幼時能背誦《訓童蒙(meng)韻語》，十五歲到(dao)州(zhou)學就讀(du)。一天州(zhou)學前演出大戲，州(zhou)學學生都棄學外(wai)出看熱鬧，僅安(an)國一人安(an)心誦讀(du)，州(zhou)學老師非(fei)常(chang)感(gan)動(dong)，賞贈他紙筆佳硯。早年拜程(cheng)顥、程(cheng)頤弟子楊時為師，研究性命(ming)之學。
兩(liang)年(nian)后(hou)，入太學(xue)(xue)學(xue)(xue)習(xi)。胡安國入太學(xue)(xue)后(hou)，以理學(xue)(xue)家程頤之(zhi)友朱長文及靳(jin)裁(cai)之(zhi)為師(shi)。靳(jin)裁(cai)之(zhi)與他討(tao)論經史大義，非(fei)常器重他。
北宋(song)哲宗紹圣四年(nian)（1097年(nian)），胡(hu)安國參加科舉(ju)(ju)考(kao)試(shi)，主管廷試(shi)的考(kao)官定(ding)他(ta)為(wei)第一，宰相(xiang)以他(ta)的試(shi)卷里沒有詆毀元(yuan)政治的言(yan)語，降低了他(ta)的名(ming)次。哲宗又提拔(ba)為(wei)第三名(ming)。任命他(ta)為(wei)太學博士。提舉(ju)(ju)湖(hu)北路學事。旋改使(shi)湖(hu)南路學事。徽(hui)宗、欽宗朝升遷數(shu)職(zhi)，皆辭(ci)不就。
北宋政和元年(nian)（1111年(nian)），胡安國任職成都府。
北(bei)宋政和二(er)年(nian)（1112年(nian)），遭(zao)母(mu)親喪事，遷居到江(jiang)東。恰巧父(fu)親又去世(shi)，他(ta)便對弟子說(shuo)：“我(wo)過去做官(guan)是為二(er)老(lao)(lao)雙親，如今即使(shi)有萬貫俸祿(lu)我(wo)又給誰呢(ni)？”從此就稱病退出仕途，在父(fu)母(mu)墓(mu)旁建造(zao)房屋，耕田(tian)種地以自(zi)給，準備終老(lao)(lao)于此。
宣和五年(nian)（1123年(nian)）始撰《春秋傳》。
北宋宣和(he)末年（1125年），別人(ren)薦舉胡(hu)安國擔任屯田郎，他(ta)推辭了。
宋(song)欽(qin)宗(zong)繼位（1126年(nian)(nian)），任(ren)命他(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)太常少卿，他(ta)(ta)(ta)又推辭了(le)；再(zai)任(ren)命他(ta)(ta)(ta)做起居郎，他(ta)(ta)(ta)還是(shi)推辭。欽(qin)宗(zong)頒旨催促他(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)到了(le)京(jing)師，以(yi)有病為(wei)(wei)由請假。欽(qin)宗(zong)召見(jian)(jian)他(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)啟奏說(shuo)：“賢明的(de)(de)(de)(de)君主(zhu)以(yi)倡導學(xue)術(shu)為(wei)(wei)最(zui)急之事，圣人(ren)(ren)(ren)之學(xue)以(yi)端(duan)正(zheng)心(xin)術(shu)為(wei)(wei)要(yao)(yao)害，心(xin)是(shi)萬事之宗(zong)，正(zheng)心(xin)是(shi)判斷事情掌理(li)萬物(wu)的(de)(de)(de)(de)前提，希望皇帝能(neng)(neng)提拔那些精通治(zhi)國(guo)(guo)平天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)道理(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，虛心(xin)向(xiang)他(ta)(ta)(ta)們咨詢，盡量發(fa)掘他(ta)(ta)(ta)們過人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)智能(neng)(neng)。”又說(shuo)：“國(guo)(guo)家一(yi)(yi)定要(yao)(yao)有穩定不變的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)策(ce)(ce)，謀(mou)(mou)議既(ji)然定下(xia)來了(le)，君臣(chen)(chen)就一(yi)(yi)定遵守。這樣，設想的(de)(de)(de)(de)事就可(ke)以(yi)做成(cheng)，治(zhi)理(li)天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)功業也可(ke)以(yi)確立(li)。如(ru)今(jin)皇帝登基臨朝(chao)(chao)已(yi)經半年(nian)(nian)了(le)，而朝(chao)(chao)廷法紀(ji)制度還處于混亂狀(zhuang)態，社會風氣(qi)日益敗壞；施政(zheng)(zheng)方針老出現違背常理(li)的(de)(de)(de)(de)內(nei)容；大(da)臣(chen)(chen)相互(hu)排擠(ji)，結黨營私(si)的(de)(de)(de)(de)苗頭已(yi)經出現；各種職位和(he)事物(wu)都有人(ren)(ren)(ren)在暗中追求(qiu)，各種讒言蜂起；用(yong)人(ren)(ren)(ren)失當(dang)；頒布一(yi)(yi)項政(zheng)(zheng)令(ling)竟數度變更，導致臣(chen)(chen)民無(wu)法信任(ren)朝(chao)(chao)廷。若不掃除這些舊習，乘勢改弦易轍，恐怕(pa)大(da)廈一(yi)(yi)旦(dan)傾斜，不可(ke)能(neng)(neng)再(zai)扶正(zheng)。請皇上征求(qiu)大(da)臣(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)意見(jian)(jian)，讓他(ta)(ta)(ta)們各陳己見(jian)(jian)。若是(shi)大(da)臣(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)策(ce)(ce)略有不足，則參(can)用(yong)臺諫之臣(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)意見(jian)(jian)；若臺諫之臣(chen)(chen)辯駁(bo)不當(dang)，則專用(yong)大(da)臣(chen)(chen)謀(mou)(mou)劃的(de)(de)(de)(de)方法。要(yao)(yao)在朝(chao)(chao)中由眾(zhong)臣(chen)(chen)提出自己的(de)(de)(de)(de)看(kan)法，由皇帝做最(zui)后決斷，以(yi)此(ci)做為(wei)(wei)治(zhi)國(guo)(guo)之策(ce)(ce)，依次(ci)施行。敢有動搖基本國(guo)(guo)策(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)，必(bi)受懲罰，決無(wu)赦免(mian)。這樣經過一(yi)(yi)段時間實(shi)踐，新政(zheng)(zheng)能(neng)(neng)夠推廣，中興大(da)業必(bi)能(neng)(neng)成(cheng)功。”
南宋紹興元年（1131年）為(wei)中(zhong)(zhong)書舍(she)(she)人兼(jian)侍講(jiang)，上(shang)《時政論》21篇(pian)(pian)，其(qi)內(nei)容包括定(ding)(ding)(ding)計、建(jian)都、設險(xian)、制國(guo)、恤民(min)、立政、尚志、正心(xin)、養氣(qi)(qi)(qi)等。其(qi)《定(ding)(ding)(ding)計》篇(pian)(pian)大(da)意說(shuo)：“陛下登(deng)基已經六(liu)年了，要(yao)是(shi)建(jian)都，則未必(bi)(bi)(bi)有(you)(you)一定(ding)(ding)(ding)能(neng)(neng)堅守(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)地點；要(yao)是(shi)征討賊寇(kou)，則未必(bi)(bi)(bi)有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)再變(bian)動的(de)(de)(de)(de)(de)策略(lve)；要(yao)是(shi)建(jian)立政事，則未必(bi)(bi)(bi)有(you)(you)一定(ding)(ding)(ding)能(neng)(neng)執(zhi)行不(bu)(bu)(bu)再反復(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)政令；要(yao)是(shi)任用官吏，則未必(bi)(bi)(bi)有(you)(you)一定(ding)(ding)(ding)能(neng)(neng)信任不(bu)(bu)(bu)疑的(de)(de)(de)(de)(de)臣(chen)(chen)子。舍(she)(she)棄今天這個(ge)機會不(bu)(bu)(bu)再圖強(qiang)，后悔(hui)就來不(bu)(bu)(bu)及了。”其(qi)《建(jian)都》篇(pian)(pian)大(da)意說(shuo)：“宜(yi)定(ding)(ding)(ding)都建(jian)康（南京）以鄰近(jin)關中(zhong)(zhong)、河(he)內(nei)，作為(wei)復(fu)興的(de)(de)(de)(de)(de)基業。”其(qi)《設險(xian)》篇(pian)(pian)大(da)意說(shuo)：“要(yao)想(xiang)鞏固長江上(shang)游，必(bi)(bi)(bi)須(xu)保(bao)有(you)(you)漢水(shui)、沔水(shui)；要(yao)想(xiang)鞏固長江下游，必(bi)(bi)(bi)須(xu)守(shou)住(zhu)淮水(shui)、泗(si)水(shui)；要(yao)想(xiang)鞏固長江中(zhong)(zhong)游，必(bi)(bi)(bi)須(xu)以重兵鎮(zhen)守(shou)安陸。”其(qi)《尚志》篇(pian)(pian)大(da)意說(shuo)：“應(ying)當(dang)立下一定(ding)(ding)(ding)能(neng)(neng)恢復(fu)中(zhong)(zhong)原、去恭(gong)敬(jing)地祭祀先(xian)帝(di)陵寢的(de)(de)(de)(de)(de)志向；應(ying)當(dang)立下一定(ding)(ding)(ding)能(neng)(neng)掃除敵寇(kou)，奉迎二帝(di)回國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)志向。”其(qi)《正心(xin)》篇(pian)(pian)大(da)意說(shuo)：“當(dang)務之(zhi)(zhi)急是(shi)軍(jun)務，希望能(neng)(neng)選拔正直的(de)(de)(de)(de)(de)臣(chen)(chen)子，具備見多(duo)(duo)識(shi)廣、為(wei)國(guo)分憂、敢于直言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)品質，安排在皇帝(di)左右，從早到晚與皇帝(di)討論國(guo)事，以求(qiu)協助皇帝(di)決策。”其(qi)《養氣(qi)(qi)(qi)》篇(pian)(pian)大(da)意說(shuo)：“用兵之(zhi)(zhi)勝(sheng)負(fu)，軍(jun)隊之(zhi)(zhi)強(qiang)弱，將帥之(zhi)(zhi)勇怯(qie)，都與人君(jun)所養之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)有(you)(you)直接關系。但愿(yuan)君(jun)主多(duo)(duo)注(zhu)意為(wei)善，注(zhu)意更新自己的(de)(de)(de)(de)(de)道德修養水(shui)準(zhun)，使他(ta)頒(ban)布(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)政令能(neng)(neng)夠在中(zhong)(zhong)國(guo)執(zhi)行，讓百姓信服而又能(neng)(neng)讓夷(yi)狄知(zhi)道，使剛正之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)充(chong)滿天地之(zhi)(zhi)間(jian)，這樣君(jun)王就可以使天下安定(ding)(ding)(ding)了。”復(fu)任為(wei)給事中(zhong)(zhong)，到職十余(yu)日求(qiu)去，攜家寓居湖(hu)北荊(jing)(jing)門(men)。荊(jing)(jing)門(men)一帶兵荒(huang)馬亂，準(zhun)備遷(qian)居。
南(nan)宋(song)紹興二年(nian)（1132年(nian)），適逢湘(xiang)(xiang)潭士人(ren)黎明、楊訓備船(chuan)迎接，于是(shi)溯湘(xiang)(xiang)江抵湘(xiang)(xiang)潭，至(zhi)碧泉(quan)定居(ju)，遂(sui)落籍湘(xiang)(xiang)潭。筑碧泉(quan)書堂，著書講學，從游弟(di)子數十(shi)人(ren)，潛心續撰《春秋傳》。胡(hu)安國(guo)志在經(jing)世濟民，感(gan)于時事，往(wang)往(wang)借《春秋》寓意，不拘章(zhang)句訓詁(gu)，成(cheng)為宋(song)代(dai)理學家以義(yi)理治《春秋》的(de)代(dai)表(biao)作。
紹(shao)興五年（1135），因胡(hu)安(an)國修(xiu)纂(zuan)的(de)《春秋傳》成書(shu)，朝(chao)廷任命他為提舉萬壽(shou)觀兼侍讀。胡(hu)安(an)國還未(wei)就職，諫官陳(chen)公輔上疏(shu)攻擊(ji)那些自(zi)稱是(shi)繼(ji)承了程(cheng)頤之學的(de)人。胡(hu)安(an)國的(de)奏(zou)疏(shu)上達朝(chao)廷，陳(chen)公輔等人則(ze)抨(peng)擊(ji)胡(hu)安(an)國的(de)觀點荒(huang)唐。改(gai)任胡(hu)安(an)國永州知州，胡(hu)安(an)國推(tui)辭未(wei)就任，后(hou)又(you)改(gai)提舉太平(ping)觀，升寶文(wen)閣直(zhi)學士。
南宋(song)紹興(xing)八年四(si)月（1138年），胡(hu)安(an)國逝世，葬(zang)隱山，朝廷破格賜謚文定。
南宋(song)紹興八年六月(yue)至八月(yue)，宋(song)高宗(zong)賜金(jin)、帛(bo)委(wei)命湖南監司安置喪事(shi)，由(you)潭州官府所(suo)建(jian)。
《春秋傳》、《資治通鑒舉要補遺》一百卷，《文集》十五卷，《宋(song)史》立(li)傳，《宋(song)元學案(an)》中的《武(wu)夷學案(an)》
胡安國是兩宋時期(qi)著名的經學家、理學家和政(zheng)治(zhi)家，對兩宋之(zhi)際的政(zheng)治(zhi)和學術領域均產生了(le)較大(da)的影響。胡安國以其《時政(zheng)論》、《治(zhi)國論》、《春秋(qiu)傳(chuan)》奠定(ding)了(le)將心(xin)性(xing)之(zhi)學與(yu)經世致用相(xiang)結合(he)的“湘派”風，一(yi)(yi)方面為(wei)理學的發揚(yang)光大(da)做出了(le)重要貢(gong)獻(xian)，同時也為(wei)統治(zhi)階級提供了(le)一(yi)(yi)套有用的治(zhi)國寶典(dian)。
胡安國講學(xue)(xue)(xue)(xue)碧(bi)泉，傳(chuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)胡宏及弟(di)子。胡宏傳(chuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)張(zhang)栻。張(zhang)栻湘中門(men)人眾多，僅見于《岳麓(lu)學(xue)(xue)(xue)(xue)案》的(de)即有33人。他們先后講學(xue)(xue)(xue)(xue)于碧(bi)泉、岳麓(lu)、南(nan)岳、主一等書院，培養大(da)批(pi)學(xue)(xue)(xue)(xue)者，形成胡氏學(xue)(xue)(xue)(xue)派，一稱“隱山(shan)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)”。黃宗羲稱“湖(hu)(hu)南(nan)學(xue)(xue)(xue)(xue)派”，說“湖(hu)(hu)南(nan)一派，在當時為最盛”。也稱“衡岳湖(hu)(hu)湘之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)”或“湖(hu)(hu)湘學(xue)(xue)(xue)(xue)派”。王闿(kai)運(yun)稱“潭(tan)學(xue)(xue)(xue)(xue)”，說“胡開潭(tan)學(xue)(xue)(xue)(xue)，朱張(zhang)繼響”；又說：“道學(xue)(xue)(xue)(xue)開自周(zhou)敦(dun)頤，鄉邦無傳(chuan)其學(xue)(xue)(xue)(xue)者。至(zhi)安國及子寅、宏來發明之(zhi)。湖(hu)(hu)湘之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)，比于關(guan)洛。”湖(hu)(hu)湘學(xue)(xue)(xue)(xue)派研究傳(chuan)統理學(xue)(xue)(xue)(xue)，有歷史局限性(xing)，但提(ti)倡(chang)修身為學(xue)(xue)(xue)(xue)，主張(zhang)經世致用，重(zhong)教(jiao)化，講名(ming)節，輕利(li)祿，憎(zeng)邪惡，對湘潭(tan)乃至(zhi)湖(hu)(hu)南(nan)的(de)人文教(jiao)化和道德風尚有深遠影響。
胡寅稱其“宏綱大用(yong)，奧義微辭，既于筆削之(zhi)書發(fa)揮底(di)蘊”，而“記誦(song)訓詁、辨說詞華之(zhi)習(xi)，一不與焉(yan)”（《進(jin)先公文集序》）；
胡寅如(ru)是(shi)評價其(qi)父：“公(gong)少時，有作為文章立(li)名后世之(zhi)意，其(qi)后篤志于天人性(xing)命之(zhi)學，乃不復作。”
謝良(liang)佐(zuo)稱其“胡(hu)康侯就(jiu)像嚴冬大(da)雪時，百(bai)草(cao)枯死而松柏(bo)挺然獨秀。”
巧笑倩兮
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