白族(zu)自稱(cheng)(cheng)(cheng)“白子(zi)”、“白尼”、“白伙(huo)”,,統(tong)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“白人”。他稱(cheng)(cheng)(cheng)有民家(jia)、那馬、勒墨、勒布等60多種(zhong)。過去漢族(zu)稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“民家(jia)”,以與“軍家(jia)”相別,元、明史籍稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“白人”或“僰人”,納西語(yu)稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“勒布”、“那馬”,傈僳語(yu)稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“勒墨”,藏語(yu)稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“勒波”,彝語(yu)稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“婁哺”、“洛本”、“羅基頗”,貴州一帶的白族(zu)有“七(qi)姓民”、“九姓族(zu)”、“羅苴(ju)”、“龍江人”、“南京人”等不(bu)同稱(cheng)(cheng)(cheng)呼。新中國成立(li)后,1956年(nian)11月,根(gen)據廣大白族(zu)人民的意愿,正式確定以“白族(zu)”作為(wei)(wei)(wei)統(tong)一族(zu)稱(cheng)(cheng)(cheng)。
白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)屬于(yu)氐(di)(di)(di)羌系(xi)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)支,其(qi)族(zu)(zu)(zu)(zu)源(yuan)(yuan)是(shi)多(duo)元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)重(zhong)要(yao)來(lai)源(yuan)(yuan)是(shi)世(shi)代(dai)居(ju)(ju)住(zhu)于(yu)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土著居(ju)(ju)民(min)(min)――洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)昆(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。司(si)馬遷(qian)《史(shi)記(ji)·西(xi)(xi)(xi)(xi)南(nan)(nan)夷(yi)列傳》載:“其(qi)外西(xi)(xi)(xi)(xi)自(zi)同師(今保山(shan))以(yi)(yi)東(dong)(dong),北(bei)至葉(xie)榆(yu),名(ming)為(wei)嶲(sui)、昆(kun)(kun)明(ming)(ming),皆編(bian)發,隨畜遷(qian)徙,毋常(chang)處,毋君(jun)(jun)長,地(di)(di)方(fang)(fang)可(ke)數千里。……皆氐(di)(di)(di)類也。”嶲(sui)即嶲(sui)唐(tang),楪榆(yu)即葉(xie)榆(yu),即洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)地(di)(di)區,可(ke)知(zhi)秦(qin)漢(han)時(shi)期(qi)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)(ju)民(min)(min)是(shi)昆(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),處于(yu)尚(shang)未定居(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游牧(mu)社會。白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)外一(yi)個(ge)重(zhong)要(yao)來(lai)源(yuan)(yuan)屬于(yu)先(xian)秦(qin)時(shi)期(qi)氐(di)(di)(di)羌系(xi)統(tong)南(nan)(nan)下族(zu)(zu)(zu)(zu)群(qun)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)支,其(qi)遠祖可(ke)追溯至秦(qin)漢(han)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。公(gong)(gong)元前3世(shi)紀,僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之名(ming)始見諸記(ji)載,秦(qin)相(xiang)呂不韋主編(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《呂氏春秋·恃君(jun)(jun)覽》說:“氐(di)(di)(di)羌、呼唐(tang),離水之西(xi)(xi)(xi)(xi);僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、野人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),篇笮之川;舟人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)送龍,突人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之鄉,多(duo)無君(jun)(jun)。”秦(qin)漢(han)以(yi)(yi)前僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)布(bu)地(di)(di)區,北(bei)有(you)(you)僰(bo)(bo)(bo)侯國,南(nan)(nan)有(you)(you)包(bao)括(kuo)滇(dian)(dian)國在內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靡莫之屬數十小國,包(bao)括(kuo)了(le)(le)北(bei)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)僰(bo)(bo)(bo)道縣(今四(si)(si)(si)川宜(yi)賓(bin))和(he)南(nan)(nan)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滇(dian)(dian)國(今滇(dian)(dian)池周圍)等廣(guang)大(da)(da)區域。滇(dian)(dian)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),亦(yi)稱(cheng)(cheng)為(wei)“滇(dian)(dian)僰(bo)(bo)(bo)”。漢(han)晉(jin)時(shi)期(qi),滇(dian)(dian)池地(di)(di)區仍(reng)為(wei)僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)居(ju)(ju),并逐(zhu)漸(jian)(jian)向洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)地(di)(di)區遷(qian)徙。而蜀中迭(die)經戰亂,蜀人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(包(bao)括(kuo)蜀族(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)其(qi)他(ta)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu))四(si)(si)(si)散,引(yin)起(qi)了(le)(le)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遷(qian)徙。其(qi)融(rong)合(he)到(dao)(dao)(dao)滇(dian)(dian)池地(di)(di)區即滇(dian)(dian)僰(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)“叟”,叟人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)逐(zhu)漸(jian)(jian)占據(ju)了(le)(le)原(yuan)來(lai)僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)布(bu)區域。東(dong)(dong)漢(han)末年(nian)(nian),其(qi)他(ta)部(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)逐(zhu)漸(jian)(jian)遷(qian)入洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)地(di)(di)區。晉(jin)代(dai)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)區域出(chu)現了(le)(le)“上(shang)(shang)方(fang)(fang)夷(yi)”和(he)“下方(fang)(fang)夷(yi)”,洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)區域居(ju)(ju)民(min)(min)成(cheng)(cheng)分(fen)(fen)及分(fen)(fen)布(bu)有(you)(you)了(le)(le)很大(da)(da)變(bian)化(hua)。“上(shang)(shang)方(fang)(fang)夷(yi)”是(shi)居(ju)(ju)住(zhu)在洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)北(bei)部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),“下方(fang)(fang)夷(yi)”是(shi)居(ju)(ju)住(zhu)在洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)南(nan)(nan)部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)牢(lao)、僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、漢(han)姓等。唐(tang)代(dai)初期(qi)出(chu)現了(le)(le)烏蠻(man)(man)(man)、白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man),它包(bao)括(kuo)了(le)(le)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)區域哀(ai)牢(lao)、昆(kun)(kun)明(ming)(ming)、西(xi)(xi)(xi)(xi)洱(er)(er)(er)(er)河(he)蠻(man)(man)(man)(又稱(cheng)(cheng)河(he)蠻(man)(man)(man))、云南(nan)(nan)蠻(man)(man)(man)、僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)等眾(zhong)多(duo)部(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)。漢(han)唐(tang)間,大(da)(da)姓爨(cuan)氏興起(qi)于(yu)南(nan)(nan)中,爨(cuan)氏又分(fen)(fen)為(wei)西(xi)(xi)(xi)(xi)爨(cuan)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)與東(dong)(dong)爨(cuan)烏蠻(man)(man)(man)兩(liang)部(bu)分(fen)(fen),南(nan)(nan)詔(zhao)閣羅鳳(feng)時(shi)期(qi),徙二十余萬(wan)戶西(xi)(xi)(xi)(xi)爨(cuan)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)于(yu)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)地(di)(di)區;在明(ming)(ming)代(dai)碑(bei)刻(ke)中仍(reng)可(ke)見到(dao)(dao)(dao),寸、王(wang)、趙(zhao)、楊四(si)(si)(si)姓都認為(wei)在南(nan)(nan)詔(zhao)以(yi)(yi)前他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)籍在滇(dian)(dian)池地(di)(di)區,原(yuan)籍“西(xi)(xi)(xi)(xi)爨(cuan)故地(di)(di)”。由(you)此可(ke)見,洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)與西(xi)(xi)(xi)(xi)爨(cuan)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)有(you)(you)著密切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵(yuan)源(yuan)(yuan)關系(xi)。到(dao)(dao)(dao)公(gong)(gong)元8世(shi)紀,南(nan)(nan)詔(zhao)統(tong)一(yi)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)區域進而建立(li)起(qi)包(bao)有(you)(you)云南(nan)(nan)全部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強大(da)(da)政權(quan),加速了(le)(le)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)共(gong)同體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)。唐(tang)僖宗乾符四(si)(si)(si)年(nian)(nian)(877年(nian)(nian)),南(nan)(nan)詔(zhao)酋龍卒,子法(隆(long)舜)立(li),自(zi)號“大(da)(da)封人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”。“大(da)(da)封人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”這個(ge)專用名(ming)稱(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現,標志著白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)。從(cong)以(yi)(yi)上(shang)(shang)可(ke)以(yi)(yi)看到(dao)(dao)(dao),從(cong)秦(qin)漢(han)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(西(xi)(xi)(xi)(xi)洱(er)(er)(er)(er)河(he)蠻(man)(man)(man))、昆(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)——東(dong)(dong)漢(han)僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)——晉(jin)代(dai)上(shang)(shang)方(fang)(fang)夷(yi)、下方(fang)(fang)夷(yi)——唐(tang)代(dai)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)、封人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)——白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu),白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)族(zu)(zu)(zu)(zu)源(yuan)(yuan)是(shi)多(duo)元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),主要(yao)是(shi)以(yi)(yi)土著居(ju)(ju)民(min)(min)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(西(xi)(xi)(xi)(xi)洱(er)(er)(er)(er)河(he)蠻(man)(man)(man))、昆(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)主體,融(rong)合(he)了(le)(le)僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、哀(ai)牢(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、西(xi)(xi)(xi)(xi)爨(cuan)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)等成(cheng)(cheng)分(fen)(fen),甚至融(rong)合(he)了(le)(le)一(yi)部(bu)分(fen)(fen)漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu),最終于(yu)公(gong)(gong)元8世(shi)紀形成(cheng)(cheng)為(wei)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)。
白(bai)族是一(yi)(yi)個歷史悠久的(de)(de)(de)民族。從考古發掘的(de)(de)(de)“蒼洱(er)遺(yi)(yi)(yi)(yi)址”來看,“其本質導于華北之仰韶、龍山文化”,是一(yi)(yi)種“地(di)(di)方色(se)彩(cai)甚重(zhong)”的(de)(de)(de)區(qu)(qu)域(yu)性文化。尤其是遺(yi)(yi)(yi)(yi)址中(zhong)所出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)雙(shuang)孔(kong)半月(yue)形(xing)石(shi)刀充(chong)分說(shuo)(shuo)明(ming)了(le)(le)蒼洱(er)文化與(yu)(yu)中(zhong)原(yuan)(yuan)文化的(de)(de)(de)聯系與(yu)(yu)區(qu)(qu)別(bie)。這種雙(shuang)孔(kong)半月(yue)形(xing)石(shi)刀形(xing)式與(yu)(yu)內(nei)地(di)(di)相近,內(nei)地(di)(di)石(shi)刀的(de)(de)(de)刃大(da)(da)部分開在(zai)(zai)(zai)凹面(即(ji)“弓弦(xian)”),洱(er)海區(qu)(qu)域(yu)的(de)(de)(de)石(shi)刀的(de)(de)(de)刃則開在(zai)(zai)(zai)凸(tu)面(即(ji)“弓背(bei)”)。這時(shi)(shi)期(qi)(qi),還(huan)在(zai)(zai)(zai)臺(tai)地(di)(di)上發現(xian)(xian)了(le)(le)半穴居(ju)房屋等居(ju)住(zhu)遺(yi)(yi)(yi)(yi)跡,說(shuo)(shuo)明(ming)最晚在(zai)(zai)(zai)新(xin)石(shi)器(qi)時(shi)(shi)期(qi)(qi),洱(er)海區(qu)(qu)域(yu)已(yi)(yi)(yi)有(you)人類居(ju)住(zhu),他們(men)傍溪(xi)流而居(ju),經濟(ji)活動(dong)雖(sui)然仍(reng)較(jiao)(jiao)原(yuan)(yuan)始,但已(yi)(yi)(yi)經出(chu)(chu)現(xian)(xian)了(le)(le)紡織和漁獵活動(dong),當時(shi)(shi)可(ke)能(neng)還(huan)出(chu)(chu)現(xian)(xian)了(le)(le)原(yuan)(yuan)始農(nong)業(ye)的(de)(de)(de)形(xing)態。賓(bin)川白(bai)羊村遺(yi)(yi)(yi)(yi)址(公(gong)元前(qian)(qian)1820±85年(nian))表明(ming)糧食作物是當時(shi)(shi)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)食物來源;大(da)(da)量的(de)(de)(de)獸骨和角(jiao)器(qi)反映當時(shi)(shi)狩(shou)獵和紡織均占一(yi)(yi)定地(di)(di)位。劍川海門口遺(yi)(yi)(yi)(yi)址(公(gong)元前(qian)(qian)1150±90年(nian))標志著(zhu)白(bai)族先民步(bu)入一(yi)(yi)個嶄新(xin)的(de)(de)(de)青(qing)銅(tong)器(qi)時(shi)(shi)代(dai)。祥云(yun)大(da)(da)波那(nei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)址(公(gong)元前(qian)(qian)465±75年(nian))表明(ming)當時(shi)(shi)已(yi)(yi)(yi)處于比較(jiao)(jiao)定居(ju)的(de)(de)(de)農(nong)業(ye)社(she)會。在(zai)(zai)(zai)稍后發現(xian)(xian)的(de)(de)(de)祥云(yun)檢村遺(yi)(yi)(yi)(yi)址(年(nian)代(dai)為(wei)上限戰國中(zhong)期(qi)(qi),下(xia)限西漢早期(qi)(qi))還(huan)出(chu)(chu)土了(le)(le)兩件鐵器(qi),為(wei)數雖(sui)很少(shao),但說(shuo)(shuo)明(ming)此(ci)時(shi)(shi)鐵器(qi)已(yi)(yi)(yi)開始出(chu)(chu)現(xian)(xian),鐵器(qi)的(de)(de)(de)出(chu)(chu)現(xian)(xian)較(jiao)(jiao)之青(qing)銅(tong)器(qi)是一(yi)(yi)個巨大(da)(da)的(de)(de)(de)進步(bu)。隨(sui)著(zhu)洱(er)海區(qu)(qu)域(yu)進入青(qing)銅(tong)時(shi)(shi)代(dai),中(zhong)原(yuan)(yuan)商王朝勢力所及范圍已(yi)(yi)(yi)到達今川滇一(yi)(yi)帶地(di)(di)區(qu)(qu),白(bai)族先民開始大(da)(da)規模地(di)(di)和中(zhong)原(yuan)(yuan)發生(sheng)經濟(ji)文化交往,從此(ci)開辟了(le)(le)白(bai)族文明(ming)史的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個新(xin)紀元。
春(chun)秋時期,西(xi)南夷地(di)區和秦國、楚(chu)國都有(you)聯(lian)系,戰國時期,和楚(chu)國的聯(lian)系更(geng)為密切,甚至(zhi)有(you)“莊蹻(qiao)王(wang)滇(dian)”的說法(fa),楚(chu)韻遺風(feng)仍可(ke)見于今天(tian)的白(bai)族(zu)生活中;而漢文化的影(ying)響則貫穿于白(bai)族(zu)發展的始末。
秦(qin)代(dai),中(zhong)央(yang)王朝(chao)開(kai)(kai)始(shi)在(zai)西(xi)(xi)(xi)南(nan)(nan)(nan)夷(yi)(yi)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)設(she)立郡縣(xian),洱海地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)同(tong)祖國內地(di)(di)關(guan)系日益密切。秦(qin)以前,西(xi)(xi)(xi)南(nan)(nan)(nan)夷(yi)(yi)包括七(qi)個大的(de)(de)(de)部(bu)族(zu)區(qu)(qu)(qu)域,其中(zhong)滇(dian)(dian)分(fen)(fen)布于(yu)(yu)滇(dian)(dian)池區(qu)(qu)(qu)域,昆(kun)明分(fen)(fen)布于(yu)(yu)洱海區(qu)(qu)(qu)域,西(xi)(xi)(xi)僰分(fen)(fen)布在(zai)川南(nan)(nan)(nan)、滇(dian)(dian)東北(bei)一(yi)帶。各部(bu)族(zu)自(zi)成(cheng)區(qu)(qu)(qu)域,又相互聯系。秦(qin)統(tong)(tong)(tong)一(yi)全國后,著(zhu)手開(kai)(kai)發(fa)西(xi)(xi)(xi)南(nan)(nan)(nan)夷(yi)(yi),首先表現為通(tong)道(dao),即(ji)修筑“五尺道(dao)”。該道(dao)從今四(si)川宜賓出發(fa),經滇(dian)(dian)東北(bei)而入滇(dian)(dian)池地(di)(di)區(qu)(qu)(qu),是官(guan)方修筑入滇(dian)(dian)的(de)(de)(de)第一(yi)條道(dao)路(lu),它(ta)連(lian)通(tong)了僰青衣道(dao)、僰道(dao),為云南(nan)(nan)(nan)與中(zhong)原的(de)(de)(de)交(jiao)通(tong)聯系打下了基礎。其次(ci)設(she)郡,就是具體實施推行于(yu)(yu)全國的(de)(de)(de)郡縣(xian)制度。最(zui)后置吏(li),即(ji)對西(xi)(xi)(xi)南(nan)(nan)(nan)夷(yi)(yi)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)委官(guan)進行統(tong)(tong)(tong)治(zhi)。盡管(guan)秦(qin)對西(xi)(xi)(xi)南(nan)(nan)(nan)夷(yi)(yi)的(de)(de)(de)經營(ying)是短暫而不深(shen)入的(de)(de)(de),但卻有(you)極為重要和深(shen)遠的(de)(de)(de)意義,它(ta)標(biao)志(zhi)著(zhu)云南(nan)(nan)(nan)從秦(qin)代(dai)開(kai)(kai)始(shi),就已經成(cheng)為統(tong)(tong)(tong)一(yi)多民族(zu)國家的(de)(de)(de)重要組成(cheng)部(bu)分(fen)(fen),秦(qin)代(dai)是中(zhong)央(yang)王朝(chao)對云南(nan)(nan)(nan)正(zheng)式(shi)統(tong)(tong)(tong)治(zhi)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)始(shi)。
漢代,漢武(wu)開邊(bian)(bian),但(dan)在洱(er)(er)(er)海(hai)(hai)地(di)區(qu)(qu)遭到了(le)(le)昆明(ming)蠻的(de)(de)(de)阻撓。公(gong)元(yuan)前(qian)109年(nian)(nian),西(xi)漢在此(ci)設(she)(she)立(li)了(le)(le)葉榆、云南(nan)(nan)(nan)、比蘇(su)(su)、嶲唐等縣(xian)(xian),屬益州郡(jun)管(guan)轄(xia)。公(gong)元(yuan)67年(nian)(nian),東漢在此(ci)設(she)(she)置“益州西(xi)部都(dou)尉(wei)”,管(guan)理(li)(li)哀牢地(di)區(qu)(qu)和(he)洱(er)(er)(er)海(hai)(hai)區(qu)(qu)域。公(gong)元(yuan)69年(nian)(nian),單獨設(she)(she)置永(yong)(yong)昌(chang)郡(jun),洱(er)(er)(er)海(hai)(hai)區(qu)(qu)域分(fen)屬云南(nan)(nan)(nan)、邪龍、葉榆、比蘇(su)(su)、博南(nan)(nan)(nan)等5縣(xian)(xian)。蜀漢時,諸(zhu)葛亮(liang)征服南(nan)(nan)(nan)中(zhong),設(she)(she)庲降(jiang)都(dou)督(du),下轄(xia)南(nan)(nan)(nan)中(zhong)7郡(jun),洱(er)(er)(er)海(hai)(hai)地(di)區(qu)(qu)設(she)(she)置的(de)(de)(de)縣(xian)(xian)并未(wei)改變,但(dan)分(fen)屬云南(nan)(nan)(nan)郡(jun)和(he)永(yong)(yong)昌(chang)郡(jun)。兩(liang)晉南(nan)(nan)(nan)北朝時期,洱(er)(er)(er)海(hai)(hai)地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)郡(jun)縣(xian)(xian)管(guan)理(li)(li)時分(fen)時合,旋置旋改,但(dan)基本上因襲了(le)(le)兩(liang)漢的(de)(de)(de)縣(xian)(xian)制。中(zhong)原王朝開設(she)(she)郡(jun)縣(xian)(xian)、移民實邊(bian)(bian)等一系列的(de)(de)(de)措施,既加強了(le)(le)對當(dang)地(di)的(de)(de)(de)治(zhi)理(li)(li),又帶(dai)來了(le)(le)先進的(de)(de)(de)生產技(ji)術和(he)鐵(tie)器,促進了(le)(le)洱(er)(er)(er)海(hai)(hai)地(di)區(qu)(qu)經濟的(de)(de)(de)發(fa)展。東漢時期,洱(er)(er)(er)海(hai)(hai)地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)農業(ye)生產技(ji)術有(you)了(le)(le)根本性(xing)提高,從中(zhong)原引入了(le)(le)水稻種植技(ji)術和(he)牛耕技(ji)術。
隋代,設立南(nan)寧州(zhou)總管府對(dui)云南(nan)實行了短暫(zan)的統(tong)治,爨氏(shi)大姓(xing)世(shi)據南(nan)中。
唐(tang)(tang)代(dai)前期(qi),對(dui)云南地區實行羈縻(mi)統治政策,洱(er)海(hai)地區歸姚州(zhou)(zhou)(zhou)都督府(fu)管(guan)轄,下設(she)髳州(zhou)(zhou)(zhou)、宗州(zhou)(zhou)(zhou)、匡州(zhou)(zhou)(zhou)、曾州(zhou)(zhou)(zhou)、尹州(zhou)(zhou)(zhou)、蒙舍州(zhou)(zhou)(zhou)、陽瓜州(zhou)(zhou)(zhou)、浪穹州(zhou)(zhou)(zhou)等(deng)20多州(zhou)(zhou)(zhou)。公元7世紀,唐(tang)(tang)朝(chao)和(he)爨氏為爭奪(duo)對(dui)滇池地區的(de)控制權,矛盾趨于(yu)激化。同時(shi)唐(tang)(tang)朝(chao)還面(mian)臨(lin)來自(zi)吐蕃的(de)威(wei)脅(xie)。此時(shi),六詔(zhao)興起于(yu)洱(er)海(hai)地區,位于(yu)六詔(zhao)之南的(de)蒙舍詔(zhao)在唐(tang)(tang)王朝(chao)扶持下統一了洱(er)海(hai)地區,建立了南詔(zhao)地方政權。
南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)(guo)時期(qi),洱(er)(er)海(hai)地(di)(di)區(qu)得到快速發展。南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)(guo)是(shi)烏蠻與(yu)白蠻建(jian)立(li)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)性政(zheng)權(quan),即彝族(zu)(zu)(zu)先民和白族(zu)(zu)(zu)先民共同建(jian)立(li)的(de)(de)(de)(de)奴隸制(zhi)政(zheng)權(quan)。此時云(yun)南(nan)(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)部族(zu)(zu)(zu)分(fen)(fen)布(bu)狀況是(shi):以滇池為中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)域是(shi)爨地(di)(di),以洱(er)(er)海(hai)為中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)域則(ze)主要(yao)分(fen)(fen)布(bu)著(zhu)烏蠻(“六詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)皆烏蠻”)和白蠻(主要(yao)分(fen)(fen)布(bu)于(yu)洱(er)(er)海(hai)周(zhou)圍)。六詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)之一(yi)的(de)(de)(de)(de)“蒙舍詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)”興起于(yu)蒙化(今云(yun)南(nan)(nan)(nan)巍山)后,在(zai)(zai)唐(tang)朝(chao)(chao)支持(chi)下占領了經(jing)(jing)濟發達的(de)(de)(de)(de)白蠻地(di)(di)區(qu),并滅五詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao),統(tong)(tong)一(yi)了洱(er)(er)海(hai)區(qu)域。隨著(zhu)南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)勢力(li)的(de)(de)(de)(de)壯大(da),南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)(guo)與(yu)唐(tang)王(wang)朝(chao)(chao)對滇池地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)爭(zheng)奪日益(yi)尖銳,南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)數次(ci)進犯(fan)成都,并與(yu)吐蕃(fan)約(yue)為兄弟(di)之國(guo)(guo),南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)逐漸成為唐(tang)王(wang)朝(chao)(chao)在(zai)(zai)西(xi)南(nan)(nan)(nan)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)重大(da)威脅(xie),加(jia)速了唐(tang)帝國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)瓦解。南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)區(qu)劃包括十(shi)賧(dan)、七節(jie)度(du)、二都督,洱(er)(er)海(hai)區(qu)域即為十(shi)賧(dan)之地(di)(di),是(shi)南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)治(zhi)中(zhong)(zhong)心。洱(er)(er)海(hai)以北的(de)(de)(de)(de)廣大(da)地(di)(di)區(qu)則(ze)屬劍川(chuan)節(jie)度(du)使管(guan)轄。南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)(guo)王(wang)室成員是(shi)烏蠻貴族(zu)(zu)(zu),而(er)其統(tong)(tong)治(zhi)基礎,包括統(tong)(tong)治(zhi)階級中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)大(da)批高官顯貴如(ru)清平(ping)官、大(da)軍將(jiang)、軍將(jiang)等(deng),則(ze)是(shi)在(zai)(zai)經(jing)(jing)濟、文化各(ge)方(fang)面都較發達的(de)(de)(de)(de)白蠻。唐(tang)僖宗乾符(fu)四年(nian)(877年(nian)),南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)酋龍(long)卒(zu),子法(隆舜)立(li),自(zi)號“大(da)封人”。
南詔政權建(jian)立后(hou)約250年(nian)(nian)間(jian),同唐保持著密切(qie)的(de)臣屬關系(xi)(xi),使節往來(lai)不(bu)絕。但由(you)于南詔統(tong)治(zhi)者對內進行(xing)殘酷壓迫(po),連續地(di)對外(wai)發動掠奪戰爭,生產力遭到嚴重破(po)壞,不(bu)斷引起奴隸暴動和起義,到902年(nian)(nian)崩潰。937年(nian)(nian),以白族段氏為主(zhu)體,建(jian)立了(le)號稱“大理國”的(de)封建(jian)領主(zhu)制(zhi)政權。大理地(di)區(qu)與(yu)中原的(de)聯系(xi)(xi)一直很密切(qie),“茶馬古道”和“南方絲綢之路”加(jia)強了(le)大理地(di)區(qu)的(de)對外(wai)聯系(xi)(xi),并(bing)在溝通中外(wai)聯系(xi)(xi)方面占有(you)重要(yao)地(di)位。大理國時期(qi)是白族發展的(de)重要(yao)時期(qi),這(zhe)個時期(qi)創造(zao)了(le)輝煌的(de)白族文化,大理地(di)區(qu)步入封建(jian)領主(zhu)制(zhi)社會。
大(da)理(li)國時期,佛教昌盛,出現了儒、釋合(he)流的(de)(de)“釋儒”,大(da)理(li)地(di)(di)區被稱為(wei)“妙香古國”。南詔以(yi)后,大(da)理(li)地(di)(di)區在社會生產(chan)方(fang)面(mian)有長足(zu)發(fa)展,普(pu)遍采用“耦(ou)耕(geng),二牛三(san)人法”的(de)(de)耕(geng)作(zuo)技術,這是西漢時趙過(guo)在中原推廣、曾在我國農業史上起(qi)過(guo)重大(da)作(zuo)用的(de)(de)深耕(geng)技術。農作(zuo)物、蔬菜(cai)、水果(guo)的(de)(de)品種都極為(wei)豐富(fu),分(fen)別從內地(di)(di)、西域、印度傳入。在畜牧(mu)業方(fang)面(mian),養(yang)馬業最為(wei)發(fa)達,大(da)理(li)馬馳名(ming)唐(tang)宋兩代。冶煉技術也很(hen)有名(ming),兵(bing)器(qi)制作(zuo)技術精良,“鐸矟”和“浪穹劍”、郁刀、大(da)理(li)刀聞名(ming)一時。
1253年(nian),蒙(meng)(meng)古貴族發(fa)(fa)兵擊滅大(da)理(li)(li)段氏(shi)政權(quan)。在云(yun)南(nan)設置的(de)(de)元初五(wu)城中,大(da)理(li)(li)地區(qu)屬(shu)于合(he)(he)剌章。1256年(nian),設立了大(da)理(li)(li)總管府,下(xia)轄大(da)理(li)(li)上萬(wan)戶府、大(da)理(li)(li)下(xia)萬(wan)戶府。1258年(nian),兀良合(he)(he)臺(tai)率(lv)軍(jun)從云(yun)南(nan)經(jing)廣(guang)西(xi),直搗南(nan)宋(song)后方的(de)(de)潭州(zhou)(今長沙),預期與蒙(meng)(meng)哥及忽必(bi)烈三路大(da)軍(jun)會師鄂(e)州(zhou)。由于云(yun)南(nan)的(de)(de)蒙(meng)(meng)古軍(jun)傷亡(wang)很大(da),加(jia)之要留一(yi)(yi)部(bu)分兵力(li)鎮守云(yun)南(nan),為(wei)(wei)了彌補兵源(yuan)的(de)(de)不(bu)足,兀良合(he)(he)臺(tai)在大(da)理(li)(li)白(bai)族地區(qu)大(da)量僉發(fa)(fa)當地的(de)(de)少數民族人(ren)口(以白(bai)族為(wei)(wei)主(zhu)),組建(jian)了一(yi)(yi)支兩萬(wan)多人(ren)的(de)(de)“爨僰(bo)軍(jun)”(亦稱為(wei)(wei)寸白(bai)軍(jun)),由段福率(lv)領從征。忽必(bi)烈繼(ji)承汗位以后,兀良合(he)(he)臺(tai)不(bu)再(zai)得到重用,于是“爨僰(bo)軍(jun)”一(yi)(yi)部(bu)分軍(jun)士輾轉(zhuan)回到了大(da)理(li)(li),而(er)其(qi)中一(yi)(yi)部(bu)分軍(jun)士則流(liu)落(luo)在長江兩岸(an),成為(wei)(wei)湘(xiang)西(xi)、鄂(e)西(xi)白(bai)族的(de)(de)來源(yuan)。1274年(nian)改設行省制度(du)后,大(da)理(li)(li)地區(qu)分屬(shu)大(da)理(li)(li)路、鶴慶路,并以大(da)理(li)(li)金齒等處宣(xuan)慰司領之。
明(ming)(ming)代,衛(wei)所(suo)屯田,改土歸流。1382年(nian),藍玉、沐英攻克大理地(di)(di)區,設立(li)三司,廣泛推(tui)行(xing)衛(wei)所(suo)制度,對(dui)白(bai)族地(di)(di)區產(chan)生了深遠(yuan)影(ying)響(xiang)。明(ming)(ming)代,大理地(di)(di)區分(fen)(fen)屬大理、蒙化、鶴(he)慶(qing)等府,并在(zai)軍事上設置了大理、洱海、大羅、蒙化四衛(wei)以及(ji)永(yong)平(ping)、鶴(he)慶(qing)二御,共轄30個(ge)千戶所(suo),是衛(wei)所(suo)集中分(fen)(fen)布的(de)一個(ge)重要統治(zhi)區域,充(chong)分(fen)(fen)體(ti)現了大理地(di)(di)區的(de)重要性。伴隨封建統治(zhi)在(zai)大理地(di)(di)區的(de)日益深入,漢文(wen)化的(de)傳播通過漢族移民(min)和儒(ru)學教(jiao)育(yu)等途徑,深刻(ke)地(di)(di)影(ying)響(xiang)到(dao)白(bai)族文(wen)化。據萬歷云(yun)(yun)(yun)南通志(zhi)、萬歷趙州(zhou)志(zhi)等方志(zhi)記載,明(ming)(ming)初白(bai)族地(di)(di)區已是“郡中之民(min)少工商而多士(shi)類,悅習經(jing)史(shi),隆重師友,開(kai)科之年(nian),舉子(zi)恒勝(sheng)他郡”,“庠序星布,教(jiao)化風行(xing),至于遐陬僻(pi)壤,莫不有學”。表明(ming)(ming)漢文(wen)化對(dui)白(bai)族的(de)風俗(su)習慣、宗教(jiao)信仰、冠(guan)婚(hun)喪祭、宮室建筑、生產(chan)生活等產(chan)生了全面、深刻(ke)的(de)影(ying)響(xiang),尤其是在(zai)文(wen)化教(jiao)育(yu)方面體(ti)現最為典型,興起了白(bai)族知識(shi)分(fen)(fen)子(zi)士(shi)紳(shen)群體(ti)。在(zai)社會生產(chan)方面,已經(jing)廣泛使(shi)用水車(che)灌溉。祥云(yun)(yun)(yun)的(de)“地(di)(di)龍”水利工程,充(chong)分(fen)(fen)利用地(di)(di)下水和山阱流水灌溉農田,使(shi)得干旱的(de)荒地(di)(di)變(bian)成了大片農田,時(shi)人謂之“云(yun)(yun)(yun)南(指云(yun)(yun)(yun)南縣,今(jin)云(yun)(yun)(yun)南祥云(yun)(yun)(yun))熟,大理足(zu)”。
清(qing)代(dai),多依明(ming)代(dai)舊制而時有(you)改易。大(da)理地(di)(di)區(qu)(qu)分(fen)屬大(da)理府(fu)、蒙化直隸廳以(yi)及麗(li)江府(fu)之鶴慶州、劍川州。清(qing)代(dai)繼續因襲明(ming)代(dai)的“改土歸流”政(zheng)策,但在邊遠地(di)(di)區(qu)(qu)委(wei)任了(le)一批土官和土司(si),通(tong)過他們對邊遠地(di)(di)區(qu)(qu)各(ge)(ge)族(zu)(zu)人(ren)民(min)進行統(tong)治。直至新中(zhong)國成(cheng)立前夕,部分(fen)邊遠山區(qu)(qu)的白(bai)族(zu)(zu)人(ren)民(min)還受著封建領主(zhu)的殘酷(ku)壓(ya)迫和剝削。1797年(nian),大(da)理、趙州、鄧川等10余(yu)縣因“鹽(yan)案”事件引起(qi)大(da)起(qi)義(yi),有(you)白(bai)、彝、回、漢等各(ge)(ge)族(zu)(zu)參加,沉重打(da)擊了(le)反(fan)動統(tong)治者。清(qing)咸豐(feng)六年(nian)(1856年(nian))9月,大(da)理爆發了(le)以(yi)回族(zu)(zu)為主(zhu)體(ti)、杜文秀領導的各(ge)(ge)族(zu)(zu)人(ren)民(min)反(fan)清(qing)大(da)起(qi)義(yi),廣大(da)白(bai)族(zu)(zu)人(ren)民(min)踴(yong)躍參加義(yi)軍,堅持抗清(qing)斗爭達18年(nian)之久,給予(yu)腐敗的清(qing)政(zheng)府(fu)以(yi)沉重打(da)擊。
1842年以(yi)后,帝(di)國(guo)主義(yi)利(li)用(yong)船堅炮利(li)打開了中(zhong)國(guo)閉關自守的(de)大門,他們同中(zhong)國(guo)腐朽的(de)封(feng)建統治者勾結起來,一(yi)步(bu)一(yi)步(bu)把中(zhong)國(guo)淪為半殖民地半封(feng)建的(de)社會。
近(jin)代以來,白(bai)族(zu)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)商業(ye)(ye)資本(ben)開始(shi)得到發展(zhan)。先后(hou)出現(xian)了(le)“福春恒(heng)”、“興盛和”、“云豐祥(xiang)”、“洪盛祥(xiang)”等大商行,分為(wei)鶴慶、喜洲、騰沖等商幫,他(ta)們由(you)印(yin)度(du)、緬甸、越南等地(di)運(yun)進(jin)(jin)(jin)美(mei)、英(ying)、法等國(guo)(guo)的(de)(de)(de)洋紗、洋布(bu)及各(ge)種洋貨;從國(guo)(guo)內搜運(yun)黃金、白(bai)銀(yin)、石磺、黃絲、豬(zhu)鬃及其他(ta)農副產品。他(ta)們在為(wei)帝(di)國(guo)(guo)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)推銷商品和收(shou)購原料的(de)(de)(de)活動中(zhong)發展(zhan)起(qi)來,又帶有濃厚的(de)(de)(de)買辦(ban)性(xing)。帝(di)國(guo)(guo)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)侵(qin)略勢(shi)力進(jin)(jin)(jin)一(yi)步深入白(bai)族(zu)地(di)區(qu)后(hou),壟斷了(le)白(bai)族(zu)地(di)區(qu)進(jin)(jin)(jin)出口的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)物資,控制了(le)市(shi)場和物價,不僅窒息(xi)了(le)白(bai)族(zu)商業(ye)(ye)資本(ben)的(de)(de)(de)發展(zhan),同時使許(xu)多中(zhong)小商戶紛(fen)紛(fen)倒閉,加深了(le)白(bai)族(zu)人民的(de)(de)(de)苦難(nan)。白(bai)族(zu)人民和祖國(guo)(guo)各(ge)族(zu)人民一(yi)樣,深受帝(di)國(guo)(guo)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)和封建主(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)雙重壓迫,開始(shi)了(le)反帝(di)反封建的(de)(de)(de)偉大斗(dou)爭(zheng)。為(wei)了(le)反抗帝(di)國(guo)(guo)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)及其走狗,白(bai)族(zu)人民曾經舉行過多次英(ying)勇(yong)頑(wan)強的(de)(de)(de)起(qi)義(yi)(yi)(yi)斗(dou)爭(zheng)。在李文(wen)學起(qi)義(yi)(yi)(yi)、杜文(wen)秀起(qi)義(yi)(yi)(yi)、鎮南關(guan)大捷(jie)中(zhong),白(bai)族(zu)人民與彝、回、漢等各(ge)族(zu)人民并肩戰斗(dou),表現(xian)了(le)反帝(di)反封建的(de)(de)(de)英(ying)勇(yong)斗(dou)志。
1921年中(zhong)國共產(chan)黨(dang)(dang)(dang)成(cheng)立后(hou)(hou),遍及全(quan)國轟(hong)轟(hong)烈(lie)(lie)烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)反(fan)帝反(fan)封建斗(dou)爭,給白(bai)族(zu)地區以(yi)巨大影響,民主革(ge)命(ming)的(de)(de)(de)新思潮迅速傳(chuan)播開(kai)來,宣傳(chuan)馬(ma)列(lie)主義的(de)(de)(de)一些報紙刊物先后(hou)(hou)傳(chuan)進白(bai)族(zu)地區。在(zai)黨(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)教育(yu)下(xia),許多白(bai)族(zu)人民的(de)(de)(de)優(you)秀兒(er)女(nv)(nv)投身革(ge)命(ming)運(yun)動(dong)。1921年第一批參(can)(can)加(jia)中(zhong)國共產(chan)黨(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)張伯簡同志,曾(ceng)到法國勤工儉學,1923年回國后(hou)(hou),在(zai)上海(hai)、京漢(han)鐵路(lu)進行(xing)革(ge)命(ming)活動(dong),參(can)(can)加(jia)和組(zu)織了省港大罷工,后(hou)(hou)因積勞成(cheng)疾,在(zai)廣州病逝。在(zai)20世(shi)紀20年代先后(hou)(hou)入黨(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)還有徐克家、王德三、趙瓊仙(女(nv)(nv))等同志,他們曾(ceng)分別參(can)(can)加(jia)了北(bei)伐和廣州起義,被黨(dang)(dang)(dang)派到云南(nan)領導革(ge)命(ming)工作,組(zu)織工人、農民、學生(sheng)起來斗(dou)爭,后(hou)(hou)來都不幸(xing)被反(fan)動(dong)派殺害,表現了無產(chan)階級革(ge)命(ming)者的(de)(de)(de)高貴品質。
1936年4月,由(you)任弼(bi)時、賀(he)龍同志領(ling)導的工農紅軍(jun)(jun)第一、二方(fang)面(mian)軍(jun)(jun),長(chang)征經過白族散居的湘(xiang)鄂西(xi)地(di)(di)區,領(ling)導白族人(ren)民(min)(min)打土豪、分(fen)財(cai)產(chan),進一步播(bo)下(xia)(xia)了革命火(huo)種。抗日(ri)(ri)戰(zhan)爭(zheng)時期(qi),白族周(zhou)保中將軍(jun)(jun)遠(yuan)赴東北,同漢族、朝(chao)鮮族人(ren)民(min)(min)一道組織抗日(ri)(ri)聯軍(jun)(jun),擔負重要領(ling)導工作(zuo),堅持(chi)敵后斗爭(zheng)十余年之久,為(wei)中華民(min)(min)族抗日(ri)(ri)救亡的勝利立下(xia)(xia)了不朽功勛(xun)。解(jie)放(fang)戰(zhan)爭(zheng)時期(qi),白族地(di)(di)區的各族人(ren)民(min)(min)在(zai)云南地(di)(di)下(xia)(xia)黨的領(ling)導下(xia)(xia),于1949年4月在(zai)劍(jian)川發動武裝起(qi)義,解(jie)放(fang)了劍(jian)川城,有(you)力地(di)(di)配合(he)了中國人(ren)民(min)(min)解(jie)放(fang)軍(jun)(jun)解(jie)放(fang)大西(xi)南的進軍(jun)(jun)。
新(xin)中(zhong)國成立前,白(bai)族地(di)區社(she)會(hui)經濟發(fa)展很不平(ping)衡,總的(de)說來,封建地(di)主(zhu)經濟占絕(jue)對優勢(shi);在(zai)一部分壩區特(te)別(bie)是少數市(shi)鎮和(he)公路交(jiao)通沿線(xian),資本主(zhu)義經濟已有相當發(fa)展;在(zai)一部分山(shan)區尤其(qi)是高(gao)山(shan)分散地(di)區,還存在(zai)封建領主(zhu)以(yi)及原始公社(she)、奴隸制殘(can)余。
中華(hua)人(ren)民(min)(min)共(gong)(gong)和國成立后,白(bai)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)在中國共(gong)(gong)產黨領導下,先后完(wan)成了土地改革和社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主義(yi)改造。1956年(nian)白(bai)族(zu)(zu)獲得官方認可的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)身份,白(bai)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)意識(shi)被官方認可和強(qiang)化。1956年(nian)11月,建立大(da)理(li)白(bai)族(zu)(zu)自治州。白(bai)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)經過幾十年(nian)的(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主義(yi)革命和建設,社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)歷(li)史(shi)已步(bu)入(ru)一個新的(de)發(fa)展(zhan)階段(duan)。
在(zai)寬松的和平等的民(min)族政策下,許多隱匿(ni)的白族人公開了自己的民(min)族身份。在(zai)當前社會(hui)大轉型的情況下,白族又面臨文(wen)化傳承(cheng)后繼乏人的困境。
白(bai)族(zu)經濟以(yi)農業為主,手工業、商(shang)業較為發達,生產(chan)水平基本(ben)與周圍漢族(zu)相同(tong)。
在蒼(cang)洱新石(shi)器(qi)遺(yi)址(zhi)中(zhong)已(yi)發(fa)(fa)現溝渠的痕(hen)跡。而在劍川海門(men)口銅石(shi)并用遺(yi)址(zhi)中(zhong)發(fa)(fa)現居民已(yi)從事飼養家(jia)畜和農(nong)耕的遺(yi)跡。春秋、戰國時(shi)(shi)期,洱海地區已(yi)出現青銅文化。蜀漢時(shi)(shi),洱海地區已(yi)發(fa)(fa)展(zhan)到“土地有(you)稻田(tian)畜牧”。唐代(dai)白(bai)族先(xian)民已(yi)能建(jian)筑蒼(cang)山“高(gao)河(he)”水(shui)利工程,灌田(tian)數(shu)萬頃;修治高(gao)山梯田(tian),創建(jian)了鄧(deng)川羅時(shi)(shi)江分洪工程。
中華人民(min)共(gong)和國成立以(yi)前,白族地(di)區社(she)會經濟發(fa)展不平衡。總的來(lai)說,封建地(di)主(zhu)(zhu)(zhu)經濟占絕(jue)對(dui)優勢,資本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義經濟有一定的發(fa)展。在一部(bu)分山區尤(you)其是高山地(di)區,還(huan)保持著(zhu)封建領主(zhu)(zhu)(zhu)制、奴隸制以(yi)至原始公社(she)殘余。
中華人民共和國(guo)成立(li)后,在白族(zu)主要聚(ju)居的(de)大(da)理中心(xin)地(di)區,采(cai)取與漢(han)族(zu)地(di)區相同的(de)方式,于1953年完成了民主改(gai)(gai)革,并在1956年基本完成社(she)會主義(yi)改(gai)(gai)造。殘(can)存(cun)著(zhu)封(feng)建領主制的(de)滬(hu)水、六庫等土司(si)統(tong)治的(de)白族(zu)地(di)區,采(cai)取和平協商方式完成民主改(gai)(gai)革。在碧江、福貢等人數(shu)不多和階級(ji)分化不明顯的(de)白族(zu)地(di)區則主要發展經濟和文(wen)化,逐步完成改(gai)(gai)革任務。
黨(dang)的(de)十(shi)一(yi)屆三中全會(hui)以(yi)后,白(bai)族(zu)聚居區(qu)發展(zhan)(zhan)很快。教(jiao)育、醫療(liao)衛生事業也有(you)很大發展(zhan)(zhan)。白(bai)族(zu)人民已經有(you)了一(yi)批數(shu)量可(ke)觀的(de)教(jiao)授、作(zuo)家、醫生和各(ge)類科研人員。白(bai)族(zu)地區(qu)經濟發展(zhan)(zhan)越來越繁(fan)榮。
本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)崇(chong)拜(bai)是白(bai)族(zu)(zu)全民信奉(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)。本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)白(bai)語(yu)叫“武增(zeng)”,是“本(ben)(ben)境福(fu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)”的(de)(de)(de)(de)(de)簡稱(cheng),意即“我的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人”。他們是白(bai)族(zu)(zu)村(cun)(cun)社的(de)(de)(de)(de)(de)保護神(shen),有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)一村(cun)(cun)供(gong)(gong)奉(feng)一個本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu),也(ye)有(you)(you)幾(ji)村(cun)(cun)供(gong)(gong)奉(feng)同一本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況。只要(yao)和白(bai)族(zu)(zu)村(cun)(cun)社有(you)(you)密切聯系的(de)(de)(de)(de)(de)人和事物都可以(yi)成(cheng)為本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu),所以(yi)在(zai)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)神(shen)祇中(zhong)既(ji)有(you)(you)原始宗教(jiao)色彩濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)山川(chuan)樹木、蟲魚鳥獸之(zhi)神(shen),也(ye)有(you)(you)佛道之(zhi)神(shen)、儒家典范人物及民間傳說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人物;既(ji)有(you)(you)王室(shi)、貴族(zu)(zu),也(ye)有(you)(you)英雄、平民;既(ji)有(you)(you)白(bai)族(zu)(zu)人物,也(ye)有(you)(you)漢族(zu)(zu)和其他民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)人物。這充分體現了本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)崇(chong)拜(bai)兼容并(bing)蓄(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)特點。每(mei)位(wei)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)都有(you)(you)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)日,就是本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)廟(miao)會。在(zai)白(bai)族(zu)(zu)人民的(de)(de)(de)(de)(de)日常(chang)生(sheng)活(huo)中(zhong),不(bu)僅節(jie)慶(qing)、重大事件都要(yao)到(dao)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)廟(miao)去獻祭(ji)(ji),舉(ju)凡(fan)婚喪喜慶(qing)、疾(ji)病(bing)災害(hai)、出門遠行等,也(ye)要(yao)到(dao)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)廟(miao)祭(ji)(ji)祀,以(yi)祈求本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)保佑。
此外,道教、基督教在(zai)白族(zu)群眾中也有一定影響。
白族的服飾(shi)有一個(ge)漫長的歷史發展過程,并在其中形成了自(zi)己的民族特色。白族人崇(chong)尚白色,服飾(shi)款式各(ge)地略有不(bu)同,以白色衣服為尊貴(gui)。
秦漢至南(nan)北朝時期,白族(zu)先民以(yi)(yi)(yi)(yi)滇池為(wei)(wei)(wei)中(zhong)心的滇僰人“頭(tou)飾羽(yu)翎(ling)”。在晉寧石寨山出土的青銅器舞蹈圖(tu)像中(zhong),舞者全(quan)戴羽(yu)冠,頂插長翎(ling),上身裸露,下(xia)(xia)著獸皮(pi)羽(yu)毛帶狀裙。洱海地(di)區,唐初白族(zu)先民之一的西(xi)洱蠻,男女(nv)(nv)以(yi)(yi)(yi)(yi)氈皮(pi)為(wei)(wei)(wei)披(pi)(pi),女(nv)(nv)子絁布為(wei)(wei)(wei)裙,男女(nv)(nv)赤腳。《云南(nan)志(zhi)》卷(juan)五云:“東有(you)(you)白蠻,丈(zhang)夫婦人以(yi)(yi)(yi)(yi)白繒為(wei)(wei)(wei)衣,下(xia)(xia)不過膝。”“婦人,一切不施粉(fen)黛,以(yi)(yi)(yi)(yi)酥澤發(fa)。貴者以(yi)(yi)(yi)(yi)綾錦為(wei)(wei)(wei)裙襦(ru)”。“若子弟及四軍羅(luo)苴(ju)以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia),則當額絡為(wei)(wei)(wei)髻(ji)(ji),不得(de)(de)戴角(jiao);當頂撮髽髻(ji)(ji),并披(pi)(pi)氈皮(pi)。俗皆跣足(zu),唯頭(tou)囊特異耳。南(nan)詔(zhao)以(yi)(yi)(yi)(yi)紅綾,其余向下(xia)(xia)皆以(yi)(yi)(yi)(yi)皂綾絹。”“曹長以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)得(de)(de)系金佉苴(ju)(即(ji)腰帶)”。“有(you)(you)超等殊功者,則得(de)(de)全(quan)披(pi)(pi)波(bo)羅(luo)皮(pi)(即(ji)虎(hu)皮(pi))”。南(nan)詔(zhao)王(wang)室(shi)及清(qing)平官(guan)、大(da)(da)將軍,已效漢服,上衣圓領寬袍大(da)(da)袖(xiu),下(xia)(xia)著寬褲緊腿,有(you)(you)靴。詔(zhao)王(wang)頭(tou)囊為(wei)(wei)(wei)鐘(zhong)鼎式,文官(guan)頭(tou)囊為(wei)(wei)(wei)黑色蓮花(hua)式,武官(guan)為(wei)(wei)(wei)虎(hu)頭(tou)式。
大理(li)國(guo)白族服(fu)飾,王(wang)室(shi)及官員皆(jie)衣(yi)綾羅綢緞。元代,服(fu)色,“略(lve)本于漢”,“男人(ren)披(pi)氈(zhan)椎(zhui)髻,婦人(ren)不施(shi)粉,酥澤其發。以(yi)青紗分(fen)編繞首(shou)系,裹(guo)以(yi)攢頂(ding)黑巾。耳金環,象牙(ya)纏臂(bei)。衣(yi)繡方幅,以(yi)半(ban)細氈(zhan)為上服(fu)”。
大理等(deng)中心地區男(nan)子一(yi)般纏白色(se)(se)或藍色(se)(se)包頭,上穿(chuan)白色(se)(se)對襟衣,外套黑(hei)領褂(gua),下穿(chuan)白色(se)(se)、藍色(se)(se)長(chang)褲(ku)。洱海東部白族(zu)男(nan)子則(ze)外套麂(ji)皮領褂(gua),或皮質、綢(chou)緞領褂(gua),腰系繡花兜肚,下穿(chuan)藍色(se)(se)或黑(hei)色(se)(se)長(chang)褲(ku)。出門時,常(chang)背掛包,有(you)的還佩掛長(chang)刀。
明(ming)清(qing)以來,白族服飾(shi),一(yi)般說來,男子(zi)的服裝各地大體相同(tong),婦女的服飾(shi)則(ze)各地有著差異。
女子服飾各地(di)有所不同。大(da)理一(yi)帶多用繡花(hua)(hua)(hua)布或(huo)(huo)彩色(se)毛巾纏(chan)頭,穿白(bai)上(shang)衣,紅坎(kan)肩,或(huo)(huo)是(shi)淺(qian)藍色(se)上(shang)衣、外套黑絲絨領褂(gua),右(you)襯結紐處掛(gua)“三須”、“五須”銀飾,腰(yao)系繡花(hua)(hua)(hua)短圍腰(yao),下穿藍色(se)寬褲,足蹬(deng)繡花(hua)(hua)(hua)鞋。已婚者挽(wan)髻,未婚者垂(chui)(chui)辮于(yu)(yu)后或(huo)(huo)盤(pan)辮于(yu)(yu)頭,都纏(chan)以繡花(hua)(hua)(hua)、印花(hua)(hua)(hua)或(huo)(huo)彩色(se)毛巾的(de)(de)包(bao)頭。在白(bai)族姑娘的(de)(de)頭飾上(shang),蘊含著(zhu)一(yi)個大(da)家非常熟悉(xi)的(de)(de)詞語,它(ta)就(jiu)是(shi):風(feng)(feng)花(hua)(hua)(hua)雪月。解(jie)釋:白(bai)族少女的(de)(de)帽子,垂(chui)(chui)下的(de)(de)惠(hui)子是(shi)下關的(de)(de)風(feng)(feng);艷(yan)麗的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)飾是(shi)上(shang)關的(de)(de)花(hua)(hua)(hua);帽頂的(de)(de)潔白(bai)是(shi)蒼山(shan)雪;彎(wan)彎(wan)的(de)(de)造(zao)型是(shi)洱海月。
婦(fu)女頭(tou)(tou)飾更是(shi)異彩紛呈:大(da)理一帶未婚女子梳獨辮且盤在(zai)花(hua)(hua)頭(tou)(tou)帕(pa)外面(mian)(mian),再纏(chan)上(shang)花(hua)(hua)絲帶等,左側垂著一束白絳穗(sui);婚后發辮改為挽(wan)髻(ji),盤在(zai)頭(tou)(tou)頂,外包扎(zha)染或(huo)蠟(la)染的(de)(de)(de)藍布帕(pa),纏(chan)素色布條。鳳羽、鄧(deng)川、洱源的(de)(de)(de)姑娘喜(xi)戴(dai)“鳳凰帕(pa)”;有(you)(you)的(de)(de)(de)地方則頭(tou)(tou)包花(hua)(hua)毛巾或(huo)只將(jiang)辮子盤頭(tou)(tou)上(shang),再纏(chan)一束紅(hong)頭(tou)(tou)繩;有(you)(you)的(de)(de)(de)地方頭(tou)(tou)飾為“一塊瓦(wa)”;有(you)(you)的(de)(de)(de)地方頭(tou)(tou)上(shang)用多塊頭(tou)(tou)布相疊覆(fu)蓋,最(zui)外面(mian)(mian)的(de)(de)(de)一塊布上(shang)繡白族人民(min)喜(xi)歡(huan)的(de)(de)(de)圖案。再外纏(chan)多種顏色的(de)(de)(de)頭(tou)(tou)繩,格(ge)外美觀。婦(fu)女們都喜(xi)戴(dai)玉或(huo)銀手鐲、墜(zhui)耳環。城鎮居民(min)多穿(chuan)漢族服裝,青年人愛著時裝。
壽(shou)(shou)鞋(xie)(xie)(xie):云南省(sheng)洱源縣的(de)(de)鳳(feng)羽壩子里(li),白(bai)族(zu)姑娘、媳(xi)婦,從小就有學(xue)做壽(shou)(shou)鞋(xie)(xie)(xie)的(de)(de)習俗。不會做壽(shou)(shou)鞋(xie)(xie)(xie)的(de)(de)婦女(nv),常被人們笑為無(wu)能。壽(shou)(shou)鞋(xie)(xie)(xie),用大紅色的(de)(de)綢(chou)緞(duan)或布(bu)料制成。鞋(xie)(xie)(xie)頭拼有壽(shou)(shou)字圖案,圖案下用藍色的(de)(de)絲線繡(xiu)著一(yi)枝(zhi)素雅的(de)(de)針(zhen)葉松;鞋(xie)(xie)(xie)幫后跟是對稱直角三角形圖案;鞋(xie)(xie)(xie)底的(de)(de)三層底。穿壽(shou)(shou)鞋(xie)(xie)(xie)標志著人已進(jin)入高(gao)年,福祿雙(shuang)全。才人一(yi)般在(zai)六十花甲壽(shou)(shou)日開始(shi)穿第一(yi)雙(shuang)壽(shou)(shou)鞋(xie)(xie)(xie)。
語言
白(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)白(bai)(bai)族(zu)的(de)(de)民(min)族(zu)共同語(yu)(yu)(yu)(yu)。中(zhong)國民(min)族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)界一般(ban)認(ren)為白(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)屬于漢(han)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)系藏(zang)(zang)緬語(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu),但也有研究者(zhe)認(ren)為白(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)和漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)關系更(geng)為密切(qie)。20世紀50年代白(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)言調查以后,將白(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)分(fen)(fen)為大(da)理(li)(南部(bu)(bu))、劍(jian)川(chuan)(中(zhong)部(bu)(bu))和怒(nu)江(北部(bu)(bu))三大(da)方(fang)言。其中(zhong),怒(nu)江方(fang)言原稱(cheng)碧江方(fang)言,因怒(nu)江州碧江縣于1986年撤銷,故又改稱(cheng)怒(nu)江方(fang)言。也有將白(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)三大(da)方(fang)言改稱(cheng)西(xi)部(bu)(bu)(怒(nu)江)、中(zhong)部(bu)(bu)(劍(jian)川(chuan))、東部(bu)(bu)(大(da)理(li))的(de)(de)新(xin)意(yi)見。兩(liang)種提法所涉及的(de)(de)方(fang)言區域劃(hua)分(fen)(fen)基(ji)本一致(zhi)。
和(he)其他一(yi)些少數(shu)民族(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)相(xiang)(xiang)比(bi),白語(yu)(yu)(yu)的(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)總(zong)體(ti)上(shang)看差(cha)別不大(da)(da)。各地白語(yu)(yu)(yu)的(de)語(yu)(yu)(yu)法系統基本(ben)一(yi)致,詞匯大(da)(da)部分(fen)相(xiang)(xiang)同,只是在(zai)語(yu)(yu)(yu)音上(shang)有一(yi)定(ding)的(de)差(cha)異(yi)。語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面,據(ju)中(zhong)國(guo)社會科學院(yuan)民族(zu)(zu)研究(jiu)所(suo)和(he)國(guo)家民委文宣司(si)合編(bian)《中(zhong)國(guo)少數(shu)民族(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)情況》(中(zhong)國(guo)藏(zang)學出(chu)版(ban)社1994年版(ban))中(zhong)的(de)材料(liao),大(da)(da)理(li)(li)(li)(li)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)的(de)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)約(yue)53.19萬(wan)(wan),劍川(chuan)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)的(de)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)約(yue)42.37萬(wan)(wan),怒江(jiang)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)的(de)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)約(yue)4.1萬(wan)(wan)(以(yi)上(shang)據(ju)1982年人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)材料(liao))。按2000年的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)普查材料(liao),大(da)(da)理(li)(li)(li)(li)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)的(de)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)為60余萬(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),劍川(chuan)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)的(de)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)約(yue)50萬(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),怒江(jiang)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)的(de)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)約(yue)10萬(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。再加上(shang)省內其他白族(zu)(zu)聚居區的(de)白語(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(包括大(da)(da)理(li)(li)(li)(li)一(yi)帶以(yi)白語(yu)(yu)(yu)為主要交(jiao)際語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)的(de)回族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)),白語(yu)(yu)(yu)的(de)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)約(yue)有130萬(wan)(wan)左右。白語(yu)(yu)(yu)三個方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)之間,劍川(chuan)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)和(he)大(da)(da)理(li)(li)(li)(li)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)比(bi)較(jiao)接近,除了一(yi)些方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)詞和(he)語(yu)(yu)(yu)音的(de)差(cha)異(yi)外,一(yi)般(ban)都可(ke)以(yi)相(xiang)(xiang)互(hu)通(tong)話。怒江(jiang)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)和(he)上(shang)述兩種方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(特別是大(da)(da)理(li)(li)(li)(li)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan))的(de)差(cha)別較(jiao)大(da)(da),通(tong)話有較(jiao)大(da)(da)困難。一(yi)般(ban)認為,怒江(jiang)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)最為“古老(lao)”,受(shou)其他語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(主要是漢(han)語(yu)(yu)(yu))的(de)影(ying)響較(jiao)少,劍川(chuan)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)次之,大(da)(da)理(li)(li)(li)(li)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)受(shou)漢(han)語(yu)(yu)(yu)的(de)影(ying)響最大(da)(da)。
白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)人民(min)在(zai)日(ri)常生活(huo)中一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)都(dou)以白(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)要(yao)(yao)交(jiao)(jiao)際(ji)(ji)工(gong)具(ju),縣以下白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)聚居(ju)區(qu)(qu)(qu)群(qun)眾(zhong)活(huo)動(dong)都(dou)使(shi)用白(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。由(you)于受白(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)影(ying)響,大(da)(da)(da)(da)理州(zhou)(zhou)境(jing)(jing)內(nei)(nei)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)些漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)人口也(ye)(ye)兼通白(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu),居(ju)住在(zai)大(da)(da)(da)(da)理市境(jing)(jing)內(nei)(nei)的(de)(de)回族(zu)(zu)(zu)也(ye)(ye)以白(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)要(yao)(yao)交(jiao)(jiao)際(ji)(ji)用語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。怒江州(zhou)(zhou)的(de)(de)蘭(lan)坪縣城內(nei)(nei),由(you)于多(duo)民(min)族(zu)(zu)(zu)雜居(ju),而白(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)影(ying)響又比(bi)較(jiao)大(da)(da)(da)(da),白(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)因(yin)此成為(wei)(wei)(wei)當地(di)(di)各民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)共同交(jiao)(jiao)際(ji)(ji)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)之一(yi)(yi)(yi)(yi)。從(cong)(cong)分布地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)看,居(ju)住在(zai)平壩(ba)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)以及城鎮附近(jin)的(de)(de)白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)居(ju)民(min)一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)兼通漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu),多(duo)為(wei)(wei)(wei)雙語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人。而邊遠山區(qu)(qu)(qu)、交(jiao)(jiao)通阻塞地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)群(qun)眾(zhong)只通白(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu),如洱源西山、劍川象圖等白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)村寨,白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)居(ju)民(min)大(da)(da)(da)(da)多(duo)不懂漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。從(cong)(cong)人口構成來(lai)看,白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)青(qing)壯年(nian)(nian)男子因(yin)有相對較(jiao)多(duo)的(de)(de)機會(hui)接受漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文教(jiao)育,加上普遍(bian)有外出務工(gong)的(de)(de)習(xi)慣,因(yin)此一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)兼通漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu),而婦女懂漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)比(bi)例要(yao)(yao)低得多(duo)。白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)電影(ying)、廣播、電視和(he)報(bao)紙(zhi)都(dou)使(shi)用漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文,民(min)間文藝(yi)活(huo)動(dong)則(ze)以白(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)。學(xue)校教(jiao)育方(fang)面,白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)各聚居(ju)區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)中小(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)都(dou)用漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文授課,小(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)低年(nian)(nian)級則(ze)普遍(bian)使(shi)用白(bai)(bai)(bai)漢(han)(han)雙語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)進(jin)行教(jiao)學(xue),一(yi)(yi)(yi)(yi)些地(di)(di)方(fang)的(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)學(xue)高年(nian)(nian)級也(ye)(ye)仍用白(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)教(jiao)學(xue)輔助語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言。從(cong)(cong)歷史發展(zhan)情況看,白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)白(bai)(bai)(bai)漢(han)(han)雙語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)狀況是比(bi)較(jiao)穩(wen)定(ding)的(de)(de),建國以來(lai)尤其是改革(ge)開放以來(lai),也(ye)(ye)沒有產生白(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人口大(da)(da)(da)(da)規(gui)模(mo)轉用漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、白(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)功(gong)能大(da)(da)(da)(da)規(gui)模(mo)萎縮的(de)(de)現象,這都(dou)說明白(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)使(shi)用和(he)功(gong)能是基(ji)本(ben)穩(wen)定(ding)的(de)(de)。可(ke)以肯定(ding),在(zai)以后的(de)(de)很長(chang)時期內(nei)(nei),白(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)仍將作(zuo)為(wei)(wei)(wei)白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)最為(wei)(wei)(wei)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)交(jiao)(jiao)際(ji)(ji)工(gong)具(ju)和(he)民(min)族(zu)(zu)(zu)特征而存在(zai)。
文字
白(bai)(bai)(bai)(bai)族有(you)兩(liang)種民(min)族文(wen)字(zi),即老(lao)白(bai)(bai)(bai)(bai)文(wen)和新白(bai)(bai)(bai)(bai)文(wen)。老(lao)白(bai)(bai)(bai)(bai)文(wen)是(shi)在(zai)漢字(zi)基礎上(shang)發展起來的,新白(bai)(bai)(bai)(bai)文(wen)則是(shi)新中(zhong)國(guo)成立后創制的拼音文(wen)字(zi)。
白(bai)族在長(chang)期(qi)使(shi)用漢(han)(han)語(yu)文(wen)的(de)過(guo)(guo)程中,由(you)于社會生產(chan)、生活的(de)需(xu)要,很早就開始(shi)借用漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)來(lai)記錄白(bai)語(yu),到南(nan)詔中后期(qi),又通過(guo)(guo)增(zeng)損漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)筆畫域仿照(zhao)漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)造字(zi)(zi)(zi)(zi)法(fa)將(jiang)漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)偏旁部首組合(he)成(cheng)字(zi)(zi)(zi)(zi)等辦(ban)法(fa),創造了(le)“白(bai)文(wen)”,用來(lai)書寫本民族的(de)語(yu)言。這種文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)歷史(shi)上又稱為“僰文(wen)”,為了(le)和建國后創制的(de)拼音(yin)白(bai)文(wen)相區(qu)別(bie),又稱“老(lao)白(bai)文(wen)”、“古白(bai)文(wen)”、“方(fang)塊白(bai)文(wen)”或“漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)白(bai)文(wen)”。它是一種典(dian)型(xing)的(de)漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)系文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)。
白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)形成(cheng)(cheng)以后,一直在白(bai)(bai)(bai)族(zu)民(min)間(jian)使(shi)用(yong)(yong)。由于(yu)南(nan)(nan)詔(zhao)、大(da)理國(guo)(guo)兩個民(min)族(zu)政權都以漢(han)文(wen)(wen)為官方文(wen)(wen)字(zi),沒有(you)對白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)進行規范和推廣,因此,白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)一直沒有(you)能發展成(cheng)(cheng)為全民(min)族(zu)通用(yong)(yong)的(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)。但從(cong)南(nan)(nan)詔(zhao)到明代(dai)(dai)400多(duo)年的(de)(de)時間(jian)里(li),白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)還是(shi)得到了(le)一定的(de)(de)發展,不僅(jin)白(bai)(bai)(bai)族(zu)民(min)間(jian)掌握白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)的(de)(de)人很多(duo),南(nan)(nan)詔(zhao)和大(da)理國(guo)(guo)的(de)(de)統治階級和上層知識(shi)分子也經常使(shi)用(yong)(yong)白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)。從(cong)文(wen)(wen)獻材料看,不僅(jin)被用(yong)(yong)于(yu)書寫各種碑刻銘(ming)文(wen)(wen),還被用(yong)(yong)來書寫歷史(shi)著作(zuo)、文(wen)(wen)學作(zuo)品,說明白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)的(de)(de)流(liu)傳使(shi)用(yong)(yong)是(shi)較(jiao)為普及的(de)(de)。明代(dai)(dai)以來,雖然白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)仍在白(bai)(bai)(bai)族(zu)民(min)間(jian)使(shi)用(yong)(yong),但它的(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)范圍已大(da)大(da)地縮小(xiao)。流(liu)傳至今的(de)(de)只有(you)唐、宋、元、明、清各代(dai)(dai)為數不多(duo)的(de)(de)白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)碑銘(ming)和書面文(wen)(wen)獻,且(qie)明代(dai)(dai)以前的(de)(de)十(shi)分少(shao)見。一般(ban)認為這與(yu)明代(dai)(dai)在云南(nan)(nan)推行文(wen)(wen)化,大(da)肆焚毀民(min)族(zu)古(gu)籍有(you)關。
中華人民共和(he)(he)(he)國成(cheng)立以后創(chuang)制(zhi)的(de)(de)白族(zu)文(wen)字一(yi)(yi)般稱(cheng)為(wei)新白文(wen)或(huo)拼音白文(wen),是一(yi)(yi)種以拉丁字母為(wei)符號基礎的(de)(de)拼音文(wen)字。1958年設(she)計的(de)(de)“白族(zu)文(wen)字方(fang)(fang)(fang)案(an)”(草(cao)(cao)案(an)),采用拉丁字母,字母次(ci)序、名(ming)稱(cheng)、書(shu)寫方(fang)(fang)(fang)法(fa)、讀音都(dou)和(he)(he)(he)漢(han)語拼音方(fang)(fang)(fang)案(an)大(da)(da)致相(xiang)同(tong)。受特(te)定歷(li)史條件的(de)(de)影響,該(gai)方(fang)(fang)(fang)案(an)制(zhi)訂(ding)(ding)以后,并沒有得到(dao)(dao)試驗(yan)和(he)(he)(he)惟(wei)行(xing)。1982年,又(you)在(zai)(zai)1958年方(fang)(fang)(fang)案(an)的(de)(de)基本框(kuang)架內進行(xing)修(xiu)訂(ding)(ding),制(zhi)訂(ding)(ding)了(le)“白族(zu)文(wen)字方(fang)(fang)(fang)案(an)”(草(cao)(cao)案(an)),以中部方(fang)(fang)(fang)言(劍(jian)川(chuan)(chuan))為(wei)標準音。這個方(fang)(fang)(fang)案(an)在(zai)(zai)劍(jian)川(chuan)(chuan)縣受到(dao)(dao)普遍歡迎(ying),但由于沒有充分考慮其他(ta)方(fang)(fang)(fang)言的(de)(de)特(te)點,該(gai)方(fang)(fang)(fang)案(an)在(zai)(zai)其他(ta)白族(zu)地區的(de)(de)推廣(guang)情(qing)況并不理想。1993年,又(you)制(zhi)訂(ding)(ding)了(le)試行(xing)的(de)(de)“白文(wen)方(fang)(fang)(fang)案(an)”(修(xiu)訂(ding)(ding)稿)。該(gai)方(fang)(fang)(fang)案(an)確立了(le)兩個基礎方(fang)(fang)(fang)言并存(cun)的(de)(de)認識,形成(cheng)了(le)兩種文(wen)字變體(ti)并用的(de)(de)新的(de)(de)文(wen)字方(fang)(fang)(fang)案(an)。該(gai)文(wen)字方(fang)(fang)(fang)案(an)制(zhi)訂(ding)(ding)以后進行(xing)了(le)試驗(yan)和(he)(he)(he)推廣(guang),在(zai)(zai)劍(jian)川(chuan)(chuan)、大(da)(da)理都(dou)取得了(le)一(yi)(yi)定的(de)(de)成(cheng)績。
根據《南(nan)詔中(zhong)興國史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)畫(hua)卷》所載,南(nan)詔時(shi)已(yi)有(you)《張氏國史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》、《巍山起因、鐵柱(zhu)廟、西洱(er)河等記》的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)著作。大(da)理(li)國時(shi)期也有(you)《白(bai)(bai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》、《國史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》,都已(yi)失(shi)傳(chuan),僅《白(bai)(bai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》片斷(duan)散見于明代碑文中(zhong)。元(yuan)代白(bai)(bai)族史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)《白(bai)(bai)古通(tong)》、《玄峰年運志(zhi)(zhi)》雖已(yi)失(shi)傳(chuan),但都是(shi)明代云(yun)(yun)南(nan)地方史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)著作《滇(dian)載記》、《南(nan)詔野史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》等書(shu)的(de)(de)藍本(ben)。根據史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)籍(ji)考(kao)訂洱(er)海地區歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de),有(you)明代白(bai)(bai)族學(xue)者楊(yang)士云(yun)(yun)的(de)(de)《郡大(da)記》,該(gai)書(shu)為另一白(bai)(bai)族學(xue)者李元(yuan)陽采入嘉(jia)靖《大(da)理(li)府志(zhi)(zhi)》,是(shi)萬歷(li)《云(yun)(yun)南(nan)通(tong)志(zhi)(zhi)沿革大(da)事(shi)考(kao)》的(de)(de)底本(ben)。清代白(bai)(bai)族史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)家(jia)王(wang)崧在總纂道光(guang)《云(yun)(yun)南(nan)通(tong)志(zhi)(zhi)》時(shi),匯集了記載云(yun)(yun)南(nan)的(de)(de)書(shu)籍(ji)61種,編為《云(yun)(yun)南(nan)備征志(zhi)(zhi)》,取材(cai)廣泛,體例(li)謹嚴,是(shi)研究云(yun)(yun)南(nan)民族史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和地方史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)重要參考(kao)資料(liao)。
南詔有(you)自己的歷法,明(ming)代白族學者周思(si)濂所著(zhu)《太和更漏中星表》以及李星煒(wei)的《奇驗(yan)方書》等,都是總結了(le)古代天文(wen)和醫(yi)學的代表作。
唐代(dai)建(jian)筑的(de)大(da)理崇圣寺(si)三塔,主塔高(gao)近六十米,分十六級,造(zao)(zao)作精巧(qiao),近似西安的(de)小雁(yan)塔。劍(jian)川石寶山石窟(ku),技(ji)術(shu)嫻(xian)熟精巧(qiao),人(ren)像栩(xu)栩(xu)如生。它具有(you)我國(guo)石窟(ku)造(zao)(zao)像的(de)共同(tong)點又有(you)濃厚的(de)民族風格,在我國(guo)石刻(ke)藝(yi)術(shu)史上占(zhan)有(you)很(hen)高(gao)的(de)地位(wei)。元(yuan)明以來修建(jian)的(de)雞(ji)足山寺(si)院建(jian)筑群,斗(dou)拱重疊,屋角飛(fei)翹,門窗用(yong)透(tou)雕法刻(ke)出了一層層的(de)人(ren)物花鳥,巧(qiao)奪天工,經久不圮。它們(men)都出于有(you)名的(de)“劍(jian)川木(mu)匠”之手。白族的(de)漆器,藝(yi)術(shu)造(zao)(zao)詣很(hen)高(gao),元(yuan)明兩(liang)代(dai)王朝政府所(suo)取的(de)高(gao)藝(yi)漆工,大(da)都從云南(nan)挑(tiao)選;大(da)理國(guo)的(de)漆器傳到明代(dai),還一直被人(ren)視為珍貴的(de)“宋剔”。
白族(zu)的雕(diao)刻藝術聞名于世(shi),主(zhu)要體現(xian)于石(shi)(shi)雕(diao)和木(mu)(mu)雕(diao)。石(shi)(shi)雕(diao)以劍(jian)(jian)川石(shi)(shi)鐘山(shan)石(shi)(shi)窟和大(da)理(li)國(guo)經幢為(wei)代表(biao)。開鑿于南詔大(da)理(li)國(guo)年間(jian)的劍(jian)(jian)川石(shi)(shi)鐘山(shan)石(shi)(shi)窟是中國(guo)南方最具(ju)代表(biao)性的石(shi)(shi)窟之一,享有“西南敦煌”的美譽。大(da)理(li)國(guo)經幢,又名“地(di)藏寺經幢”。經幢造型優美,雕(diao)刻技(ji)術精湛,具(ju)有密宗(zong)佛教造像的特點,被譽為(wei)“滇中藝術極品”。白族(zu)木(mu)(mu)雕(diao)主(zhu)要運用(yong)于宮(gong)廷(ting)廟宇、民(min)居建筑的裝飾上,尤以劍(jian)(jian)川木(mu)(mu)雕(diao)最為(wei)出名。北京人民(min)大(da)會堂云南廳的堂門(men)和木(mu)(mu)雕(diao)屏風就是出自劍(jian)(jian)川木(mu)(mu)匠之手。
白族(zu)碑(bei)刻(ke)歷史悠久,數量眾多(duo),重(zhong)要的碑(bei)刻(ke)有(you)《南(nan)(nan)詔德化(hua)碑(bei)》《段氏與三十七部會盟碑(bei)》《元(yuan)世祖平云南(nan)(nan)碑(bei)》《詞記山(shan)花·詠蒼洱境(jing)》等,是研究(jiu)白族(zu)歷史、文化(hua)、藝術(shu)的重(zhong)要資料。
古代(dai)(dai)白(bai)(bai)族(zu)(zu)有(you)音(yin)樂舞蹈(dao)相結(jie)合的(de)(de)(de)(de)踏(ta)歌(ge)(ge)。民間流傳的(de)(de)(de)(de)《創世(shi)紀》長詩(shi),敘述了(le)盤古開(kai)天辟地的(de)(de)(de)(de)故事,追述了(le)白(bai)(bai)族(zu)(zu)在(zai)(zai)(zai)原始社會“天下頂太平”、“不分貧和富”、“百姓肥胖胖”的(de)(de)(de)(de)沒有(you)階級(ji)壓(ya)迫剝削的(de)(de)(de)(de)平等生活。南(nan)詔白(bai)(bai)族(zu)(zu)詩(shi)人(ren)(ren)楊奇鯤的(de)(de)(de)(de)《途(tu)中》、楊義宗的(de)(de)(de)(de)《題大(da)慈寺芍(shao)藥(yao)》、《洞云歌(ge)(ge)》等詩(shi)被稱(cheng)為(wei)“高手”佳作(zuo)(zuo),收入《全唐詩(shi)》中。《望(wang)夫云》、《蛇骨塔》、《殺州(zhou)官(guan)》、《鉤日頭》等文(wen)學作(zuo)(zuo)品(pin),歌(ge)(ge)頌(song)了(le)古代(dai)(dai)白(bai)(bai)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民在(zai)(zai)(zai)階級(ji)斗爭和生產斗爭中的(de)(de)(de)(de)英雄人(ren)(ren)物。南(nan)詔有(you)名的(de)(de)(de)(de)《獅子舞》,在(zai)(zai)(zai)唐朝時已傳入中原,《南(nan)詔奉圣(sheng)樂》在(zai)(zai)(zai)唐朝宮廷里被列為(wei)唐代(dai)(dai)音(yin)樂14部之一(yi)。《白(bai)(bai)族(zu)(zu)調》是流傳甚廣的(de)(de)(de)(de)“三七(qi)一(yi)五”(前三句七(qi)言,后一(yi)句五言)的(de)(de)(de)(de)格律詩(shi)。15世(shi)紀中葉,有(you)些(xie)文(wen)人(ren)(ren)應用這一(yi)民歌(ge)(ge)形式寫下了(le)有(you)名的(de)(de)(de)(de)詩(shi)篇,如楊黼的(de)(de)(de)(de)“詞記(ji)山花碑(bei)”。白(bai)(bai)劇“吹吹腔”是在(zai)(zai)(zai)早期“大(da)本曲”的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)發(fa)展起來的(de)(de)(de)(de)一(yi)種綜合性的(de)(de)(de)(de)藝術。
白族繪畫(hua)藝(yi)術豐富多彩。《張(zhang)勝溫畫(hua)卷》,大理(li)(li)國畫(hua)工張(zhang)勝溫創作于大理(li)(li)國盛德五年(nian)(南宋孝宗淳熙七年(nian),1180年(nian)),是世界佛教(jiao)圖像畫(hua)中的(de)珍品,在(zai)中國美(mei)術史上占有重(zhong)要地位。
三月街(jie),又名“觀音市”,是(shi)白族(zu)盛大的節日和佳期。農歷(li)三月十五至(zhi)二十日在大理(li)城西的點蒼山腳下舉行。最(zui)初它(ta)帶有宗教活(huo)動色(se)彩,后來逐漸變為一(yi)個盛大的物資交流(liu)會。
火把節(jie),農歷(li)六月二十五在(zai)白族屯寨舉行。
繞三靈,農(nong)歷(li)四月下(xia)旬,為期三四天(tian)。
石(shi)寶山歌會,農歷七月末(mo)的在石(shi)寶山石(shi)鐘寺舉行三天(tian);
劍川騾馬會
本主節
蝴蝶會
茈碧湖歌會
海西海歌會
朝雞節,農歷一月初(chu)一至十五在賓川雞足山舉行;
耍海會,農歷八(ba)月初八(ba)在大(da)理才屯(tun)舉行(xing);
葛根會(hui),農歷一(yi)月初五在(zai)大理三塔寺(si)內舉行。
白族住屋(wu)形(xing)式,壩(ba)區(qu)多(duo)為“長(chang)三間”,襯以廚房(fang)(fang)(fang)(fang)、畜廄(jiu)(jiu)和有(you)場院的(de)(de)茅草房(fang)(fang)(fang)(fang),或“一(yi)正兩耳”、“三坊一(yi)照壁”、“四合五天井”的(de)(de)瓦房(fang)(fang)(fang)(fang),臥室、廚房(fang)(fang)(fang)(fang)、畜廄(jiu)(jiu)俱各(ge)分(fen)開。山區(qu)多(duo)為上樓下廄(jiu)(jiu)的(de)(de)草房(fang)(fang)(fang)(fang)、“閃(shan)片”房(fang)(fang)(fang)(fang)、篾(mie)笆房(fang)(fang)(fang)(fang)或“木垛房(fang)(fang)(fang)(fang)”,炊(chui)爨和睡覺的(de)(de)地方常連(lian)在一(yi)起。
白(bai)族家庭里,兒(er)子成婚后即與父母分(fen)居(ju)。白(bai)族同宗同姓不通婚。
白(bai)族青年(nian)男女的(de)戀愛(ai)活動比(bi)較自由,他們通常利用勞動、趕集(ji)、節日活動及趕廟會的(de)機會談情(qing)說愛(ai),通過山歌試探(tan)對方,抒(shu)發感情(qing),尋覓自己(ji)的(de)意中(zhong)人(ren)。
當(dang)白(bai)族青年男子(zi)向姑(gu)(gu)娘(niang)求戀時(shi)(shi),姑(gu)(gu)娘(niang)如同(tong)意,要向男方送(song)粑(ba)粑(ba);婚禮(li)時(shi)(shi)新(xin)娘(niang)要下廚房(fang)制(zhi)作“魚(yu)羹”;婚后(hou)第(di)一個中秋(qiu)節新(xin)娘(niang)要做大(da)面(mian)糕(gao),并(bing)以(yi)此表現新(xin)娘(niang)的(de)烹調技藝。婚禮(li)期間(jian)講(jiang)究先(xian)上茶(cha)(cha)點,后(hou)擺四四如意(即四碟(die)、四盤(pan)、四盆、四碗)席。白(bai)族好(hao)客(ke)(ke),無(wu)論平(ping)時(shi)(shi)或(huo)節日(ri),若(ruo)有客(ke)(ke)至都(dou)要先(xian)奉沈茶(cha)(cha),并(bing)且(qie)連斟三道(dao),稱(cheng)三道(dao)茶(cha)(cha)。為客(ke)(ke)人(ren)斟茶(cha)(cha)不能斟滿(man)(man),民間(jian)有“酒滿(man)(man)敬人(ren),茶(cha)(cha)滿(man)(man)欺人(ren)”之說。
背婚是云(yun)南大理白族(zu)自治州洱源縣白族(zu)地(di)區普遍流(liu)行的(de)一種(zhong)婚俗。每逢(feng)十字路口、三岔道或人員集結的(de)地(di)方,陪賓們便停下來,把嫁(jia)妝(zhuang)碼成兩大摞,讓(rang)新郎背著新娘圍著嫁(jia)妝(zhuang)繞“8”字。
白族實行(xing)一(yi)夫一(yi)妻制,婚(hun)(hun)禮(li)隆(long)重、熱烈。按傳統風(feng)俗,舉行(xing)婚(hun)(hun)禮(li)這(zhe)天,新(xin)郎(lang)和(he)小伙子們(men)必(bi)須騎高頭大(da)馬去娶親。新(xin)娘(niang)娶回后(hou)要拜(bai)客(ke),由新(xin)郎(lang)、新(xin)娘(niang)對家(jia)庭中的長輩(bei)一(yi)一(yi)敬拜(bai),然后(hou)是(shi)請客(ke)吃飯(fan)。新(xin)郎(lang)、新(xin)娘(niang)要陪(pei)客(ke)人進(jin)餐,這(zhe)時(shi),客(ke)人們(men)可向(xiang)新(xin)婚(hun)(hun)夫婦(fu)出難題,也可以讓他們(men)表演節目,婚(hun)(hun)禮(li)被喝彩聲和(he)歡笑聲籠(long)罩(zhao)著。最(zui)有特色(se)的是(shi)在婚(hun)(hun)禮(li)上燃起(qi)辣椒粉(fen),于是(shi)在歡聲笑語(yu)中許(xu)多人都打噴嚏、咳嗽,熱鬧無比(bi)。
白(bai)族的(de)(de)婚(hun)(hun)姻共有(you)(you)三種(zhong)(zhong)形(xing)(xing)(xing)式:一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)嫁女(nv)兒(er)到男(nan)家(jia),這(zhe)種(zhong)(zhong)形(xing)(xing)(xing)式占大多數;二是(shi)(shi)(shi)(shi)招姑(gu)(gu)爺(ye)(ye)上門(men)(men)(men),這(zhe)種(zhong)(zhong)情況(kuang)主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)(shi)女(nv)方(fang)父(fu)母(mu)沒(mei)有(you)(you)兒(er)子,即使有(you)(you)也是(shi)(shi)(shi)(shi)癡憨病殘等(deng),所以才招姑(gu)(gu)爺(ye)(ye)上門(men)(men)(men)。上門(men)(men)(men)的(de)(de)姑(gu)(gu)爺(ye)(ye)必須改換為女(nv)方(fang)的(de)(de)姓氏,再(zai)由女(nv)方(fang)長(chang)輩重新(xin)取(qu)名;三是(shi)(shi)(shi)(shi)卷(juan)帳(zhang)回(hui)門(men)(men)(men)的(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式,即男(nan)女(nv)雙方(fang)結(jie)婚(hun)(hun)后七(qi)日,妻子帶(dai)著丈夫攜帳(zhang)子、被褥回(hui)女(nv)方(fang)家(jia)居(ju)住。因(yin)為女(nv)方(fang)家(jia)雖有(you)(you)兄弟,但年齡太小,父(fu)母(mu)年邁,只好(hao)“卷(juan)帳(zhang)回(hui)門(men)(men)(men)來(lai)贍(shan)養(yang)老(lao)人和照顧年幼的(de)(de)弟妹。等(deng)弟弟長(chang)大結(jie)婚(hun)(hun)后,男(nan)方(fang)這(zhe)才帶(dai)著妻子回(hui)到男(nan)方(fang)家(jia)生(sheng)活。這(zhe)三種(zhong)(zhong)婚(hun)(hun)姻形(xing)(xing)(xing)式由來(lai)已(yi)久(jiu),至今沿用(yong)。但不(bu)管屬于哪一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)婚(hun)(hun)姻形(xing)(xing)(xing)式,婚(hun)(hun)期和婚(hun)(hun)禮的(de)(de)過程基(ji)本上是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)致的(de)(de)。只不(bu)過招姑(gu)(gu)爺(ye)(ye)上門(men)(men)(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)女(nv)娶男(nan),而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)男(nan)娶女(nv),雙方(fang)的(de)(de)角(jiao)色互換而(er)已(yi)。兒(er)子成婚(hun)(hun)后,一(yi)(yi)(yi)般都與(yu)父(fu)母(mu)分(fen)居(ju),另外組(zu)織小家(jia)庭(ting)。父(fu)母(mu)和誰一(yi)(yi)(yi)起生(sheng)活,由父(fu)母(mu)自己選(xuan)擇(ze),一(yi)(yi)(yi)般選(xuan)擇(ze)與(yu)幼子一(yi)(yi)(yi)塊生(sheng)活的(de)(de)居(ju)多。因(yin)此,一(yi)(yi)(yi)夫一(yi)(yi)(yi)妻制的(de)(de)小家(jia)庭(ting)是(shi)(shi)(shi)(shi)白(bai)族普遍(bian)的(de)(de)家(jia)庭(ting)組(zu)織形(xing)(xing)(xing)式。
按白(bai)族的習(xi)俗,如果丈夫(fu)去世,妻子可(ke)以(yi)終身守節,也可(ke)以(yi)另嫁(jia),但(dan)另嫁(jia)時(shi)不得帶走前夫(fu)的家產。在個別地區,還(huan)有轉房的習(xi)俗,兄死后(hou),嫂可(ke)以(yi)嫁(jia)給(gei)弟弟,稱為叔就嫂,但(dan)這(zhe)種現象已(yi)不多(duo)見。
白(bai)族(zu)熱(re)(re)情(qing)好客(ke),先客(ke)后(hou)主是白(bai)族(zu)待(dai)(dai)客(ke)的(de)禮(li)節。家中(zhong)來(lai)了客(ke)人(ren)(ren),以酒、茶相待(dai)(dai)。著名(ming)的(de)“三(san)道茶”就是白(bai)族(zu)的(de)待(dai)(dai)客(ke)禮(li)。但白(bai)族(zu)人(ren)(ren)倒(dao)(dao)茶一般(ban)只倒(dao)(dao)半(ban)杯(bei),倒(dao)(dao)酒則(ze)需滿(man)杯(bei),他(ta)們認為酒滿(man)敬人(ren)(ren),茶滿(man)欺人(ren)(ren)。受(shou)到(dao)白(bai)族(zu)人(ren)(ren)熱(re)(re)情(qing)的(de)款(kuan)待(dai)(dai),應說聲挪衛你(謝謝你)來(lai)表示你的(de)謝意和感激之情(qing)。
尊敬長(chang)輩是(shi)白族(zu)的(de)(de)(de)(de)傳統美德。見到老(lao)人(ren)要主動打招呼、問(wen)候、讓道、讓座、端茶、遞(di)煙。起床后的(de)(de)(de)(de)第一杯早茶要先(xian)敬給老(lao)人(ren)。吃飯時(shi)要讓老(lao)人(ren)坐(zuo)(zuo)上(shang)席,由老(lao)人(ren)先(xian)動筷子。在老(lao)人(ren)面前不(bu)說臟話(hua),不(bu)準蹺二郎腿。一些山區的(de)(de)(de)(de)白族(zu),家(jia)庭成(cheng)員(yuan)各(ge)有比較(jiao)固定的(de)(de)(de)(de)座位,一般男(nan)性長(chang)輩坐(zuo)(zuo)左上(shang)方(fang),女性長(chang)輩坐(zuo)(zuo)右上(shang)方(fang),客人(ren)和晚輩坐(zuo)(zuo)下方(fang)和上(shang)方(fang)。白族(zu)人(ren)家(jia)的(de)(de)(de)(de)火(huo)塘(tang)是(shi)個(ge)神圣的(de)(de)(de)(de)地方(fang),忌諱向(xiang)火(huo)塘(tang)內吐口(kou)水(shui),禁止從(cong)火(huo)塘(tang)上(shang)跨過(guo)。白族(zu)人(ren)家(jia)的(de)(de)(de)(de)門檻也忌諱坐(zuo)(zuo)人(ren)。男(nan)人(ren)所用的(de)(de)(de)(de)工具,忌婦女從(cong)上(shang)面跨過(guo)。家(jia)庭內忌諱戴著孝帕的(de)(de)(de)(de)人(ren)進(jin)入,認為這樣會(hui)給家(jia)庭帶不(bu)潔。
白族民間娛樂活動(dong)豐富多(duo)彩(cai),種(zhong)類繁(fan)多(duo),有賽馬(ma)、蕩(dang)秋千、耍麒(qi)麟、潑泥(ni)賜福、跳花盆(pen)、跳山(shan)羊等。
蕩秋千:白族山(shan)(shan)區森(sen)林密(mi)布,藤條(tiao)縱橫林間,農民與(yu)山(shan)(shan)民平時(shi)采(cai)蕎伐(fa)木,砍(kan)柴取(qu)暖,常于藤條(tiao)蔓枝過手,練就蕩藤攀索的本領,極喜愛蕩秋千的活動。每年春(chun)節,山(shan)(shan)區,常在大榕樹下捆(kun)綁篾索以成秋千;壩區,則在寬敞的壩坪立起三四丈高(gao)的桿架(jia)綁扎秋千。最精彩的莫過于青年男女雙(shuang)雙(shuang)同蕩,這時(shi)常贏來(lai)圍觀群眾的戲耍逗(dou)趣。
飲食習慣
白族(zu)注重節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)慶,幾乎(hu)每節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)都有一至數種應景(jing)食品(pin)。如春節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)叮叮糖、泡米花茶和(he)江(jiang)齋(zhai)飯;三月(yue)街吃(chi)(chi)(chi)蒸糕和(he)涼粉(fen);清明節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)涼拌什錦和(he)“齋(zhai)筵(yan)香”(炸(zha)酥(su)肉(rou));端午節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)粽子和(he)雄黃酒(jiu);嘗新(xin)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)新(xin)豆、嫩瓜和(he)陳谷摻新(xin)米飯;火把節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)甜食和(he)各(ge)種糖果;中無節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)羊肚(du)菌和(he)檢魚包肉(rou);中秋節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)白餅(bing)(bing)和(he)醉(zui)餅(bing)(bing);重陽節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)肥羊;冬(dong)至節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)炒養粒和(he)羊肉(rou)場。
白族婚(hun)宴習慣用“喜州土(tu)八碗”,由八道熱菜(cai)組成:添加(jia)(jia)紅(hong)曲米(mi)的(de)(de)紅(hong)肉燉;掛蛋糊油炸(zha)的(de)(de)酥肉;加(jia)(jia)醬油、蜂蜜扣蒸的(de)(de)五花(hua)三線肉千(qian)張;配加(jia)(jia)紅(hong)薯或土(tu)豆(dou)(dou)的(de)(de)粉(fen)蒸肉;豬(zhu)頭(tou)、豬(zhu)肝、豬(zhu)肉鹵(lu)制(zhi)的(de)(de)干香(xiang);加(jia)(jia)蓋肉茸、蛋屑的(de)(de)白扁豆(dou)(dou);木耳(er)、豆(dou)(dou)腐、下水(shui)、蛋絲、菜(cai)梗氽制(zhi)的(de)(de)雜碎;配加(jia)(jia)炸(zha)豬(zhu)條的(de)(de)竹筍。此外,每客(ke)一包檳榔。
白(bai)族也(ye)有飲(yin)食忌(ji)諱(hui),主(zhu)要是大年初一(yi)不用鐵刀,主(zhu)婦(fu)做(zuo)飯應悄無聲息,不能(neng)吹火,必須(xu)到井邊(bian)“汲新(xin)水”。喪(sang)家做(zuo)飯,一(yi)律清煮清炒,不能(neng)用紅(hong)色食料,不能(neng)做(zuo)紅(hong)包菜肴。進扭時長輩上坐晚(wan)輩侍奉。
特色飲食
砂鍋魚與砂鍋豆腐(fu)(fu):將火腿片、嫩雞塊、冬菇、蛋(dan)卷(juan)、臘干片、豆腐(fu)(fu)、玉蘭片、肉圓等按比例與弓(gong)魚(或鯉(li)魚)放入砂鍋內,放好調料,文火燉制則成(cheng)。若把主料魚換成(cheng)豆腐(fu)(fu)和少(shao)量卷(juan)心菜,則成(cheng)砂鍋豆腐(fu)(fu)。
乳扇(shan):是(shi)著名特產。做法是(shi)用羊(yang)奶放在(zai)鍋中,點上酸水(shui)(或明礬(fan)),使之(zhi)呈(cheng)半固態,用筷子(zi)挑起來,曬干即成(cheng)乳扇(shan),可(ke)生食,也(ye)可(ke)煎(jian)煮。
豬肝(gan)鮮:“將豬肝(gan)切碎,拌上鹽、辣椒、酒(jiu)、芝麻、八角(jiao)、草果等,密(mi)封在陶罐里,可(ke)存放1年。可(ke)蒸食,也可(ke)做(zuo)調味品。
吹肝:將完整(zheng)的鮮(xian)豬(zhu)肝吹足氣(qi)后(hou),放點(dian)鹽(yan),掛在陰(yin)涼通風處晾干。食用時,將豬(zhu)肝切片,放入香油、醋、辣椒、蔥、香菜(cai)。涼拌即可。
生(sheng)(sheng)皮:將豬宰殺后(hou),用火燒烤去(qu)毛,使皮烤成(cheng)金黃色,肉(rou)得半生(sheng)(sheng)不(bu)熟,切成(cheng)肉(rou)片或肉(rou)絲(si),佐以蔥、姜(jiang)、醋、蒜泥等調料(liao)可(ke)吃了。生(sheng)(sheng)皮是舊時年(nian)節的宴(yan)客(ke)菜(cai)肴(yao)。
民族(zu)英雄:段赤(chi)誠、白潔夫人、王樂寬、王嵯(cuo)巔、段宗榜、董成(cheng)、高量成(cheng)、高禾、高泰(tai)祥、舍利威(wei)、段功、楊玉(yu)科
軍界:賀龍(long)、楊杰、周保中、李宗黃、馬锳(ying)、馬鉁、馬崟、馬標、王炳章、尹龍(long)舉、馮(feng)春(chun)申、李識韓、楊益(yi)謙、陳策勛、楊友棠、谷風遠、楊國欽、陳永(yong)柱(zhu)、姚(yao)雙龍(long)
政(zheng)界(jie):周鐘岳、施滉、張(zhang)耀曾、張(zhang)伯簡、諶貽琴
科研界:王希(xi)季、張麗(li)珠、蘇峙鑫、董家(jia)齊、高立(li)志
學者界:李(li)元陽(yang)、楊士云、高奣映、趙藩、徐嘉(jia)瑞、董澤、馬曜、張旭
商界:嚴子珍(zhen)、楊鴻春、李恒春、董(dong)澄農、張(zhang)澤萬
醫學(xue)界:彭子益、段飛龍(long)
體育界:張國偉
文藝(yi)界:楊(yang)麗萍、小彩旗(qi)、楊(yang)蓉、楊(yang)超(chao)越