劉勰(約公元465年~?),字彥和(he),祖籍東莞(guan)郡莒(ju)縣(今山東省日照市莒(ju)縣東莞(guan)鎮沈莊)人。南(nan)朝(chao)梁時期大臣(chen),文學理論(lun)家、文學批(pi)評家,劉宋越騎校尉(wei)劉尚(shang)之子(zi)。
少(shao)時家貧篤志(zhi)好學(xue),依靠名僧(seng)僧(seng)祐(you),學(xue)習儒家和佛家理論。撰寫《文心雕龍》,得(de)到(dao)宰相沈約稱贊,授奉朝(chao)請,歷任臨(lin)川王(蕭宏)記室、步兵校尉、太子通事舍人。昭明(ming)(ming)太子蕭統去(qu)世,內心傷悲(bei),請求出家,沒有(you)得(de)到(dao)梁(liang)武(wu)帝許可。于(yu)是,燒發明(ming)(ming)志(zhi),法號(hao)慧地,出家并圓寂于(yu)定林(lin)寺。
《文心雕龍》引論古(gu)今文體(ti)及其作法,與劉知幾(ji)《史通(tong)》、章學(xue)誠《文史通(tong)義(yi)》,并稱文史批評(ping)三大名著(zhu),奠定了在中(zhong)國文學(xue)批評(ping)史上的(de)地位(wei)。
南北(bei)朝宋(song)泰始初年(公元465年),劉勰生(sheng)于京口(今(jin)(jin)江(jiang)蘇省鎮江(jiang)市),字彥(yan)和(he),原籍東莞(guan)(guan)(今(jin)(jin)山(shan)東省莒縣東莞(guan)(guan)鎮沈莊(zhuang)內)。祖父劉靈真,宋(song)司(si)空劉秀之的(de)(de)弟弟。父親名劉尚,曾擔任(ren)越騎校尉(wei)。劉勰很早(zao)就成(cheng)了孤兒,他發憤圖強,熱愛學習。因為家里(li)太窮而沒有娶妻結婚,和(he)沙門的(de)(de)僧人(ren)住在一起,十多年后(hou),他對那些經文(wen)(wen)都很精通。他分(fen)門別類地(di)整理了這(zhe)些經文(wen)(wen),抄錄下來(lai),還為經文(wen)(wen)寫了序言(yan)。如今(jin)(jin)定(ding)林寺里(li)面(mian)藏的(de)(de)經文(wen)(wen),都是劉勰編寫修訂的(de)(de)。
天監初年,劉勰開始(shi)擔任奉朝請(qing),兼職做(zuo)中軍臨川王宏(hong)的秘書(shu),后升職擔任車騎倉(cang)曹參軍。擔任太末縣(xian)縣(xian)令時(shi),政(zheng)績(ji)清正(zheng)廉(lian)潔。擔任東宮通(tong)事舍人時(shi),劉勰向皇帝(di)建議(yi),祭(ji)(ji)天地應當同祭(ji)(ji)太廟一樣(yang),只(zhi)用蔬果,不(bu)用犧牲(牛、羊、豬),皇帝(di)下詔命尚(shang)書(shu)討(tao)論此議(yi),最終(zhong)決定按劉勰的建議(yi)處理(li)。后升任步兵(bing)校(xiao)尉。
劉勰32歲時開始(shi)寫《文心雕龍》,歷(li)時五年(nian)。
卒(zu)(zu)年(nian)歧說甚(shen)多。一說卒(zu)(zu)于(yu)梁(liang)普通(tong)元(yuan)年(nian)(公元(yuan)520)和(he)二(er)年(nian)(公元(yuan)521年(nian))之(zhi)間,一說卒(zu)(zu)于(yu)梁(liang)大同四年(nian)(公元(yuan)538)和(he)五年(nian)(公元(yuan)539年(nian))之(zhi)間。
《文心(xin)雕龍(long)》共10卷,50篇(pian)。分(fen)上、下部(bu),各25篇(pian)。全書(shu)包括(kuo)四(si)個(ge)重要方面,由劉(liu)勰在江蘇省鎮江市(shi)南(nan)山寫(xie)下。上部(bu),從《原道(dao)(dao)》至《辨(bian)騷》的(de)5篇(pian),核心(xin)是《原道(dao)(dao)》《徵圣》《宗經(jing)》3篇(pian)。從《明》到(dao)《書(shu)記(ji)》的(de)20篇(pian)。下部(bu),從《神思》到(dao)《物色》的(de)20篇(pian)。《時序》《才略》《知音》《程器》等4篇(pian)。以上四(si)個(ge)方面共49篇(pian),加上最后敘述作(zuo)者寫(xie)作(zuo)此書(shu)的(de)動(dong)機、態度(du)、原則,共50篇(pian)。
《文(wen)心雕龍》的文(wen)學史觀(guan),認(ren)為文(wen)學的發(fa)展(zhan)變(bian)化(hua),終歸要(yao)受到時代及(ji)社會政(zheng)治生(sheng)活的影響,把以(yi)往這一方(fang)面(mian)的理(li)論(lun)提到一個新(xin)(xin)(xin)的高度。同時,劉(liu)勰也(ye)很(hen)重視文(wen)學本身的發(fa)展(zhan)規律。在(zai)《通(tong)(tong)變(bian)》篇中,他(ta)根據揚雄關(guan)于(yu)“因”“革(ge)”的見解所提出的“通(tong)(tong)變(bian)”,即(ji)文(wen)學創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)上(shang)繼承和革(ge)新(xin)(xin)(xin)的關(guan)系。他(ta)要(yao)求作(zuo)(zuo)(zuo)家要(yao)大膽的創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin):“日新(xin)(xin)(xin)其業”,“趨時必(bi)(bi)果(guo)﹐乘機(ji)無(wu)怯”。又強調任何(he)“變(bian)”或(huo)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)都(dou)離(li)不開“通(tong)(tong)”,即(ji)繼承。所謂“通(tong)(tong)”,是指文(wen)學的常(chang)規:“名(ming)理(li)有常(chang),體必(bi)(bi)資于(yu)故實。”文(wen)學創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)只有通(tong)(tong)曉(xiao)各種“故實”,才會“通(tong)(tong)則不乏”(《通(tong)(tong)變(bian)》),“洞曉(xiao)情(qing)變(bian),曲昭文(wen)體,然后能(neng)孚甲新(xin)(xin)(xin)意,雕畫(hua)奇辭(ci)。只有將“通(tong)(tong)”與“變(bian)”、“因”與“革(ge)”很(hen)好地結合和統一起來,文(wen)學創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)才有可(ke)能(neng)“騁無(wu)窮(qiong)之(zhi)路,飲不竭(jie)之(zhi)源”(《通(tong)(tong)變(bian)》),獲得(de)長(chang)足的健康的發(fa)展(zhan)。
按(an)《序(xu)志》的說法,從(cong)《時序(xu)》到《程器》的五篇屬批評論(lun)(lun)(lun)。不過,其(qi)中《時序(xu)》《物(wu)(wu)色(se)》兩篇,兼有(you)創(chuang)作(zuo)論(lun)(lun)(lun)和批評論(lun)(lun)(lun)兩方面(mian)(mian)(mian)的內容。《時序(xu)》從(cong)歷代政治面(mian)(mian)(mian)貌、社會風氣(qi)等方面(mian)(mian)(mian)來(lai)評論(lun)(lun)(lun)作(zuo)家作(zuo)品(pin)及其(qi)發(fa)展(zhan)情況(kuang);《物(wu)(wu)色(se)》從(cong)自(zi)然(ran)景(jing)物(wu)(wu)、四(si)序(xu)變遷(qian)方面(mian)(mian)(mian)來(lai)評論(lun)(lun)(lun)《詩經》《楚辭》、漢賦(fu)及“近代以(yi)來(lai)”的創(chuang)作(zuo)情況(kuang)。兩篇比較(jiao)起來(lai),《時序(xu)》側重于文學(xue)批評,《物(wu)(wu)色(se)》側重于文學(xue)創(chuang)作(zuo)。
散文《梁建安王造(zao)剡(yan)山石(shi)城(cheng)寺石(shi)像碑》《滅(mie)惑論》
歷代名(ming)著精選集:文心雕龍(long)
作者名稱 劉勰
作(zuo)品時間 2011年01月01日
《歷(li)代名著精選集:文心雕(diao)龍》是(shi)一本(南北(bei)朝)劉勰編寫,由鳳凰出版社在2011年出版的書(shu)籍。
傳(chuan)統(tong)修辭學分為消(xiao)極修辭和(he)積(ji)極修辭兩(liang)(liang)大方面(mian)(mian)。劉勰在《文心(xin)雕龍(long)》中,對這兩(liang)(liang)方面(mian)(mian)都(dou)有精當而深刻(ke)的論(lun)述(shu),尤其對消(xiao)極修辭的論(lun)述(shu),不僅論(lun)及文章技巧(qiao),而且深入到心(xin)理(li)活動和(he)思維規律與語(yu)言(yan)生(sheng)成關(guan)系的層面(mian)(mian)。
在(zai)語音(yin)修辭方面,劉勰沒(mei)有沿習名人沈約(yue)的“八病(bing)說(shuo)”,而著(zhu)重提出了“飛(fei)沉”問題(ti)、“雙聲疊韻”問題(ti)。
在(zai)(zai)《神思(si)》中,劉(liu)勰(xie)(xie)就提(ti)出了“尋聲律而(er)定墨(mo)”的主(zhu)張,在(zai)(zai)《聲律》中又(you)說:“凡聲有飛(fei)(fei)沉,響有雙疊。雙聲隔字而(er)每舛(chuan),疊韻(yun)雜句而(er)必睽(kui);沉則響發而(er)斷,飛(fei)(fei)則聲飏不還。”劉(liu)勰(xie)(xie)認(ren)為,作韻(yun)易而(er)選(xuan)和(he)難。足見(jian)劉(liu)勰(xie)(xie)不但非常重(zhong)視(shi)而(er)且準確把握(wo)了漢字漢語(yu)的語(yu)音特(te)點,對語(yu)音修辭在(zai)(zai)理論上作出了可貴貢獻。
在語(yu)匯修(xiu)辭方面,劉勰提倡慎重遴選詞語(yu)。
語(yu)匯(hui)修辭(ci)中,還涉(she)及(ji)用(yong)字(zi),劉(liu)勰在《煉字(zi)》提出用(yong)字(zi)“四要則(ze)”:一避詭異(yi),二省聯邊,三權重出,四調單復。無怪劉(liu)勰嘆曰:故善(shan)為文者,富于(yu)萬(wan)篇(pian),貧于(yu)一字(zi),一字(zi)非少(shao),相避為難也。
語法(fa)修(xiu)辭部分(fen),劉勰(xie)在《章(zhang)句》中(zhong)提(ti)出了要(yao)按內容安排章(zhang)句和按情(qing)韻(yun)(yun)(yun)安排章(zhang)句的(de)主張。劉勰(xie)主張,句式的(de)選擇上,用(yong)(yong)長(chang)用(yong)(yong)短,或長(chang)短穿插,整散結(jie)合,完全要(yao)符(fu)合情(qing)韻(yun)(yun)(yun)需要(yao),情(qing)韻(yun)(yun)(yun)急,少(shao)音節短詞句,情(qing)韻(yun)(yun)(yun)緩,可用(yong)(yong)舒(shu)曼之長(chang)句,情(qing)韻(yun)(yun)(yun)起(qi)伏跌宕(dang),則(ze)可長(chang)短并用(yong)(yong)整散結(jie)合,以(yi)收蕩氣回腸之效。
劉勰修辭美學最為璀璨的部分(fen),在(zai)篇章(zhang)修辭。
重涵(han)養(yang),立風(feng)(feng)格。文章有(you)風(feng)(feng)格,更(geng)有(you)風(feng)(feng)骨,才煽情動人,辭(ci)(ci)采煥然。要(yao)使文章含風(feng)(feng)樹(shu)骨,則須“練(lian)于(yu)骨者(zhe),析(xi)辭(ci)(ci)必(bi)(bi)精,深乎(hu)風(feng)(feng)者(zhe),述情必(bi)(bi)顯。”
感人(ren)的才情(qing)和生動的語言固(gu)然(ran)重(zhong)要(yao),但(dan)一定要(yao)為(wei)情(qing)而(er)造文,而(er)不要(yao)為(wei)文而(er)造情(qing)。要(yao)寫真情(qing)實(shi)話,不要(yao)假意虛言。
重熔裁,明隱(yin)秀。文章長短、內(nei)容(rong)詳略、語(yu)意(yi)顯隱(yin)、精(jing)警庸凡,亦為文之必(bi)慮(lv)。
文(wen)章秀句,或自出(chu)錦心,或得益援引。劉勰并非反對引用,而(er)是反對抄襲。
在(zai)具體運用(yong)方面,劉(liu)勰(xie)指出(chu)“碌(liu)(liu)碌(liu)(liu)麗辭,則昏睡耳(er)目。必使理圓事密,聯璧其章。迭(die)用(yong)奇偶,節(jie)以雜佩,乃其貴耳(er)。”
《夸(kua)飾(shi)(shi)》專(zhuan)講(jiang)夸(kua)張(zhang)。劉勰(xie)抓住夸(kua)張(zhang)得是否合乎事(shi)義情(qing)理這一關(guan)鍵,將(jiang)夸(kua)張(zhang)分為(wei)兩類并(bing)指出其(qi)(qi)不同效果(guo):“然飾(shi)(shi)窮其(qi)(qi)要,則(ze)心聲蜂起,夸(kua)過其(qi)(qi)理,則(ze)名實兩乖。”——如果(guo)夸(kua)張(zhang)得合情(qing)理得神髓,就會(hui)引起強烈共鳴,反之,就會(hui)違背事(shi)實不合情(qing)理。
劉勰能在距今1500余年之遙,提出這如許(xu)之多難超(chao)其苑囿(you)的精辟修辭理論實為難能可貴。其修辭之論,既有理性的闡釋(shi),又有言證、事證,既涉文章內(nei)容(rong)形式,又關作(zuo)者(zhe)思維、氣質、涵(han)養(yang)、才情(qing)(qing)。他(ta)能從(cong)美(mei)(mei)(mei)(mei)才、美(mei)(mei)(mei)(mei)德、美(mei)(mei)(mei)(mei)情(qing)(qing)與(yu)美(mei)(mei)(mei)(mei)辭美(mei)(mei)(mei)(mei)文的關系方面,闡釋(shi)情(qing)(qing)動而辭發、因內(nei)而符外的修辭美(mei)(mei)(mei)(mei)學觀,他(ta)承認(ren)“物(wu)色之動,心亦(yi)搖(yao)焉”,“情(qing)(qing)以(yi)物(wu)興,故義必明(ming)雅;物(wu)以(yi)情(qing)(qing)睹,故辭必巧麗”。
在這(zhe)種觀(guan)點指導之下,他從(cong)內(nei)容(rong)決定形式(shi)的認識(shi)出發,建立(li)了系統的剖情(qing)析采理論,他從(cong)歷史唯(wei)物主(zhu)(zhu)義和現實唯(wei)物主(zhu)(zhu)義的認識(shi)出發,提出了“時(shi)(shi)運交移,質文代變”,“文變染乎世情(qing),興廢系乎時(shi)(shi)序”,這(zhe)種選擇繼承、據時(shi)(shi)創新(xin)的修辭觀(guan),這(zhe)種服務于時(shi)(shi)代的“時(shi)(shi)文”修辭觀(guan)。
劉(liu)勰紀念(nian)館設于南(nan)京(jing)鐘(zhong)山(shan)(shan)南(nan)麓的定(ding)(ding)林山(shan)(shan)莊內,紀念(nian)館分前、中、后三(san)個展(zhan)廳,以南(nan)京(jing)“鐘(zhong)山(shan)(shan)與(yu)六(liu)朝都城”、“鐘(zhong)山(shan)(shan)定(ding)(ding)林寺(si)”、“劉(liu)勰與(yu)《文心(xin)雕龍》”三(san)個展(zhan)覽單元,揭示了(le)劉(liu)勰及《文心(xin)雕龍》與(yu)六(liu)朝首都、鐘(zhong)山(shan)(shan)及與(yu)定(ding)(ding)林寺(si)的密切關系。劉(liu)勰在(zai)鐘(zhong)山(shan)(shan)定(ding)(ding)林寺(si)前后生活了(le)20年左右(you),他在(zai)這里借助定(ding)(ding)林寺(si)豐富的藏書(shu),潛心(xin)學習和研究,最(zui)終完成了(le)標志著輝(hui)煌成就(jiu)的文學理論巨著《文心(xin)雕龍》。鐘(zhong)山(shan)(shan)定(ding)(ding)林寺(si)也因劉(liu)勰的學術成就(jiu)而名垂青史。
六世祖:劉撫,彭城內(nei)史。前夫人(ren)(ren)(ren)(ren)孫荀公(gong),東莞郡(jun)(jun)人(ren)(ren)(ren)(ren);后夫人(ren)(ren)(ren)(ren)孫女(nv)寢,高密(mi)郡(jun)(jun)人(ren)(ren)(ren)(ren)
五世祖:劉爽,山陰縣令;夫人趙淑媛(yuan),下邳郡人
曾祖父(fu):劉仲道,東晉(jin)建武(wu)參軍、余姚令;夫人檀敬容(rong),高平(ping)郡(jun)人
祖父:劉靈真
父親(qin)劉尚,劉宋(song)越騎校尉,元徽二年(nian)(公元474年(nian))于建康平叛戰(zhan)役中犧牲。