周(zhou)昉是中(zhong)國唐代畫家,字仲朗,一字景(jing)玄(xuan),京兆(今陜(shan)西(xi)西(xi)安(an))人,生(sheng)卒年(nian)不詳。(長兄周(zhou)皓(hao)(hao)受家庭尚武風氣的影響(xiang),善(shan)于騎馬射箭,隨從(cong)名將哥舒翰西(xi)征吐蕃,在攻(gong)取石(shi)堡(bao)城(cheng)的戰役中(zhong),驍勇善(shan)戰立了軍功,因授任執金吾。哥舒翰攻(gong)克石(shi)堡(bao)城(cheng)事件發生(sheng)在天(tian)寶八載(749年(nian))六月,這時周(zhou)皓(hao)(hao)的年(nian)齡當在二十(shi)歲以上。
周(zhou)皓(hao)是周(zhou)昉的長(chang)兄,若以(yi)此來推測,周(zhou)昉約生(sheng)于(yu)(yu)(yu)開元(713—741)末年(nian)。),出身(shen)于(yu)(yu)(yu)仕宦之(zhi)家、游于(yu)(yu)(yu)卿相(xiang)間之(zhi)貴族。曾任越(yue)州(zhou)(今浙江紹興)長(chang)史、宣州(zhou)(今安徽(hui)宣城)長(chang)史別駕,其職位(wei)僅次于(yu)(yu)(yu)一州(zhou)長(chang)官刺史。周(zhou)昉能(neng)獲得這個官位(wei)與他的哥哥的地位(wei)有(you)關,其兄周(zhou)皓(hao)隨哥舒翰(han)征吐蕃克石堡城等立(li)有(you)戰功。初(chu)年(nian)學張萱(xuan),是他亦長(chang)于(yu)(yu)(yu)文辭,擅(shan)畫肖像、佛像,其畫風為(wei)“衣裳簡(jian)勁(jing),彩色柔麗(li),以(yi)豐厚為(wei)體。”
先后官越州、宣州長史。工仕女,初學張(zhang)萱而加以寫生變(bian)化,多(duo)寫貴族婦女,所(suo)(suo)作優游閑(xian)適,容(rong)貌豐腴(yu),衣著華麗(li),用(yong)筆勁簡(jian),色彩柔艷,為當時宮廷、士大(da)夫所(suo)(suo)重(zhong),稱(cheng)絕一時。畫(hua)佛像,神(shen)態(tai)端嚴,時稱(cheng)神(shen)品(pin)。
德宗聞其(qi)名,詔畫(hua)章(zhang)(zhang)明(ming)寺(si),經月余始定(ding),時推(tui)第(di)一。章(zhang)(zhang)明(ming)寺(si)壁畫(hua)下筆落墨之(zhi)際(ji),多(duo)人競觀,寺(si)祇園門,賢愚畢至,或有言其(qi)妙(miao)者(zhe)(zhe),或有指其(qi)瑕者(zhe)(zhe),后(hou)經改(gai)定(ding)無不嘆其(qi)精妙(miao)。雕塑(su)家仿效之(zhi),稱為“周家樣”。兼工(gong)肖(xiao)像,嘗與韓干同(tong)為郭(guo)子儀(yi)(679-781)婿趙(zhao)縱寫照,未能定(ding)優(you)劣,趙(zhao)夫人謂“兩者(zhe)(zhe)皆似,而(er)干畫(hua)得其(qi)狀貌,昉畫(hua)能兼得神氣情性。”其(qi)繪撲蝶(die)名播中外,畫(hua)鞍馬、鳥獸、草木,時人學之(zhi)者(zhe)(zhe)甚多(duo),程儀(yi)、高云、衛(wei)憲(xian)皆其(qi)弟子。好(hao)屬(shu)文,能書。
畫跡有《楊妃(fei)出浴圖》《妃(fei)子數鸚鵡圖》《趙縱侍郎像》《明皇騎從圖》《宮騎圖》《游(you)春(chun)仕(shi)女圖》等均已(yi)失(shi)傳,現存《簪(zan)花仕(shi)女圖》《揮扇(shan)仕(shi)女圖》《調琴啜茗圖》等幾幅(fu)傳為(wei)其作。
傳(chuan)世作品有《揮扇仕女圖》卷(juan),絹本(ben),設(she)(she)色,描繪(hui)宮(gong)(gong)廷(ting)貴(gui)婦夏日納(na)涼、觀繡、理妝等生活(huo)情(qing)景,體(ti)態豐腴,運(yun)筆細(xi)勁古拙,流動多姿,設(she)(she)色濃(nong)麗,風(feng)格典雅(ya),現(xian)藏(zang)故宮(gong)(gong)博物(wu)院;《簪花仕女圖》卷(juan)(傳(chuan))描寫宮(gong)(gong)廷(ting)貴(gui)族婦女于(yu)春夏之交在庭園嬉游之情(qing)景,藏(zang)遼(liao)寧省博物(wu)館;《調琴啜茗圖》卷(juan)(傳(chuan)),藏(zang)美國納(na)爾遜美術(shu)館。從藝活(huo)動約在唐大歷、貞元間。
周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)是當時(shi)有(you)(you)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)畫(hua)家兼(jian)人(ren)物畫(hua)家。關于他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動,流傳著下面兩(liang)個(ge)有(you)(you)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小故事(shi)(shi)。周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)、韓(han)干都畫(hua)了(le)(le)郭子儀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女婿趙(zhao)縱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖像。兩(liang)幅畫(hua)懸(xuan)掛在一(yi)起,眾人(ren)都分不出優(you)劣。后來(lai)郭子儀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女兒親自(zi)來(lai)看,認為(wei)(wei)韓(han)干的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)“空得趙(zhao)郎(lang)狀(zhuang)貌”,而(er)周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)能夠“兼(jian)移其神(shen)氣、得趙(zhao)郎(lang)情性笑言之(zhi)狀(zhuang)”。因而(er),周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術被(bei)認為(wei)(wei)超(chao)過了(le)(le)韓(han)干。這是說(shuo),周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖像能夠傳神(shen),達到了(le)(le)較(jiao)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平。周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)曾在長安通化(hua)門外(wai)新修的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)章明(ming)寺(大歷二年,公元七(qi)六七(qi)年)畫(hua)壁(bi)畫(hua),畫(hua)就草(cao)稿以(yi)后,京城人(ren)士來(lai)觀者數以(yi)萬汁,并紛紛提出意見,有(you)(you)人(ren)說(shuo)好,有(you)(you)人(ren)指出缺點,周(zhou)(zhou)(zhou)防虛心傾聽,經過了(le)(le)一(yi)個(ge)月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修改,使(shi)公眾認為(wei)(wei)完(wan)全滿意,而(er)被(bei)推許為(wei)(wei)當時(shi)第一(yi)。這一(yi)個(ge)故事(shi)(shi)不僅說(shuo)明(ming)了(le)(le)周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)作為(wei)(wei)一(yi)個(ge)優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)家所具有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)德,而(er)且具體說(shuo)明(ming)了(le)(le)宗教(jiao)美(mei)術是如(ru)何和群眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu)與愿望得到了(le)(le)結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
周昉作畫(hua)是非(fei)常認真的(de),據(ju)說創作時不停思(si)考“至于(yu)感(gan)通(tong)夢(meng)寐,示現相儀,傳諸心(xin)匠”。夢(meng)中見到了所追(zhui)求的(de)形象。
周(zhou)昉創造的(de)(de)(de)最著名的(de)(de)(de)佛教形象是“水(shui)(shui)月(yue)觀音”,見于記(ji)載。長安(an)(an)光德坊勝光寺塔東南(nan)院有周(zhou)昉的(de)(de)(de)畫跡,敦煌莫高(gao)窟發(fa)現的(de)(de)(de)一幀及(ji)安(an)(an)西萬(wan)佛峽的(de)(de)(de)洞(dong)恿壁畫中至今尚(shang)有唐人(ren)水(shui)(shui)月(yue)觀音圖(tu)的(de)(de)(de)實例。周(zhou)昉的(de)(de)(de)佛教畫曾成(cheng)為長期流行的(de)(de)(de)標(biao)準,而稱為“周(zhou)家(jia)樣”。
周昉作品(pin)(pin)的特點(dian),據當(dang)時人記載是“衣裳勁(jing)簡(jian)”,“彩(cai)色柔麗”,所描繪的婦女形象是“以(yi)豐厚為體”,這些特點(dian)都可以(yi)在現存周昉的作品(pin)(pin):《揮扇仕女圖》《簪花仕女圖》中見到。
《調琴啜(chuo)(chuo)(chuo)茗圖》和(he)《揮(hui)扇(shan)仕女(nv)圖》過去都被(bei)認為是(shi)周(zhou)(zhou)昉的(de)(de)作(zuo)品。作(zuo)品的(de)(de)時代(dai)和(he)風格都是(shi)和(he)周(zhou)(zhou)昉接近的(de)(de)。《調琴啜(chuo)(chuo)(chuo)茗圖》表(biao)現兩(liang)個婦女(nv)在(zai)安靜地期待(dai)著另(ling)一(yi)個婦女(nv)調弄琴弦準備(bei)演奏。圖中啜(chuo)(chuo)(chuo)茶(cha)的(de)(de)出神(shen)(shen)的(de)(de)背影和(he)調弄琴弦的(de)(de)細致動作(zuo),都被(bei)描得(de)很(hen)精確而富(fu)有表(biao)現力。這(zhe)幅畫,通過剎那間的(de)(de)動作(zuo)姿態,描寫出古代(dai)貴族婦女(nv)在(zai)無所事(shi)事(shi)的(de)(de)單調生活中的(de)(de)悠閑心(xin)情。《揮(hui)扇(shan)仕女(nv)圖》在(zai)這(zhe)一(yi)點上同樣也獲得(de)成功。開卷處一(yi)個貴婦懶散地倚坐著,若(ruo)有所思(si)的(de)(de)神(shen)(shen)態也透露出她們(men)生活的(de)(de)寂(ji)寞(mo)。《揮(hui)扇(shan)仕女(nv)圖》全卷凡十三人,表(biao)現了官(guan)廷日常生活的(de)(de)景(jing)象。
《簪花仕女(nv)圖(tu)卷》取材宮廷婦女(nv)的(de)生活,裝飾華麗奢艷的(de)嬪妃們(men)在庭園中閑步。人物體態(tai)豐腴,動(dong)作從(cong)容悠緩,表情安(an)詳平和,嬪妃們(men)的(de)身份(fen)及生活特點表現(xian)得很充分(fen)。環境只(zhi)(zhi)是借(jie)兩只(zhi)(zhi)鶴(he)和小狗暗示出來而未加以(yi)直接的(de)描寫。這幅畫(hua)的(de)主要成功(gong)是在形(xing)象及動(dong)態(tai)的(de)刻劃方(fang)面。
這些仕女畫中(zhong)最通行(xing)的(de)(de)(de)主題就是古代貴族(zu)婦女們(men)狹窄貧(pin)乏的(de)(de)(de)生活中(zhong)的(de)(de)(de)寂寞、閑散和無(wu)聊(liao)。描(miao)寫了她(ta)們(men)的(de)(de)(de)華麗的(de)(de)(de)外表(biao),也通過她(ta)們(men)的(de)(de)(de)神態(tai)揭示了她(ta)們(men)的(de)(de)(de)感情生活,在一定程度(du)上(shang)反映(ying)了封建社(she)會對于婦女的(de)(de)(de)束縛。
周昉作品已遺失者很多,但(dan)從(cong)題(ti)目(mu)上可以看出大致的(de)內(nei)容,例如:游(you)春(chun)、烹茶、憑欄(lan)、橫笛、舞鶴、攬(lan)照、吹簫、圍棋(qi)等各種(zhong)名目(mu)的(de)仕女(nv)圖。
周(zhou)(zhou)昉(fang)作品在唐代(dai)很(hen)受朝(chao)鮮人的(de)歡迎。至今也(ye)還可見日(ri)本保(bao)留有周(zhou)(zhou)昉(fang)風格的(de)古代(dai)仕女(nv)畫。面(mian)型豐腴的(de)婦(fu)女(nv)形象在唐代(dai)特別(bie)是(shi)中唐及(ji)其以后是(shi)廣泛(fan)流行(xing)的(de)。新疆(jiang)吐魯番古墓(mu)中也(ye)有發現(xian)。唐代(dai)陶俑中也(ye)很(hen)多。
周(zhou)昉(fang)(fang)的(de)弟(di)子有程(cheng)修巳、王朏,趙(zhao)博宣、趙(zhao)博文等。其中程(cheng)修已追隨周(zhou)昉(fang)(fang)達(da)二十年,和周(zhou)昉(fang)(fang)關系最深,在當(dang)時(shi)也最受重視(shi)。
周昉作(zuo)品(pin)題(ti)材的(de)(de)(de)范圍包括了張萱以(yi)及(ji)(ji)(ji)當時其(qi)他仕(shi)女畫家作(zuo)品(pin)所涉及(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)題(ti)材。其(qi)中(zhong)除了一般的(de)(de)(de)貴族婦女生活(huo)的(de)(de)(de)題(ti)材以(yi)外,特(te)別(bie)值得注意(yi)的(de)(de)(de)即有具體(ti)地(di)描寫唐明(ming)(ming)皇(huang)李隆基(ji)和楊玉環各種活(huo)動的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin),如《明(ming)(ming)皇(huang)納涼圖(tu)》《明(ming)(ming)皇(huang)斗雞(ji)射鳥圖(tu)》《明(ming)(ming)皇(huang)擊(ji)梧桐(tong)圖(tu)》《明(ming)(ming)皇(huang)夜游(you)圖(tu)》《楊妃出浴圖(tu)》《太真教鸚(ying)鵡圖(tu)》,以(yi)及(ji)(ji)(ji)有關虢國夫人(ren)的(de)(de)(de)圖(tu)畫。這些(xie)作(zuo)品(pin)直接表(biao)現(xian)皇(huang)帝(di)及(ji)(ji)(ji)其(qi)生活(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)奢靡浪漫(man)的(de)(de)(de)生活(huo)而(er)不(bu)引起歧視(shi),并且是(shi)被許(xu)多畫家一再重(zhong)復的(de)(de)(de)。由此(ci)也可見當時仕(shi)女畫得到(dao)蓬勃(bo)發展(zhan)的(de)(de)(de)社會心理(li)背(bei)景。
在上述的(de)(de)(de)(de)唐代仕(shi)(shi)女(nv)(nv)畫(hua)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)實例(li)中(zhong),《調(diao)琴(qin)啜茗圖(tu)》《虢國夫人游春(chun)圖(tu)》和《搗練(lian)圖(tu)》都是(shi)有(you)明(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)(de)情(qing)節的(de)(de)(de)(de),動(dong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)描寫也獲得較大的(de)(de)(de)(de)成(cheng)功,當時仕(shi)(shi)女(nv)(nv)畫(hua)家描繪(hui)仕(shi)(shi)女(nv)(nv)們游春(chun)、憑欄、橫(heng)笛、攬照(zhao)等活動(dong),其目的(de)(de)(de)(de)乃在于(yu)表(biao)現從事這些活動(dong)的(de)(de)(de)(de)人所處的(de)(de)(de)(de)情(qing)緒狀態,而不是(shi)單(dan)純地描寫她們的(de)(de)(de)(de)外表(biao)活動(dong),可以看出(chu)當時所達到的(de)(de)(de)(de)實際水平。而所有(you)今天可以見到的(de)(de)(de)(de)唐代仕(shi)(shi)女(nv)(nv)畫(hua)作(zuo)品(包(bao)括新的(de)(de)(de)(de)出(chu)土的(de)(de)(de)(de)繪(hui)有(you)仕(shi)(shi)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)壁(bi)畫(hua)和絹畫(hua))之藝術形象(xiang)上體現了時代生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)特點和審美思想(xiang),也有(you)重要(yao)意(yi)義。
唐代(dai)(dai)(dai)尤盛人物(wu)畫(hua),此(ci)或許是(shi)時代(dai)(dai)(dai)所需(xu)求(qiu)。周昉即(ji)是(shi)處于(yu)盛、中唐時期長安(an)最著名的(de)宗教(jiao)、人物(wu)畫(hua)家。他(ta)初學(xue)張萱,后(hou)(hou)自創風(feng)格,善(shan)畫(hua)濃(nong)麗(li)豐肥的(de)仕女,又極能寫真(zhen)。世傳的(de)故事(shi)有(you):郭子儀(yi)的(de)女婿趙縱(zong)請(qing)周與(yu)韓干為(wei)其各畫(hua)一肖(xiao)像(xiang),并掛于(yu)室(shi),郭的(de)女兒(er)觀后(hou)(hou)答稱:周昉畫(hua)出了(le)趙郎的(de)“性情笑言之姿”。此(ci)事(shi)被傳作(zuo)佳話。而他(ta)的(de)佛教(jiao)造像(xiang),如“水月觀音”等在(zai)當(dang)時即(ji)被奉為(wei)樣(yang)板,曾稱“周家樣(yang)”。其作(zuo)品在(zai)當(dang)時流傳到日(ri)本、新羅(今(jin)朝鮮半(ban)島中部),至(zhi)今(jin)那里(li)尚(shang)有(you)真(zhen)跡可覓。只(zhi)因年代(dai)(dai)(dai)久遠(yuan),雖歷代(dai)(dai)(dai)傳存(cun),原作(zuo)迄今(jin)已不復多見。讀者只(zhi)能從明(ming)代(dai)(dai)(dai)的(de)唐寅、仇英等大家的(de)仕女畫(hua)中,略識其曠世遺風(feng)。
周昉(fang)的(de)藝術(shu)活動期較長,長達三四十年,即(ji)大歷至(zhi)貞元年間(766-805),其活動范圍主要集中在長安和江南兩地(di)。周昉(fang)的(de)官宦(huan)生涯和貴族地(di)位使他長期優游于貴胄子弟間,故有(you)(you)機(ji)緣(yuan)接受張萱的(de)繪畫主題和藝術(shu)手法。他“初效張萱,后(hou)則小異”(唐(tang)·張彥遠《歷代名畫記》。周昉(fang)的(de)畫風與張萱之跡是如此相似,以至(zhi)于后(hou)人(ren)要從周昉(fang)不(bu)在仕女(nv)耳根敷染朱色這一(yi)“小異”來區別(bie)兩人(ren)的(de)作品。事實上,周昉(fang)還有(you)(you)許(xu)多(duo)張萱所(suo)沒有(you)(you)的(de)新創。
周昉擅長(chang)的(de)畫(hua)(hua)科不及其師張萱(xuan)廣博(bo),他長(chang)于(yu)仕女畫(hua)(hua)、肖(xiao)像(xiang)畫(hua)(hua)和佛像(xiang)畫(hua)(hua),僅(jin)限(xian)于(yu)人(ren)物(wu)畫(hua)(hua)中的(de)各個分支。但(dan)周昉有許(xu)多藝術(shu)上的(de)獨(du)到(dao)之處,他創(chuang)制出(chu)體態(tai)端嚴(yan)的(de)“水月(yue)觀(guan)音”,將觀(guan)音繪(hui)于(yu)水畔月(yue)下,頗有藝術(shu)魅力。這不僅(jin)為(wei)(wei)畫(hua)(hua)工所(suo)仿,而(er)且也成為(wei)(wei)雕塑工匠的(de)造型樣(yang)式,流傳極廣。更重要的(de)是,后人(ren)將周昉的(de)人(ren)物(wu)畫(hua)(hua)特別(bie)是仕女畫(hua)(hua)和佛像(xiang)畫(hua)(hua)的(de)造型尊為(wei)(wei)“周家(jia)(jia)樣(yang)”,與“曹家(jia)(jia)樣(yang)”(北齊(qi)曹仲達創(chuang))、“張家(jia)(jia)樣(yang)”(南朝梁(liang)張僧繇創(chuang))、“吳家(jia)(jia)樣(yang)”(唐代吳道(dao)子創(chuang))并立,合稱“四家(jia)(jia)樣(yang)”,是中國古代最早(zao)具(ju)有畫(hua)(hua)派(pai)性質的(de)樣(yang)式,為(wei)(wei)歷代畫(hua)(hua)家(jia)(jia)所(suo)推崇。
“周(zhou)(zhou)(zhou)家樣”的(de)(de)(de)出現標志著周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)成(cheng)就和(he)藝術(shu)(shu)地(di)位已(yi)超越了張(zhang)(zhang)萱(xuan),同(tong)時(shi)(shi)也表明了周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)藝有著深(shen)(shen)厚的(de)(de)(de)民眾基礎(chu)(chu)。“周(zhou)(zhou)(zhou)家樣”的(de)(de)(de)出現與張(zhang)(zhang)萱(xuan)作出的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)鋪墊密切相關。更重要(yao)的(de)(de)(de)是(shi),在此之(zhi)前,無論(lun)是(shi)宮廷畫(hua)(hua)家還是(shi)民間畫(hua)(hua)工,都(dou)在仕(shi)女畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)造型上形成(cheng)了一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)程式,在描(miao)法、設色和(he)構圖等表現語(yu)言上已(yi)達(da)到了相當成(cheng)熟的(de)(de)(de)水平。如敦煌盛唐時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)許多壁畫(hua)(hua)上的(de)(de)(de)女性形象是(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)人物(wu)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)前源,同(tong)時(shi)(shi)也存(cun)在著周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)與民間畫(hua)(hua)工之(zhi)間的(de)(de)(de)交叉影響。因(yin)此可以說,“周(zhou)(zhou)(zhou)家樣”并(bing)不是(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)(fang)憑空(kong)臆想的(de)(de)(de),它(ta)有著深(shen)(shen)廣的(de)(de)(de)社會基礎(chu)(chu)和(he)雄厚的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)根柢。“周(zhou)(zhou)(zhou)家樣”概括、集中并(bing)提煉了前賢和(he)同(tong)時(shi)(shi)代(dai)畫(hua)(hua)家中那些有發展基礎(chu)(chu)的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)語(yu)言,被(bei)時(shi)(shi)人和(he)后(hou)人作為人物(wu)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)范本也就勢在必然了。
從以下(xia)的兩個盛傳不衰的故事,就可探(tan)知周昉是怎樣技壓群雄(xiong),在藝(yi)術上達到了廣(guang)為稱頌的地步。周昉雖系貴族(zu)子弟,但十分注重(zhong)聽取下(xia)層(ceng)民眾對其(qi)畫(hua)藝(yi)的改進(jin)意見。
一次,周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)奉唐(tang)(tang)德宗李適旨,畫(hua)(hua)(hua)敬章寺神,頃刻間引(yin)來(lai)(lai)京城(cheng)萬人(ren)前(qian)來(lai)(lai)觀看,有(you)(you)(you)言其(qi)妙者,也(ye)有(you)(you)(you)指(zhi)其(qi)瑕(xia)者,周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)能虛心(xin)聽(ting)取修改(gai)意見(jian),日日有(you)(you)(you)改(gai),經月有(you)(you)(you)余(yu),直到(dao)眾(zhong)口(kou)稱絕(jue),方才停筆。周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)的肖(xiao)像(xiang)畫(hua)(hua)(hua)在(zai)揭示人(ren)物的精神本(ben)質上穩勝同行。相傳(chuan)唐(tang)(tang)朝名將郭(guo)子儀的女婿侍郎趙(zhao)(zhao)縱約請(qing)韓(han)干(gan)和周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)先后(hou)(hou)為他畫(hua)(hua)(hua)像(xiang),畫(hua)(hua)(hua)完后(hou)(hou),趙(zhao)(zhao)縱將畫(hua)(hua)(hua)像(xiang)置于坐側,一時難定(ding)優(you)劣,趙(zhao)(zhao)夫人(ren)回府后(hou)(hou)點評(ping)道:“兩畫(hua)(hua)(hua)皆(jie)似,前(qian)畫(hua)(hua)(hua)者空得(de)趙(zhao)(zhao)郎狀(zhuang)貌,后(hou)(hou)畫(hua)(hua)(hua)者兼移其(qi)神氣,得(de)趙(zhao)(zhao)郎性情笑(xiao)言之(zhi)姿(zi)。”一語道出周(zhou)(zhou)(zhou)昉(fang)的藝(yi)絕(jue)之(zhi)處。
周昉不僅在肖像畫上(shang)挖掘到人物的(de)(de)心靈(ling)深(shen)處,更悉心于(yu)(yu)將宮(gong)中各類仕女(nv)的(de)(de)心態微(wei)妙地(di)展示在絹上(shang),如憂(you)郁、感(gan)傷、悲(bei)嘆、惆悵和(he)怨情等(deng),概括(kuo)地(di)表現出經(jing)過“安(an)史之(zhi)亂”后(hou),唐(tang)宮(gong)仕女(nv)們(men)頹唐(tang)的(de)(de)精(jing)神(shen)狀態。這也是走向下(xia)坡路的(de)(de)大唐(tang)帝(di)國的(de)(de)一(yi)個縮影,折射出周昉的(de)(de)憂(you)患意(yi)識和(he)對(dui)被幽禁(jin)于(yu)(yu)深(shen)宮(gong)的(de)(de)宮(gong)妃(fei)們(men)的(de)(de)同(tong)情,深(shen)化(hua)了張萱仕女(nv)畫的(de)(de)主題(ti)。張萱與周昉分別生活于(yu)(yu)“安(an)史之(zhi)亂”前后(hou),時(shi)代的(de)(de)差異必(bi)然會在他(ta)們(men)的(de)(de)仕女(nv)畫中的(de)(de)女(nv)性精(jing)神(shen)面貌上(shang)有(you)所反映。
周昉的仕(shi)女(nv)(nv)畫(hua)代表了中(zhong)唐仕(shi)女(nv)(nv)畫(hua)的主導風(feng)格,他筆下的女(nv)(nv)性(xing)形象(xiang)體(ti)態豐厚,曲眉豐頰(jia),以(yi)肌膚豐滿(man)為美(mei),所著(zhu)衣冠全是貴婦之妝(zhuang),衣裳用筆簡(jian)勁,色彩柔麗(li)。其畫(hua)反映了宮中(zhong)仕(shi)女(nv)(nv)單調寂寞的生活,如撲蝶、撫(fu)箏、對弈、揮扇(shan)、演樂、欠身(shen)(打哈欠)等。北(bei)宋《宣和畫(hua)譜》著(zhu)錄了他的七十二(er)件畫(hua)跡,均已湮(yin)沒于世(shi)。
遺憾(han)的(de)(de)是,周(zhou)昉(fang)沒有(you)摹本(ben)傳(chuan)(chuan)世,尚有(you)一些古畫(hua)相(xiang)傳(chuan)(chuan)為(wei)他的(de)(de)名作。所謂(wei)“傳(chuan)(chuan)”,是今人(ren)參考了前人(ren)較為(wei)可(ke)靠(kao)的(de)(de)鑒(jian)定意(yi)見和相(xiang)當長的(de)(de)收藏、著(zhu)錄歷史(shi)。雖有(you)疑問,但與(yu)周(zhou)昉(fang)的(de)(de)構思和畫(hua)風大體相(xiang)近(jin),與(yu)周(zhou)昉(fang)的(de)(de)生活(huo)時(shi)代(dai)相(xiang)近(jin)或相(xiang)距不遠。如《簪花(hua)仕(shi)女(nv)圖》卷、《揮扇仕(shi)女(nv)圖》卷和《調琴仕(shi)女(nv)圖》卷,代(dai)表(biao)了周(zhou)昉(fang)獨有(you)的(de)(de)繪(hui)畫(hua)特征。另一幀(zhen)《蠻夷職貢圖》雖在畫(hua)風上與(yu)上述三幅有(you)異(yi),但流(liu)傳(chuan)(chuan)有(you)緒,可(ke)資(zi)了解與(yu)周(zhou)昉(fang)時(shi)代(dai)相(xiang)近(jin)的(de)(de)繪(hui)畫(hua)風貌。至于(yu)舊傳(chuan)(chuan)為(wei)周(zhou)昉(fang)的(de)(de)《內人(ren)雙陸(lu)圖》卷現已被確定為(wei)宋人(ren)摹本(ben)。
周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)昉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術影響是(shi)(shi)(shi)(shi)通過(guo)“周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)樣(yang)(yang)”傳播于后世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)(nv)畫(hua)(hua)(hua)(hua)早被當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批評(ping)家(jia)(jia)(jia)論作(zuo)“畫(hua)(hua)(hua)(hua)子女(nv)(nv)(nv)為古今之(zhi)冠”(唐(tang)(tang)·朱景玄《唐(tang)(tang)朝(chao)名畫(hua)(hua)(hua)(hua)錄》)。晚唐(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)(nv)畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)(jia)們幾乎都處(chu)于墨(mo)守“周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)樣(yang)(yang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段(duan),“周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)樣(yang)(yang)”控制了(le)晚唐(tang)(tang)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)(nv)畫(hua)(hua)(hua)(hua)壇(tan)。至五代(dai)(dai)(dai)(dai),這(zhe)種藝術格局仍(reng)繼續留存在(zai)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)昉曾活動過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江南(nan)地(di)(di)區,如南(nan)唐(tang)(tang)李(li)璟李(li)煜朝(chao)(958—975)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)文矩,傳揚了(le)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)昉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)(nv)畫(hua)(hua)(hua)(hua)藝術。五代(dai)(dai)(dai)(dai)北方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)(nv)造型(xing)(xing)則趨(qu)于清秀瘦削(xue),如五代(dai)(dai)(dai)(dai)至北宋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阮郜(gao)《閬苑女(nv)(nv)(nv)仙(xian)圖》卷,北宋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)(nv)形(xing)象在(zai)面(mian)形(xing)上仍(reng)可見張(zhang)萱、周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)昉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺意,但形(xing)體已趨(qu)于苗條。南(nan)宋牟益等是(shi)(shi)(shi)(shi)承傳張(zhang)萱、周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)昉畫(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)(nv)畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)(jia),《搗衣圖》卷(臺北故宮博物院藏(zang))是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)(xing)之(zhi)作(zuo)。在(zai)宋代(dai)(dai)(dai)(dai),許多(duo)人(ren)物畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)(jia)在(zai)不同程度上受(shou)到(dao)“周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)樣(yang)(yang)”面(mian)部造型(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。元(yuan)代(dai)(dai)(dai)(dai)趙孟頫憑借他(ta)(ta)(ta)“榮際五朝(chao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高(gao)地(di)(di)位,在(zai)元(yuan)廷內(nei)外極力推崇唐(tang)(tang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)格,張(zhang)萱、周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)昉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)(nv)造型(xing)(xing)再(zai)次風(feng)行畫(hua)(hua)(hua)(hua)壇(tan)。追仿得(de)最為出眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)元(yuan)順(shun)帝(di)朝(chao)(1333-1368)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮廷畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)(jia)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)朗,他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《杜秋(qiu)圖》卷全然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)得(de)自“周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)樣(yang)(yang)”之(zhi)形(xing),但用(yong)筆一展元(yuan)人(ren)飄逸灑(sa)脫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻律。直(zhi)到(dao)明、清兩(liang)季,由于全社會對女(nv)(nv)(nv)性審美(mei)觀發生了(le)根(gen)本性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變,已不再(zai)領略以(yi)豐厚(hou)為體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關中婦人(ren)之(zhi)美(mei)感,轉(zhuan)向描繪(hui)(hui)纖(xian)巧玲瓏、清癯瘦弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江南(nan)女(nv)(nv)(nv)性,廣泛流行于卷軸畫(hua)(hua)(hua)(hua)中。因宗(zong)教壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稿本代(dai)(dai)(dai)(dai)代(dai)(dai)(dai)(dai)相傳,具有相對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩定性,宗(zong)教題材中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性形(xing)象較多(duo)地(di)(di)保存了(le)“周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)樣(yang)(yang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型(xing)(xing)特征。
“周家樣”的(de)(de)(de)藝術影響早在唐代已(yi)超出了中國本(ben)土,它的(de)(de)(de)藝術魅力為鄰(lin)國新(xin)羅(luo)(今朝(chao)鮮(xian)半(ban)島中部)的(de)(de)(de)畫家所傾倒。貞元年間(785-805)以(yi)來,新(xin)羅(luo)人到(dao)周昉曾活動過的(de)(de)(de)江(jiang)淮(huai)一帶以(yi)善價(jia)求購周昉的(de)(de)(de)畫跡。“周家樣”不僅影響到(dao)新(xin)羅(luo)的(de)(de)(de)人物畫,而且漂(piao)洋過海至(zhi)東(dong)(dong)瀛,波及日(ri)本(ben)奈良時(shi)代的(de)(de)(de)佛(fo)教造像,如(ru)藏于日(ri)本(ben)東(dong)(dong)京(jing)國立(li)博物館的(de)(de)(de)《吉祥天女像》。這個時(shi)期日(ri)本(ben)仕(shi)女畫的(de)(de)(de)造型更是(shi)直取(qu)“周家樣”之形,如(ru)藏于日(ri)本(ben)東(dong)(dong)京(jing)國立(li)博物館的(de)(de)(de)《鳥毛立(li)女屏(ping)風》等。
唐朝人(ren)(ren)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)昉,字(zi)景玄,是京都(dou)(dou)(dou)地區人(ren)(ren)。官任節度(du)使后,繼續好(hao)字(zi),在繪畫(hua)方面(mian),他將所有(you)的(de)(de)(de)技藝都(dou)(dou)(dou)學到手了。他交往(wang)于達官貴人(ren)(ren)之間,是位高(gao)貴的(de)(de)(de)公子哥(ge)。周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)昉的(de)(de)(de)哥(ge)哥(ge)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)晧(hao)(hao)(hao)擅長騎(qi)馬射箭(jian),曾隨同大將哥(ge)舒翰遠征吐(tu)蕃(按:今西藏。)收回石堡城,因戰(zhan)功歸來后官授執金吾,掌管京都(dou)(dou)(dou)的(de)(de)(de)治安。當時(shi),唐德(de)宗正修章敬寺(si)(si),召見(jian)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)晧(hao)(hao)(hao)說:周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)愛卿,你的(de)(de)(de)弟(di)弟(di)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)昉擅長繪畫(hua),我(wo)想請他畫(hua)章敬寺(si)(si)神像,請你告訴他。過了一(yi)些天,德(de)宗又讓周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)晧(hao)(hao)(hao)請了一(yi)次(ci),周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)昉才開始畫(hua)。最(zui)初畫(hua)出來的(de)(de)(de)神像,周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)昉將它象屏風(feng)一(yi)樣地放在寺(si)(si)院里,整個(ge)京都(dou)(dou)(dou)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)(dou)(dou)可(ke)以去(qu)看。章敬寺(si)(si)就在皇(huang)宮門(men)前,不(bu)論(lun)是賢良的(de)(de)(de)人(ren)(ren),還是愚(yu)魯的(de)(de)(de)人(ren)(ren),都(dou)(dou)(dou)去(qu)看畫(hua)像。有(you)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)說畫(hua)得好(hao),有(you)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)說畫(hua)得不(bu)好(hao)。有(you)人(ren)(ren)挑出毛病來,周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)昉隨時(shi)進(jin)行修改。歷經一(yi)個(ge)多月(yue),評論(lun)好(hao)壞的(de)(de)(de)人(ren)(ren)沒有(you)了,人(ren)(ren)們都(dou)(dou)(dou)贊嘆這幅神像畫(hua)得太好(hao)了!最(zui)后,畫(hua)完稿了,在當時(shi)世上數(shu)第一(yi)。
郭子儀(yi)的(de)姑爺侍(shi)郎趙(zhao)(zhao)(zhao)縱(zong),曾經讓韓干畫(hua)(hua)過一(yi)(yi)(yi)幅(fu)畫(hua)(hua)像,大(da)家(jia)都稱贊畫(hua)(hua)得好。后(hou)來(lai),他(ta)又請(qing)周(zhou)昉畫(hua)(hua)像。韓、周(zhou)都是(shi)(shi)當時最(zui)有(you)名氣(qi)的(de)畫(hua)(hua)家(jia)。一(yi)(yi)(yi)次,郭令(ling)(ling)(ling)公(gong)(gong)將這兩(liang)張畫(hua)(hua)像并放在一(yi)(yi)(yi)塊兒,讓人們評品優劣(lie),誰(shui)也評定不出(chu)來(lai)。正趕上(shang)他(ta)女兒趙(zhao)(zhao)(zhao)夫(fu)人回來(lai)探親,令(ling)(ling)(ling)公(gong)(gong)問(wen):這兩(liang)副像畫(hua)(hua)的(de)是(shi)(shi)誰(shui)?趙(zhao)(zhao)(zhao)夫(fu)人回答(da)(da)說(shuo)(shuo):是(shi)(shi)我的(de)趙(zhao)(zhao)(zhao)郎君(jun)子。郭令(ling)(ling)(ling)公(gong)(gong)問(wen):哪(na)幅(fu)畫(hua)(hua)像最(zui)象?趙(zhao)(zhao)(zhao)夫(fu)人答(da)(da):兩(liang)幅(fu)畫(hua)(hua)像都很象。但(dan)是(shi)(shi),后(hou)一(yi)(yi)(yi)幅(fu)最(zui)好。郭令(ling)(ling)(ling)公(gong)(gong)問(wen):為(wei)什么這樣說(shuo)(shuo)呢?趙(zhao)(zhao)(zhao)夫(fu)人答(da)(da):前一(yi)(yi)(yi)幅(fu)畫(hua)(hua)像只(zhi)是(shi)(shi)趙(zhao)(zhao)(zhao)郎的(de)容貌畫(hua)(hua)得象,后(hou)一(yi)(yi)(yi)幅(fu)神態、表情、說(shuo)(shuo)笑的(de)姿態都畫(hua)(hua)出(chu)來(lai)了。郭令(ling)(ling)(ling)公(gong)(gong)問(wen):后(hou)一(yi)(yi)(yi)幅(fu)是(shi)(shi)誰(shui)畫(hua)(hua)的(de)?有(you)人回答(da)(da)說(shuo)(shuo):是(shi)(shi)周(zhou)昉畫(hua)(hua)的(de)。當天定出(chu)兩(liang)幅(fu)畫(hua)(hua)像的(de)優劣(lie)后(hou),郭子儀(yi)讓人給周(zhou)昉送去錦彩幾(ji)百疋,以表謝意。
京都(dou)長安的(de)(de)(de)一(yi)座道觀里的(de)(de)(de)水月觀音畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang),大云西佛(fo)殿前的(de)(de)(de)行道僧畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang),廣福(fu)寺佛(fo)殿前的(de)(de)(de)兩面(mian)神畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang),都(dou)奇特絕(jue)妙。這些畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang),都(dou)是周(zhou)昉的(de)(de)(de)作品。周(zhou)昉后來(lai)官任宣州別(bie)駕(jia)。在(zai)任期(qi)間,他(ta)為(wei)禪定(ding)寺畫(hua)(hua)過一(yi)幅北(bei)方天王象(xiang)。畫(hua)(hua)定(ding)后,他(ta)常(chang)常(chang)在(zai)夢(meng)中見到這位天王到他(ta)這兒來(lai)。周(zhou)昉畫(hua)(hua)人世間的(de)(de)(de)男人和女人,可稱得上是古今第一(yi)圣手。這類畫(hua)(hua)有:《渾(hun)侍中宴(yan)會圖(tu)(tu)》《劉宣武按舞(wu)圖(tu)(tu)》《獨孤妃按曲粉(fen)本(ben)》。還有《仲尼問禮圖(tu)(tu)》《降真(zhen)圖(tu)(tu)》《五星圖(tu)(tu)》《撲蝶圖(tu)(tu)》,以及諸位真(zhen)人、文宣王十弟子的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)等等,共有許多幅。
唐(tang)德宗貞(zhen)元末年,有一(yi)位從新羅回來的(de)人(ren),在(zai)江淮一(yi)帶(dai),用很高的(de)價(jia)碼收買(mai)幾十卷周昉的(de)畫(hua)。他(ta)(ta)將要離去時,發現他(ta)(ta)買(mai)的(de)這(zhe)些畫(hua)上的(de)仙(xian)人(ren),真(zhen)人(ren)、和男人(ren)、女人(ren)都成仙(xian)而去,不見(jian)了。只有鞍馬鳥獸、竹石草木,還(huan)在(zai)畫(hua)上面(mian),甚為奇特。