei)則(ze)崔呈秀(xiu)為本兵(bing)，天下兵(bing)馬(ma)大權二人一手握定。自袁(yuan)(yuan)可(ke)(ke)立(li)(li)(li)“歸而魏焰益肆”，忠賢推(tui)戴(dai)之勢成矣。黃(huang)(huang)道(dao)周(zhou)說(shuo)：“當魏崔時，蓋(gai)無(wu)(wu)復然(ran)明義、真(zhen)者，有之，則(ze)必自大司(si)馬(ma)節寰袁(yuan)(yuan)公也。”（《節寰袁(yuan)(yuan)公傳(chuan)》）

身后追封

崇禎初(chu)年(nian)(nian)（1628年(nian)(nian)），朝(chao)廷為高攀龍平反(fan)昭雪，贈太(tai)子(zi)太(tai)保、兵(bing)部尚書，謚“忠憲”。

主要作品

高攀龍的詩文被稱(cheng)為(wei)“立朝(chao)大節(jie)，不(bu)愧古人，發為(wei)文章，亦不(bu)事(shi)詞藻(zao)而品格自高”。著有《高子遺書》12卷，以(yi)及《周易易簡說》《春秋孔義》《正蒙釋》《二程節(jie)錄》《水居(ju)詩稿》《毛詩集注(zhu)》等書。

貢獻影響

東林領袖

高攀(pan)龍是東(dong)林學(xue)派的(de)精神領袖之(zhi)(zhi)一，與顧憲(xian)成(cheng)兄(xiong)弟創建了東(dong)林書(shu)院。他(ta)在學(xue)術思想上的(de)最大(da)貢獻，在于(yu)提倡“治國(guo)(guo)平天(tian)下(xia)”的(de)“有(you)用(yong)之(zhi)(zhi)學(xue)”，反(fan)對(dui)王學(xue)（王守仁學(xue)派）末流的(de)“空虛玄(xuan)妙”之(zhi)(zhi)學(xue)。他(ta)認(ren)為“無用(yong)便是落空學(xue)問(wen)”，“立(li)本(ben)正要(yao)致用(yong)”，把“治國(guo)(guo)平天(tian)下(xia)”看做是格物致知(zhi)和(he)個人道德修(xiu)養(yang)的(de)必然結(jie)果。“修(xiu)身、齊家、治國(guo)(guo)、平天(tian)下(xia)”是他(ta)畢(bi)生追(zhui)求的(de)政治理想，因(yin)此后人評價(jia)他(ta)“居(ju)與游無出乎家國(guo)(guo)天(tian)下(xia)”。

無論在(zai)朝(chao)在(zai)野(ye)，高攀龍時刻關(guan)注國家的(de)命(ming)運，關(guan)心(xin)百心(xin)的(de)生活。在(zai)邪惡面前(qian)捍衛(wei)了自己的(de)政治理想(xiang)，保持(chi)了崇高的(de)氣節。他的(de)思想(xiang)與道德足以成為后(hou)世楷模(mo)。

靜坐學說

高攀龍擔任(ren)行人(ren)職位時大量閱讀經典，但仍自(zi)感“讀書(shu)雖多，心(xin)得卻少(shao)”，于(yu)是改用半日讀書(shu)、半日靜坐的(de)方法涵(han)養德性，此后幾(ji)十(shi)年從未間斷。

高攀(pan)(pan)龍的靜(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)坐(zuo)功夫(fu)造詣甚高。所謂靜(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)坐(zuo)以“平常(chang)(chang)”為要訣，“平常(chang)(chang)”即(ji)(ji)清(qing)靜(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)自然(ran)：“以其清(qing)靜(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)不容一(yi)(yi)物，故謂之(zhi)平常(chang)(chang)”，“靜(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)中(zhong)妄念即(ji)(ji)凈(jing)，昏氣自清(qing)，只(zhi)體(ti)認(ren)本性、原來(lai)本色(se)，還他(ta)湛然(ran)而已(yi)”，“湛然(ran)動(dong)去，靜(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)時(shi)(shi)與動(dong)時(shi)(shi)一(yi)(yi)色(se)，動(dong)時(shi)(shi)與靜(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)時(shi)(shi)一(yi)(yi)色(se)，所以一(yi)(yi)色(se)者，只(zhi)是(shi)一(yi)(yi)個平常(chang)(chang)也。故曰無動(dong)無靜(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，學者不過借靜(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)坐(zuo)中(zhong)認(ren)此無動(dong)無靜(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)體(ti)云爾(er)”。高攀(pan)(pan)龍在著作(zuo)《書靜(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)坐(zuo)說后》中(zhong)又把理學的“主一(yi)(yi)”觀念引入靜(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)坐(zuo)論，認(ren)為“必收(shou)斂身(shen)心，以主于一(yi)(yi)，一(yi)(yi)即(ji)(ji)平常(chang)(chang)之(zhi)體(ti)也，主則有意(yi)存(cun)焉，如(ru)意(yi)非著意(yi)，蓋心中(zhong)無事之(zhi)謂一(yi)(yi)，著意(yi)則非一(yi)(yi)也。”可見高攀(pan)(pan)龍的靜(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)坐(zuo)說也并非一(yi)(yi)味講靜(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，具(ju)有“以靜(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)為主，動(dong)靜(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)交養”的含意(yi)。

人物評價

董必(bi)武：“東(dong)林講學繼龜(gui)山，高顧(gu)聲名舊史傳(chuan)。景仰(yang)昔賢風節著，瞻楹履閾學彌堅。”（詩(shi)中“高顧(gu)“指(zhi)高攀龍和顧(gu)憲成）

鄧拓：“東林(lin)講(jiang)學繼龜山，事(shi)事(shi)關心天(tian)地間。莫謂(wei)書生空議論，頭顱拋(pao)處血斑斑。”高攀(pan)龍(long)等人(ren)是“東林(lin)一代(dai)好男兒(er)”。

周熾成：高攀(pan)龍的身(shen)本論(lun)、天(tian)下一身(shen)論(lun)、身(shen)心(xin)論(lun)等繼承和發揮了(le)孟子、張(zhang)載、程顥、朱熹(xi)、王陽明等人關于(yu)身(shen)心(xin)的思想，在儒學史上占有(you)重要的地(di)位(wei)。