芒果视频下载

主要經歷

周昉是中(zhong)國唐代(dai)畫家，字(zi)仲朗(lang)，一字(zi)景玄，京兆（今陜(shan)西西安）人，生卒年(nian)不詳。（長(chang)兄周皓(hao)受(shou)家庭(ting)尚武風氣(qi)的影(ying)響(xiang)，善(shan)于騎馬射箭，隨從名將哥舒翰西征(zheng)吐蕃，在攻取石堡城的戰役中(zhong)，驍勇善(shan)戰立(li)了軍功，因授任執(zhi)金吾。哥舒翰攻克石堡城事件發生在天寶八載（749年(nian)）六月，這(zhe)時周皓(hao)的年(nian)齡當在二(er)十(shi)歲(sui)以上。

周(zhou)皓是周(zhou)昉的長(chang)兄，若以此來推測，周(zhou)昉約生(sheng)于(yu)開(kai)元（713—741）末年(nian)。），出(chu)身于(yu)仕宦(huan)之家、游于(yu)卿(qing)相間之貴(gui)族。曾(ceng)任越州(zhou)(zhou)（今(jin)浙(zhe)江紹興）長(chang)史(shi)、宣州(zhou)(zhou)（今(jin)安徽宣城）長(chang)史(shi)別駕(jia)，其(qi)職位(wei)(wei)僅次于(yu)一州(zhou)(zhou)長(chang)官刺史(shi)。周(zhou)昉能獲得(de)這個官位(wei)(wei)與他的哥(ge)哥(ge)的地位(wei)(wei)有關，其(qi)兄周(zhou)皓隨哥(ge)舒翰(han)征(zheng)吐蕃克石堡城等(deng)立有戰功。初年(nian)學張(zhang)萱，是他亦(yi)長(chang)于(yu)文辭(ci)，擅(shan)畫肖(xiao)像、佛(fo)像，其(qi)畫風為(wei)“衣裳簡勁，彩(cai)色柔(rou)麗，以豐厚為(wei)體。”

先后官越州、宣州長(chang)史。工仕女，初學(xue)張(zhang)萱而加以寫(xie)生變化，多寫(xie)貴族婦女，所作(zuo)優(you)游(you)閑適，容(rong)貌(mao)豐腴，衣著華麗，用筆(bi)勁簡，色彩(cai)柔艷，為(wei)當時宮廷、士大夫所重(zhong)，稱絕一時。畫佛像，神態(tai)端嚴，時稱神品。

德(de)宗聞其(qi)名，詔畫章明寺(si)，經(jing)月余(yu)始定，時推第一。章明寺(si)壁畫下筆落(luo)墨(mo)之(zhi)際，多(duo)人競觀，寺(si)祇園門(men)，賢愚(yu)畢至(zhi)，或有言其(qi)妙者(zhe)，或有指其(qi)瑕者(zhe)，后經(jing)改定無不嘆其(qi)精妙。雕塑(su)家仿(fang)效(xiao)之(zhi)，稱為(wei)“周家樣”。兼(jian)工肖像，嘗與韓干(gan)同(tong)為(wei)郭子儀(yi)(679-781)婿趙(zhao)縱寫(xie)照，未能定優劣，趙(zhao)夫人謂“兩者(zhe)皆(jie)似，而干(gan)畫得其(qi)狀貌(mao)，昉畫能兼(jian)得神氣情性。”其(qi)繪撲蝶名播中外，畫鞍馬、鳥獸、草木，時人學之(zhi)者(zhe)甚(shen)多(duo)，程儀(yi)、高(gao)云、衛憲皆(jie)其(qi)弟子。好屬文，能書。

主要作品

畫跡有《楊妃出浴圖(tu)(tu)》《妃子數鸚鵡圖(tu)(tu)》《趙縱侍郎像》《明皇騎(qi)從圖(tu)(tu)》《宮騎(qi)圖(tu)(tu)》《游春仕(shi)女圖(tu)(tu)》等(deng)均已失傳(chuan)，現(xian)存(cun)《簪花仕(shi)女圖(tu)(tu)》《揮扇仕(shi)女圖(tu)(tu)》《調(diao)琴啜茗(ming)圖(tu)(tu)》等(deng)幾幅傳(chuan)為(wei)其作。

傳世作品有《揮扇(shan)仕女圖(tu)》卷，絹本，設色，描(miao)繪宮(gong)廷貴(gui)(gui)婦(fu)夏日納涼、觀繡、理妝等生活情(qing)景，體態(tai)豐腴，運筆細勁古拙，流動多姿(zi)，設色濃麗，風格典雅，現藏(zang)故宮(gong)博物院；《簪花仕女圖(tu)》卷(傳)描(miao)寫宮(gong)廷貴(gui)(gui)族婦(fu)女于春夏之交在庭園嬉游之情(qing)景，藏(zang)遼(liao)寧(ning)省博物館；《調(diao)琴(qin)啜茗圖(tu)》卷(傳)，藏(zang)美(mei)國納爾(er)遜美(mei)術館。從(cong)藝活動約在唐大(da)歷(li)、貞元(yuan)間。

周(zhou)昉是當時(shi)有(you)名的(de)(de)宗(zong)教畫(hua)(hua)家(jia)兼(jian)人(ren)(ren)物(wu)畫(hua)(hua)家(jia)。關于(yu)他的(de)(de)活動(dong)，流傳著下面兩個有(you)意義的(de)(de)小故(gu)事。周(zhou)昉、韓干都(dou)(dou)畫(hua)(hua)了郭子儀的(de)(de)女婿趙(zhao)(zhao)縱(zong)的(de)(de)肖像(xiang)。兩幅畫(hua)(hua)懸掛(gua)在一(yi)(yi)起，眾(zhong)人(ren)(ren)都(dou)(dou)分(fen)不出優劣。后來(lai)(lai)郭子儀的(de)(de)女兒親自來(lai)(lai)看，認為韓干的(de)(de)畫(hua)(hua)“空得(de)趙(zhao)(zhao)郎狀貌”，而周(zhou)昉能夠“兼(jian)移其神氣(qi)、得(de)趙(zhao)(zhao)郎情性(xing)笑言之(zhi)狀”。因而，周(zhou)昉的(de)(de)藝術(shu)被(bei)認為超過(guo)(guo)了韓干。這是說，周(zhou)昉的(de)(de)肖像(xiang)能夠傳神，達到了較(jiao)高的(de)(de)水平。周(zhou)昉曾在長(chang)安通(tong)化門外新修(xiu)的(de)(de)章明寺(si)（大歷二年，公元七六七年）畫(hua)(hua)壁畫(hua)(hua)，畫(hua)(hua)就(jiu)草稿以后，京城(cheng)人(ren)(ren)士來(lai)(lai)觀者(zhe)數以萬汁，并紛紛提出意見，有(you)人(ren)(ren)說好，有(you)人(ren)(ren)指出缺點，周(zhou)防虛(xu)心(xin)傾聽，經(jing)過(guo)(guo)了一(yi)(yi)個月的(de)(de)修(xiu)改，使公眾(zhong)認為完全滿意，而被(bei)推許為當時(shi)第(di)一(yi)(yi)。這一(yi)(yi)個故(gu)事不僅說明了周(zhou)昉作為一(yi)(yi)個優秀的(de)(de)畫(hua)(hua)家(jia)所(suo)具有(you)的(de)(de)美德(de)，而且具體(ti)說明了宗(zong)教美術(shu)是如何(he)和(he)群(qun)眾(zhong)的(de)(de)要(yao)求與愿望得(de)到了結合的(de)(de)。

周昉(fang)作(zuo)畫是非常認真(zhen)的(de)(de)，據說創作(zuo)時不停思考“至于(yu)感通夢寐，示現(xian)相儀，傳諸心匠”。夢中見到(dao)了所追求的(de)(de)形象。

周(zhou)昉(fang)創造的(de)(de)最著(zhu)名的(de)(de)佛教形象是“水月觀音(yin)”，見于記(ji)載。長安(an)光德坊勝光寺塔東南院有(you)周(zhou)昉(fang)的(de)(de)畫(hua)跡(ji)，敦煌(huang)莫高(gao)窟(ku)發(fa)現的(de)(de)一幀及安(an)西萬佛峽的(de)(de)洞(dong)恿(yong)壁畫(hua)中至(zhi)今尚有(you)唐人水月觀音(yin)圖的(de)(de)實例(li)。周(zhou)昉(fang)的(de)(de)佛教畫(hua)曾成為長期流行(xing)的(de)(de)標準，而稱為“周(zhou)家(jia)樣”。

周昉作(zuo)品(pin)的(de)特點，據當時人記載是“衣裳勁簡”，“彩色柔麗”，所(suo)描(miao)繪的(de)婦女(nv)(nv)形(xing)象(xiang)是“以豐厚為體”，這(zhe)些特點都可以在現(xian)存周昉的(de)作(zuo)品(pin)：《揮扇仕女(nv)(nv)圖》《簪花仕女(nv)(nv)圖》中見到(dao)。

《調(diao)琴(qin)啜茗圖(tu)(tu)》和《揮(hui)(hui)扇(shan)仕女(nv)(nv)圖(tu)(tu)》過(guo)去都(dou)(dou)被認為是周昉的(de)(de)(de)(de)作品。作品的(de)(de)(de)(de)時代和風格都(dou)(dou)是和周昉接近(jin)的(de)(de)(de)(de)。《調(diao)琴(qin)啜茗圖(tu)(tu)》表(biao)現兩個(ge)婦(fu)女(nv)(nv)在安靜地期待著另一(yi)個(ge)婦(fu)女(nv)(nv)調(diao)弄琴(qin)弦(xian)(xian)準備(bei)演奏。圖(tu)(tu)中(zhong)啜茶的(de)(de)(de)(de)出神的(de)(de)(de)(de)背影和調(diao)弄琴(qin)弦(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)細致(zhi)動(dong)作，都(dou)(dou)被描得(de)很(hen)精確(que)而富(fu)有表(biao)現力。這(zhe)幅畫，通(tong)過(guo)剎那間(jian)的(de)(de)(de)(de)動(dong)作姿態，描寫出古代貴(gui)族婦(fu)女(nv)(nv)在無所(suo)事事的(de)(de)(de)(de)單調(diao)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)悠閑心情。《揮(hui)(hui)扇(shan)仕女(nv)(nv)圖(tu)(tu)》在這(zhe)一(yi)點上同(tong)樣(yang)也獲得(de)成功。開卷處一(yi)個(ge)貴(gui)婦(fu)懶散地倚坐著，若有所(suo)思的(de)(de)(de)(de)神態也透露(lu)出她(ta)們生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)寂寞。《揮(hui)(hui)扇(shan)仕女(nv)(nv)圖(tu)(tu)》全卷凡十(shi)三人，表(biao)現了官(guan)廷日(ri)常生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)景象(xiang)。

《簪花仕女圖(tu)卷》取材宮廷婦女的(de)生(sheng)活，裝飾華(hua)麗奢(she)艷(yan)的(de)嬪(pin)妃(fei)們在(zai)庭園中閑步。人(ren)物體(ti)態(tai)豐腴，動作從容悠緩，表情安(an)詳平和，嬪(pin)妃(fei)們的(de)身份及生(sheng)活特點(dian)表現得很充分。環境只是(shi)借兩只鶴和小(xiao)狗暗示出來而未加以直接的(de)描(miao)寫。這幅(fu)畫(hua)的(de)主要成功是(shi)在(zai)形象及動態(tai)的(de)刻(ke)劃方面。

這些(xie)仕女(nv)(nv)畫中(zhong)最(zui)通行的(de)主題(ti)就是古代(dai)貴族婦女(nv)(nv)們(men)狹窄貧乏的(de)生(sheng)(sheng)活中(zhong)的(de)寂寞、閑散(san)和無聊。描寫了(le)她們(men)的(de)華麗的(de)外(wai)表，也通過她們(men)的(de)神態揭示了(le)她們(men)的(de)感情生(sheng)(sheng)活，在一定程度上反映(ying)了(le)封建社會(hui)對(dui)于婦女(nv)(nv)的(de)束縛。

周昉作品已遺失者(zhe)很多，但從題目上(shang)可以看出大致的內容，例(li)如：游春(chun)、烹茶、憑(ping)欄、橫笛、舞(wu)鶴、攬照、吹簫、圍棋等各種名目的仕女(nv)圖。

周昉作品在(zai)唐(tang)代很受朝(chao)鮮人的歡迎(ying)。至今也還可見日(ri)本保留有周昉風格(ge)的古(gu)代仕女畫。面(mian)型(xing)豐(feng)腴的婦女形象(xiang)在(zai)唐(tang)代特別是中唐(tang)及其以后是廣泛流行的。新疆(jiang)吐魯番古(gu)墓中也有發現。唐(tang)代陶俑中也很多。

周(zhou)昉的(de)弟子有程(cheng)(cheng)修(xiu)巳(si)、王朏，趙博(bo)(bo)宣(xuan)、趙博(bo)(bo)文等。其中程(cheng)(cheng)修(xiu)已追隨周(zhou)昉達(da)二(er)十年，和周(zhou)昉關系最(zui)深(shen)，在(zai)當時也最(zui)受重視(shi)。

周(zhou)昉作品題(ti)材的(de)范圍包(bao)括了張(zhang)萱以(yi)及(ji)(ji)當時其(qi)他仕(shi)女畫家作品所涉及(ji)(ji)的(de)題(ti)材。其(qi)中除了一般的(de)貴族(zu)婦女生活(huo)的(de)題(ti)材以(yi)外，特別值(zhi)得(de)注意的(de)即有具體地(di)描寫唐明皇(huang)(huang)李隆基和(he)楊(yang)玉環各種活(huo)動的(de)作品，如《明皇(huang)(huang)納涼(liang)圖(tu)(tu)》《明皇(huang)(huang)斗雞(ji)射(she)鳥圖(tu)(tu)》《明皇(huang)(huang)擊(ji)梧(wu)桐圖(tu)(tu)》《明皇(huang)(huang)夜游(you)圖(tu)(tu)》《楊(yang)妃出浴圖(tu)(tu)》《太(tai)真教鸚(ying)鵡(wu)圖(tu)(tu)》，以(yi)及(ji)(ji)有關虢國夫人的(de)圖(tu)(tu)畫。這些(xie)作品直接表(biao)現皇(huang)(huang)帝(di)及(ji)(ji)其(qi)生活(huo)中的(de)奢(she)靡浪漫的(de)生活(huo)而不(bu)引起歧(qi)視，并且是(shi)被許(xu)多(duo)畫家一再重復的(de)。由(you)此也可見當時仕(shi)女畫得(de)到蓬勃發展的(de)社會心(xin)理(li)背(bei)景(jing)。

在上(shang)述的(de)(de)唐代(dai)仕(shi)(shi)女(nv)畫(hua)(hua)作品(pin)的(de)(de)實例中，《調琴啜茗圖》《虢國夫(fu)人游春圖》和《搗(dao)練圖》都是有(you)明顯的(de)(de)情節的(de)(de)，動作的(de)(de)描寫(xie)也獲(huo)得較大的(de)(de)成功，當時仕(shi)(shi)女(nv)畫(hua)(hua)家(jia)描繪仕(shi)(shi)女(nv)們游春、憑(ping)欄、橫笛、攬照(zhao)等活(huo)動，其目(mu)的(de)(de)乃在于表(biao)現(xian)從事(shi)這些活(huo)動的(de)(de)人所處的(de)(de)情緒(xu)狀態，而(er)不是單純地(di)描寫(xie)她(ta)們的(de)(de)外表(biao)活(huo)動，可以(yi)看出當時所達到(dao)的(de)(de)實際水平。而(er)所有(you)今(jin)天可以(yi)見到(dao)的(de)(de)唐代(dai)仕(shi)(shi)女(nv)畫(hua)(hua)作品(pin)（包括(kuo)新(xin)的(de)(de)出土的(de)(de)繪有(you)仕(shi)(shi)女(nv)的(de)(de)壁畫(hua)(hua)和絹畫(hua)(hua)）之(zhi)藝術形象上(shang)體現(xian)了(le)時代(dai)生活(huo)的(de)(de)特點和審美(mei)思想，也有(you)重要(yao)意義。

其他經歷

藝術經歷

唐代(dai)(dai)尤(you)盛人物畫(hua)，此(ci)或許(xu)是(shi)時代(dai)(dai)所需(xu)求。周昉即是(shi)處(chu)于盛、中(zhong)唐時期長安最著名的(de)(de)宗教、人物畫(hua)家(jia)。他初(chu)學張(zhang)萱，后(hou)自(zi)創風(feng)格，善畫(hua)濃麗豐肥的(de)(de)仕(shi)女(nv)(nv)，又(you)極能(neng)寫真(zhen)。世(shi)傳的(de)(de)故事有(you)：郭子儀的(de)(de)女(nv)(nv)婿趙縱請周與韓干為其各畫(hua)一肖像(xiang)，并掛于室，郭的(de)(de)女(nv)(nv)兒觀(guan)后(hou)答稱(cheng)：周昉畫(hua)出了趙郎的(de)(de)“性(xing)情笑(xiao)言之姿”。此(ci)事被傳作佳話(hua)。而他的(de)(de)佛教造(zao)像(xiang)，如“水(shui)月觀(guan)音(yin)”等(deng)在當時即被奉(feng)為樣板，曾稱(cheng)“周家(jia)樣”。其作品(pin)在當時流(liu)傳到日本、新羅（今(jin)朝鮮(xian)半島(dao)中(zhong)部），至今(jin)那里尚有(you)真(zhen)跡可(ke)覓(mi)。只(zhi)因年代(dai)(dai)久遠，雖歷(li)代(dai)(dai)傳存(cun)，原作迄(qi)今(jin)已不復多見。讀者只(zhi)能(neng)從明代(dai)(dai)的(de)(de)唐寅、仇英等(deng)大家(jia)的(de)(de)仕(shi)女(nv)(nv)畫(hua)中(zhong)，略識(shi)其曠世(shi)遺風(feng)。

周(zhou)昉(fang)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)活動期(qi)較長(chang)，長(chang)達三(san)四十年，即大歷(li)至(zhi)貞元年間（766－805），其活動范圍主要集中在長(chang)安(an)和江南(nan)兩(liang)地。周(zhou)昉(fang)的(de)(de)(de)(de)官宦(huan)生涯和貴族(zu)地位使他長(chang)期(qi)優(you)游于貴胄子弟間，故有(you)機緣接受張(zhang)萱(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫主題和藝術(shu)手法。他“初效張(zhang)萱(xuan)(xuan)，后則小異”（唐·張(zhang)彥遠(yuan)《歷(li)代名(ming)畫記》。周(zhou)昉(fang)的(de)(de)(de)(de)畫風與張(zhang)萱(xuan)(xuan)之跡是如此相似，以(yi)至(zhi)于后人要從(cong)周(zhou)昉(fang)不(bu)在仕女(nv)耳(er)根敷染朱色這(zhe)一“小異”來(lai)區別兩(liang)人的(de)(de)(de)(de)作品。事(shi)實上，周(zhou)昉(fang)還有(you)許多張(zhang)萱(xuan)(xuan)所沒(mei)有(you)的(de)(de)(de)(de)新(xin)創。

周(zhou)(zhou)昉(fang)擅長的(de)(de)(de)畫(hua)科不及(ji)其師張萱廣博，他(ta)(ta)長于仕女畫(hua)、肖像畫(hua)和(he)佛(fo)像畫(hua)，僅限于人(ren)物畫(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)各(ge)個(ge)分支。但周(zhou)(zhou)昉(fang)有(you)許多(duo)藝術上的(de)(de)(de)獨到之(zhi)處，他(ta)(ta)創(chuang)制出體態端(duan)嚴的(de)(de)(de)“水月觀音(yin)”，將(jiang)觀音(yin)繪于水畔月下，頗有(you)藝術魅力。這不僅為(wei)(wei)畫(hua)工(gong)所仿，而(er)且也成(cheng)為(wei)(wei)雕(diao)塑(su)工(gong)匠(jiang)的(de)(de)(de)造(zao)型樣(yang)式，流(liu)傳(chuan)極廣。更重要的(de)(de)(de)是，后(hou)人(ren)將(jiang)周(zhou)(zhou)昉(fang)的(de)(de)(de)人(ren)物畫(hua)特(te)別是仕女畫(hua)和(he)佛(fo)像畫(hua)的(de)(de)(de)造(zao)型尊為(wei)(wei)“周(zhou)(zhou)家(jia)樣(yang)”，與“曹家(jia)樣(yang)”（北齊(qi)曹仲達創(chuang)）、“張家(jia)樣(yang)”（南朝梁張僧(seng)繇創(chuang)）、“吳(wu)家(jia)樣(yang)”（唐代吳(wu)道子創(chuang)）并立，合稱“四家(jia)樣(yang)”，是中(zhong)國(guo)古代最早具(ju)有(you)畫(hua)派性質的(de)(de)(de)樣(yang)式，為(wei)(wei)歷(li)代畫(hua)家(jia)所推崇。

人物社交

“周(zhou)(zhou)(zhou)家樣”的(de)(de)(de)出(chu)現(xian)(xian)標志著周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)成就(jiu)和(he)(he)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)地位已(yi)超越(yue)了(le)張萱，同時(shi)(shi)也表明(ming)了(le)周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)藝(yi)(yi)(yi)有(you)著深(shen)厚的(de)(de)(de)民眾基(ji)(ji)礎。“周(zhou)(zhou)(zhou)家樣”的(de)(de)(de)出(chu)現(xian)(xian)與張萱作(zuo)(zuo)出(chu)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)鋪墊密切相關(guan)。更重要的(de)(de)(de)是(shi)，在(zai)此之前(qian)，無論是(shi)宮(gong)廷畫(hua)(hua)家還是(shi)民間(jian)畫(hua)(hua)工，都在(zai)仕女畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)造(zao)型上形(xing)成了(le)一定的(de)(de)(de)程式(shi)，在(zai)描法、設色和(he)(he)構(gou)圖等表現(xian)(xian)語言上已(yi)達(da)到了(le)相當成熟的(de)(de)(de)水平。如敦煌盛唐時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)許多壁畫(hua)(hua)上的(de)(de)(de)女性形(xing)象(xiang)是(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)人(ren)(ren)物畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)前(qian)源(yuan)，同時(shi)(shi)也存(cun)在(zai)著周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)與民間(jian)畫(hua)(hua)工之間(jian)的(de)(de)(de)交叉(cha)影響(xiang)。因此可以說，“周(zhou)(zhou)(zhou)家樣”并不是(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)憑空臆想的(de)(de)(de)，它有(you)著深(shen)廣的(de)(de)(de)社會基(ji)(ji)礎和(he)(he)雄厚的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)根柢。“周(zhou)(zhou)(zhou)家樣”概括、集中并提煉了(le)前(qian)賢和(he)(he)同時(shi)(shi)代畫(hua)(hua)家中那些有(you)發(fa)展基(ji)(ji)礎的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)語言，被時(shi)(shi)人(ren)(ren)和(he)(he)后(hou)人(ren)(ren)作(zuo)(zuo)為(wei)人(ren)(ren)物畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)范(fan)本(ben)也就(jiu)勢在(zai)必然了(le)。

從(cong)以下的(de)(de)兩(liang)個盛傳不衰的(de)(de)故事，就可探知(zhi)周昉(fang)是怎(zen)樣技壓群雄，在藝術上達到了廣為稱頌的(de)(de)地(di)步。周昉(fang)雖(sui)系貴(gui)族(zu)子弟，但(dan)十分注重聽取下層(ceng)民眾對(dui)其畫藝的(de)(de)改(gai)進(jin)意見。

一次，周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)奉唐(tang)(tang)德(de)宗李適旨，畫敬章寺神(shen)，頃刻間(jian)引來京城萬人(ren)前來觀看，有言其(qi)妙者，也(ye)有指(zhi)其(qi)瑕者，周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)能虛心聽取修改意見，日日有改，經(jing)月有余，直到眾口稱絕(jue)，方才(cai)停(ting)筆。周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)的(de)(de)(de)肖像(xiang)畫在揭示(shi)人(ren)物的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)本質上(shang)穩(wen)勝同行(xing)。相傳(chuan)唐(tang)(tang)朝名(ming)將(jiang)郭子(zi)儀(yi)的(de)(de)(de)女(nv)婿侍郎(lang)趙(zhao)(zhao)(zhao)縱約請韓干和周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)先后(hou)為他畫像(xiang)，畫完后(hou)，趙(zhao)(zhao)(zhao)縱將(jiang)畫像(xiang)置(zhi)于坐側，一時難(nan)定(ding)優劣(lie)，趙(zhao)(zhao)(zhao)夫人(ren)回府后(hou)點評道：“兩畫皆似，前畫者空得趙(zhao)(zhao)(zhao)郎(lang)狀貌，后(hou)畫者兼移其(qi)神(shen)氣，得趙(zhao)(zhao)(zhao)郎(lang)性情(qing)笑言之姿。”一語道出周(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)的(de)(de)(de)藝絕(jue)之處。

周昉(fang)不(bu)僅在(zai)肖(xiao)像畫(hua)上(shang)挖掘到人物的(de)(de)心靈深(shen)處，更悉心于將宮(gong)(gong)中各類仕(shi)女的(de)(de)心態微妙地展(zhan)示在(zai)絹上(shang)，如憂(you)郁、感(gan)傷(shang)、悲嘆、惆悵和怨情等，概括(kuo)地表現(xian)出(chu)經過“安史(shi)之亂”后，唐(tang)宮(gong)(gong)仕(shi)女們(men)頹唐(tang)的(de)(de)精(jing)神狀態。這(zhe)也是走向下坡路的(de)(de)大(da)唐(tang)帝國的(de)(de)一個縮影，折(zhe)射出(chu)周昉(fang)的(de)(de)憂(you)患意識和對被幽禁于深(shen)宮(gong)(gong)的(de)(de)宮(gong)(gong)妃(fei)們(men)的(de)(de)同情，深(shen)化了張萱仕(shi)女畫(hua)的(de)(de)主題。張萱與周昉(fang)分(fen)別(bie)生活(huo)于“安史(shi)之亂”前(qian)后，時(shi)代的(de)(de)差異必然會在(zai)他們(men)的(de)(de)仕(shi)女畫(hua)中的(de)(de)女性精(jing)神面貌上(shang)有(you)所反(fan)映。

周昉的(de)仕(shi)(shi)女畫(hua)(hua)代表了中唐仕(shi)(shi)女畫(hua)(hua)的(de)主(zhu)導風(feng)格，他(ta)筆(bi)下的(de)女性形象體態豐(feng)厚，曲(qu)眉豐(feng)頰，以肌膚豐(feng)滿為(wei)美，所著衣冠全是(shi)貴婦之(zhi)妝(zhuang)，衣裳用筆(bi)簡勁，色彩柔麗(li)。其畫(hua)(hua)反映了宮中仕(shi)(shi)女單調寂寞(mo)的(de)生活(huo)，如撲蝶、撫箏、對弈、揮扇(shan)、演樂、欠(qian)身（打哈(ha)欠(qian)）等。北宋《宣和畫(hua)(hua)譜》著錄了他(ta)的(de)七(qi)十二件畫(hua)(hua)跡(ji)，均已湮沒于世。

遺憾的(de)(de)是(shi)，周(zhou)昉(fang)沒有(you)摹本傳(chuan)世，尚有(you)一些古畫相(xiang)(xiang)傳(chuan)為他的(de)(de)名作(zuo)。所謂“傳(chuan)”，是(shi)今人參考了前人較為可(ke)靠的(de)(de)鑒定意見和相(xiang)(xiang)當長的(de)(de)收(shou)藏、著錄歷(li)史。雖(sui)有(you)疑(yi)問，但(dan)與(yu)周(zhou)昉(fang)的(de)(de)構思和畫風大(da)體相(xiang)(xiang)近(jin)，與(yu)周(zhou)昉(fang)的(de)(de)生(sheng)活時(shi)代相(xiang)(xiang)近(jin)或相(xiang)(xiang)距不遠。如《簪(zan)花(hua)仕女(nv)(nv)圖(tu)》卷、《揮扇仕女(nv)(nv)圖(tu)》卷和《調琴仕女(nv)(nv)圖(tu)》卷，代表了周(zhou)昉(fang)獨有(you)的(de)(de)繪畫特(te)征(zheng)。另一幀《蠻夷職貢圖(tu)》雖(sui)在畫風上與(yu)上述三幅有(you)異(yi)，但(dan)流傳(chuan)有(you)緒，可(ke)資了解與(yu)周(zhou)昉(fang)時(shi)代相(xiang)(xiang)近(jin)的(de)(de)繪畫風貌(mao)。至于舊傳(chuan)為周(zhou)昉(fang)的(de)(de)《內人雙陸(lu)圖(tu)》卷現已(yi)被(bei)確定為宋人摹本。

周(zhou)(zhou)(zhou)昉的(de)(de)(de)(de)藝術影響(xiang)是(shi)通過“周(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)樣(yang)”傳播于(yu)(yu)后世的(de)(de)(de)(de)。他的(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)女(nv)(nv)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)早被當時(shi)的(de)(de)(de)(de)批評家(jia)(jia)(jia)論作“畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)子(zi)女(nv)(nv)為古今之(zhi)冠”（唐(tang)·朱(zhu)景玄《唐(tang)朝(chao)(chao)名畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)錄(lu)》）。晚唐(tang)的(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)女(nv)(nv)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)(jia)們幾乎都處于(yu)(yu)墨守“周(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)樣(yang)”的(de)(de)(de)(de)階段，“周(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)樣(yang)”控制了(le)(le)(le)晚唐(tang)仕(shi)(shi)女(nv)(nv)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)壇。至(zhi)五(wu)(wu)代，這(zhe)種(zhong)藝術格(ge)局仍(reng)繼續留存在周(zhou)(zhou)(zhou)昉曾活動過的(de)(de)(de)(de)江南地(di)區(qu)，如南唐(tang)李(li)璟李(li)煜朝(chao)(chao)（958—975）的(de)(de)(de)(de)周(zhou)(zhou)(zhou)文矩，傳揚了(le)(le)(le)周(zhou)(zhou)(zhou)昉的(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)女(nv)(nv)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)藝術。五(wu)(wu)代北(bei)方的(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)女(nv)(nv)造(zao)型則趨(qu)于(yu)(yu)清(qing)秀瘦削，如五(wu)(wu)代至(zhi)北(bei)宋(song)的(de)(de)(de)(de)阮郜(gao)《閬苑(yuan)女(nv)(nv)仙圖》卷，北(bei)宋(song)的(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)女(nv)(nv)形(xing)(xing)(xing)象在面(mian)形(xing)(xing)(xing)上(shang)仍(reng)可見張萱(xuan)、周(zhou)(zhou)(zhou)昉的(de)(de)(de)(de)遺意，但形(xing)(xing)(xing)體已趨(qu)于(yu)(yu)苗條。南宋(song)牟益等是(shi)承傳張萱(xuan)、周(zhou)(zhou)(zhou)昉畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風的(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)女(nv)(nv)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)(jia)，《搗衣圖》卷（臺北(bei)故宮博(bo)物院藏(zang)）是(shi)他的(de)(de)(de)(de)典型之(zhi)作。在宋(song)代，許多(duo)人物畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)(jia)在不(bu)同程(cheng)度上(shang)受到“周(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)樣(yang)”面(mian)部造(zao)型的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。元(yuan)代趙孟頫憑借他“榮際(ji)五(wu)(wu)朝(chao)(chao)”的(de)(de)(de)(de)崇(chong)高地(di)位，在元(yuan)廷內外(wai)極力推崇(chong)唐(tang)人的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風格(ge)，張萱(xuan)、周(zhou)(zhou)(zhou)昉的(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)女(nv)(nv)造(zao)型再次風行(xing)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)壇。追仿得(de)(de)最為出眾的(de)(de)(de)(de)是(shi)元(yuan)順帝朝(chao)(chao)（1333－1368）的(de)(de)(de)(de)宮廷畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)(jia)周(zhou)(zhou)(zhou)朗(lang)，他的(de)(de)(de)(de)《杜秋圖》卷全然(ran)是(shi)得(de)(de)自“周(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)樣(yang)”之(zhi)形(xing)(xing)(xing)，但用(yong)筆一展元(yuan)人飄(piao)逸灑脫的(de)(de)(de)(de)韻律。直到明、清(qing)兩季，由于(yu)(yu)全社會對女(nv)(nv)性(xing)審(shen)美(mei)觀發生了(le)(le)(le)根本(ben)性(xing)的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變，已不(bu)再領(ling)略以(yi)豐(feng)厚為體的(de)(de)(de)(de)關中婦人之(zhi)美(mei)感(gan)，轉(zhuan)向描繪纖(xian)巧玲瓏(long)、清(qing)癯瘦弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)江南女(nv)(nv)性(xing)，廣泛(fan)流行(xing)于(yu)(yu)卷軸(zhou)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中。因宗教(jiao)壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)稿本(ben)代代相傳，具(ju)有相對的(de)(de)(de)(de)穩定性(xing)，宗教(jiao)題材中的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)形(xing)(xing)(xing)象較多(duo)地(di)保(bao)存了(le)(le)(le)“周(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)樣(yang)”的(de)(de)(de)(de)造(zao)型特征。

“周(zhou)(zhou)家樣(yang)”的(de)(de)藝術影響(xiang)早在唐代(dai)已(yi)超(chao)出了中(zhong)國(guo)本土，它的(de)(de)藝術魅力為鄰國(guo)新(xin)(xin)羅(luo)（今(jin)朝鮮(xian)半島(dao)中(zhong)部）的(de)(de)畫家所傾倒。貞元年間(jian)（785－805）以來，新(xin)(xin)羅(luo)人到(dao)(dao)周(zhou)(zhou)昉曾活動過(guo)的(de)(de)江淮(huai)一帶以善價(jia)求(qiu)購周(zhou)(zhou)昉的(de)(de)畫跡。“周(zhou)(zhou)家樣(yang)”不僅影響(xiang)到(dao)(dao)新(xin)(xin)羅(luo)的(de)(de)人物畫，而且漂洋過(guo)海至東瀛，波及日(ri)(ri)本奈良時代(dai)的(de)(de)佛教造(zao)像(xiang)，如藏于(yu)日(ri)(ri)本東京(jing)國(guo)立博(bo)物館的(de)(de)《吉祥天女像(xiang)》。這個(ge)時期日(ri)(ri)本仕女畫的(de)(de)造(zao)型更(geng)是(shi)直取(qu)“周(zhou)(zhou)家樣(yang)”之形，如藏于(yu)日(ri)(ri)本東京(jing)國(guo)立博(bo)物館的(de)(de)《鳥毛立女屏風》等(deng)。

野史逸聞

唐朝(chao)人(ren)周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)，字(zi)景玄，是(shi)京都(dou)地(di)區人(ren)。官(guan)(guan)任節(jie)度(du)使后(hou)，繼續(xu)好(hao)字(zi)，在(zai)(zai)繪畫(hua)(hua)(hua)方面，他將所(suo)有的(de)(de)(de)技藝都(dou)學(xue)到(dao)手了(le)。他交往于(yu)達(da)官(guan)(guan)貴(gui)人(ren)之間(jian)，是(shi)位(wei)高(gao)貴(gui)的(de)(de)(de)公子哥(ge)。周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)的(de)(de)(de)哥(ge)哥(ge)周(zhou)(zhou)(zhou)晧擅長(chang)騎(qi)馬射箭(jian)，曾(ceng)隨(sui)(sui)同大(da)將哥(ge)舒(shu)翰遠征(zheng)吐(tu)蕃（按：今西(xi)藏。）收(shou)回石堡城，因戰(zhan)功歸來(lai)后(hou)官(guan)(guan)授執(zhi)金(jin)吾，掌管(guan)京都(dou)的(de)(de)(de)治安。當(dang)時，唐德(de)宗(zong)正修章(zhang)敬(jing)寺(si)，召見周(zhou)(zhou)(zhou)晧說：周(zhou)(zhou)(zhou)愛卿(qing)，你(ni)的(de)(de)(de)弟弟周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)擅長(chang)繪畫(hua)(hua)(hua)，我想請(qing)他畫(hua)(hua)(hua)章(zhang)敬(jing)寺(si)神像(xiang)，請(qing)你(ni)告訴(su)他。過了(le)一(yi)(yi)些天，德(de)宗(zong)又(you)讓周(zhou)(zhou)(zhou)晧請(qing)了(le)一(yi)(yi)次(ci)，周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)才(cai)開(kai)始畫(hua)(hua)(hua)。最初畫(hua)(hua)(hua)出來(lai)的(de)(de)(de)神像(xiang)，周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)將它象(xiang)屏風一(yi)(yi)樣地(di)放(fang)在(zai)(zai)寺(si)院里(li)，整個(ge)(ge)京都(dou)的(de)(de)(de)人(ren)都(dou)可(ke)以去(qu)看。章(zhang)敬(jing)寺(si)就在(zai)(zai)皇(huang)宮(gong)門前，不(bu)論是(shi)賢良(liang)的(de)(de)(de)人(ren)，還是(shi)愚(yu)魯的(de)(de)(de)人(ren)，都(dou)去(qu)看畫(hua)(hua)(hua)像(xiang)。有的(de)(de)(de)人(ren)說畫(hua)(hua)(hua)得好(hao)，有的(de)(de)(de)人(ren)說畫(hua)(hua)(hua)得不(bu)好(hao)。有人(ren)挑出毛病(bing)來(lai)，周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)隨(sui)(sui)時進行修改。歷經(jing)一(yi)(yi)個(ge)(ge)多月(yue)，評論好(hao)壞的(de)(de)(de)人(ren)沒有了(le)，人(ren)們(men)都(dou)贊嘆這(zhe)幅神像(xiang)畫(hua)(hua)(hua)得太好(hao)了(le)！最后(hou)，畫(hua)(hua)(hua)完(wan)稿了(le)，在(zai)(zai)當(dang)時世上(shang)數第一(yi)(yi)。

郭子(zi)(zi)儀的姑爺侍(shi)郎趙(zhao)(zhao)縱(zong)，曾經讓韓干畫(hua)(hua)(hua)(hua)過一幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)，大家都(dou)稱贊畫(hua)(hua)(hua)(hua)得好。后來(lai)，他(ta)又請周昉畫(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)。韓、周都(dou)是(shi)當時最有名氣(qi)的畫(hua)(hua)(hua)(hua)家。一次(ci)，郭令公將這兩(liang)(liang)張(zhang)畫(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)并放在一塊兒(er)，讓人(ren)(ren)(ren)們評(ping)品(pin)優劣，誰(shui)也評(ping)定(ding)(ding)不出來(lai)。正趕上他(ta)女兒(er)趙(zhao)(zhao)夫人(ren)(ren)(ren)回(hui)來(lai)探親，令公問：這兩(liang)(liang)副像(xiang)(xiang)(xiang)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的是(shi)誰(shui)？趙(zhao)(zhao)夫人(ren)(ren)(ren)回(hui)答(da)(da)說(shuo)：是(shi)我的趙(zhao)(zhao)郎君子(zi)(zi)。郭令公問：哪(na)幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)最象(xiang)？趙(zhao)(zhao)夫人(ren)(ren)(ren)答(da)(da)：兩(liang)(liang)幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)都(dou)很(hen)象(xiang)。但是(shi)，后一幅(fu)最好。郭令公問：為什么這樣(yang)說(shuo)呢？趙(zhao)(zhao)夫人(ren)(ren)(ren)答(da)(da)：前一幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)只是(shi)趙(zhao)(zhao)郎的容貌畫(hua)(hua)(hua)(hua)得象(xiang)，后一幅(fu)神態、表(biao)(biao)情、說(shuo)笑的姿態都(dou)畫(hua)(hua)(hua)(hua)出來(lai)了。郭令公問：后一幅(fu)是(shi)誰(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的？有人(ren)(ren)(ren)回(hui)答(da)(da)說(shuo)：是(shi)周昉畫(hua)(hua)(hua)(hua)的。當天定(ding)(ding)出兩(liang)(liang)幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)的優劣后，郭子(zi)(zi)儀讓人(ren)(ren)(ren)給周昉送(song)去錦彩幾百疋，以(yi)表(biao)(biao)謝意。

京都(dou)長(chang)安的(de)一(yi)座道觀里的(de)水月觀音畫像(xiang)，大云西佛殿前的(de)行(xing)道僧畫像(xiang)，廣福寺佛殿前的(de)兩面(mian)神(shen)畫像(xiang)，都(dou)奇(qi)特絕妙(miao)。這些畫像(xiang)，都(dou)是周昉的(de)作品。周昉后(hou)(hou)來官任(ren)宣州別駕。在任(ren)期間，他為(wei)禪定寺畫過一(yi)幅北(bei)方天王(wang)象。畫定后(hou)(hou)，他常常在夢(meng)中(zhong)見到這位天王(wang)到他這兒(er)來。周昉畫人(ren)(ren)(ren)世間的(de)男人(ren)(ren)(ren)和女人(ren)(ren)(ren)，可(ke)稱得上(shang)是古今第(di)一(yi)圣手(shou)。這類畫有：《渾侍中(zhong)宴會圖(tu)(tu)(tu)》《劉宣武按(an)舞(wu)圖(tu)(tu)(tu)》《獨孤妃按(an)曲(qu)粉本》。還有《仲尼問(wen)禮圖(tu)(tu)(tu)》《降真(zhen)圖(tu)(tu)(tu)》《五星圖(tu)(tu)(tu)》《撲(pu)蝶圖(tu)(tu)(tu)》，以及諸位真(zhen)人(ren)(ren)(ren)、文宣王(wang)十弟子的(de)畫像(xiang)等(deng)等(deng)，共有許多幅。

唐德宗貞元末年，有一位(wei)從新羅回來的(de)人(ren)，在江淮(huai)一帶，用很高(gao)的(de)價碼收買(mai)幾十(shi)卷周昉的(de)畫。他將要離(li)去時，發現他買(mai)的(de)這些畫上的(de)仙人(ren)，真人(ren)、和男人(ren)、女人(ren)都成仙而去，不見(jian)了(le)。只有鞍(an)馬鳥獸、竹(zhu)石草木，還在畫上面，甚為奇特。