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內容介紹

飲酒

結廬在(zai)人(ren)境(jing)，而無車馬喧。

問君何能爾(er)？心遠地自偏。

采菊(ju)東籬(li)下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還

此中有(you)真意(yi)，欲辨已忘(wang)言。

注釋譯文

詞句注釋

結廬：建造(zao)住(zhu)宅，這里指居住(zhu)的意思。

車馬喧：指(zhi)世(shi)俗交往的(de)喧擾。

君：指(zhi)作者(zhe)自己。

何能爾：為什么能這樣。爾：如此(ci)、這樣。

悠(you)然：自(zi)得(de)的樣子(zi)。

見：看見（讀jiàn），動詞。

南山：泛指山峰(feng)，一說指廬山。

日夕(xi)：傍晚。相與(yu)：相交，結(jie)伴。

相(xiang)與還：結伴(ban)而歸。

白話譯文

居住在人(ren)世間，卻沒有車馬的喧(xuan)囂(xiao)。

問我為何(he)能如此，只要心(xin)志高遠，自然(ran)就會覺得所處(chu)地方僻靜了(le)。

在(zai)東籬之下(xia)采摘(zhai)菊花，悠然(ran)間，那遠處的(de)南山映(ying)入(ru)眼(yan)簾(lian)。

山中的氣息(xi)與傍晚的景色十分(fen)好(hao)，有飛(fei)鳥(niao)，結著伴兒歸來。

這里面蘊含(han)著(zhu)人(ren)生(sheng)的真正意(yi)義，想要辨識，卻不知怎樣表達。

背景介紹

這首詩大約作于詩人歸田后(hou)的(de)第十二年，即公(gong)元四一七年，正值東晉滅亡前夕。作者感慨甚多，借飲酒(jiu)來(lai)抒情寫(xie)志。

作者介紹

陶(tao)淵(yuan)(yuan)(yuan)明（365～427）晉朝時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)詩人(ren)、辭賦家(jia)、散文(wen)家(jia)。又(you)名(ming)潛，字元(yuan)亮(liang)，號五柳先生，私(si)謚靖節(jie)。潯陽柴桑（今(jin)江西九江西南）人(ren)。出生于(yu)一(yi)個沒(mei)落的(de)(de)仕(shi)宦家(jia)庭。曾(ceng)祖陶(tao)侃是東晉開國元(yuan)勛，祖父作(zuo)(zuo)(zuo)過太守(shou)，父親(qin)(qin)早死(si)，母親(qin)(qin)是東晉名(ming)士孟嘉(jia)的(de)(de)女(nv)兒。陶(tao)淵(yuan)(yuan)(yuan)明一(yi)生大略(lve)可分為三個時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)。第(di)一(yi)時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)，28歲(sui)以(yi)前，由于(yu)父親(qin)(qin)早死(si)，他(ta)從(cong)少年(nian)時(shi)(shi)代(dai)就(jiu)處(chu)于(yu)生活貧困之(zhi)中。第(di)二(er)時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)，學(xue)仕(shi)時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)，從(cong)公元(yuan)393年(nian)（晉孝武帝(di)太元(yuan)十八年(nian)）他(ta)29歲(sui)到(dao)公元(yuan)405年(nian)（晉安帝(di)義(yi)熙(xi)元(yuan)年(nian)）41歲(sui)。第(di)三時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)，歸田時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)，從(cong)公元(yuan)406年(nian)（義(yi)熙(xi)二(er)年(nian)）至公元(yuan)427年(nian)（宋文(wen)帝(di)元(yuan)嘉(jia)四年(nian)）病故。歸田后(hou)20多年(nian)，是他(ta)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)最豐富(fu)的(de)(de)時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)。陶(tao)淵(yuan)(yuan)(yuan)明被稱為“隱逸詩人(ren)之(zhi)宗”，開創(chuang)(chuang)了田園詩一(yi)體。陶(tao)詩的(de)(de)藝術成(cheng)就(jiu)從(cong)唐代(dai)開始受到(dao)推崇，甚至被當(dang)作(zuo)(zuo)(zuo)是“為詩之(zhi)根本準(zhun)則”。傳世作(zuo)(zuo)(zuo)品共(gong)有詩125首，文(wen)12篇，后(hou)人(ren)編為《陶(tao)淵(yuan)(yuan)(yuan)明集》。

鑒賞評價

文學賞析

這(zhe)首詩(shi)的(de)意境可分為兩層，前四(si)句為一(yi)層，寫(xie)詩(shi)人(ren)擺脫(tuo)世俗煩惱(nao)后的(de)感受。后六(liu)句為一(yi)層，寫(xie)南山的(de)美好晚景和詩(shi)人(ren)從中獲(huo)得的(de)無限(xian)樂趣(qu)。表現了詩(shi)人(ren)熱愛(ai)田(tian)園生活(huo)的(de)真情和高潔人(ren)格。

“結廬(lu)在人(ren)境(jing)，而無(wu)車馬喧(xuan)”詩起首作者(zhe)言(yan)自(zi)己雖然居住在人(ren)世(shi)(shi)(shi)間，但并無(wu)世(shi)(shi)(shi)俗(su)(su)的(de)(de)(de)(de)交往來打擾。為(wei)(wei)何處人(ren)境(jing)而無(wu)車馬喧(xuan)的(de)(de)(de)(de)煩惱？因(yin)為(wei)(wei)“心(xin)遠(yuan)(yuan)地(di)(di)自(zi)偏”，只要內心(xin)能遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)地(di)(di)擺(bai)脫(tuo)世(shi)(shi)(shi)俗(su)(su)的(de)(de)(de)(de)束縛，那么即使處于喧(xuan)鬧(nao)的(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)里(li)，也(ye)如同(tong)居于僻靜之(zhi)地(di)(di)。陶淵明早歲(sui)滿懷建(jian)功(gong)立業的(de)(de)(de)(de)理想，幾(ji)度出(chu)仕(shi)正是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)要實現匡時濟(ji)世(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)抱負。但當(dang)他(ta)看到“真風告逝(shi)，大(da)為(wei)(wei)斯興”（《感士不(bu)遇賦(fu)》），官場(chang)風波(bo)險惡，世(shi)(shi)(shi)俗(su)(su)偽詐污蝕(shi)，整(zheng)個社(she)會腐敗(bai)黑暗，于是(shi)(shi)便選(xuan)擇了(le)潔身自(zi)好、守道固窮的(de)(de)(de)(de)道路，隱居田園，躬耕自(zi)資(zi)。“結廬(lu)在人(ren)境(jing)”四(si)句，就(jiu)是(shi)(shi)寫他(ta)精(jing)神上在擺(bai)脫(tuo)了(le)世(shi)(shi)(shi)俗(su)(su)環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)干擾之(zhi)后所產生的(de)(de)(de)(de)感受。所謂“心(xin)遠(yuan)(yuan)”，即心(xin)不(bu)念名(ming)利(li)之(zhi)場(chang)，情不(bu)系權(quan)貴之(zhi)門，絕進(jin)棄世(shi)(shi)(shi)，超塵脫(tuo)俗(su)(su)。由于此四(si)句托意高妙(miao)，寄情深遠(yuan)(yuan)，因(yin)此前人(ren)激(ji)賞其“詞彩精(jing)拔”。

“問君何能爾？心遠(yuan)地自(zi)(zi)(zi)偏”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“心遠(yuan)”是遠(yuan)離(li)(li)官(guan)場，更進一(yi)步說(shuo)，是遠(yuan)離(li)(li)塵俗，超凡脫(tuo)俗。排(pai)斥了(le)社會公認的(de)(de)(de)價(jia)值尺度，探詢作(zuo)(zuo)者在(zai)什么地方(fang)建立人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)基點，這就牽涉到陶淵明(ming)的(de)(de)(de)哲學思想。這種哲學可(ke)以稱為(wei)(wei)“自(zi)(zi)(zi)然(ran)哲學”，它既包含自(zi)(zi)(zi)耕(geng)自(zi)(zi)(zi)食、儉樸(pu)寡欲(yu)的(de)(de)(de)生(sheng)活方(fang)式，又深化為(wei)(wei)人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)命與自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)統一(yi)和(he)諧。在(zai)陶淵明(ming)看來(lai)，人(ren)不僅是在(zai)社會、在(zai)人(ren)與人(ren)的(de)(de)(de)關系中(zhong)(zhong)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)，而且，甚至更重要的(de)(de)(de)，每一(yi)個個體生(sheng)命作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)獨立的(de)(de)(de)精神主體，都直接(jie)面對整個自(zi)(zi)(zi)然(ran)和(he)宇宙而存(cun)在(zai)。

這些(xie)道理(li)，如果直接寫出(chu)來(lai)，詩就變成論文(wen)了。所(suo)以作(zuo)者(zhe)只(zhi)是把哲(zhe)理(li)寄寓在(zai)形(xing)象之中。詩人(ren)(ren)在(zai)自(zi)己的(de)庭園中隨意地采(cai)摘菊花，偶然(ran)(ran)間抬起頭來(lai)，目光恰與南(nan)山相會。“悠(you)然(ran)(ran)見(jian)南(nan)山”，按(an)古漢(han)語(yu)法則，既可(ke)解(jie)為(wei)“悠(you)然(ran)(ran)地見(jian)到南(nan)山”，亦可(ke)解(jie)為(wei)“見(jian)到悠(you)然(ran)(ran)的(de)南(nan)山”。所(suo)以，這“悠(you)然(ran)(ran)”不僅屬(shu)于人(ren)(ren)，也屬(shu)于山，人(ren)(ren)閑逸(yi)而自(zi)在(zai)，山靜(jing)穆而高(gao)遠(yuan)。在(zai)那(nei)一刻，似乎有(you)共(gong)同的(de)旋律(lv)從人(ren)(ren)心(xin)和山峰(feng)中一起奏(zou)出(chu)，融為(wei)一支輕盈的(de)樂曲(qu)。

“采(cai)菊東籬下，悠(you)然見南山(shan)”中“悠(you)然”寫出了作(zuo)者那種恬淡閑(xian)適、對(dui)生(sheng)活無所求的心境。“采(cai)菊”這一(yi)動作(zuo)不(bu)是(shi)一(yi)般的動作(zuo)，它包含著詩人超脫塵世，熱愛自然的情(qing)趣。將“見”改(gai)為“望(wang)”不(bu)好。“見”字(zi)表現了詩人看山(shan)不(bu)是(shi)有(you)意(yi)之為，而是(shi)采(cai)菊時(shi)，無意(yi)間，山(shan)入眼(yan)簾(lian)。

見南山之(zhi)物(wu)有：日暮(mu)的(de)(de)(de)(de)嵐氣，若有若無，浮繞于峰際；成群的(de)(de)(de)(de)鳥(niao)(niao)兒，結(jie)伴而(er)飛，歸向(xiang)山林。這(zhe)一(yi)切當然(ran)是(shi)(shi)很美的(de)(de)(de)(de)。但這(zhe)也(ye)不是(shi)(shi)單純(chun)的(de)(de)(de)(de)景物(wu)描寫。在陶淵明(ming)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)文中，讀者常可以(yi)(yi)(yi)看到類似的(de)(de)(de)(de)句子：“云無心以(yi)(yi)(yi)出(chu)岫，鳥(niao)(niao)倦飛而(er)知還”（《歸去來(lai)辭》）；“卉木繁榮，和風(feng)清穆(mu)”（《勸農》）等(deng)等(deng)，不勝枚舉。這(zhe)都是(shi)(shi)表(biao)現自然(ran)的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)，因(yin)其無意志(zhi)目的(de)(de)(de)(de)、無外求，所以(yi)(yi)(yi)平靜、充實、完美。人(ren)既然(ran)是(shi)(shi)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)一(yi)部分，也(ye)應該具有自然(ran)的(de)(de)(de)(de)本性，在整個(ge)自然(ran)運(yun)動(dong)中完成其個(ge)體生命。這(zhe)就是(shi)(shi)人(ren)與自然(ran)的(de)(de)(de)(de)和諧統一(yi)。

“山氣日夕佳，飛(fei)鳥(niao)相與還(huan)”這(zhe)兩句是景(jing)物描寫。這(zhe)時我(wo)們隱隱可知詩(shi)人(ren)不光(guang)在(zai)勉勵自己“還(huan)”，含蓄寄托(tuo)了與山林為伍的情意，還(huan)在(zai)規勸(quan)其他人(ren)；兩句雖是寫景(jing)，實(shi)是抒(shu)情悟(wu)理(li)。

“此中有真(zhen)意(yi)(yi)，欲(yu)辨已忘(wang)言(yan)。”詩(shi)(shi)末兩句，詩(shi)(shi)人(ren)言(yan)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)從(cong)大(da)自(zi)然的(de)(de)(de)美景(jing)中領悟(wu)到了(le)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)趣，表露了(le)純潔自(zi)然的(de)(de)(de)恬淡心情(qing)。詩(shi)(shi)里的(de)(de)(de)“此中”，我們(men)可(ke)(ke)(ke)以理解為此時此地(di)（秋夕籬邊），也(ye)可(ke)(ke)(ke)理解為整(zheng)個(ge)田園生(sheng)(sheng)(sheng)活。所謂“忘(wang)言(yan)”，實是說恬美安(an)閑(xian)的(de)(de)(de)田園生(sheng)(sheng)(sheng)活才是自(zi)己(ji)真(zhen)正的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)，而這(zhe)種人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)樂趣，只(zhi)(zhi)能意(yi)(yi)會(hui)(hui)，不可(ke)(ke)(ke)言(yan)傳，也(ye)無(wu)需(xu)敘說。這(zhe)充分(fen)體(ti)現了(le)詩(shi)(shi)人(ren)安(an)貧樂賤、勵志守節的(de)(de)(de)高尚品德。這(zhe)兩句說的(de)(de)(de)是這(zhe)里邊有人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)真(zhen)義(yi)，想辨別出(chu)來(lai)(lai)，卻忘(wang)了(le)怎樣用語(yu)(yu)言(yan)表達。“忘(wang)言(yan)”通(tong)俗地(di)說，就是不知道(dao)用什么(me)語(yu)(yu)言(yan)來(lai)(lai)表達，只(zhi)(zhi)可(ke)(ke)(ke)意(yi)(yi)會(hui)(hui)，不可(ke)(ke)(ke)言(yan)傳。“至情(qing)言(yan)語(yu)(yu)即無(wu)聲”，這(zhe)里強調一個(ge)“真(zhen)”字(zi)，指出(chu)辭(ci)官歸隱乃是人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)真(zhen)諦(di)。

這首詩也是(shi)陶詩藝術(shu)風格的一(yi)(yi)個典(dian)范(fan)代表(biao)。它除(chu)了具有陶詩的一(yi)(yi)般特色之外，更(geng)富于(yu)理趣(qu)，詩句更(geng)流暢，語氣更(geng)自(zi)然，情貌更(geng)親切(qie)。

名家點評

蘇軾《題陶淵明飲酒詩(shi)后》云：“因(yin)采菊而見山(shan)，境(jing)與意會(hui)，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山(shan)’，則此一篇神氣都索然矣。”

孫(sun)月峰(feng)《文選(xuan)瀹注》卷十(shi)五云(yun)：“此詩大(da)是妙境，第點出‘心遠’、‘真意’，翻(fan)覺亦有痕(hen)。”