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人物簡介

王獻之，字子敬，小(xiao)名官奴，為右軍將軍王羲之第七子。他少負盛名，高超不凡(fan)，放達不羈，雖終日在家閑居，但形貌(mao)舉止并不懶散，才華氣度超過時人(ren)。

他(ta)曾(ceng)與兄長王徽之(zhi)、王操(cao)之(zhi)一起拜(bai)訪名士謝(xie)安，兩(liang)位兄長多(duo)談世俗事，王獻之(zhi)只(zhi)隨(sui)便說(shuo)了幾(ji)句問候寒溫(wen)的(de)話。離開謝(xie)家后，客(ke)人問謝(xie)安王氏兄弟的(de)優劣，謝(xie)安說(shuo)：“小的(de)優。”客(ke)人問原因，謝(xie)安回說(shuo)：“大凡杰出(chu)者少言寡語，因為他(ta)不多(duo)言，所以知道他(ta)不凡。”后迎娶北中郎將郗曇(tan)之(zhi)女郗道茂為妻。

王獻之(zhi)最初出任州主簿、秘(mi)書郎，轉任秘(mi)書丞。后來，他被(bei)挑選為新安公(gong)主司馬道(dao)福的(de)駙馬，屢(lv)辭不得，遂與郗道(dao)茂離婚。已經執政的(de)謝(xie)安十分敬愛王獻之(zhi)，請他擔任自己的(de)長史。

太(tai)元五(wu)年(nian)（380年(nian)），謝(xie)安因功進拜(bai)衛(wei)將(jiang)軍，王獻之仍擔(dan)任(ren)(ren)其長史(shi)。不久，授職(zhi)建威(wei)將(jiang)軍、吳興太(tai)守(shou)，征(zheng)拜(bai)入(ru)朝擔(dan)任(ren)(ren)中書令。

太元十年(nian)(nian)（385年(nian)(nian)），謝安(an)病(bing)逝(shi)后，有(you)關他的封贈禮(li)(li)儀在百官中存在著不同意見，只有(you)王(wang)獻(xian)之、徐邈(miao)共(gong)贊謝安(an)對(dui)朝廷有(you)忠心(xin)與(yu)功勛。王(wang)獻(xian)之上書極力陳述謝安(an)的功績(ji)，晉孝武帝以隆(long)重的禮(li)(li)儀封贈謝安(an)。

王(wang)獻之長(chang)期(qi)服散致疾，為了避娶(qu)新安(an)公主，曾灸足心(xin)，導致落下后遺癥。太(tai)元十一年(nian)（386年(nian)），病逝(shi)，時年(nian)四十三(san)歲。

隆安(an)(an)元年（397年），王(wang)(wang)獻之之女王(wang)(wang)神愛（即(ji)晉安(an)(an)帝(di)安(an)(an)僖(xi)皇(huang)后(hou)）被立為皇(huang)后(hou)，安(an)(an)帝(di)便追贈王(wang)(wang)獻之為侍中(zhong)、特(te)進、光祿大夫、太宰，謚號為“憲(xian)”。

主要經歷

墨跡變牛

有(you)一次，桓溫讓(rang)王獻之(zhi)(zhi)在扇子(zi)上寫字(zi)。王獻之(zhi)(zhi)揮筆便(bian)(bian)寫，突然筆落扇上，將字(zi)污染(ran)，王獻之(zhi)(zhi)便(bian)(bian)將墨跡改畫(hua)成黑馬母牛，畫(hua)得(de)十分美妙。

偷兒恕氈

王(wang)獻(xian)之(zhi)一夜(ye)睡(shui)在書房(fang)里，一群盜賊(zei)潛入房(fang)中，將室內東西(xi)偷(tou)(tou)得精光。王(wang)獻(xian)之(zhi)慢慢地(di)說：“偷(tou)(tou)兒，青氈是(shi)我家祖(zu)輩的遺物，只請你(ni)們留下(xia)這(zhe)氈子。”盜賊(zei)驚慌而逃。

魏德不長

太元(yuan)（376年—396年）年間，太極殿落成，謝安(an)打(da)算讓王獻(xian)之題(ti)寫(xie)匾額，以作(zuo)為流傳后世的墨寶，但難于(yu)直言，試探(tan)道：“曹(cao)魏時(shi)陵云殿匾額沒有題(ti)寫(xie)，就(jiu)被工匠們誤(wu)釘(ding)了上(shang)去(qu)，取不下(xia)來，只好讓韋(wei)仲(zhong)將（韋(wei)誕）站在懸掛的凳子上(shang)書寫(xie)匾額。等匾額寫(xie)罷，頭發都變白了，衰老得僅剩一口余氣，回到(dao)家告(gao)訴子孫們，此后再也不能(neng)用(yong)這種方法題(ti)寫(xie)匾額。”王獻(xian)之明(ming)白謝安(an)的意圖，正色道：“韋(wei)仲(zhong)將，是曹(cao)魏大臣，哪會(hui)有此等事(shi)(shi)。如果真(zhen)有此事(shi)(shi)，足以顯(xian)示曹(cao)魏德(de)薄而(er)不能(neng)長久。”謝安(an)便(bian)不再追逼他題(ti)字。

婚姻憾事

關于王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)、郗道茂的離(li)婚以及與(yu)新(xin)安公主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的婚姻，自(zi)古頗(po)有(you)爭(zheng)議。有(you)人認(ren)為(wei)王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)因為(wei)郗家沒落失勢，為(wei)門戶計才和新(xin)安公主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)成親(qin)。也(ye)有(you)人認(ren)為(wei)王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)是被逼(bi)無奈才和公主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)成親(qin)，為(wei)了抗(kang)詔而灸足。《世說新(xin)語箋疏》引(yin)程炎震說稱：“新(xin)安公主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，簡(jian)文帝女也(ye)（見晉(jin)書孝武文李太(tai)后(hou)傳），母為(wei)徐(xu)貴人。初學記十引(yin)王(wang)(wang)隱晉(jin)書曰：‘安禧皇后(hou)王(wang)(wang)氏，字神愛，王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)女，新(xin)安公主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)生，即安帝姑也(ye)。’《御覽·一百五(wu)十二》引(yin)《中興書》曰：‘新(xin)安愍公主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)道福，簡(jian)文第(di)三(san)女，徐(xu)淑媛所(suo)生，適桓(huan)濟，重適王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)。’獻(xian)之(zhi)(zhi)以選尚(shang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，必是簡(jian)文即位之(zhi)(zhi)后(hou)，此咸(xian)寧(ning)當(dang)作咸(xian)安。郗曇已前(qian)卒(zu)十余(yu)年，其(qi)離(li)婚之(zhi)(zhi)故不可知。或(huo)者守道不篤，如(ru)黃子艾耶？宜(yi)其(qi)飲(yin)恨至死矣。”

王獻(xian)之(zhi)為與郗道(dao)茂離婚(hun)之(zhi)事(shi)遺憾終身。到(dao)他病(bing)重時，請道(dao)士(shi)主持上表文禱告，本(ben)人應該(gai)坦白過(guo)錯，道(dao)士(shi)問王獻(xian)之(zhi)一(yi)向有(you)什么異(yi)常和過(guo)錯。王獻(xian)之(zhi)說：“想不起(qi)有(you)別的事(shi)，只記得和郗家離過(guo)婚(hun)。”

山川自映

王(wang)獻(xian)之(zhi)說：“從山陰(yin)道(dao)上走過時，一路上山光(guang)水色(se)交相輝映，使人(ren)眼花繚亂，看不過來。如果是(shi)秋冬之(zhi)交，更是(shi)讓人(ren)難(nan)以忘懷。”

二王高下

王(wang)(wang)徽(hui)之(zhi)和王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)曾(ceng)經同坐在一個房(fang)間(jian)里(li)，前(qian)面忽然(ran)起火了。王(wang)(wang)徽(hui)之(zhi)急忙逃避，連木屐也來(lai)不及穿；王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)卻神色安洋，慢悠悠地(di)叫來(lai)隨從，攙扶著再走(zou)出去(qu)，就跟平時一樣。世人從這件事上判定二(er)王(wang)(wang)神情氣度的高下。

兄弟情深

王(wang)徽之(zhi)和王(wang)獻之(zhi)都病(bing)得(de)很重，王(wang)獻之(zhi)先去世(shi)。一(yi)(yi)天王(wang)徽之(zhi)問(wen)侍(shi)候的人說：“為(wei)什么(me)一(yi)(yi)點(dian)(dian)也沒(mei)有(you)聽到(dao)子敬的音訊？這是已(yi)經去世(shi)了(le)。”說話時一(yi)(yi)點(dian)(dian)也不(bu)悲(bei)傷(shang)。于(yu)是就要(yao)車前去奔(ben)喪，一(yi)(yi)點(dian)(dian)也沒(mei)有(you)哭。王(wang)獻之(zhi)平時喜歡彈琴(qin)，王(wang)徽之(zhi)便一(yi)(yi)直進去坐在靈座上，拿過(guo)王(wang)獻之(zhi)的琴(qin)來(lai)彈，琴(qin)弦怎么(me)也調不(bu)好，就把琴(qin)扔到(dao)地(di)上說：“子敬，子敬，人和琴(qin)都不(bu)在了(le)。”說完就悲(bei)痛得(de)昏了(le)過(guo)去，很久(jiu)才(cai)醒過(guo)來(lai)。過(guo)了(le)一(yi)(yi)個多月他(ta)也去世(shi)了(le)。

傲然不屑

王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)從會(hui)稽(ji)郡經過吳郡，聽說顧(gu)辟疆(jiang)有(you)個(ge)名園(yuan)，原(yuan)先并不(bu)(bu)認識這(zhe)個(ge)名園(yuan)的(de)主人(ren)(ren)，還是(shi)徑直到人(ren)(ren)家府(fu)上(shang)去。碰(peng)上(shang)顧(gu)辟疆(jiang)正和(he)賓客朋友設宴暢飲(yin)，可是(shi)子敬（王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)字）游遍了整個(ge)花園(yuan)后，只在那(nei)里指點評(ping)論優劣，旁若無人(ren)(ren)。顧(gu)辟疆(jiang)生(sheng)氣不(bu)(bu)已，說道(dao)：“對主人(ren)(ren)傲慢，這(zhe)是(shi)失禮；靠地位高(gao)貴(gui)來(lai)看不(bu)(bu)起別人(ren)(ren)，這(zhe)是(shi)無理(li)。失去了這(zhe)兩(liang)方(fang)面，這(zhe)種人(ren)(ren)是(shi)不(bu)(bu)值(zhi)得為伍的(de)傖父(fu)罷了。”就把他(ta)的(de)隨(sui)從趕(gan)出門去。王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)獨自坐(zuo)在轎子里，左顧(gu)右盼，隨(sui)從很久也不(bu)(bu)來(lai)。然后叫顧(gu)辟疆(jiang)派(pai)人(ren)(ren)把他(ta)送(song)到門外，對被轟出來(lai)的(de)事(shi)情坦(tan)然自若，置(zhi)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)理(li)。

舉體無饒

范啟(qi)給郗超的(de)(de)信(xin)寫道：“子(zi)敬全(quan)(quan)身(shen)干(gan)巴巴的(de)(de)，即使扒下他的(de)(de)皮，也沒有一點豐滿(man)光澤。”郗超說(shuo)：“全(quan)(quan)身(shen)干(gan)巴巴的(de)(de)比(bi)起(qi)全(quan)(quan)身(shen)都是假(jia)的(de)(de)，哪(na)樣好(hao)？”范啟(qi)本性矯揉造作，絮煩多事，所以嘲(chao)笑他。

管中窺豹

王獻(xian)之只(zhi)(zhi)有(you)幾歲大的(de)時候，曾經有(you)一次(ci)觀看門生們玩樗蒲，看出雙方的(de)勝負，就說(shuo)：“南邊的(de)要輸。”仆(pu)人(ren)們見(jian)他是個小孩，瞧不起他，說(shuo)道：“這(zhe)個小孩就像從(cong)管子里看豹(bao)，只(zhi)(zhi)看見(jian)豹(bao)身(shen)上的(de)一塊花(hua)斑（看不到全(quan)豹(bao)）。”王獻(xian)之說(shuo)：“我是遠慚(can)荀(xun)奉倩（荀(xun)粲），近(jin)愧劉真長（劉惔(yan)）。”（荀(xun)粲、劉惔(yan)二人(ren)從(cong)不與下層人(ren)接近(jin)）就拂袖而去。

十八口大缸

王獻(xian)之(zhi)七八歲(sui)時始學書法，師承(cheng)父親(qin)。有一次，王羲之(zhi)看獻(xian)之(zhi)正聚精會(hui)神地(di)練習書法，便悄悄走到背后(hou)，突然伸手去抽王獻(xian)之(zhi)手中的(de)毛(mao)筆，獻(xian)之(zhi)握筆很(hen)牢，沒被抽掉(diao)。王羲之(zhi)夸贊他(ta)：“此兒(er)后(hou)當復有大名。”

十(shi)來歲時，他自認為字(zi)寫得不(bu)(bu)錯了(le)。一天(tian)，他去問(wen)(wen)父(fu)(fu)親：“我(wo)的(de)字(zi)再練(lian)三年就夠好(hao)了(le)吧(ba)？”王羲之笑而不(bu)(bu)答，母(mu)親搖著(zhu)(zhu)頭說：“遠著(zhu)(zhu)呢(ni)！”獻之又(you)問(wen)(wen)：“那(nei)，那(nei)五年呢(ni)？”母(mu)親的(de)頭仍舊(jiu)搖著(zhu)(zhu)。獻之急著(zhu)(zhu)追問(wen)(wen)：“那(nei)究竟多少年才(cai)能練(lian)好(hao)字(zi)呢(ni)？”又(you)問(wen)(wen)道：“父(fu)(fu)親，大家都說您的(de)字(zi)寫得好(hao)，那(nei)有(you)什么秘訣？”王羲之看看兒子(zi)，心(xin)想這書(shu)法沒(mei)有(you)扎實的(de)基本功，怎么可能入人眼目呢(ni)，于(yu)是他走到窗(chuang)前，指著(zhu)(zhu)院內的(de)一排大缸說：“你呀，寫完那(nei)十(shi)八口(kou)大缸水(shui)，字(zi)才(cai)有(you)骨架子(zi)，才(cai)能站穩腿呢(ni)！”王獻之聽了(le)心(xin)里很(hen)不(bu)(bu)服氣，暗自下決心(xin)要顯點本領給(gei)父(fu)(fu)母(mu)看。

于是(shi)他天(tian)天(tian)按(an)父(fu)(fu)親(qin)的(de)(de)要求，先從基(ji)本筆畫(hua)練(lian)起，苦(ku)苦(ku)練(lian)了(le)(le)五年。一(yi)(yi)(yi)天(tian)，他捧著(zhu)自己(ji)的(de)(de)“心血”作(zuo)(zuo)品給(gei)父(fu)(fu)親(qin)看(kan)。王羲之(zhi)沒(mei)有(you)作(zuo)(zuo)聲，翻(fan)閱后，見其中的(de)(de)“大(da)”字(zi)(zi)(zi)(zi)架勢上緊下松，便提(ti)筆在(zai)下面(mian)(mian)加一(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)，成(cheng)了(le)(le)“太”字(zi)(zi)(zi)(zi)，然后把字(zi)(zi)(zi)(zi)稿全(quan)部退還給(gei)獻(xian)之(zhi)。小獻(xian)之(zhi)心中有(you)點(dian)(dian)不是(shi)滋味，又將(jiang)全(quan)部習字(zi)(zi)(zi)(zi)抱給(gei)母(mu)親(qin)看(kan)。母(mu)親(qin)則仔細地揣摩(mo)，許(xu)久才(cai)嘆(tan)了(le)(le)口氣說(shuo)：“我(wo)兒(er)字(zi)(zi)(zi)(zi)寫了(le)(le)千日，惟有(you)一(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)似羲之(zhi)。”獻(xian)之(zhi)走近一(yi)(yi)(yi)看(kan)，驚傻了(le)(le)！原來母(mu)親(qin)指(zhi)的(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)正是(shi)王羲之(zhi)在(zai)大(da)字(zi)(zi)(zi)(zi)下面(mian)(mian)加的(de)(de)那一(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)!獻(xian)之(zhi)滿臉羞(xiu)愧，自感寫字(zi)(zi)(zi)(zi)功底差(cha)遠(yuan)了(le)(le)，便一(yi)(yi)(yi)頭撲進書房，天(tian)天(tian)研墨(mo)揮毫，刻苦(ku)臨習。聰明(ming)的(de)(de)王獻(xian)之(zhi)深深的(de)(de)體會到寫字(zi)(zi)(zi)(zi)沒(mei)有(you)捷徑(jing)，只有(you)“勤”字(zi)(zi)(zi)(zi)。

不知又經過了(le)多少(shao)個日日夜夜，他的(de)書(shu)法大有長進。后來終于(yu)成為舉世聞名的(de)書(shu)法家，與(yu)父齊(qi)名，并稱“二(er)王”。

主要作品

王獻(xian)之有(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)集10卷，始見于《隋(sui)書·經籍志(zhi)》注(zhu)文(wen)(wen)(wen)(wen)記(ji)載，但(dan)注(zhu)文(wen)(wen)(wen)(wen)稱(cheng)已(yi)亡佚(yi)。《新(xin)唐(tang)書·藝文(wen)(wen)(wen)(wen)志(zhi)》已(yi)不見著錄。張溥在(zai)《漢(han)魏六朝百三名(ming)家集》中輯有(you)(you)《王獻(xian)之集》，《全晉文(wen)(wen)(wen)(wen)》收錄有(you)(you)其文(wen)(wen)(wen)(wen)，《全晉詩》亦錄有(you)(you)其詩。

貢獻影響

書法

王(wang)獻之(zhi)一生的(de)書(shu)法(fa)(fa)藝(yi)術并不(bu)守舊(jiu)，且與父(fu)不(bu)同，字(zi)身喜帶長形。王(wang)獻之(zhi)家學淵源(yuan)，學習勤奮。其(qi)詩(shi)文書(shu)法(fa)(fa)，為東晉后起(qi)之(zhi)秀。他(ta)筆(bi)下的(de)草書(shu)，下筆(bi)熟練、潤秀、飛舞風流，不(bu)亞于父(fu)親王(wang)羲之(zhi)，父(fu)子合稱二王(wang)。

王獻之自小跟隨父親練習書法，胸有(you)大志(zhi)，后期兼取張芝，別(bie)為一體。他(ta)以行書和草書聞名(ming)，但(dan)是(shi)楷書和隸書亦有(you)深(shen)厚功(gong)底。由于唐太宗并不十分欣賞其(qi)(qi)作品，使得他(ta)的(de)(de)作品未像其(qi)(qi)父作品那(nei)樣有(you)大量留(liu)存。傳(chuan)世名(ming)作《洛神賦十三行》又稱“玉版(ban)十三行”。前人(ren)評論王獻之的(de)(de)書法為“丹(dan)穴凰舞，清泉龍(long)躍。精(jing)密淵巧(qiao)，出于神智”。他(ta)的(de)(de)用筆，從“內拓”轉為“外拓”。

他(ta)的草(cao)書，更是為人(ren)稱道。俞(yu)焯(zhuo)曾(ceng)說：“草(cao)書自(zi)漢張芝而下，妙人(ren)神品(pin)者，官奴一人(ren)而已。”他(ta)的傳世(shi)草(cao)書墨寶(bao)有(you)《鴨頭(tou)丸帖(tie)》《中秋帖(tie)》等(deng)，皆為唐摹本(ben)，他(ta)的《鴨頭(tou)丸帖(tie)》，行草(cao)，共(gong)十(shi)五字，絹本(ben)。清(qing)代(dai)吳其(qi)貞(zhen)在(zai)《書畫記》里(li)對此帖(tie)推崇備至，認為：“（此帖(tie)）書法雅正，雄(xiong)秀驚人(ren)，得天(tian)然妙趣(qu)，為無上神品(pin)也。”他(ta)的《中秋帖(tie)》行草(cao)，共(gong)二(er)十(shi)二(er)字，神采如(ru)新，片羽吉光(guang)，世(shi)所罕見。清(qing)朝(chao)乾隆皇帝將(jiang)它收(shou)入《三(san)希帖(tie)》，視為“國寶(bao)”。

王獻(xian)之(zhi)(zhi)學(xue)書(shu)和他的(de)(de)(de)父親一(yi)(yi)樣，不局限于(yu)學(xue)一(yi)(yi)門(men)一(yi)(yi)體(ti)，而是窮(qiong)通各家。所以能(neng)在“兼眾家之(zhi)(zhi)長，集(ji)諸(zhu)體(ti)之(zhi)(zhi)美(mei)”的(de)(de)(de)基礎上(shang)，創(chuang)造出自己獨特的(de)(de)(de)風格(ge)。終于(yu)取(qu)得了與王羲之(zhi)(zhi)并列的(de)(de)(de)藝術(shu)地位。書(shu)跡(ji)有宋(song)米芾(fei)臨的(de)(de)(de)《中秋帖》等(deng)。

王(wang)(wang)獻之(zhi)是(shi)(shi)魏晉書家群(qun)體(ti)中的一(yi)位(wei)巨子(zi)。父親王(wang)(wang)羲之(zhi)的悉心的傳授和指導(dao)，使他(ta)(ta)(ta)奠定了堅實(shi)的筆法基礎。由于他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)魏晉名(ming)家中晚出的一(yi)位(wei)，客(ke)觀(guan)上為(wei)他(ta)(ta)(ta)提(ti)供了博采(cai)眾(zhong)家之(zhi)長(chang)、兼(jian)善諸體(ti)之(zhi)美的機遇，贏得了與王(wang)(wang)羲之(zhi)并列的藝(yi)術(shu)地位(wei)和聲望。謝安曾問他(ta)(ta)(ta)：“你的書法與令尊大人(ren)相比，怎樣？”王(wang)(wang)獻之(zhi)道(dao)(dao)：“當然不同，各有所長(chang)。”謝安道(dao)(dao)：“旁人(ren)評價不是(shi)(shi)這樣。”王(wang)(wang)獻之(zhi)道(dao)(dao)：“旁人(ren)哪里知道(dao)(dao)。”

他還(huan)創造了(le)“一筆書(shu)(shu)”，變其父(fu)上(shang)下不相連之草為(wei)相連之草，往往一筆連貫數字，由于其書(shu)(shu)法豪邁氣(qi)勢宏偉(wei)，故為(wei)世人所重。

王獻之的(de)(de)(de)楷書(shu)(shu)父子(zi)聞名(ming)之世(shi)，唐(tang)宋以下(xia)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)家們(men)，寫(xie)楷嚴整俊美，媚俏的(de)(de)(de)筆調。他(ta)(ta)(ta)們(men)父子(zi)倆的(de)(de)(de)楷筆，真可是(shi)千古不朽，萬世(shi)流傳，有不可磨(mo)滅的(de)(de)(de)吸引力。桓玄(xuan)很(hen)喜愛他(ta)(ta)(ta)們(men)父子(zi)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)法，做了兩(liang)個(ge)書(shu)(shu)袋，分(fen)別(bie)裝著他(ta)(ta)(ta)們(men)父子(zi)二人的(de)(de)(de)字(zi)畫，放在左右(you)欣賞(shang)。

由晉末至梁代的一(yi)(yi)個半(ban)世紀，他的影(ying)響(xiang)甚至超過了(le)(le)其父(fu)王(wang)羲之。梁書(shu)(shu)(shu)畫家(jia)袁昂在《古今書(shu)(shu)(shu)評》中說(shuo)：“張(zhang)(zhang)芝(zhi)驚奇，鐘繇特(te)絕，逸少鼎能(neng)，獻(xian)(xian)(xian)之冠世。”將(jiang)四賢并(bing)稱。而(er)宋齊之間書(shu)(shu)(shu)學地位最(zui)高(gao)者則一(yi)(yi)度推王(wang)獻(xian)(xian)(xian)之。獻(xian)(xian)(xian)之從父(fu)學書(shu)(shu)(shu)，天資極高(gao)，敏于革(ge)新，轉師張(zhang)(zhang)芝(zhi)，而(er)創上下相連的草(cao)書(shu)(shu)(shu)，媚妍(yan)甚至超過其父(fu)，窮微入圣，與其父(fu)同稱“二王(wang)”。梁陶弘景《與梁武帝(di)論書(shu)(shu)(shu)啟》云：“比世皆尚子敬書(shu)(shu)(shu)”，“海內非惟不復知有元常，于逸少亦然”。當時幾乎成了(le)(le)王(wang)獻(xian)(xian)(xian)之的天下。一(yi)(yi)直到了(le)(le)唐代，唐太宗(zong)竭(jie)力褒揚王(wang)羲之而(er)貶抑王(wang)獻(xian)(xian)(xian)之，一(yi)(yi)些書(shu)(shu)(shu)法評論家(jia)才開始認(ren)(ren)為王(wang)獻(xian)(xian)(xian)之的書(shu)(shu)(shu)法比不上他的父(fu)親(qin)王(wang)羲之。但是北宋書(shu)(shu)(shu)法家(jia)米芾，主要是向(xiang)王(wang)獻(xian)(xian)(xian)之學習(xi)。現代著名學者、書(shu)(shu)(shu)法家(jia)胡小(xiao)石更(geng)認(ren)(ren)為張(zhang)(zhang)旭、懷素一(yi)(yi)派(pai)之“狂草(cao)”，便是由王(wang)獻(xian)(xian)(xian)之草(cao)書(shu)(shu)(shu)發(fa)展而(er)成的。

張(zhang)懷(huai)瓘在《書(shu)(shu)(shu)估》中(zhong)評其(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)法(fa)為第(di)(di)一(yi)等，并評其(qi)(qi)真書(shu)(shu)(shu)第(di)(di)四、行書(shu)(shu)(shu)第(di)(di)二、章草(cao)第(di)(di)一(yi)、草(cao)書(shu)(shu)(shu)第(di)(di)三，與其(qi)(qi)飛白(bai)書(shu)(shu)(shu)都為神(shen)品(pin)，他的八分(fen)書(shu)(shu)(shu)則被(bei)列(lie)為能品(pin)。庾肩吾《書(shu)(shu)(shu)品(pin)》將(jiang)王獻之(zhi)的書(shu)(shu)(shu)法(fa)定為上中(zhong)品(pin)，而盛熙(xi)明在《法(fa)書(shu)(shu)(shu)考(kao)》中(zhong)則將(jiang)其(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)法(fa)列(lie)為上品(pin)。

王(wang)(wang)獻(xian)之的(de)(de)遺墨(mo)(mo)保存(cun)(cun)很(hen)少，數量遠遠沒有(you)王(wang)(wang)羲(xi)之那么豐富。因唐(tang)太(tai)宗貶獻(xian)之而不購(gou)求其書(shu)(shu)(shu)(shu)作，內(nei)府(fu)的(de)(de)王(wang)(wang)獻(xian)之書(shu)(shu)(shu)(shu)跡(ji)“僅(jin)有(you)存(cun)(cun)焉(yan)”。宋初的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法，并舉“二王(wang)(wang)”，宋太(tai)宗趙光義留意(yi)翰墨(mo)(mo)，購(gou)募古先帝(di)王(wang)(wang)名臣墨(mo)(mo)跡(ji)，命(ming)侍書(shu)(shu)(shu)(shu)王(wang)(wang)著(zhu)摹(mo)刻十(shi)(shi)卷，這就(jiu)是(shi)著(zhu)名的(de)(de)《淳化閣帖》。“凡(fan)大臣登(deng)二府(fu)，皆以賜焉(yan)。”帖中有(you)一半是(shi)“二王(wang)(wang)”的(de)(de)作品。單著(zhu)錄王(wang)(wang)獻(xian)之書(shu)(shu)(shu)(shu)帖的(de)(de)有(you)七(qi)十(shi)(shi)三件(jian)(jian)，經后人(ren)考證為偽作或他人(ren)所書(shu)(shu)(shu)(shu)者達二十(shi)(shi)余(yu)件(jian)(jian)，北宋宣和(he)年間(jian)，宋徽宗雅好王(wang)(wang)獻(xian)之書(shu)(shu)(shu)(shu)法，《宣和(he)書(shu)(shu)(shu)(shu)譜》所收的(de)(de)王(wang)(wang)獻(xian)之書(shu)(shu)(shu)(shu)跡(ji)增至八(ba)十(shi)(shi)余(yu)件(jian)(jian)。但這些(xie)墨(mo)(mo)跡(ji)本絕大多數沒有(you)保存(cun)(cun)下來，僅(jin)存(cun)(cun)的(de)(de)墨(mo)(mo)跡(ji)本，不逾(yu)七(qi)件(jian)(jian)，而且都是(shi)摹(mo)本，歷代刻帖還保留著(zhu)一些(xie)真跡(ji)刻本。

繪畫

王獻之(zhi)(zhi)擅(shan)長繪畫，曾應(ying)桓溫之(zhi)(zhi)邀將(jiang)扇上墨跡改畫成黑馬母牛。張彥遠在《歷代名(ming)畫記》中目(mu)其畫為“中品下”。

人物評價

謝安：吉人之辭寡，以其少言，故知之。（《晉書(shu)》引(yin)）

王羲之：此(ci)兒后(hou)當復有(you)大名。晉書》引）

蕭衍：絕眾(zhong)超(chao)群，無人(ren)(ren)可(ke)擬。如河朔少年，皆悉(xi)充悅，舉體沓拖而不(bu)可(ke)耐。（《古(gu)今書人(ren)(ren)優劣評》）

袁昂：①張芝經奇(qi)，鐘繇特絕，逸少（王(wang)羲之(zhi)）鼎能，獻(xian)之(zhi)冠世。四賢共類，洪芳不滅。（《古今書(shu)評(ping)》）②王(wang)子敬書(shu)如河、洛少年，雖有充(chong)悅(yue)，而(er)舉體沓拖，殊不可耐。（《古今書(shu)評(ping)》）

李嗣真：子(zi)敬草書(shu)，逸氣(qi)過父。如丹穴鳳舞(wu)，清泉(quan)龍躍，倏忽變化(hua)，莫知(zhi)所成(cheng)。或蹴海移(yi)山，或翻波(bo)簸岳。而(er)正書(shu)、行書(shu)，如田野學士(shi)，越參朝列，非不稽古憲章(zhang)，乃時失體處。舊說稱其轉妍，去鑒疏(shu)矣。（《書(shu)后(hou)品》）

竇臮：幼子子敬，創草破(po)正(zheng)。雍容(rong)文(wen)經(jing)，踴躍(yue)武(wu)定。態(tai)遺妍而多(duo)狀，勢繇已而靡罄。天假神憑，造化(hua)莫竟。象賢雖乏乎(hu)百中，偏悟何慚乎(hu)一圣。斯二公者，能(neng)知方祁氏之(zhi)奚午，天性近周家之(zhi)文(wen)武(wu)。誠一字而萬殊，且含規而孕矩。然而真跡(ji)之(zhi)稱，獨標俁(yu)俁(yu)。忘本世心，余所不取。何哉(zai)？且得(de)于(yu)書(shu)法，失于(yu)背古(gu)。是知難與(yu)之(zhi)渾樸言，可以為礲斫主矣。（《述書(shu)賦》）

張(zhang)懷瓘：子敬行草之(zhi)(zhi)外，更開一門，非(fei)(fei)草非(fei)(fei)真(zhen)，離方遁圓，兼真(zhen)者謂之(zhi)(zhi)真(zhen)行，帶草者謂之(zhi)(zhi)行草。子敬之(zhi)(zhi)法，非(fei)(fei)草非(fei)(fei)行，流(liu)便(bian)于(yu)行草之(zhi)(zhi)間。逸少秉真(zhen)、行之(zhi)(zhi)要，子敬執行草之(zhi)(zhi)權(quan)。父之(zhi)(zhi)靈和，子之(zhi)(zhi)神(shen)駿，古今獨絕也。（《六體書論》）

岑宗日：較其父風，但恨乏(fa)天機者，獻之也(ye)。（《書史會(hui)要》引）

黃伯思：王氏(shi)凝(ning)、操(cao)、徽、渙(huan)之(zhi)(zhi)四(si)子書，與(yu)子敬書俱傳(chuan)，皆得(de)家范，而體各(ge)不同。凝(ning)之(zhi)(zhi)得(de)其(qi)(qi)(qi)韻(yun)，操(cao)之(zhi)(zhi)得(de)其(qi)(qi)(qi)體，徽之(zhi)(zhi)得(de)其(qi)(qi)(qi)勢，煥之(zhi)(zhi)得(de)其(qi)(qi)(qi)貌，獻之(zhi)(zhi)得(de)其(qi)(qi)(qi)源。（《東(dong)觀徐論》）

盛熙明(ming)：初學父書(shu)，頃習于張，后改變(bian)制度，別創(chuang)其法。率爾師心(xin)，冥合天(tian)矩(ju)，雄武神蹤，靈姿(zi)秀出。若臧武仲(zhong)之智，卞莊子(zi)之勇。大鵬(peng)摶風，長(chang)鯨噴沫(mo)，懸崖(ya)墜石，驚電遺光。（《法書(shu)考》）

陶宗儀：清峻(jun)有美譽(yu)，而高邁(mai)不羇，風(feng)流蘊藉(jie)，為一(yi)時之冠(guan)。……獻(xian)之善隸書(shu)，咄咄逼人，……所以盡得羲之論筆(bi)之妙，論者以為如丹(dan)穴鳳舞、清泉龍(long)躍，精密淵巧，出(chu)于神(shen)智。……獻(xian)之雖以隸稱，而草書(shu)特多，世曰今草，即二(er)王所尚云。（《書(shu)史會要(yao)》）

余嘉(jia)錫：子敬賞井丹之高潔，故其為(wei)人峻(jun)整，不交非(fei)類。（《世說新(xin)語箋疏》）