芒果视频下载

名稱

白(bai)(bai)(bai)族自(zi)稱(cheng)(cheng)“白(bai)(bai)(bai)子”、“白(bai)(bai)(bai)尼”、“白(bai)(bai)(bai)伙”，，統稱(cheng)(cheng)為(wei)“白(bai)(bai)(bai)人(ren)”。他稱(cheng)(cheng)有民(min)家(jia)(jia)、那馬、勒墨、勒布等(deng)60多種。過去漢族稱(cheng)(cheng)之為(wei)“民(min)家(jia)(jia)”，以與“軍家(jia)(jia)”相別(bie)，元、明史(shi)籍(ji)稱(cheng)(cheng)之為(wei)“白(bai)(bai)(bai)人(ren)”或“僰(bo)人(ren)”，納西語稱(cheng)(cheng)之為(wei)“勒布”、“那馬”，傈僳(su)語稱(cheng)(cheng)之為(wei)“勒墨”，藏語稱(cheng)(cheng)之為(wei)“勒波”，彝語稱(cheng)(cheng)之為(wei)“婁哺”、“洛(luo)本”、“羅基頗”，貴州一帶的白(bai)(bai)(bai)族有“七(qi)姓(xing)民(min)”、“九姓(xing)族”、“羅苴”、“龍江人(ren)”、“南京(jing)人(ren)”等(deng)不同(tong)稱(cheng)(cheng)呼。新(xin)中國成立后(hou)，1956年(nian)11月，根據(ju)廣大白(bai)(bai)(bai)族人(ren)民(min)的意愿，正式(shi)確(que)定以“白(bai)(bai)(bai)族”作為(wei)統一族稱(cheng)(cheng)。

歷史

起源

白(bai)(bai)族(zu)(zu)屬于(yu)(yu)(yu)氐(di)(di)羌系統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)支，其族(zu)(zu)源(yuan)(yuan)是(shi)多元(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)。白(bai)(bai)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個重要(yao)來(lai)源(yuan)(yuan)是(shi)世代居(ju)(ju)住于(yu)(yu)(yu)洱(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)著(zhu)居(ju)(ju)民――洱(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)昆(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。司馬(ma)遷(qian)《史記(ji)·西(xi)南(nan)(nan)(nan)夷(yi)列傳》載：“其外西(xi)自(zi)(zi)同師（今保山(shan)）以(yi)東，北(bei)至葉榆(yu)，名(ming)為(wei)(wei)嶲(sui)(sui)、昆(kun)(kun)明(ming)(ming)，皆編(bian)(bian)發，隨畜遷(qian)徙，毋常處，毋君長，地(di)(di)方(fang)可數千(qian)里。……皆氐(di)(di)類也。”嶲(sui)(sui)即(ji)嶲(sui)(sui)唐(tang)(tang)(tang)，楪榆(yu)即(ji)葉榆(yu)，即(ji)洱(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，可知秦(qin)漢(han)(han)時(shi)期(qi)(qi)洱(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)(ju)民是(shi)昆(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，處于(yu)(yu)(yu)尚未定(ding)居(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)游牧(mu)社(she)會。白(bai)(bai)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)外一(yi)個重要(yao)來(lai)源(yuan)(yuan)屬于(yu)(yu)(yu)先(xian)秦(qin)時(shi)期(qi)(qi)氐(di)(di)羌系統(tong)南(nan)(nan)(nan)下族(zu)(zu)群中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)支，其遠(yuan)祖可追溯至秦(qin)漢(han)(han)時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)僰(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。公(gong)元(yuan)(yuan)前3世紀(ji)(ji)，僰(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)名(ming)始見諸(zhu)記(ji)載，秦(qin)相呂不韋主(zhu)編(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)《呂氏(shi)春秋·恃君覽》說：“氐(di)(di)羌、呼唐(tang)(tang)(tang)，離(li)水之(zhi)西(xi)；僰(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、野人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，篇笮之(zhi)川(chuan)；舟(zhou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)送龍(long)，突人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)鄉，多無君。”秦(qin)漢(han)(han)以(yi)前僰(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)布地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，北(bei)有僰(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)侯(hou)國，南(nan)(nan)(nan)有包(bao)(bao)括(kuo)滇(dian)國在(zai)內的(de)(de)(de)(de)(de)靡莫之(zhi)屬數十小國，包(bao)(bao)括(kuo)了(le)(le)北(bei)邊的(de)(de)(de)(de)(de)僰(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)道(dao)縣(xian)（今四川(chuan)宜賓）和(he)南(nan)(nan)(nan)邊的(de)(de)(de)(de)(de)滇(dian)國（今滇(dian)池周圍）等廣大區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)。滇(dian)國的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體族(zu)(zu)是(shi)僰(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，亦(yi)稱(cheng)為(wei)(wei)“滇(dian)僰(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)”。漢(han)(han)晉(jin)時(shi)期(qi)(qi)，滇(dian)池地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)仍為(wei)(wei)僰(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所居(ju)(ju)，并(bing)逐(zhu)漸向洱(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)遷(qian)徙。而蜀中(zhong)迭經戰(zhan)亂，蜀人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（包(bao)(bao)括(kuo)蜀族(zu)(zu)和(he)其他民族(zu)(zu)）四散，引起(qi)了(le)(le)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)遷(qian)徙。其融(rong)合(he)(he)到(dao)(dao)滇(dian)池地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)即(ji)滇(dian)僰(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)“叟(sou)”，叟(sou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)逐(zhu)漸占據了(le)(le)原來(lai)僰(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)布區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)。東漢(han)(han)末年(nian)(nian)，其他部(bu)(bu)族(zu)(zu)逐(zhu)漸遷(qian)入洱(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。晉(jin)代洱(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)出(chu)(chu)現了(le)(le)“上(shang)方(fang)夷(yi)”和(he)“下方(fang)夷(yi)”，洱(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)居(ju)(ju)民成(cheng)分(fen)(fen)及分(fen)(fen)布有了(le)(le)很(hen)大變化。“上(shang)方(fang)夷(yi)”是(shi)居(ju)(ju)住在(zai)洱(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)北(bei)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，“下方(fang)夷(yi)”是(shi)居(ju)(ju)住在(zai)洱(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)南(nan)(nan)(nan)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)牢、僰(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、漢(han)(han)姓等。唐(tang)(tang)(tang)代初期(qi)(qi)出(chu)(chu)現了(le)(le)烏(wu)蠻(man)(man)(man)(man)、白(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)(man)，它包(bao)(bao)括(kuo)了(le)(le)洱(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)哀(ai)牢、昆(kun)(kun)明(ming)(ming)、西(xi)洱(er)(er)(er)河(he)(he)蠻(man)(man)(man)(man)（又稱(cheng)河(he)(he)蠻(man)(man)(man)(man)）、云(yun)南(nan)(nan)(nan)蠻(man)(man)(man)(man)、僰(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)等眾多部(bu)(bu)族(zu)(zu)。漢(han)(han)唐(tang)(tang)(tang)間，大姓爨(cuan)(cuan)(cuan)氏(shi)興(xing)起(qi)于(yu)(yu)(yu)南(nan)(nan)(nan)中(zhong)，爨(cuan)(cuan)(cuan)氏(shi)又分(fen)(fen)為(wei)(wei)西(xi)爨(cuan)(cuan)(cuan)白(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)(man)與東爨(cuan)(cuan)(cuan)烏(wu)蠻(man)(man)(man)(man)兩部(bu)(bu)分(fen)(fen)，南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)閣羅鳳(feng)時(shi)期(qi)(qi)，徙二十余(yu)萬戶西(xi)爨(cuan)(cuan)(cuan)白(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)(man)于(yu)(yu)(yu)洱(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)；在(zai)明(ming)(ming)代碑(bei)刻(ke)中(zhong)仍可見到(dao)(dao)，寸(cun)、王(wang)、趙(zhao)、楊四姓都認為(wei)(wei)在(zai)南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)以(yi)前他們的(de)(de)(de)(de)(de)原籍在(zai)滇(dian)池地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，原籍“西(xi)爨(cuan)(cuan)(cuan)故地(di)(di)”。由此可見，洱(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民與西(xi)爨(cuan)(cuan)(cuan)白(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)(man)有著(zhu)密切的(de)(de)(de)(de)(de)淵源(yuan)(yuan)關系。到(dao)(dao)公(gong)元(yuan)(yuan)8世紀(ji)(ji)，南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)統(tong)一(yi)洱(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)進而建立(li)起(qi)包(bao)(bao)有云(yun)南(nan)(nan)(nan)全部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)強大政權，加速(su)了(le)(le)白(bai)(bai)族(zu)(zu)共同體的(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)。唐(tang)(tang)(tang)僖宗乾符四年(nian)(nian)（877年(nian)(nian)），南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)酋龍(long)卒(zu)，子法（隆舜）立(li)，自(zi)(zi)號“大封人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”。“大封人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”這(zhe)個專用名(ming)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)現，標志著(zhu)白(bai)(bai)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)。從以(yi)上(shang)可以(yi)看到(dao)(dao)，從秦(qin)漢(han)(han)洱(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（西(xi)洱(er)(er)(er)河(he)(he)蠻(man)(man)(man)(man)）、昆(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)——東漢(han)(han)僰(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)——晉(jin)代上(shang)方(fang)夷(yi)、下方(fang)夷(yi)——唐(tang)(tang)(tang)代白(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)(man)、封人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)——白(bai)(bai)族(zu)(zu)，白(bai)(bai)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)族(zu)(zu)源(yuan)(yuan)是(shi)多元(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)，主(zhu)要(yao)是(shi)以(yi)土(tu)(tu)著(zhu)居(ju)(ju)民洱(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（西(xi)洱(er)(er)(er)河(he)(he)蠻(man)(man)(man)(man)）、昆(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)主(zhu)體，融(rong)合(he)(he)了(le)(le)僰(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、哀(ai)牢人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、西(xi)爨(cuan)(cuan)(cuan)白(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)(man)等成(cheng)分(fen)(fen)，甚至融(rong)合(he)(he)了(le)(le)一(yi)部(bu)(bu)分(fen)(fen)漢(han)(han)族(zu)(zu)，最終于(yu)(yu)(yu)公(gong)元(yuan)(yuan)8世紀(ji)(ji)形成(cheng)為(wei)(wei)白(bai)(bai)族(zu)(zu)。

白族(zu)(zu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)歷史(shi)(shi)悠久的民族(zu)(zu)。從考古發(fa)掘的“蒼洱遺(yi)址”來看，“其本質導于華北之仰韶、龍山文(wen)化”，是(shi)(shi)一(yi)(yi)種“地(di)(di)(di)方色彩(cai)甚重”的區域(yu)(yu)性文(wen)化。尤(you)其是(shi)(shi)遺(yi)址中(zhong)(zhong)所(suo)出(chu)土的雙(shuang)孔(kong)半(ban)月形石刀(dao)充分說(shuo)明(ming)了(le)蒼洱文(wen)化與中(zhong)(zhong)原(yuan)文(wen)化的聯系與區別。這(zhe)(zhe)種雙(shuang)孔(kong)半(ban)月形石刀(dao)形式與內(nei)地(di)(di)(di)相近(jin)，內(nei)地(di)(di)(di)石刀(dao)的刃大(da)部分開(kai)在凹(ao)面（即“弓弦”），洱海(hai)區域(yu)(yu)的石刀(dao)的刃則開(kai)在凸(tu)面（即“弓背”）。這(zhe)(zhe)時期(qi)(qi)，還(huan)在臺地(di)(di)(di)上發(fa)現(xian)了(le)半(ban)穴居房(fang)屋等(deng)居住遺(yi)跡，說(shuo)明(ming)最晚在新石器時期(qi)(qi)，洱海(hai)區域(yu)(yu)已(yi)(yi)有(you)人類(lei)居住，他們傍溪流而(er)居，經(jing)濟(ji)活(huo)動雖然仍較原(yuan)始(shi)，但(dan)已(yi)(yi)經(jing)出(chu)現(xian)了(le)紡(fang)織(zhi)和(he)(he)漁獵(lie)活(huo)動，當(dang)時可能還(huan)出(chu)現(xian)了(le)原(yuan)始(shi)農(nong)業(ye)的形態。賓川白羊村遺(yi)址（公(gong)元(yuan)(yuan)前1820±85年）表明(ming)糧食作物是(shi)(shi)當(dang)時重要的食物來源(yuan)；大(da)量的獸骨(gu)和(he)(he)角(jiao)器反映當(dang)時狩獵(lie)和(he)(he)紡(fang)織(zhi)均占一(yi)(yi)定(ding)地(di)(di)(di)位。劍川海(hai)門口遺(yi)址（公(gong)元(yuan)(yuan)前1150±90年）標(biao)志著白族(zu)(zu)先民步(bu)入一(yi)(yi)個(ge)(ge)嶄新的青(qing)銅器時代(dai)。祥(xiang)云(yun)大(da)波那遺(yi)址（公(gong)元(yuan)(yuan)前465±75年）表明(ming)當(dang)時已(yi)(yi)處于比(bi)較定(ding)居的農(nong)業(ye)社會。在稍(shao)后發(fa)現(xian)的祥(xiang)云(yun)檢村遺(yi)址（年代(dai)為上限戰(zhan)國(guo)中(zhong)(zhong)期(qi)(qi)，下限西(xi)漢早期(qi)(qi)）還(huan)出(chu)土了(le)兩件鐵器，為數雖很少，但(dan)說(shuo)明(ming)此時鐵器已(yi)(yi)開(kai)始(shi)出(chu)現(xian)，鐵器的出(chu)現(xian)較之青(qing)銅器是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)巨大(da)的進(jin)(jin)步(bu)。隨著洱海(hai)區域(yu)(yu)進(jin)(jin)入青(qing)銅時代(dai)，中(zhong)(zhong)原(yuan)商王(wang)朝勢力(li)所(suo)及范圍已(yi)(yi)到達今川滇一(yi)(yi)帶(dai)地(di)(di)(di)區，白族(zu)(zu)先民開(kai)始(shi)大(da)規(gui)模地(di)(di)(di)和(he)(he)中(zhong)(zhong)原(yuan)發(fa)生經(jing)濟(ji)文(wen)化交往，從此開(kai)辟了(le)白族(zu)(zu)文(wen)明(ming)史(shi)(shi)的一(yi)(yi)個(ge)(ge)新紀元(yuan)(yuan)。

先秦時期

春秋(qiu)時(shi)期(qi)，西南夷地(di)區(qu)和秦國(guo)(guo)、楚(chu)國(guo)(guo)都有聯系，戰國(guo)(guo)時(shi)期(qi)，和楚(chu)國(guo)(guo)的聯系更為密切，甚至有“莊(zhuang)蹻(qiao)王滇(dian)”的說法，楚(chu)韻遺風仍可見于今(jin)天的白(bai)族生活中；而漢文化的影響則貫(guan)穿(chuan)于白(bai)族發展的始末(mo)。

秦代(dai)，中央王(wang)朝開(kai)始(shi)在西(xi)(xi)南(nan)(nan)夷地(di)區(qu)(qu)設(she)立郡(jun)縣，洱海(hai)地(di)區(qu)(qu)同(tong)祖國內地(di)關系日益密切。秦以前，西(xi)(xi)南(nan)(nan)夷包括七個大的部族區(qu)(qu)域(yu)，其(qi)中滇(dian)分(fen)(fen)布于(yu)(yu)滇(dian)池區(qu)(qu)域(yu)，昆明分(fen)(fen)布于(yu)(yu)洱海(hai)區(qu)(qu)域(yu)，西(xi)(xi)僰分(fen)(fen)布在川南(nan)(nan)、滇(dian)東(dong)北一帶。各(ge)部族自成區(qu)(qu)域(yu)，又相互聯系。秦統(tong)(tong)一全國后(hou)，著(zhu)手開(kai)發西(xi)(xi)南(nan)(nan)夷，首(shou)先表現為(wei)(wei)通(tong)(tong)(tong)道(dao)(dao)，即修(xiu)(xiu)筑“五尺道(dao)(dao)”。該道(dao)(dao)從今四川宜賓出發，經滇(dian)東(dong)北而入(ru)(ru)滇(dian)池地(di)區(qu)(qu)，是(shi)官方修(xiu)(xiu)筑入(ru)(ru)滇(dian)的第(di)一條道(dao)(dao)路，它連通(tong)(tong)(tong)了(le)僰青(qing)衣(yi)道(dao)(dao)、僰道(dao)(dao)，為(wei)(wei)云南(nan)(nan)與中原的交通(tong)(tong)(tong)聯系打下了(le)基礎。其(qi)次(ci)設(she)郡(jun)，就(jiu)是(shi)具體(ti)實施(shi)推行于(yu)(yu)全國的郡(jun)縣制度。最(zui)后(hou)置吏，即對西(xi)(xi)南(nan)(nan)夷地(di)區(qu)(qu)委(wei)官進行統(tong)(tong)治(zhi)。盡(jin)管秦對西(xi)(xi)南(nan)(nan)夷的經營是(shi)短暫而不深入(ru)(ru)的，但卻有極為(wei)(wei)重(zhong)要和深遠的意(yi)義，它標志著(zhu)云南(nan)(nan)從秦代(dai)開(kai)始(shi)，就(jiu)已(yi)經成為(wei)(wei)統(tong)(tong)一多民族國家的重(zhong)要組成部分(fen)(fen)，秦代(dai)是(shi)中央王(wang)朝對云南(nan)(nan)正(zheng)式(shi)統(tong)(tong)治(zhi)的開(kai)始(shi)。

漢唐時期

漢(han)(han)代，漢(han)(han)武開(kai)邊，但(dan)在(zai)洱海(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)區(qu)遭到了(le)(le)昆明(ming)蠻(man)的(de)(de)阻撓。公元(yuan)前109年，西漢(han)(han)在(zai)此設立了(le)(le)葉榆、云(yun)南(nan)(nan)、比蘇、嶲唐等(deng)縣(xian)，屬益州(zhou)郡管轄。公元(yuan)67年，東漢(han)(han)在(zai)此設置(zhi)(zhi)“益州(zhou)西部都尉”，管理(li)哀牢地(di)(di)(di)區(qu)和洱海(hai)(hai)(hai)區(qu)域。公元(yuan)69年，單獨設置(zhi)(zhi)永(yong)昌郡，洱海(hai)(hai)(hai)區(qu)域分屬云(yun)南(nan)(nan)、邪龍、葉榆、比蘇、博南(nan)(nan)等(deng)5縣(xian)。蜀漢(han)(han)時(shi)，諸葛(ge)亮(liang)征(zheng)服南(nan)(nan)中(zhong)，設庲降(jiang)都督，下轄南(nan)(nan)中(zhong)7郡，洱海(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)區(qu)設置(zhi)(zhi)的(de)(de)縣(xian)并未(wei)改變，但(dan)分屬云(yun)南(nan)(nan)郡和永(yong)昌郡。兩晉南(nan)(nan)北(bei)朝時(shi)期(qi)，洱海(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)郡縣(xian)管理(li)時(shi)分時(shi)合，旋(xuan)置(zhi)(zhi)旋(xuan)改，但(dan)基本上因襲了(le)(le)兩漢(han)(han)的(de)(de)縣(xian)制。中(zhong)原(yuan)(yuan)王朝開(kai)設郡縣(xian)、移(yi)民實邊等(deng)一系列(lie)的(de)(de)措施(shi)，既加(jia)強了(le)(le)對當地(di)(di)(di)的(de)(de)治理(li)，又帶來了(le)(le)先(xian)進(jin)的(de)(de)生(sheng)產技(ji)(ji)術和鐵器(qi)，促進(jin)了(le)(le)洱海(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)區(qu)經(jing)濟的(de)(de)發展。東漢(han)(han)時(shi)期(qi)，洱海(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)農業生(sheng)產技(ji)(ji)術有(you)了(le)(le)根本性提高，從中(zhong)原(yuan)(yuan)引(yin)入了(le)(le)水稻種植(zhi)技(ji)(ji)術和牛耕技(ji)(ji)術。

隋(sui)代，設立南寧州總(zong)管(guan)府對(dui)云南實行了短暫的統治，爨氏大姓世據南中。

唐代前(qian)期，對(dui)云南地區(qu)(qu)實行(xing)羈縻統治政策(ce)，洱海地區(qu)(qu)歸姚(yao)州(zhou)(zhou)都(dou)督府管轄，下設髳州(zhou)(zhou)、宗州(zhou)(zhou)、匡(kuang)州(zhou)(zhou)、曾州(zhou)(zhou)、尹(yin)州(zhou)(zhou)、蒙舍(she)州(zhou)(zhou)、陽瓜(gua)州(zhou)(zhou)、浪(lang)穹州(zhou)(zhou)等20多州(zhou)(zhou)。公元(yuan)7世紀，唐朝和爨氏為爭奪對(dui)滇池地區(qu)(qu)的(de)控制權，矛盾趨于激化。同(tong)時(shi)唐朝還(huan)面臨來自(zi)吐蕃的(de)威脅。此時(shi)，六詔(zhao)(zhao)興起于洱海地區(qu)(qu)，位于六詔(zhao)(zhao)之南的(de)蒙舍(she)詔(zhao)(zhao)在唐王朝扶持下統一了洱海地區(qu)(qu)，建立了南詔(zhao)(zhao)地方政權。

南詔時期

南(nan)詔(zhao)(zhao)國時期(qi)，洱(er)(er)海(hai)(hai)(hai)地(di)(di)區(qu)得(de)到快速(su)發(fa)展。南(nan)詔(zhao)(zhao)國是烏(wu)蠻與白(bai)(bai)蠻建立的(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)性政(zheng)(zheng)權(quan)，即彝族先民(min)和(he)白(bai)(bai)族先民(min)共同(tong)建立的(de)(de)奴隸(li)制政(zheng)(zheng)權(quan)。此時云南(nan)的(de)(de)部族分(fen)(fen)布(bu)狀況是：以(yi)滇池(chi)為中(zhong)心(xin)的(de)(de)地(di)(di)域(yu)是爨地(di)(di)，以(yi)洱(er)(er)海(hai)(hai)(hai)為中(zhong)心(xin)的(de)(de)地(di)(di)域(yu)則(ze)(ze)主要分(fen)(fen)布(bu)著(zhu)烏(wu)蠻（“六(liu)詔(zhao)(zhao)皆烏(wu)蠻”）和(he)白(bai)(bai)蠻（主要分(fen)(fen)布(bu)于洱(er)(er)海(hai)(hai)(hai)周(zhou)圍）。六(liu)詔(zhao)(zhao)之一(yi)的(de)(de)“蒙舍詔(zhao)(zhao)”興起于蒙化（今云南(nan)巍(wei)山(shan)）后，在(zai)唐(tang)朝(chao)(chao)支持下占(zhan)領了經(jing)濟(ji)發(fa)達(da)的(de)(de)白(bai)(bai)蠻地(di)(di)區(qu)，并滅(mie)五詔(zhao)(zhao)，統(tong)一(yi)了洱(er)(er)海(hai)(hai)(hai)區(qu)域(yu)。隨著(zhu)南(nan)詔(zhao)(zhao)勢力的(de)(de)壯(zhuang)大(da)(da)，南(nan)詔(zhao)(zhao)國與唐(tang)王(wang)朝(chao)(chao)對滇池(chi)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)爭奪日(ri)益(yi)尖銳，南(nan)詔(zhao)(zhao)數次進犯成都，并與吐蕃約為兄弟(di)之國，南(nan)詔(zhao)(zhao)逐漸(jian)成為唐(tang)王(wang)朝(chao)(chao)在(zai)西南(nan)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)重(zhong)大(da)(da)威(wei)脅，加速(su)了唐(tang)帝國的(de)(de)瓦解(jie)。南(nan)詔(zhao)(zhao)國的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)區(qu)劃包括十賧、七節度、二都督(du)，洱(er)(er)海(hai)(hai)(hai)區(qu)域(yu)即為十賧之地(di)(di)，是南(nan)詔(zhao)(zhao)國的(de)(de)統(tong)治(zhi)中(zhong)心(xin)。洱(er)(er)海(hai)(hai)(hai)以(yi)北的(de)(de)廣(guang)大(da)(da)地(di)(di)區(qu)則(ze)(ze)屬劍川節度使管轄。南(nan)詔(zhao)(zhao)國王(wang)室(shi)成員是烏(wu)蠻貴族，而其統(tong)治(zhi)基(ji)礎，包括統(tong)治(zhi)階級中(zhong)的(de)(de)大(da)(da)批高官顯貴如(ru)清平官、大(da)(da)軍(jun)將、軍(jun)將等，則(ze)(ze)是在(zai)經(jing)濟(ji)、文化各方(fang)(fang)面都較發(fa)達(da)的(de)(de)白(bai)(bai)蠻。唐(tang)僖宗(zong)乾符四年（877年），南(nan)詔(zhao)(zhao)酋龍卒，子(zi)法（隆舜）立，自號“大(da)(da)封人”。

南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)政權建立(li)后約250年間，同唐保持著密切(qie)的臣屬關(guan)系(xi)，使節往來不絕。但(dan)由于南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)統治(zhi)者對(dui)(dui)內進行殘(can)酷壓迫，連續地(di)(di)對(dui)(dui)外(wai)發動(dong)掠奪戰(zhan)爭，生(sheng)產力(li)遭到嚴重破壞，不斷引起奴隸暴動(dong)和(he)起義，到902年崩潰。937年，以白族(zu)段氏為主體，建立(li)了(le)號稱(cheng)“大(da)理國”的封建領主制(zhi)政權。大(da)理地(di)(di)區與中原的聯(lian)(lian)系(xi)一直很(hen)密切(qie)，“茶(cha)馬古(gu)道”和(he)“南(nan)(nan)(nan)方絲(si)綢(chou)之路”加強了(le)大(da)理地(di)(di)區的對(dui)(dui)外(wai)聯(lian)(lian)系(xi)，并(bing)在(zai)溝通中外(wai)聯(lian)(lian)系(xi)方面(mian)占有重要地(di)(di)位(wei)。大(da)理國時期是白族(zu)發展的重要時期，這個(ge)時期創造了(le)輝煌的白族(zu)文化，大(da)理地(di)(di)區步入封建領主制(zhi)社會。

大理國時期

大(da)(da)(da)理(li)國時(shi)期，佛教昌盛，出現了(le)儒、釋(shi)合(he)流(liu)的(de)“釋(shi)儒”，大(da)(da)(da)理(li)地區(qu)被稱(cheng)為(wei)“妙(miao)香古國”。南詔以后，大(da)(da)(da)理(li)地區(qu)在(zai)(zai)社會生產(chan)方(fang)面有長(chang)足(zu)發展，普遍采用(yong)(yong)“耦耕(geng)(geng)，二牛三人法”的(de)耕(geng)(geng)作(zuo)(zuo)技(ji)(ji)術，這是西漢時(shi)趙過在(zai)(zai)中原推廣、曾在(zai)(zai)我國農業(ye)(ye)史(shi)上(shang)起過重大(da)(da)(da)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)的(de)深耕(geng)(geng)技(ji)(ji)術。農作(zuo)(zuo)物、蔬菜(cai)、水果的(de)品(pin)種都(dou)極為(wei)豐富，分別(bie)從內地、西域、印度(du)傳入(ru)。在(zai)(zai)畜牧業(ye)(ye)方(fang)面，養馬業(ye)(ye)最為(wei)發達，大(da)(da)(da)理(li)馬馳(chi)名唐宋兩代。冶(ye)煉技(ji)(ji)術也很有名，兵(bing)器制作(zuo)(zuo)技(ji)(ji)術精良(liang)，“鐸矟(shuo)”和“浪(lang)穹劍(jian)”、郁刀(dao)、大(da)(da)(da)理(li)刀(dao)聞名一(yi)時(shi)。

元明清時期

1253年(nian)(nian)，蒙古(gu)貴(gui)族(zu)發兵擊滅大(da)(da)(da)理(li)(li)段氏政權。在云南(nan)(nan)設置(zhi)的元初五城(cheng)中(zhong)，大(da)(da)(da)理(li)(li)地(di)區(qu)(qu)屬(shu)于(yu)(yu)合(he)剌章。1256年(nian)(nian)，設立了(le)大(da)(da)(da)理(li)(li)總管(guan)府(fu)，下轄(xia)大(da)(da)(da)理(li)(li)上萬戶(hu)府(fu)、大(da)(da)(da)理(li)(li)下萬戶(hu)府(fu)。1258年(nian)(nian)，兀(wu)(wu)良(liang)合(he)臺率(lv)軍(jun)從云南(nan)(nan)經廣(guang)西，直搗(dao)南(nan)(nan)宋(song)后(hou)(hou)方的潭州（今長沙），預期與蒙哥(ge)及忽(hu)必烈三(san)路(lu)(lu)大(da)(da)(da)軍(jun)會師鄂州。由于(yu)(yu)云南(nan)(nan)的蒙古(gu)軍(jun)傷亡很大(da)(da)(da)，加之要留一(yi)(yi)部(bu)分(fen)兵力鎮守云南(nan)(nan)，為(wei)了(le)彌(mi)補兵源的不(bu)(bu)足，兀(wu)(wu)良(liang)合(he)臺在大(da)(da)(da)理(li)(li)白族(zu)地(di)區(qu)(qu)大(da)(da)(da)量僉發當地(di)的少數民族(zu)人(ren)口（以白族(zu)為(wei)主(zhu)），組(zu)建了(le)一(yi)(yi)支(zhi)兩(liang)萬多(duo)人(ren)的“爨僰(bo)軍(jun)”（亦稱為(wei)寸白軍(jun)），由段福率(lv)領從征。忽(hu)必烈繼承汗(han)位(wei)以后(hou)(hou)，兀(wu)(wu)良(liang)合(he)臺不(bu)(bu)再得到重用，于(yu)(yu)是“爨僰(bo)軍(jun)”一(yi)(yi)部(bu)分(fen)軍(jun)士(shi)輾轉回到了(le)大(da)(da)(da)理(li)(li)，而(er)其中(zhong)一(yi)(yi)部(bu)分(fen)軍(jun)士(shi)則流落在長江兩(liang)岸(an)，成(cheng)為(wei)湘西、鄂西白族(zu)的來源。1274年(nian)(nian)改設行省制度后(hou)(hou)，大(da)(da)(da)理(li)(li)地(di)區(qu)(qu)分(fen)屬(shu)大(da)(da)(da)理(li)(li)路(lu)(lu)、鶴慶路(lu)(lu)，并以大(da)(da)(da)理(li)(li)金齒等處(chu)宣慰司(si)領之。

明(ming)(ming)(ming)代，衛(wei)所(suo)(suo)屯田，改土歸(gui)流(liu)。1382年，藍(lan)玉、沐英攻克大(da)(da)理(li)(li)(li)地(di)(di)區，設(she)立三司，廣(guang)泛推行衛(wei)所(suo)(suo)制度，對白族(zu)地(di)(di)區產(chan)生(sheng)(sheng)了(le)(le)深遠影(ying)(ying)響(xiang)。明(ming)(ming)(ming)代，大(da)(da)理(li)(li)(li)地(di)(di)區分屬(shu)大(da)(da)理(li)(li)(li)、蒙(meng)化(hua)、鶴慶(qing)等(deng)府，并在(zai)軍(jun)事上設(she)置(zhi)了(le)(le)大(da)(da)理(li)(li)(li)、洱海、大(da)(da)羅、蒙(meng)化(hua)四衛(wei)以及永平、鶴慶(qing)二御，共(gong)轄30個(ge)千戶(hu)所(suo)(suo)，是(shi)衛(wei)所(suo)(suo)集中(zhong)分布的(de)一個(ge)重(zhong)(zhong)要(yao)統治區域，充(chong)分體(ti)現了(le)(le)大(da)(da)理(li)(li)(li)地(di)(di)區的(de)重(zhong)(zhong)要(yao)性(xing)。伴隨封(feng)建統治在(zai)大(da)(da)理(li)(li)(li)地(di)(di)區的(de)日益深入，漢文(wen)(wen)化(hua)的(de)傳播通過漢族(zu)移民和儒(ru)學教(jiao)育(yu)等(deng)途徑，深刻地(di)(di)影(ying)(ying)響(xiang)到白族(zu)文(wen)(wen)化(hua)。據萬歷(li)云(yun)南通志、萬歷(li)趙州(zhou)志等(deng)方志記載，明(ming)(ming)(ming)初(chu)白族(zu)地(di)(di)區已是(shi)“郡(jun)中(zhong)之(zhi)民少工(gong)商而(er)多士(shi)類，悅(yue)習經史，隆重(zhong)(zhong)師友(you)，開科之(zhi)年，舉子恒勝他郡(jun)”，“庠序(xu)星(xing)布，教(jiao)化(hua)風行，至于遐陬(zou)僻壤，莫不有學”。表明(ming)(ming)(ming)漢文(wen)(wen)化(hua)對白族(zu)的(de)風俗習慣、宗教(jiao)信(xin)仰(yang)、冠(guan)婚喪祭、宮室(shi)建筑(zhu)、生(sheng)(sheng)產(chan)生(sheng)(sheng)活等(deng)產(chan)生(sheng)(sheng)了(le)(le)全面(mian)(mian)、深刻的(de)影(ying)(ying)響(xiang)，尤其是(shi)在(zai)文(wen)(wen)化(hua)教(jiao)育(yu)方面(mian)(mian)體(ti)現最為典型(xing)，興(xing)起了(le)(le)白族(zu)知識分子士(shi)紳(shen)群體(ti)。在(zai)社(she)會生(sheng)(sheng)產(chan)方面(mian)(mian)，已經廣(guang)泛使用水(shui)車灌(guan)溉。祥云(yun)的(de)“地(di)(di)龍”水(shui)利(li)(li)工(gong)程，充(chong)分利(li)(li)用地(di)(di)下水(shui)和山阱流(liu)水(shui)灌(guan)溉農田，使得(de)干旱的(de)荒地(di)(di)變成了(le)(le)大(da)(da)片農田，時(shi)人謂之(zhi)“云(yun)南（指云(yun)南縣，今云(yun)南祥云(yun)）熟，大(da)(da)理(li)(li)(li)足(zu)”。

清(qing)(qing)代(dai)，多(duo)依明代(dai)舊制而時有改易。大(da)理(li)地(di)(di)區(qu)分屬大(da)理(li)府(fu)、蒙(meng)化(hua)直隸(li)廳以及麗(li)江(jiang)府(fu)之鶴慶(qing)州、劍(jian)川(chuan)州。清(qing)(qing)代(dai)繼續因(yin)襲明代(dai)的(de)“改土(tu)(tu)歸流”政策，但(dan)在(zai)邊(bian)遠地(di)(di)區(qu)委(wei)任(ren)了一批土(tu)(tu)官和(he)土(tu)(tu)司，通(tong)過他們對邊(bian)遠地(di)(di)區(qu)各(ge)族(zu)(zu)人(ren)民(min)進行統(tong)(tong)治。直至新(xin)中國成立前夕，部分邊(bian)遠山區(qu)的(de)白族(zu)(zu)人(ren)民(min)還受著封建領主(zhu)的(de)殘酷壓(ya)迫和(he)剝削。1797年，大(da)理(li)、趙州、鄧川(chuan)等10余縣因(yin)“鹽案”事件引起大(da)起義(yi)(yi)，有白、彝、回、漢等各(ge)族(zu)(zu)參加，沉重打擊了反動統(tong)(tong)治者。清(qing)(qing)咸豐六年(1856年)9月，大(da)理(li)爆發了以回族(zu)(zu)為(wei)主(zhu)體、杜(du)文秀領導的(de)各(ge)族(zu)(zu)人(ren)民(min)反清(qing)(qing)大(da)起義(yi)(yi)，廣大(da)白族(zu)(zu)人(ren)民(min)踴躍參加義(yi)(yi)軍，堅持抗清(qing)(qing)斗爭達(da)18年之久，給予腐敗的(de)清(qing)(qing)政府(fu)以沉重打擊。

近現代時期

1842年(nian)以后，帝國(guo)(guo)主義利用船堅炮利打開了中國(guo)(guo)閉關自守的(de)大門，他們(men)同中國(guo)(guo)腐朽的(de)封建(jian)統治(zhi)者勾結起(qi)來，一步(bu)一步(bu)把(ba)中國(guo)(guo)淪(lun)為(wei)半殖民地半封建(jian)的(de)社會。

近代以來，白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)地區的商(shang)業資本開始得(de)到(dao)發(fa)展。先后(hou)出現(xian)了(le)“福春恒(heng)”、“興盛和(he)”、“云(yun)豐(feng)祥(xiang)”、“洪盛祥(xiang)”等大商(shang)行(xing)，分為鶴慶、喜洲(zhou)、騰沖等商(shang)幫，他(ta)們(men)由印度、緬(mian)甸、越南等地運(yun)進美、英、法等國的洋紗、洋布及各種洋貨；從國內搜運(yun)黃金(jin)、白(bai)(bai)(bai)銀、石磺、黃絲、豬(zhu)鬃(zong)及其他(ta)農副產品。他(ta)們(men)在為帝(di)(di)(di)國主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)推銷商(shang)品和(he)收購原料的活動中(zhong)發(fa)展起(qi)來，又帶有濃厚的買辦性。帝(di)(di)(di)國主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)侵略勢力進一步深入白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)地區后(hou)，壟(long)斷(duan)了(le)白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)地區進出口的主(zhu)(zhu)要(yao)物資，控制了(le)市場和(he)物價，不(bu)僅窒息了(le)白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)商(shang)業資本的發(fa)展，同時使許多中(zhong)小商(shang)戶紛紛倒(dao)閉，加(jia)深了(le)白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)人民的苦難。白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)人民和(he)祖國各族(zu)(zu)人民一樣，深受帝(di)(di)(di)國主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)和(he)封建主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的雙重壓迫，開始了(le)反(fan)帝(di)(di)(di)反(fan)封建的偉大斗爭(zheng)。為了(le)反(fan)抗帝(di)(di)(di)國主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)及其走狗，白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)人民曾經舉行(xing)過多次英勇頑(wan)強的起(qi)義(yi)(yi)斗爭(zheng)。在李文學起(qi)義(yi)(yi)、杜文秀(xiu)起(qi)義(yi)(yi)、鎮南關大捷中(zhong)，白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)人民與彝(yi)、回(hui)、漢(han)等各族(zu)(zu)人民并(bing)肩戰斗，表現(xian)了(le)反(fan)帝(di)(di)(di)反(fan)封建的英勇斗志。

1921年(nian)(nian)中國(guo)共產黨(dang)(dang)成立后，遍及全國(guo)轟轟烈烈的(de)(de)反(fan)帝反(fan)封建斗爭，給白族地區以巨大(da)影響，民主(zhu)革命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)新思潮迅速傳(chuan)(chuan)播開來，宣傳(chuan)(chuan)馬列(lie)主(zhu)義的(de)(de)一(yi)(yi)些報(bao)紙刊物先(xian)后傳(chuan)(chuan)進(jin)白族地區。在(zai)(zai)黨(dang)(dang)的(de)(de)教育下，許多(duo)白族人民的(de)(de)優秀兒女(nv)投身(shen)革命(ming)(ming)(ming)運動。1921年(nian)(nian)第一(yi)(yi)批參(can)加中國(guo)共產黨(dang)(dang)的(de)(de)張伯簡同志，曾(ceng)到法國(guo)勤(qin)工儉學，1923年(nian)(nian)回(hui)國(guo)后，在(zai)(zai)上海、京(jing)漢鐵路進(jin)行革命(ming)(ming)(ming)活動，參(can)加和(he)組織(zhi)了(le)省港大(da)罷工，后因積勞成疾(ji)，在(zai)(zai)廣州病逝。在(zai)(zai)20世紀(ji)20年(nian)(nian)代先(xian)后入(ru)黨(dang)(dang)的(de)(de)還有徐克家、王(wang)德三、趙瓊仙(女(nv))等(deng)同志，他們曾(ceng)分別(bie)參(can)加了(le)北伐和(he)廣州起義，被黨(dang)(dang)派(pai)到云(yun)南(nan)領(ling)導革命(ming)(ming)(ming)工作，組織(zhi)工人、農民、學生起來斗爭，后來都不幸被反(fan)動派(pai)殺(sha)害，表現了(le)無產階級革命(ming)(ming)(ming)者的(de)(de)高貴品質。

1936年4月，由(you)任弼時、賀龍同志領導(dao)的(de)工農紅軍第(di)一、二方面軍，長征(zheng)經過白族(zu)(zu)散(san)居的(de)湘鄂西(xi)(xi)地區，領導(dao)白族(zu)(zu)人民(min)打土豪、分(fen)財產(chan)，進一步播下(xia)(xia)了(le)革(ge)命(ming)火種。抗(kang)日(ri)戰爭時期，白族(zu)(zu)周保中將(jiang)軍遠赴東(dong)北(bei)，同漢族(zu)(zu)、朝鮮族(zu)(zu)人民(min)一道(dao)組織抗(kang)日(ri)聯軍，擔負重要領導(dao)工作(zuo)，堅持敵后斗爭十余年之久(jiu)，為中華民(min)族(zu)(zu)抗(kang)日(ri)救(jiu)亡的(de)勝利立下(xia)(xia)了(le)不朽功(gong)勛。解(jie)放(fang)戰爭時期，白族(zu)(zu)地區的(de)各族(zu)(zu)人民(min)在云南地下(xia)(xia)黨的(de)領導(dao)下(xia)(xia)，于1949年4月在劍(jian)(jian)川發(fa)動武裝起義(yi)，解(jie)放(fang)了(le)劍(jian)(jian)川城(cheng)，有力地配(pei)合了(le)中國人民(min)解(jie)放(fang)軍解(jie)放(fang)大西(xi)(xi)南的(de)進軍。

新(xin)中(zhong)國成(cheng)立前(qian)，白族地區社會經(jing)(jing)(jing)濟(ji)發展很不平衡，總的說來，封(feng)建地主(zhu)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)占絕(jue)對優勢；在一部(bu)分(fen)壩區特別是(shi)少數(shu)市(shi)鎮和公路交通沿線，資本主(zhu)義經(jing)(jing)(jing)濟(ji)已(yi)有相當(dang)發展；在一部(bu)分(fen)山區尤其是(shi)高山分(fen)散地區，還存在封(feng)建領主(zhu)以及(ji)原始(shi)公社、奴(nu)隸(li)制殘余。

中華人民共和國時期

中華人民(min)(min)共(gong)和(he)國成(cheng)(cheng)立后，白(bai)族(zu)人民(min)(min)在中國共(gong)產黨領導下，先后完成(cheng)(cheng)了土地改革(ge)和(he)社會主(zhu)義改造。1956年白(bai)族(zu)獲得官方認(ren)可(ke)的民(min)(min)族(zu)身(shen)份，白(bai)民(min)(min)族(zu)的民(min)(min)族(zu)意識(shi)被官方認(ren)可(ke)和(he)強化。1956年11月(yue)，建立大理白(bai)族(zu)自治(zhi)州。白(bai)族(zu)人民(min)(min)經過幾十年的社會主(zhu)義革(ge)命和(he)建設，社會歷(li)史已(yi)步入(ru)一個新的發(fa)展(zhan)階段。

在寬松的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)平等的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)政策下，許多隱匿的(de)(de)(de)(de)(de)白族(zu)人(ren)(ren)公(gong)開(kai)了自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)身份。在當前社會大轉型的(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)下，白族(zu)又面臨文化傳承后繼乏人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)境。

經濟

白族(zu)經濟以農業為主，手工業、商(shang)業較為發達，生產(chan)水平基本與周圍漢族(zu)相同。

在蒼(cang)洱新石器(qi)遺址中已(yi)(yi)發現溝(gou)渠(qu)的痕跡。而在劍川海門(men)口銅石并(bing)用遺址中發現居民已(yi)(yi)從事(shi)飼養家畜和農(nong)耕的遺跡。春秋、戰國時(shi)期(qi)，洱海地(di)區(qu)已(yi)(yi)出現青銅文(wen)化。蜀(shu)漢時(shi)，洱海地(di)區(qu)已(yi)(yi)發展(zhan)到“土地(di)有稻田(tian)畜牧”。唐代白族先民已(yi)(yi)能建(jian)筑蒼(cang)山“高河”水利工程，灌田(tian)數(shu)萬頃；修治高山梯(ti)田(tian)，創建(jian)了鄧川羅時(shi)江分洪工程。

中華人民共(gong)和國成(cheng)立以(yi)前，白族地區社(she)會經濟發(fa)展不平衡。總的來說，封建地主經濟占絕對優勢，資(zi)本主義(yi)經濟有一(yi)定的發(fa)展。在一(yi)部(bu)分山(shan)區尤其是高山(shan)地區，還保(bao)持著封建領(ling)主制(zhi)、奴隸制(zhi)以(yi)至原始(shi)公社(she)殘余。

中華人民共(gong)和(he)國成立后(hou)，在白(bai)族(zu)(zu)主(zhu)(zhu)(zhu)要聚居的(de)大理中心(xin)地(di)區(qu)(qu)，采取與漢(han)族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)相同的(de)方(fang)式，于1953年完成了民主(zhu)(zhu)(zhu)改革(ge)，并在1956年基本(ben)完成社會主(zhu)(zhu)(zhu)義改造。殘存著封建領主(zhu)(zhu)(zhu)制的(de)滬水(shui)、六庫等(deng)土司統(tong)治的(de)白(bai)族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)，采取和(he)平協商(shang)方(fang)式完成民主(zhu)(zhu)(zhu)改革(ge)。在碧江、福貢等(deng)人數不(bu)多和(he)階級分(fen)化不(bu)明顯的(de)白(bai)族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)則主(zhu)(zhu)(zhu)要發展(zhan)經濟(ji)和(he)文(wen)化，逐步完成改革(ge)任(ren)務(wu)。

黨的十一屆三(san)中全會以后，白(bai)(bai)族聚(ju)居區發(fa)展很快。教育、醫療衛生事(shi)業也有很大發(fa)展。白(bai)(bai)族人(ren)民已經有了一批數量可觀的教授(shou)、作家、醫生和各類科研(yan)人(ren)員。白(bai)(bai)族地區經濟(ji)發(fa)展越(yue)來越(yue)繁(fan)榮(rong)。

文化

宗教信仰

本(ben)主(zhu)(zhu)崇拜是(shi)(shi)白(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)全民(min)信奉的(de)(de)(de)(de)宗教。本(ben)主(zhu)(zhu)白(bai)(bai)語叫“武增”，是(shi)(shi)“本(ben)境福主(zhu)(zhu)”的(de)(de)(de)(de)簡稱，意(yi)即(ji)“我(wo)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)”。他們(men)是(shi)(shi)白(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)村社(she)的(de)(de)(de)(de)保護神(shen)(shen)(shen)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)村供奉一(yi)(yi)個本(ben)主(zhu)(zhu)，也(ye)有(you)(you)幾村供奉同一(yi)(yi)本(ben)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)情況。只要(yao)和(he)白(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)村社(she)有(you)(you)密切聯系(xi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和(he)事(shi)物(wu)都可以成為本(ben)主(zhu)(zhu)，所以在本(ben)主(zhu)(zhu)神(shen)(shen)(shen)祇(zhi)中既(ji)有(you)(you)原始宗教色彩(cai)濃(nong)厚的(de)(de)(de)(de)山川樹木(mu)、蟲(chong)魚鳥獸之神(shen)(shen)(shen)，也(ye)有(you)(you)佛道之神(shen)(shen)(shen)、儒家(jia)典范人(ren)(ren)物(wu)及民(min)間傳(chuan)說中的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)；既(ji)有(you)(you)王室、貴族(zu)(zu)(zu)，也(ye)有(you)(you)英雄(xiong)、平(ping)民(min)；既(ji)有(you)(you)白(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)物(wu)，也(ye)有(you)(you)漢(han)族(zu)(zu)(zu)和(he)其(qi)他民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)。這充(chong)分(fen)體現了本(ben)主(zhu)(zhu)崇拜兼容并(bing)蓄的(de)(de)(de)(de)特點。每位本(ben)主(zhu)(zhu)都有(you)(you)自己的(de)(de)(de)(de)節日(ri)，就(jiu)是(shi)(shi)本(ben)主(zhu)(zhu)廟(miao)會(hui)。在白(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)日(ri)常生活中，不僅(jin)節慶、重大事(shi)件都要(yao)到本(ben)主(zhu)(zhu)廟(miao)去(qu)獻祭(ji)，舉(ju)凡婚喪(sang)喜(xi)慶、疾病災害、出(chu)門遠行等，也(ye)要(yao)到本(ben)主(zhu)(zhu)廟(miao)祭(ji)祀，以祈求本(ben)主(zhu)(zhu)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)保佑。

此(ci)外，道教、基(ji)督(du)教在(zai)白族群眾(zhong)中也有一定(ding)影響。

服飾

白(bai)(bai)族(zu)的服飾有一(yi)個漫長的歷史(shi)發展過程(cheng)，并在(zai)其中形成了(le)自己的民族(zu)特色。白(bai)(bai)族(zu)人崇尚白(bai)(bai)色，服飾款式各(ge)地(di)略有不同，以白(bai)(bai)色衣服為(wei)尊貴。

秦漢至南北朝時(shi)期(qi)，白族先(xian)民以(yi)(yi)滇(dian)池為(wei)(wei)中(zhong)心的(de)滇(dian)僰人“頭(tou)飾羽(yu)翎(ling)”。在(zai)晉寧(ning)石寨(zhai)山出土的(de)青銅器舞蹈圖像(xiang)中(zhong)，舞者(zhe)全戴(dai)羽(yu)冠，頂(ding)插長翎(ling)，上身裸露(lu)，下著(zhu)獸(shou)皮(pi)(pi)(pi)羽(yu)毛帶(dai)狀裙(qun)(qun)。洱(er)海地區(qu)，唐(tang)初白族先(xian)民之一的(de)西(xi)洱(er)蠻，男女(nv)以(yi)(yi)氈皮(pi)(pi)(pi)為(wei)(wei)披，女(nv)子絁(shi)布(bu)為(wei)(wei)裙(qun)(qun)，男女(nv)赤(chi)腳。《云南志》卷五云：“東有白蠻，丈(zhang)夫婦人以(yi)(yi)白繒為(wei)(wei)衣，下不過膝。”“婦人，一切(qie)不施粉黛，以(yi)(yi)酥澤(ze)發。貴者(zhe)以(yi)(yi)綾(ling)錦為(wei)(wei)裙(qun)(qun)襦”。“若子弟及四軍羅(luo)(luo)苴以(yi)(yi)下，則(ze)當額(e)絡為(wei)(wei)髻，不得(de)戴(dai)角；當頂(ding)撮髽髻，并披氈皮(pi)(pi)(pi)。俗(su)皆跣足(zu)，唯頭(tou)囊(nang)特異耳。南詔以(yi)(yi)紅綾(ling)，其(qi)余向下皆以(yi)(yi)皂(zao)綾(ling)絹。”“曹長以(yi)(yi)下得(de)系金佉苴（即腰帶(dai)）”。“有超(chao)等殊功者(zhe)，則(ze)得(de)全披波羅(luo)(luo)皮(pi)(pi)(pi)（即虎皮(pi)(pi)(pi)）”。南詔王(wang)室及清平官、大將軍，已效漢服(fu)，上衣圓領寬袍大袖，下著(zhu)寬褲緊腿，有靴。詔王(wang)頭(tou)囊(nang)為(wei)(wei)鐘鼎式，文官頭(tou)囊(nang)為(wei)(wei)黑(hei)色(se)蓮花式，武官為(wei)(wei)虎頭(tou)式。

大理(li)國(guo)白族服飾(shi)，王室(shi)及官(guan)員皆衣(yi)綾羅綢緞(duan)。元代，服色，“略本于漢(han)”，“男人披氈椎髻，婦人不施粉(fen)，酥澤其發。以青紗分(fen)編繞首(shou)系，裹以攢頂黑巾。耳金環，象牙纏臂。衣(yi)繡方幅，以半(ban)細氈為(wei)上服”。

大理等中心地區男(nan)子一般纏白(bai)色(se)或(huo)藍色(se)包頭，上穿白(bai)色(se)對襟衣(yi)，外(wai)套黑領褂，下(xia)穿白(bai)色(se)、藍色(se)長褲。洱海東部白(bai)族男(nan)子則外(wai)套麂皮領褂，或(huo)皮質(zhi)、綢緞領褂，腰系(xi)繡花兜肚，下(xia)穿藍色(se)或(huo)黑色(se)長褲。出門時，常背掛(gua)包，有的還(huan)佩掛(gua)長刀(dao)。

明清以來，白族服(fu)飾，一(yi)般說來，男子的(de)服(fu)裝各(ge)地(di)大體相同(tong)，婦女的(de)服(fu)飾則各(ge)地(di)有著差異。

女子服飾各地有所(suo)不同。大(da)理一帶多用繡花布或(huo)彩色毛(mao)巾纏頭(tou)，穿白上(shang)衣，紅坎肩，或(huo)是(shi)淺藍(lan)色上(shang)衣、外(wai)套黑絲絨領褂，右襯結紐處掛“三須”、“五須”銀飾，腰系(xi)繡花短圍腰，下穿藍(lan)色寬褲，足蹬繡花鞋。已婚(hun)者挽髻，未婚(hun)者垂(chui)辮(bian)于(yu)后或(huo)盤(pan)辮(bian)于(yu)頭(tou)，都纏以(yi)繡花、印花或(huo)彩色毛(mao)巾的(de)(de)(de)包頭(tou)。在白族姑娘的(de)(de)(de)頭(tou)飾上(shang)，蘊含著一個(ge)大(da)家非(fei)常熟悉的(de)(de)(de)詞語，它就是(shi)：風花雪(xue)(xue)月。解釋：白族少女的(de)(de)(de)帽(mao)子，垂(chui)下的(de)(de)(de)惠子是(shi)下關的(de)(de)(de)風；艷麗的(de)(de)(de)花飾是(shi)上(shang)關的(de)(de)(de)花；帽(mao)頂(ding)的(de)(de)(de)潔白是(shi)蒼山雪(xue)(xue)；彎彎的(de)(de)(de)造(zao)型是(shi)洱海月。

婦女(nv)頭(tou)(tou)(tou)飾(shi)(shi)更是異彩紛呈：大理一(yi)(yi)帶(dai)未婚女(nv)子(zi)梳獨辮(bian)(bian)且盤(pan)在花頭(tou)(tou)(tou)帕(pa)外(wai)面(mian)，再纏(chan)上花絲帶(dai)等(deng)，左側(ce)垂著一(yi)(yi)束白絳穗；婚后發辮(bian)(bian)改為挽髻(ji)，盤(pan)在頭(tou)(tou)(tou)頂，外(wai)包扎染或蠟染的(de)藍布(bu)帕(pa)，纏(chan)素色(se)布(bu)條(tiao)。鳳羽、鄧川、洱源(yuan)的(de)姑娘喜(xi)戴“鳳凰(huang)帕(pa)”；有的(de)地(di)方則頭(tou)(tou)(tou)包花毛巾或只(zhi)將辮(bian)(bian)子(zi)盤(pan)頭(tou)(tou)(tou)上，再纏(chan)一(yi)(yi)束紅頭(tou)(tou)(tou)繩(sheng)；有的(de)地(di)方頭(tou)(tou)(tou)飾(shi)(shi)為“一(yi)(yi)塊(kuai)瓦”；有的(de)地(di)方頭(tou)(tou)(tou)上用多(duo)塊(kuai)頭(tou)(tou)(tou)布(bu)相疊覆蓋，最外(wai)面(mian)的(de)一(yi)(yi)塊(kuai)布(bu)上繡(xiu)白族(zu)人民喜(xi)歡的(de)圖案。再外(wai)纏(chan)多(duo)種顏色(se)的(de)頭(tou)(tou)(tou)繩(sheng)，格外(wai)美(mei)觀。婦女(nv)們都喜(xi)戴玉或銀(yin)手鐲、墜耳環。城(cheng)鎮居民多(duo)穿漢(han)族(zu)服裝，青年(nian)人愛著時裝。

壽(shou)鞋(xie)：云南省洱源縣的鳳羽(yu)壩子里，白族姑娘、媳婦，從小就有學做(zuo)壽(shou)鞋(xie)的習俗。不會做(zuo)壽(shou)鞋(xie)的婦女，常被人們笑為無能。壽(shou)鞋(xie)，用(yong)大(da)紅色的綢(chou)緞或布料(liao)制成。鞋(xie)頭拼有壽(shou)字圖案(an)，圖案(an)下用(yong)藍色的絲(si)線繡著一枝素雅的針葉松；鞋(xie)幫后跟是(shi)對稱直(zhi)角三(san)角形圖案(an)；鞋(xie)底(di)的三(san)層底(di)。穿壽(shou)鞋(xie)標志(zhi)著人已進入高年，福(fu)祿雙全。才人一般(ban)在六十花(hua)甲壽(shou)日開始(shi)穿第一雙壽(shou)鞋(xie)。

語言文字

語言

白(bai)語(yu)(yu)(yu)是白(bai)族(zu)的(de)民族(zu)共同語(yu)(yu)(yu)。中國民族(zu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學界一(yi)般(ban)認為(wei)白(bai)語(yu)(yu)(yu)屬于漢(han)藏語(yu)(yu)(yu)系藏緬語(yu)(yu)(yu)族(zu)，但也(ye)有研究者(zhe)認為(wei)白(bai)語(yu)(yu)(yu)和漢(han)語(yu)(yu)(yu)的(de)關系更為(wei)密切。20世(shi)紀50年代白(bai)語(yu)(yu)(yu)方(fang)言(yan)(yan)調(diao)查(cha)以后(hou)，將(jiang)白(bai)語(yu)(yu)(yu)分為(wei)大(da)(da)(da)理（南部(bu)）、劍川(chuan)（中部(bu)）和怒(nu)江（北(bei)部(bu)）三(san)大(da)(da)(da)方(fang)言(yan)(yan)。其中，怒(nu)江方(fang)言(yan)(yan)原稱碧江方(fang)言(yan)(yan)，因怒(nu)江州碧江縣于1986年撤銷，故又改稱怒(nu)江方(fang)言(yan)(yan)。也(ye)有將(jiang)白(bai)語(yu)(yu)(yu)三(san)大(da)(da)(da)方(fang)言(yan)(yan)改稱西部(bu)（怒(nu)江）、中部(bu)（劍川(chuan)）、東部(bu)（大(da)(da)(da)理）的(de)新意見。兩(liang)種(zhong)提法(fa)所涉(she)及的(de)方(fang)言(yan)(yan)區(qu)域劃分基本一(yi)致。

和其他一(yi)些(xie)少(shao)(shao)數(shu)民族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)相(xiang)(xiang)比，白(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)總(zong)體(ti)上看差(cha)(cha)別(bie)不大(da)(da)(da)(da)。各地白(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法系統基本(ben)一(yi)致，詞匯(hui)大(da)(da)(da)(da)部分相(xiang)(xiang)同，只是(shi)在語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音上有(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)差(cha)(cha)異(yi)。語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)方(fang)(fang)面，據(ju)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社(she)會科(ke)學院民族(zu)研(yan)究所(suo)和國(guo)(guo)家民委文宣司合編(bian)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)少(shao)(shao)數(shu)民族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)情況(kuang)》（中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)藏(zang)學出版社(she)1994年(nian)版）中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)材料，大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)約(yue)53.19萬(wan)(wan)，劍川(chuan)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)約(yue)42.37萬(wan)(wan)，怒江方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)約(yue)4.1萬(wan)(wan)（以(yi)(yi)上據(ju)1982年(nian)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)材料）。按2000年(nian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)普查材料，大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)為(wei)(wei)60余萬(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)，劍川(chuan)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)約(yue)50萬(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)，怒江方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)約(yue)10萬(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)。再(zai)加上省內其他白(bai)(bai)族(zu)聚居區的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)（包括大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)一(yi)帶以(yi)(yi)白(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)主(zhu)要交際(ji)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)回(hui)族(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)），白(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)約(yue)有(you)130萬(wan)(wan)左右(you)。白(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)三個方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)間，劍川(chuan)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)比較(jiao)接(jie)近，除了一(yi)些(xie)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)詞和語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音的(de)(de)(de)(de)差(cha)(cha)異(yi)外，一(yi)般都可以(yi)(yi)相(xiang)(xiang)互通話。怒江方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和上述兩種(zhong)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)（特(te)別(bie)是(shi)大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)）的(de)(de)(de)(de)差(cha)(cha)別(bie)較(jiao)大(da)(da)(da)(da)，通話有(you)較(jiao)大(da)(da)(da)(da)困難(nan)。一(yi)般認為(wei)(wei)，怒江方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)最為(wei)(wei)“古老”，受其他語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)（主(zhu)要是(shi)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)）的(de)(de)(de)(de)影(ying)響較(jiao)少(shao)(shao)，劍川(chuan)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)次之(zhi)，大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)受漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響最大(da)(da)(da)(da)。

白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)人(ren)(ren)民在日(ri)常(chang)生活(huo)中一(yi)(yi)(yi)般都以(yi)(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)主要(yao)(yao)交(jiao)(jiao)際(ji)工(gong)具，縣以(yi)(yi)下(xia)白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)聚(ju)居(ju)區(qu)(qu)群眾(zhong)活(huo)動都使(shi)用白(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。由(you)于(yu)受(shou)白(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)影響，大(da)(da)理州(zhou)(zhou)境內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些(xie)漢(han)(han)(han)族(zu)人(ren)(ren)口(kou)也(ye)兼通(tong)白(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，居(ju)住(zhu)在大(da)(da)理市(shi)境內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)族(zu)也(ye)以(yi)(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)主要(yao)(yao)交(jiao)(jiao)際(ji)用語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。怒江州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘭坪(ping)縣城(cheng)內，由(you)于(yu)多(duo)民族(zu)雜居(ju)，而白(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)影響又比(bi)(bi)(bi)較(jiao)大(da)(da)，白(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)因(yin)此成(cheng)為(wei)(wei)當地(di)(di)各民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同交(jiao)(jiao)際(ji)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)之一(yi)(yi)(yi)。從(cong)分(fen)布(bu)地(di)(di)區(qu)(qu)看，居(ju)住(zhu)在平壩地(di)(di)區(qu)(qu)以(yi)(yi)及城(cheng)鎮(zhen)附(fu)近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)居(ju)民一(yi)(yi)(yi)般兼通(tong)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，多(duo)為(wei)(wei)雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)。而邊遠山區(qu)(qu)、交(jiao)(jiao)通(tong)阻(zu)塞地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)群眾(zhong)只通(tong)白(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，如(ru)洱源(yuan)西(xi)山、劍川象圖等(deng)白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)村寨(zhai)，白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)居(ju)民大(da)(da)多(duo)不(bu)懂漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。從(cong)人(ren)(ren)口(kou)構成(cheng)來(lai)看，白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)青壯(zhuang)年男子(zi)因(yin)有相對較(jiao)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會接受(shou)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，加(jia)上普(pu)遍有外出(chu)務(wu)工(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣，因(yin)此一(yi)(yi)(yi)般兼通(tong)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，而婦女懂漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)例(li)要(yao)(yao)低得多(duo)。白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電影、廣播、電視和(he)報紙都使(shi)用漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)，民間(jian)文(wen)藝(yi)活(huo)動則以(yi)(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)主。學(xue)校教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)方面，白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)各聚(ju)居(ju)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中小學(xue)都用漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)授課，小學(xue)低年級(ji)(ji)則普(pu)遍使(shi)用白(bai)(bai)(bai)(bai)漢(han)(han)(han)雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)進行(xing)教(jiao)(jiao)學(xue)，一(yi)(yi)(yi)些(xie)地(di)(di)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小學(xue)高年級(ji)(ji)也(ye)仍用白(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)作為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)學(xue)輔助語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言。從(cong)歷史發展情況看，白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)漢(han)(han)(han)雙(shuang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)狀(zhuang)況是(shi)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)穩(wen)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，建國以(yi)(yi)來(lai)尤其是(shi)改革開(kai)放以(yi)(yi)來(lai)，也(ye)沒(mei)有產生白(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)口(kou)大(da)(da)規(gui)模轉用漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、白(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)功能大(da)(da)規(gui)模萎(wei)縮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象，這都說明白(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用和(he)功能是(shi)基本(ben)穩(wen)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。可以(yi)(yi)肯定(ding)(ding)，在以(yi)(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很長時期內，白(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)仍將作為(wei)(wei)白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)最為(wei)(wei)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)際(ji)工(gong)具和(he)民族(zu)特征而存在。

文字

白族有兩種民族文(wen)字，即老白文(wen)和新(xin)白文(wen)。老白文(wen)是(shi)在漢(han)字基礎上發(fa)展起來的，新(xin)白文(wen)則是(shi)新(xin)中國成立后創制的拼音文(wen)字。

白(bai)(bai)族在(zai)長(chang)期使用(yong)(yong)漢語(yu)文的(de)(de)過程中(zhong)，由于社會(hui)生(sheng)產、生(sheng)活的(de)(de)需要(yao)，很早就開(kai)始借用(yong)(yong)漢字(zi)來(lai)記錄白(bai)(bai)語(yu)，到南詔中(zhong)后(hou)期，又(you)通過增損(sun)漢字(zi)筆畫(hua)域仿照漢字(zi)的(de)(de)造字(zi)法將漢字(zi)偏旁(pang)部首(shou)組合成字(zi)等辦法，創(chuang)造了“白(bai)(bai)文”，用(yong)(yong)來(lai)書(shu)寫本民族的(de)(de)語(yu)言。這(zhe)種(zhong)文字(zi)歷史上又(you)稱為(wei)(wei)“僰(bo)文”，為(wei)(wei)了和建國后(hou)創(chuang)制的(de)(de)拼音白(bai)(bai)文相區別，又(you)稱“老白(bai)(bai)文”、“古(gu)白(bai)(bai)文”、“方塊白(bai)(bai)文”或“漢字(zi)白(bai)(bai)文”。它(ta)是(shi)一種(zhong)典(dian)型的(de)(de)漢字(zi)系文字(zi)。

白文(wen)(wen)形成(cheng)以(yi)后，一直在(zai)白族民(min)間(jian)使用(yong)。由(you)于南(nan)詔、大(da)理(li)(li)國兩(liang)個民(min)族政(zheng)權都以(yi)漢(han)文(wen)(wen)為(wei)官(guan)方(fang)文(wen)(wen)字，沒有對白文(wen)(wen)進行規(gui)范和(he)(he)(he)推廣，因此，白文(wen)(wen)一直沒有能發展(zhan)(zhan)成(cheng)為(wei)全民(min)族通用(yong)的(de)(de)文(wen)(wen)字。但(dan)從南(nan)詔到明(ming)(ming)代(dai)400多年的(de)(de)時間(jian)里(li)，白文(wen)(wen)還是得到了一定的(de)(de)發展(zhan)(zhan)，不(bu)僅白族民(min)間(jian)掌(zhang)握白文(wen)(wen)的(de)(de)人(ren)很多，南(nan)詔和(he)(he)(he)大(da)理(li)(li)國的(de)(de)統治階(jie)級(ji)和(he)(he)(he)上層(ceng)知識分子也經常使用(yong)白文(wen)(wen)。從文(wen)(wen)獻材(cai)料(liao)看(kan)，不(bu)僅被用(yong)于書(shu)(shu)寫(xie)各種(zhong)碑刻(ke)銘(ming)文(wen)(wen)，還被用(yong)來(lai)(lai)書(shu)(shu)寫(xie)歷史(shi)著作(zuo)、文(wen)(wen)學作(zuo)品，說明(ming)(ming)白文(wen)(wen)的(de)(de)流傳使用(yong)是較為(wei)普及(ji)的(de)(de)。明(ming)(ming)代(dai)以(yi)來(lai)(lai)，雖然白文(wen)(wen)仍(reng)在(zai)白族民(min)間(jian)使用(yong)，但(dan)它的(de)(de)使用(yong)范圍已大(da)大(da)地縮小。流傳至今的(de)(de)只有唐(tang)、宋、元、明(ming)(ming)、清各代(dai)為(wei)數不(bu)多的(de)(de)白文(wen)(wen)碑銘(ming)和(he)(he)(he)書(shu)(shu)面(mian)文(wen)(wen)獻，且明(ming)(ming)代(dai)以(yi)前的(de)(de)十分少(shao)見。一般(ban)認為(wei)這(zhe)與明(ming)(ming)代(dai)在(zai)云南(nan)推行文(wen)(wen)化，大(da)肆焚(fen)毀(hui)民(min)族古籍有關。

中華(hua)人民(min)共和(he)(he)國成立以(yi)(yi)后創制(zhi)的(de)(de)白(bai)族(zu)文(wen)(wen)(wen)字(zi)一(yi)(yi)般稱為新白(bai)文(wen)(wen)(wen)或(huo)拼音(yin)白(bai)文(wen)(wen)(wen)，是一(yi)(yi)種以(yi)(yi)拉(la)丁字(zi)母為符號基(ji)礎的(de)(de)拼音(yin)文(wen)(wen)(wen)字(zi)。1958年設計的(de)(de)“白(bai)族(zu)文(wen)(wen)(wen)字(zi)方(fang)(fang)(fang)案(an)(an)(an)”（草案(an)(an)(an)），采用拉(la)丁字(zi)母，字(zi)母次序、名稱、書寫方(fang)(fang)(fang)法、讀(du)音(yin)都和(he)(he)漢語拼音(yin)方(fang)(fang)(fang)案(an)(an)(an)大致相(xiang)同。受特定歷史條件的(de)(de)影響，該(gai)方(fang)(fang)(fang)案(an)(an)(an)制(zhi)訂以(yi)(yi)后，并(bing)沒(mei)有得(de)到試(shi)(shi)驗和(he)(he)惟行(xing)。1982年，又(you)在(zai)1958年方(fang)(fang)(fang)案(an)(an)(an)的(de)(de)基(ji)本(ben)框架內進(jin)行(xing)修訂，制(zhi)訂了(le)(le)“白(bai)族(zu)文(wen)(wen)(wen)字(zi)方(fang)(fang)(fang)案(an)(an)(an)”（草案(an)(an)(an)），以(yi)(yi)中部方(fang)(fang)(fang)言(yan)（劍(jian)川(chuan)）為標準音(yin)。這個方(fang)(fang)(fang)案(an)(an)(an)在(zai)劍(jian)川(chuan)縣(xian)受到普遍歡迎，但由于沒(mei)有充(chong)分考慮其他(ta)方(fang)(fang)(fang)言(yan)的(de)(de)特點(dian)，該(gai)方(fang)(fang)(fang)案(an)(an)(an)在(zai)其他(ta)白(bai)族(zu)地區的(de)(de)推(tui)廣(guang)情況并(bing)不理想。1993年，又(you)制(zhi)訂了(le)(le)試(shi)(shi)行(xing)的(de)(de)“白(bai)文(wen)(wen)(wen)方(fang)(fang)(fang)案(an)(an)(an)”（修訂稿）。該(gai)方(fang)(fang)(fang)案(an)(an)(an)確立了(le)(le)兩個基(ji)礎方(fang)(fang)(fang)言(yan)并(bing)存的(de)(de)認識，形成了(le)(le)兩種文(wen)(wen)(wen)字(zi)變體并(bing)用的(de)(de)新的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)方(fang)(fang)(fang)案(an)(an)(an)。該(gai)文(wen)(wen)(wen)字(zi)方(fang)(fang)(fang)案(an)(an)(an)制(zhi)訂以(yi)(yi)后進(jin)行(xing)了(le)(le)試(shi)(shi)驗和(he)(he)推(tui)廣(guang)，在(zai)劍(jian)川(chuan)、大理都取得(de)了(le)(le)一(yi)(yi)定的(de)(de)成績。

文學

根據《南(nan)(nan)(nan)詔中(zhong)興國史(shi)(shi)畫卷》所(suo)載(zai)，南(nan)(nan)(nan)詔時已(yi)有(you)《張氏(shi)國史(shi)(shi)》、《巍山起因、鐵柱廟、西洱河(he)等記(ji)》的(de)(de)歷史(shi)(shi)著作(zuo)。大理國時期也(ye)有(you)《白(bai)(bai)(bai)(bai)史(shi)(shi)》、《國史(shi)(shi)》，都(dou)(dou)已(yi)失(shi)傳，僅《白(bai)(bai)(bai)(bai)史(shi)(shi)》片斷(duan)散見于明代碑文中(zhong)。元代白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)史(shi)(shi)書(shu)《白(bai)(bai)(bai)(bai)古通(tong)》、《玄峰年運志(zhi)》雖已(yi)失(shi)傳，但都(dou)(dou)是明代云南(nan)(nan)(nan)地(di)方(fang)史(shi)(shi)著作(zuo)《滇(dian)載(zai)記(ji)》、《南(nan)(nan)(nan)詔野史(shi)(shi)》等書(shu)的(de)(de)藍本。根據史(shi)(shi)籍考(kao)訂洱海地(di)區歷史(shi)(shi)的(de)(de)，有(you)明代白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)學(xue)(xue)者楊士云的(de)(de)《郡大記(ji)》，該書(shu)為另(ling)一(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)學(xue)(xue)者李元陽采入嘉靖《大理府志(zhi)》，是萬歷《云南(nan)(nan)(nan)通(tong)志(zhi)沿(yan)革大事考(kao)》的(de)(de)底本。清代白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)史(shi)(shi)學(xue)(xue)家王崧在總纂道光(guang)《云南(nan)(nan)(nan)通(tong)志(zhi)》時，匯(hui)集了記(ji)載(zai)云南(nan)(nan)(nan)的(de)(de)書(shu)籍61種，編為《云南(nan)(nan)(nan)備征(zheng)志(zhi)》，取材廣(guang)泛，體例謹嚴，是研究(jiu)云南(nan)(nan)(nan)民族(zu)史(shi)(shi)和(he)地(di)方(fang)史(shi)(shi)的(de)(de)重要參考(kao)資料。

天文

南(nan)詔有(you)自己的(de)歷(li)法(fa)，明代(dai)白族學(xue)者周思濂所著《太和(he)更漏中星表》以及李星煒的(de)《奇驗方(fang)書》等，都(dou)是總結了(le)古(gu)代(dai)天文和(he)醫學(xue)的(de)代(dai)表作(zuo)。

藝術

建筑

唐代(dai)建筑(zhu)的(de)(de)大理(li)崇圣寺三塔(ta)(ta)，主塔(ta)(ta)高(gao)(gao)近(jin)六十(shi)米，分十(shi)六級(ji)，造作精巧(qiao)，近(jin)似西安(an)的(de)(de)小雁(yan)塔(ta)(ta)。劍(jian)川石(shi)寶山石(shi)窟，技術(shu)嫻熟精巧(qiao)，人像栩栩如生(sheng)。它具有(you)(you)我國石(shi)窟造像的(de)(de)共同點又有(you)(you)濃厚(hou)的(de)(de)民(min)族風格，在我國石(shi)刻藝術(shu)史(shi)上占有(you)(you)很(hen)高(gao)(gao)的(de)(de)地位。元明(ming)以來修建的(de)(de)雞足山寺院建筑(zhu)群(qun)，斗(dou)拱重疊，屋(wu)角(jiao)飛翹，門窗用透雕法刻出了一層(ceng)層(ceng)的(de)(de)人物花(hua)鳥，巧(qiao)奪天工，經久不圮。它們(men)都出于有(you)(you)名的(de)(de)“劍(jian)川木(mu)匠(jiang)”之(zhi)手(shou)。白族的(de)(de)漆(qi)(qi)器(qi)，藝術(shu)造詣很(hen)高(gao)(gao)，元明(ming)兩代(dai)王(wang)朝政府所(suo)取(qu)的(de)(de)高(gao)(gao)藝漆(qi)(qi)工，大都從(cong)云南挑(tiao)選；大理(li)國的(de)(de)漆(qi)(qi)器(qi)傳到明(ming)代(dai)，還一直被(bei)人視為珍貴(gui)的(de)(de)“宋(song)剔”。

雕刻

白(bai)族的(de)雕(diao)(diao)刻藝(yi)術(shu)聞名(ming)于世(shi)，主(zhu)要(yao)體(ti)現(xian)于石雕(diao)(diao)和(he)木(mu)雕(diao)(diao)。石雕(diao)(diao)以(yi)劍(jian)川石鐘山石窟和(he)大(da)理國(guo)經幢為代(dai)表(biao)。開鑿于南(nan)詔大(da)理國(guo)年間的(de)劍(jian)川石鐘山石窟是(shi)中(zhong)國(guo)南(nan)方最具代(dai)表(biao)性(xing)的(de)石窟之一，享有“西南(nan)敦(dun)煌”的(de)美(mei)譽。大(da)理國(guo)經幢，又名(ming)“地藏(zang)寺經幢”。經幢造型(xing)優美(mei)，雕(diao)(diao)刻技術(shu)精湛，具有密宗(zong)佛教造像的(de)特(te)點(dian)，被譽為“滇中(zhong)藝(yi)術(shu)極品”。白(bai)族木(mu)雕(diao)(diao)主(zhu)要(yao)運用于宮廷廟宇、民居建筑的(de)裝飾上，尤以(yi)劍(jian)川木(mu)雕(diao)(diao)最為出(chu)名(ming)。北京人民大(da)會堂(tang)(tang)云南(nan)廳的(de)堂(tang)(tang)門和(he)木(mu)雕(diao)(diao)屏風(feng)就是(shi)出(chu)自劍(jian)川木(mu)匠之手。

白族碑(bei)(bei)刻歷史悠(you)久(jiu)，數(shu)量(liang)眾(zhong)多，重要(yao)的碑(bei)(bei)刻有《南(nan)詔德(de)化(hua)碑(bei)(bei)》《段氏(shi)與三十七部會盟(meng)碑(bei)(bei)》《元世祖(zu)平(ping)云南(nan)碑(bei)(bei)》《詞記(ji)山花·詠(yong)蒼洱(er)境》等(deng)，是研究白族歷史、文化(hua)、藝術的重要(yao)資料。

詩歌

古(gu)代(dai)(dai)白(bai)(bai)(bai)族(zu)有音(yin)樂舞(wu)蹈相結(jie)合的(de)(de)(de)(de)(de)踏歌(ge)。民(min)間流傳的(de)(de)(de)(de)(de)《創世紀(ji)》長詩(shi)(shi)，敘述了(le)(le)盤(pan)古(gu)開(kai)天辟地的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，追(zhui)述了(le)(le)白(bai)(bai)(bai)族(zu)在(zai)(zai)原始社會“天下(xia)頂太平”、“不分貧和富”、“百姓肥胖(pang)胖(pang)”的(de)(de)(de)(de)(de)沒有階級壓迫剝削的(de)(de)(de)(de)(de)平等(deng)生(sheng)活。南詔(zhao)白(bai)(bai)(bai)族(zu)詩(shi)(shi)人楊(yang)奇(qi)鯤的(de)(de)(de)(de)(de)《途中》、楊(yang)義宗的(de)(de)(de)(de)(de)《題大慈寺芍藥》、《洞云歌(ge)》等(deng)詩(shi)(shi)被稱為(wei)“高手(shou)”佳作，收(shou)入《全唐(tang)詩(shi)(shi)》中。《望夫云》、《蛇骨塔(ta)》、《殺州官》、《鉤日(ri)頭(tou)》等(deng)文學(xue)作品，歌(ge)頌了(le)(le)古(gu)代(dai)(dai)白(bai)(bai)(bai)族(zu)人民(min)在(zai)(zai)階級斗爭和生(sheng)產(chan)斗爭中的(de)(de)(de)(de)(de)英雄人物(wu)。南詔(zhao)有名的(de)(de)(de)(de)(de)《獅子舞(wu)》，在(zai)(zai)唐(tang)朝時已傳入中原，《南詔(zhao)奉圣樂》在(zai)(zai)唐(tang)朝宮(gong)廷里被列為(wei)唐(tang)代(dai)(dai)音(yin)樂14部之一(yi)。《白(bai)(bai)(bai)族(zu)調》是(shi)流傳甚(shen)廣(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)七一(yi)五”（前(qian)三(san)句七言，后一(yi)句五言）的(de)(de)(de)(de)(de)格律詩(shi)(shi)。15世紀(ji)中葉，有些文人應(ying)用(yong)這(zhe)一(yi)民(min)歌(ge)形式(shi)寫下(xia)了(le)(le)有名的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)篇，如楊(yang)黼(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)“詞記山花碑”。白(bai)(bai)(bai)劇(ju)“吹(chui)吹(chui)腔”是(shi)在(zai)(zai)早期(qi)“大本曲”的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)發展起來的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)綜合性的(de)(de)(de)(de)(de)藝術。

繪畫

白族繪畫(hua)(hua)(hua)藝術豐富多(duo)彩。《張勝溫畫(hua)(hua)(hua)卷》，大(da)理(li)國畫(hua)(hua)(hua)工(gong)張勝溫創作(zuo)于大(da)理(li)國盛德五年（南宋孝宗淳熙(xi)七年，1180年），是世(shi)界(jie)佛教圖像畫(hua)(hua)(hua)中的珍品，在(zai)中國美術史上占有(you)重要地(di)位。

習俗

傳統節日

三(san)月(yue)街，又名“觀音市”，是白族盛大(da)的節日(ri)和佳期(qi)。農歷三(san)月(yue)十(shi)五至二(er)十(shi)日(ri)在大(da)理城西的點蒼(cang)山腳(jiao)下舉行。最初(chu)它帶(dai)有宗教活(huo)動色彩，后(hou)來逐漸變為(wei)一個盛大(da)的物資交流會。

火把(ba)節(jie)，農歷(li)六月二十五在白族(zu)屯寨(zhai)舉行。

繞三靈，農(nong)歷四月下旬(xun)，為(wei)期三四天。

石寶山歌(ge)會(hui)，農歷(li)七月末的在石寶山石鐘寺舉行三(san)天(tian)；

劍川騾馬會

本主節

蝴蝶會

茈碧湖歌會

海西海歌會

朝雞節，農歷一(yi)月(yue)初一(yi)至十(shi)五在(zai)賓川雞足(zu)山舉行；

耍海(hai)會，農歷八月初八在(zai)大理才屯舉行；

葛(ge)根會，農(nong)歷一月初五在(zai)大理三塔寺(si)內舉行(xing)。

住屋形式

白(bai)族住(zhu)屋形式，壩區多為“長三(san)間”，襯以廚房(fang)、畜廄(jiu)和(he)(he)有場院的(de)茅草房(fang)，或(huo)“一(yi)(yi)正(zheng)兩(liang)耳(er)”、“三(san)坊一(yi)(yi)照壁”、“四合五天井(jing)”的(de)瓦房(fang)，臥室、廚房(fang)、畜廄(jiu)俱各分開。山區多為上樓下廄(jiu)的(de)草房(fang)、“閃片”房(fang)、篾(mie)笆房(fang)或(huo)“木垛房(fang)”，炊(chui)爨和(he)(he)睡(shui)覺的(de)地方常連在(zai)一(yi)(yi)起(qi)。

婚俗

白族(zu)家(jia)庭里，兒子成婚后(hou)即與父(fu)母(mu)分居。白族(zu)同宗同姓不通婚。

白族青年(nian)男女(nv)的(de)戀愛(ai)活(huo)動(dong)(dong)比較(jiao)自由，他們通常利用(yong)勞(lao)動(dong)(dong)、趕(gan)集、節日活(huo)動(dong)(dong)及趕(gan)廟會的(de)機會談情(qing)說愛(ai)，通過山歌試(shi)探(tan)對(dui)方(fang)，抒發感情(qing)，尋覓自己(ji)的(de)意中人。

當白族青年男(nan)子向姑娘求(qiu)戀時，姑娘如同意(yi)，要(yao)向男(nan)方送粑粑；婚(hun)禮時新(xin)(xin)娘要(yao)下廚房制(zhi)作“魚(yu)羹”；婚(hun)后(hou)第(di)一個中秋節新(xin)(xin)娘要(yao)做大面(mian)糕，并以此表(biao)現新(xin)(xin)娘的(de)烹調技藝。婚(hun)禮期間講究先(xian)上(shang)茶(cha)(cha)點，后(hou)擺(bai)四(si)四(si)如意(yi)（即四(si)碟、四(si)盤、四(si)盆、四(si)碗）席(xi)。白族好客(ke)，無論平(ping)時或節日(ri)，若有客(ke)至都要(yao)先(xian)奉沈茶(cha)(cha)，并且連斟(zhen)三道(dao)，稱三道(dao)茶(cha)(cha)。為客(ke)人斟(zhen)茶(cha)(cha)不能斟(zhen)滿，民(min)間有“酒(jiu)滿敬(jing)人，茶(cha)(cha)滿欺人”之(zhi)說。

背(bei)(bei)婚是(shi)云南大(da)理白(bai)(bai)族自(zi)治州洱源縣白(bai)(bai)族地(di)區普遍流行的一種婚俗。每逢十字路口(kou)、三岔道(dao)或(huo)人員集結的地(di)方，陪賓(bin)們便(bian)停(ting)下(xia)來，把(ba)嫁妝(zhuang)碼成兩(liang)大(da)摞(luo)，讓新(xin)郎背(bei)(bei)著新(xin)娘圍著嫁妝(zhuang)繞“8”字。

白族實行一夫一妻(qi)制(zhi)，婚禮(li)(li)隆(long)重、熱(re)烈。按傳統(tong)風俗，舉行婚禮(li)(li)這天，新(xin)郎(lang)和(he)小伙子(zi)們必須騎(qi)高頭大馬去娶親。新(xin)娘(niang)娶回后要拜(bai)客，由(you)新(xin)郎(lang)、新(xin)娘(niang)對家(jia)庭中的長輩一一敬(jing)拜(bai)，然后是請客吃飯(fan)。新(xin)郎(lang)、新(xin)娘(niang)要陪客人進餐，這時，客人們可向新(xin)婚夫婦出難題，也(ye)可以讓他們表(biao)演節目(mu)，婚禮(li)(li)被喝彩聲(sheng)(sheng)和(he)歡(huan)笑聲(sheng)(sheng)籠罩著(zhu)。最有特(te)色的是在婚禮(li)(li)上燃起(qi)辣椒(jiao)粉(fen)，于是在歡(huan)聲(sheng)(sheng)笑語中許多人都打噴嚏(ti)、咳嗽(sou)，熱(re)鬧無比(bi)。

白(bai)族的(de)婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻共有(you)三種形(xing)(xing)(xing)式(shi)：一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)嫁女(nv)(nv)兒(er)(er)到男(nan)家(jia)(jia)，這種形(xing)(xing)(xing)式(shi)占大(da)多數；二是(shi)(shi)(shi)招(zhao)姑(gu)爺上門(men)(men)，這種情況主要是(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)方(fang)(fang)父(fu)(fu)母(mu)沒有(you)兒(er)(er)子(zi)(zi)，即(ji)(ji)使有(you)也是(shi)(shi)(shi)癡(chi)憨病殘等(deng)，所以才(cai)招(zhao)姑(gu)爺上門(men)(men)。上門(men)(men)的(de)姑(gu)爺必須改換為(wei)女(nv)(nv)方(fang)(fang)的(de)姓氏，再由女(nv)(nv)方(fang)(fang)長輩重新取名；三是(shi)(shi)(shi)卷(juan)帳回(hui)門(men)(men)的(de)形(xing)(xing)(xing)式(shi)，即(ji)(ji)男(nan)女(nv)(nv)雙(shuang)方(fang)(fang)結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)后(hou)七日(ri)，妻子(zi)(zi)帶著(zhu)丈夫攜帳子(zi)(zi)、被褥回(hui)女(nv)(nv)方(fang)(fang)家(jia)(jia)居住。因為(wei)女(nv)(nv)方(fang)(fang)家(jia)(jia)雖有(you)兄弟(di)，但(dan)年(nian)齡太小，父(fu)(fu)母(mu)年(nian)邁，只好“卷(juan)帳回(hui)門(men)(men)來贍養(yang)老人和(he)照顧年(nian)幼的(de)弟(di)妹。等(deng)弟(di)弟(di)長大(da)結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)后(hou)，男(nan)方(fang)(fang)這才(cai)帶著(zhu)妻子(zi)(zi)回(hui)到男(nan)方(fang)(fang)家(jia)(jia)生活(huo)。這三種婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻形(xing)(xing)(xing)式(shi)由來已久，至(zhi)今沿(yan)用。但(dan)不(bu)(bu)管(guan)屬于哪(na)一(yi)(yi)種婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻形(xing)(xing)(xing)式(shi)，婚(hun)(hun)(hun)(hun)期和(he)婚(hun)(hun)(hun)(hun)禮的(de)過程基(ji)本(ben)上是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)致的(de)。只不(bu)(bu)過招(zhao)姑(gu)爺上門(men)(men)是(shi)(shi)(shi)女(nv)(nv)娶男(nan)，而(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)男(nan)娶女(nv)(nv)，雙(shuang)方(fang)(fang)的(de)角色互換而(er)已。兒(er)(er)子(zi)(zi)成婚(hun)(hun)(hun)(hun)后(hou)，一(yi)(yi)般(ban)都與父(fu)(fu)母(mu)分居，另(ling)外組織(zhi)小家(jia)(jia)庭(ting)。父(fu)(fu)母(mu)和(he)誰(shui)一(yi)(yi)起生活(huo)，由父(fu)(fu)母(mu)自己選(xuan)擇，一(yi)(yi)般(ban)選(xuan)擇與幼子(zi)(zi)一(yi)(yi)塊生活(huo)的(de)居多。因此，一(yi)(yi)夫一(yi)(yi)妻制(zhi)的(de)小家(jia)(jia)庭(ting)是(shi)(shi)(shi)白(bai)族普遍(bian)的(de)家(jia)(jia)庭(ting)組織(zhi)形(xing)(xing)(xing)式(shi)。

按白族的(de)(de)習俗，如果丈夫(fu)去世，妻子可以(yi)終身守節，也可以(yi)另嫁，但另嫁時不(bu)得帶走(zou)前夫(fu)的(de)(de)家產。在(zai)個(ge)別地區，還有轉房(fang)的(de)(de)習俗，兄死后(hou)，嫂可以(yi)嫁給(gei)弟弟，稱為(wei)叔就嫂，但這種現象(xiang)已不(bu)多(duo)見。

日常禮儀

白(bai)族熱(re)情(qing)好客(ke)(ke)，先客(ke)(ke)后主是白(bai)族待(dai)客(ke)(ke)的(de)(de)禮節。家中來(lai)了客(ke)(ke)人(ren)，以酒(jiu)、茶(cha)相待(dai)。著名的(de)(de)“三道茶(cha)”就是白(bai)族的(de)(de)待(dai)客(ke)(ke)禮。但白(bai)族人(ren)倒茶(cha)一般(ban)只倒半(ban)杯，倒酒(jiu)則(ze)需滿杯，他們認(ren)為(wei)酒(jiu)滿敬人(ren)，茶(cha)滿欺人(ren)。受(shou)到白(bai)族人(ren)熱(re)情(qing)的(de)(de)款待(dai)，應說(shuo)聲挪衛你(ni)（謝謝你(ni)）來(lai)表示你(ni)的(de)(de)謝意和(he)感激之情(qing)。

尊敬長輩是白(bai)(bai)族的(de)傳(chuan)統美德。見到老(lao)(lao)人(ren)要(yao)(yao)主動打招呼、問候(hou)、讓道(dao)、讓座、端茶、遞煙。起床后(hou)的(de)第一(yi)(yi)杯早茶要(yao)(yao)先敬給老(lao)(lao)人(ren)。吃飯時要(yao)(yao)讓老(lao)(lao)人(ren)坐(zuo)上(shang)席，由老(lao)(lao)人(ren)先動筷子(zi)。在老(lao)(lao)人(ren)面前不(bu)說臟話，不(bu)準蹺二(er)郎腿。一(yi)(yi)些山區(qu)的(de)白(bai)(bai)族，家庭成員(yuan)各有(you)比(bi)較固(gu)定的(de)座位，一(yi)(yi)般男(nan)(nan)性(xing)長輩坐(zuo)左上(shang)方，女性(xing)長輩坐(zuo)右(you)上(shang)方，客人(ren)和(he)晚輩坐(zuo)下方和(he)上(shang)方。白(bai)(bai)族人(ren)家的(de)火(huo)塘是個(ge)神圣的(de)地方，忌(ji)諱向(xiang)火(huo)塘內(nei)吐口水，禁止(zhi)從火(huo)塘上(shang)跨過(guo)。白(bai)(bai)族人(ren)家的(de)門檻也(ye)忌(ji)諱坐(zuo)人(ren)。男(nan)(nan)人(ren)所用的(de)工(gong)具，忌(ji)婦女從上(shang)面跨過(guo)。家庭內(nei)忌(ji)諱戴著(zhu)孝帕(pa)的(de)人(ren)進(jin)入，認為這樣會(hui)給家庭帶不(bu)潔。

娛樂活動

白(bai)族民(min)間娛(yu)樂活動豐富(fu)多彩，種類繁多，有(you)賽馬、蕩秋千(qian)、耍麒麟、潑(po)泥(ni)賜福、跳(tiao)花盆、跳(tiao)山羊(yang)等(deng)。

蕩秋千(qian)(qian)：白族山(shan)區森林(lin)密布，藤(teng)條縱(zong)橫林(lin)間，農民與(yu)山(shan)民平時(shi)采蕎(qiao)伐木，砍柴取暖，常(chang)于藤(teng)條蔓枝過手(shou)，練就蕩藤(teng)攀索(suo)的(de)(de)本領，極喜愛蕩秋千(qian)(qian)的(de)(de)活動。每年(nian)春節(jie)，山(shan)區，常(chang)在大榕(rong)樹(shu)下捆綁篾索(suo)以成秋千(qian)(qian)；壩(ba)(ba)區，則(ze)在寬(kuan)敞的(de)(de)壩(ba)(ba)坪立起三四丈高的(de)(de)桿架綁扎秋千(qian)(qian)。最精彩的(de)(de)莫過于青(qing)年(nian)男(nan)女(nv)雙(shuang)雙(shuang)同蕩，這時(shi)常(chang)贏來(lai)圍觀群眾的(de)(de)戲耍逗(dou)趣。

飲食

飲食習慣

白族注重節慶，幾乎每(mei)節都有(you)一至(zhi)數種應景食品。如春(chun)節吃(chi)(chi)(chi)叮叮糖(tang)、泡米花茶和(he)江齋(zhai)飯；三月街吃(chi)(chi)(chi)蒸(zheng)糕和(he)涼粉；清明(ming)節吃(chi)(chi)(chi)涼拌什錦和(he)“齋(zhai)筵香”（炸酥肉）；端(duan)午節吃(chi)(chi)(chi)粽子和(he)雄黃酒；嘗新節吃(chi)(chi)(chi)新豆、嫩瓜(gua)和(he)陳谷摻(chan)新米飯；火把節吃(chi)(chi)(chi)甜食和(he)各種糖(tang)果；中(zhong)無節吃(chi)(chi)(chi)羊(yang)肚菌和(he)檢魚包(bao)肉；中(zhong)秋節吃(chi)(chi)(chi)白餅和(he)醉(zui)餅；重陽節吃(chi)(chi)(chi)肥羊(yang)；冬至(zhi)節吃(chi)(chi)(chi)炒(chao)養(yang)粒(li)和(he)羊(yang)肉場。

白族婚(hun)宴習慣用“喜州土八(ba)碗”，由八(ba)道(dao)熱菜組成：添(tian)加(jia)紅(hong)曲(qu)米的(de)(de)(de)(de)紅(hong)肉(rou)(rou)(rou)燉；掛蛋(dan)糊油(you)炸的(de)(de)(de)(de)酥肉(rou)(rou)(rou)；加(jia)醬油(you)、蜂蜜扣(kou)蒸的(de)(de)(de)(de)五(wu)花三線(xian)肉(rou)(rou)(rou)千(qian)張；配加(jia)紅(hong)薯或土豆的(de)(de)(de)(de)粉蒸肉(rou)(rou)(rou)；豬(zhu)頭、豬(zhu)肝、豬(zhu)肉(rou)(rou)(rou)鹵制(zhi)的(de)(de)(de)(de)干香；加(jia)蓋肉(rou)(rou)(rou)茸、蛋(dan)屑的(de)(de)(de)(de)白扁豆；木耳(er)、豆腐、下水、蛋(dan)絲、菜梗氽制(zhi)的(de)(de)(de)(de)雜碎；配加(jia)炸豬(zhu)條的(de)(de)(de)(de)竹筍。此外(wai)，每客(ke)一包檳(bin)榔。

白族也有(you)飲食(shi)忌諱，主(zhu)要(yao)是大年(nian)初(chu)一(yi)不用鐵刀，主(zhu)婦做飯應(ying)悄無聲息，不能吹(chui)火，必須(xu)到井邊“汲新水”。喪家(jia)做飯，一(yi)律清煮清炒，不能用紅色食(shi)料，不能做紅包菜肴。進(jin)扭時長輩(bei)上坐晚輩(bei)侍奉。

特色飲食

砂(sha)鍋(guo)魚(yu)(yu)與(yu)砂(sha)鍋(guo)豆(dou)腐：將火腿片(pian)、嫩雞塊、冬菇(gu)、蛋卷、臘干片(pian)、豆(dou)腐、玉蘭片(pian)、肉(rou)圓等按(an)比例與(yu)弓魚(yu)(yu)（或鯉魚(yu)(yu)）放入(ru)砂(sha)鍋(guo)內，放好調料(liao)，文火燉制則(ze)成(cheng)。若把主(zhu)料(liao)魚(yu)(yu)換(huan)成(cheng)豆(dou)腐和少量卷心菜，則(ze)成(cheng)砂(sha)鍋(guo)豆(dou)腐。

乳(ru)扇(shan)：是(shi)著名特(te)產(chan)。做法(fa)是(shi)用羊奶放在鍋中，點(dian)上酸(suan)水(shui)（或(huo)明礬），使之呈半(ban)固態(tai)，用筷子挑(tiao)起(qi)來，曬干即成(cheng)乳(ru)扇(shan)，可(ke)生(sheng)食，也可(ke)煎煮(zhu)。

豬肝鮮：“將豬肝切碎，拌(ban)上鹽、辣椒、酒、芝(zhi)麻、八角、草果等，密(mi)封(feng)在陶罐(guan)里，可(ke)(ke)存放1年。可(ke)(ke)蒸(zheng)食，也(ye)可(ke)(ke)做調味品。

吹肝：將完整的鮮(xian)豬肝吹足氣后(hou)，放點鹽，掛在(zai)陰(yin)涼通風處晾干。食用時(shi)，將豬肝切片，放入香油、醋、辣椒、蔥、香菜。涼拌即(ji)可。

生(sheng)(sheng)皮(pi)：將豬宰殺后，用火燒烤(kao)(kao)去毛，使(shi)皮(pi)烤(kao)(kao)成(cheng)金黃(huang)色，肉(rou)得半生(sheng)(sheng)不(bu)熟(shu)，切成(cheng)肉(rou)片或肉(rou)絲，佐以蔥、姜、醋、蒜泥等調料(liao)可吃了(le)。生(sheng)(sheng)皮(pi)是舊時(shi)年節的宴客(ke)菜肴(yao)。

人物

民族英(ying)雄：段赤誠(cheng)、白潔夫人、王樂(le)寬、王嵯(cuo)巔、段宗榜、董成(cheng)、高(gao)(gao)量成(cheng)、高(gao)(gao)禾(he)、高(gao)(gao)泰祥、舍(she)利(li)威、段功(gong)、楊玉科

軍(jun)界：賀龍(long)、楊(yang)杰、周保中、李宗黃、馬锳(ying)、馬鉁(zhen)、馬崟、馬標、王(wang)炳(bing)章、尹龍(long)舉、馮(feng)春申、李識韓、楊(yang)益謙(qian)、陳策勛、楊(yang)友棠、谷風遠、楊(yang)國(guo)欽、陳永柱、姚雙龍(long)

政(zheng)界：周(zhou)鐘岳、施滉(huang)、張(zhang)耀曾、張(zhang)伯簡(jian)、諶貽琴(qin)

科研界：王希季、張麗珠、蘇峙(zhi)鑫、董家(jia)齊(qi)、高立志

學(xue)者界(jie)：李元陽(yang)、楊士云、高奣映、趙(zhao)藩、徐(xu)嘉瑞、董(dong)澤(ze)、馬(ma)曜(yao)、張旭(xu)

商界(jie)：嚴(yan)子珍、楊鴻春、李恒春、董(dong)澄農(nong)、張澤萬

醫學界：彭子益(yi)、段飛龍

體育界：張國偉

文藝界(jie)：楊麗萍、小彩旗、楊蓉、楊超(chao)越