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人物簡介

王獻之，字子(zi)敬，小(xiao)名官奴(nu)，為(wei)右軍將軍王羲之第七子(zi)。他少負(fu)盛名，高超(chao)(chao)不(bu)凡，放達不(bu)羈，雖(sui)終日在家閑(xian)居，但形(xing)貌舉(ju)止(zhi)并(bing)不(bu)懶散，才華氣度超(chao)(chao)過時人。

他曾與兄(xiong)長(chang)王(wang)徽之(zhi)、王(wang)操之(zhi)一起拜訪名士謝(xie)安，兩(liang)位(wei)兄(xiong)長(chang)多談世俗事，王(wang)獻之(zhi)只隨便(bian)說了幾句問候寒溫的(de)話。離開謝(xie)家后，客人(ren)問謝(xie)安王(wang)氏兄(xiong)弟的(de)優劣，謝(xie)安說：“小(xiao)的(de)優。”客人(ren)問原因(yin)，謝(xie)安回說：“大凡杰出者少言(yan)寡(gua)語(yu)，因(yin)為(wei)他不(bu)多言(yan)，所以知道(dao)他不(bu)凡。”后迎娶北中(zhong)郎將郗曇之(zhi)女(nv)郗道(dao)茂為(wei)妻。

王獻之(zhi)最初出任州主簿、秘(mi)書(shu)郎，轉(zhuan)任秘(mi)書(shu)丞。后來，他被挑選為新安公(gong)主司馬道(dao)福的(de)駙馬，屢辭不得，遂與郗道(dao)茂離(li)婚。已(yi)經執政的(de)謝安十分敬愛王獻之(zhi)，請他擔(dan)任自己的(de)長史。

太元五年（380年），謝安因功進拜衛(wei)將軍，王獻之仍擔(dan)任其長史(shi)。不(bu)久，授(shou)職建威將軍、吳興太守，征拜入朝擔(dan)任中書令(ling)。

太(tai)元十年（385年），謝(xie)安病(bing)逝后，有關他的封贈禮(li)儀(yi)在(zai)百官中存(cun)在(zai)著不同意(yi)見(jian)，只有王獻之、徐(xu)邈共贊謝(xie)安對朝(chao)廷有忠心與功勛(xun)。王獻之上書極力陳述謝(xie)安的功績(ji)，晉孝(xiao)武(wu)帝(di)以隆重的禮(li)儀(yi)封贈謝(xie)安。

王獻之長(chang)期(qi)服散致疾(ji)，為(wei)了(le)避(bi)娶新安公主，曾(ceng)灸足(zu)心(xin)，導致落下后遺癥。太元十一年（386年），病(bing)逝，時年四十三歲(sui)。

隆(long)安(an)元(yuan)年（397年），王獻(xian)之之女王神愛（即晉(jin)安(an)帝安(an)僖皇(huang)后）被立為皇(huang)后，安(an)帝便(bian)追贈王獻(xian)之為侍中、特進、光祿大夫、太宰，謚號為“憲”。

主要經歷

墨跡變牛

有一(yi)次，桓溫讓王獻(xian)之(zhi)(zhi)在扇(shan)子上寫(xie)字。王獻(xian)之(zhi)(zhi)揮筆便寫(xie)，突然筆落扇(shan)上，將字污染，王獻(xian)之(zhi)(zhi)便將墨跡改(gai)畫(hua)成黑馬母牛，畫(hua)得十(shi)分(fen)美妙。

偷兒恕氈

王獻之(zhi)一(yi)夜睡在書房里(li)，一(yi)群(qun)盜賊(zei)(zei)潛入房中(zhong)，將室內東西偷(tou)得精光。王獻之(zhi)慢慢地說(shuo)：“偷(tou)兒(er)，青(qing)氈(zhan)是我(wo)家祖(zu)輩(bei)的(de)遺物，只請(qing)你(ni)們留下(xia)這(zhe)氈(zhan)子。”盜賊(zei)(zei)驚慌而逃。

魏德不長

太元（376年—396年）年間(jian)，太極殿落成，謝安(an)打算讓王獻之題(ti)(ti)寫匾(bian)額(e)，以作為流傳(chuan)后世(shi)的墨(mo)寶，但難(nan)于直(zhi)言，試探道：“曹魏(wei)時陵云殿匾(bian)額(e)沒有(you)題(ti)(ti)寫，就被工匠們誤釘了(le)上去，取不(bu)下來，只好讓韋仲(zhong)(zhong)將（韋誕(dan)）站(zhan)在(zai)懸掛(gua)的凳子(zi)上書寫匾(bian)額(e)。等(deng)匾(bian)額(e)寫罷，頭(tou)發都變白了(le)，衰(shuai)老得僅剩一口余氣，回(hui)到家告訴子(zi)孫們，此(ci)(ci)后再(zai)(zai)也不(bu)能用這種(zhong)方法題(ti)(ti)寫匾(bian)額(e)。”王獻之明白謝安(an)的意圖，正色(se)道：“韋仲(zhong)(zhong)將，是曹魏(wei)大(da)臣，哪會有(you)此(ci)(ci)等(deng)事。如果真有(you)此(ci)(ci)事，足(zu)以顯示曹魏(wei)德薄而不(bu)能長久。”謝安(an)便不(bu)再(zai)(zai)追逼他題(ti)(ti)字。

婚姻憾事

關于王獻之、郗道(dao)(dao)茂(mao)的(de)離(li)婚(hun)以及(ji)與新(xin)安(an)(an)(an)公(gong)主的(de)婚(hun)姻(yin)，自(zi)古(gu)頗有爭議。有人(ren)認為(wei)王獻之因為(wei)郗家沒(mei)落失勢，為(wei)門戶計才(cai)和新(xin)安(an)(an)(an)公(gong)主成(cheng)親。也有人(ren)認為(wei)王獻之是(shi)被逼無奈(nai)才(cai)和公(gong)主成(cheng)親，為(wei)了抗詔而灸(jiu)足。《世(shi)說(shuo)(shuo)新(xin)語箋疏》引(yin)(yin)程炎(yan)震說(shuo)(shuo)稱：“新(xin)安(an)(an)(an)公(gong)主，簡文(wen)(wen)帝(di)女(nv)也（見(jian)晉書孝武文(wen)(wen)李太后傳），母為(wei)徐貴人(ren)。初學記十(shi)引(yin)(yin)王隱晉書曰(yue)：‘安(an)(an)(an)禧皇后王氏，字神(shen)愛，王獻之女(nv)，新(xin)安(an)(an)(an)公(gong)主生(sheng)，即(ji)安(an)(an)(an)帝(di)姑也。’《御覽·一百(bai)五(wu)十(shi)二》引(yin)(yin)《中興書》曰(yue)：‘新(xin)安(an)(an)(an)愍公(gong)主道(dao)(dao)福，簡文(wen)(wen)第三女(nv)，徐淑媛所(suo)生(sheng)，適桓(huan)濟，重適王獻之。’獻之以選尚主，必是(shi)簡文(wen)(wen)即(ji)位之后，此咸寧(ning)當作咸安(an)(an)(an)。郗曇已前卒(zu)十(shi)余年，其離(li)婚(hun)之故(gu)不(bu)可知(zhi)。或者守(shou)道(dao)(dao)不(bu)篤，如黃子艾耶(ye)？宜其飲恨至死矣(yi)。”

王(wang)獻(xian)之(zhi)為與郗(xi)道(dao)茂離婚之(zhi)事遺憾終身。到他(ta)病重時，請道(dao)士主持上表文(wen)禱告，本人應該坦白過(guo)錯，道(dao)士問王(wang)獻(xian)之(zhi)一向有什么異常和過(guo)錯。王(wang)獻(xian)之(zhi)說：“想不起有別的事，只記得和郗(xi)家離過(guo)婚。”

山川自映

王獻之(zhi)說：“從山陰道上走(zou)過時，一路上山光水色(se)交相輝映，使人(ren)眼花(hua)繚亂，看不(bu)過來。如(ru)果是(shi)(shi)秋冬之(zhi)交，更是(shi)(shi)讓人(ren)難(nan)以忘懷。”

二王高下

王(wang)(wang)徽之(zhi)和(he)王(wang)(wang)獻之(zhi)曾經同坐(zuo)在一個房間里(li)，前面忽然起火了。王(wang)(wang)徽之(zhi)急忙逃(tao)避，連(lian)木(mu)屐也來不及(ji)穿；王(wang)(wang)獻之(zhi)卻神(shen)色安洋，慢(man)悠悠地叫來隨(sui)從(cong)，攙扶著再(zai)走出去(qu)，就跟平(ping)時一樣。世人從(cong)這件(jian)事上判定(ding)二王(wang)(wang)神(shen)情氣度的高下。

兄弟情深

王(wang)徽(hui)之(zhi)(zhi)和王(wang)獻之(zhi)(zhi)都病得很重，王(wang)獻之(zhi)(zhi)先去(qu)世。一(yi)天王(wang)徽(hui)之(zhi)(zhi)問侍候(hou)的(de)(de)人說(shuo)(shuo)：“為(wei)什么(me)一(yi)點(dian)也沒(mei)有(you)聽到(dao)子(zi)敬(jing)的(de)(de)音訊？這是已經(jing)去(qu)世了。”說(shuo)(shuo)話時(shi)一(yi)點(dian)也不悲傷。于是就要車(che)前(qian)去(qu)奔(ben)喪，一(yi)點(dian)也沒(mei)有(you)哭。王(wang)獻之(zhi)(zhi)平(ping)時(shi)喜歡彈(dan)琴(qin)，王(wang)徽(hui)之(zhi)(zhi)便一(yi)直進去(qu)坐在(zai)靈座(zuo)上，拿過王(wang)獻之(zhi)(zhi)的(de)(de)琴(qin)來(lai)彈(dan)，琴(qin)弦怎么(me)也調不好(hao)，就把琴(qin)扔到(dao)地上說(shuo)(shuo)：“子(zi)敬(jing)，子(zi)敬(jing)，人和琴(qin)都不在(zai)了。”說(shuo)(shuo)完(wan)就悲痛得昏了過去(qu)，很久才醒過來(lai)。過了一(yi)個(ge)多月(yue)他也去(qu)世了。

傲然不屑

王獻(xian)之從(cong)(cong)會稽郡經過(guo)吳郡，聽說(shuo)顧辟疆(jiang)有(you)個(ge)(ge)名(ming)園，原先并不認識這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)名(ming)園的主人，還是(shi)徑直到人家府上(shang)去(qu)。碰(peng)上(shang)顧辟疆(jiang)正(zheng)和賓(bin)客(ke)朋(peng)友設宴暢飲，可是(shi)子敬（王獻(xian)之字）游遍了(le)(le)整個(ge)(ge)花園后，只在(zai)那里指點評論優(you)劣，旁若無人。顧辟疆(jiang)生氣不已，說(shuo)道(dao)：“對(dui)(dui)主人傲慢，這(zhe)(zhe)是(shi)失禮(li)；靠地位(wei)高貴來(lai)看(kan)不起別人，這(zhe)(zhe)是(shi)無理。失去(qu)了(le)(le)這(zhe)(zhe)兩(liang)方面，這(zhe)(zhe)種人是(shi)不值得為伍的傖父罷(ba)了(le)(le)。”就把他的隨(sui)從(cong)(cong)趕出門去(qu)。王獻(xian)之獨(du)自坐在(zai)轎子里，左顧右盼，隨(sui)從(cong)(cong)很久(jiu)也(ye)不來(lai)。然后叫顧辟疆(jiang)派(pai)人把他送到門外，對(dui)(dui)被轟出來(lai)的事情坦然自若，置之不理。

舉體無饒

范(fan)啟(qi)給(gei)郗超的(de)信寫道(dao)：“子敬全身(shen)干(gan)巴巴的(de)，即(ji)使(shi)扒下他的(de)皮，也沒(mei)有(you)一點豐滿光澤。”郗超說：“全身(shen)干(gan)巴巴的(de)比起全身(shen)都是(shi)假(jia)的(de)，哪樣好？”范(fan)啟(qi)本性矯揉(rou)造作(zuo)，絮煩(fan)多事，所以嘲笑他。

管中窺豹

王(wang)獻(xian)之只有(you)(you)幾歲大的時候(hou)，曾經有(you)(you)一次觀看門生(sheng)們(men)玩樗蒲，看出(chu)雙(shuang)方的勝負，就(jiu)說：“南邊的要輸(shu)。”仆人們(men)見(jian)(jian)他是(shi)個小(xiao)(xiao)孩，瞧不起他，說道：“這個小(xiao)(xiao)孩就(jiu)像從管子里看豹，只看見(jian)(jian)豹身上的一塊花斑（看不到全豹）。”王(wang)獻(xian)之說：“我是(shi)遠(yuan)慚荀(xun)奉倩（荀(xun)粲），近(jin)(jin)愧劉(liu)真長（劉(liu)惔(yan)）。”（荀(xun)粲、劉(liu)惔(yan)二人從不與下層人接近(jin)(jin)）就(jiu)拂(fu)袖(xiu)而去。

十八口大缸

王(wang)(wang)獻(xian)之七八歲(sui)時始(shi)學(xue)書法，師承父親。有一次，王(wang)(wang)羲之看獻(xian)之正聚精會神地練習書法，便悄悄走到背(bei)后(hou)，突然伸手去抽(chou)(chou)王(wang)(wang)獻(xian)之手中(zhong)的(de)毛(mao)筆，獻(xian)之握筆很牢(lao)，沒被抽(chou)(chou)掉。王(wang)(wang)羲之夸贊他：“此(ci)兒后(hou)當復有大名(ming)。”

十來(lai)歲(sui)時(shi)，他自認為字(zi)寫得不(bu)錯(cuo)了(le)(le)。一(yi)天，他去問(wen)父親：“我的(de)字(zi)再練三年就夠好(hao)了(le)(le)吧？”王(wang)羲之笑(xiao)而不(bu)答，母親搖著(zhu)(zhu)(zhu)頭(tou)說(shuo)(shuo)：“遠著(zhu)(zhu)(zhu)呢！”獻(xian)之又問(wen)：“那(nei)(nei)，那(nei)(nei)五年呢？”母親的(de)頭(tou)仍舊(jiu)搖著(zhu)(zhu)(zhu)。獻(xian)之急著(zhu)(zhu)(zhu)追問(wen)：“那(nei)(nei)究竟多少年才(cai)(cai)能(neng)練好(hao)字(zi)呢？”又問(wen)道：“父親，大(da)家都(dou)說(shuo)(shuo)您的(de)字(zi)寫得好(hao)，那(nei)(nei)有(you)什么秘(mi)訣(jue)？”王(wang)羲之看(kan)看(kan)兒子，心(xin)想這(zhe)書(shu)法(fa)沒有(you)扎實的(de)基本功，怎么可能(neng)入人眼(yan)目呢，于(yu)是(shi)他走到窗前，指著(zhu)(zhu)(zhu)院內的(de)一(yi)排大(da)缸說(shuo)(shuo)：“你呀，寫完那(nei)(nei)十八口大(da)缸水，字(zi)才(cai)(cai)有(you)骨架子，才(cai)(cai)能(neng)站穩腿(tui)呢！”王(wang)獻(xian)之聽了(le)(le)心(xin)里很不(bu)服(fu)氣，暗自下(xia)決(jue)心(xin)要顯點本領(ling)給父母看(kan)。

于是(shi)他(ta)天天按父親(qin)(qin)的要求，先從基本筆畫練(lian)起，苦(ku)(ku)苦(ku)(ku)練(lian)了(le)(le)五年(nian)。一天，他(ta)捧著自(zi)己的“心(xin)血”作(zuo)品(pin)給(gei)(gei)(gei)父親(qin)(qin)看(kan)。王(wang)(wang)羲之沒有作(zuo)聲(sheng)，翻閱后，見其中的“大”字(zi)(zi)架勢上緊(jin)下松，便(bian)提筆在下面(mian)加一點(dian)(dian)，成了(le)(le)“太(tai)”字(zi)(zi)，然后把字(zi)(zi)稿全部(bu)退(tui)還(huan)給(gei)(gei)(gei)獻(xian)之。小獻(xian)之心(xin)中有點(dian)(dian)不是(shi)滋味(wei)，又(you)將全部(bu)習字(zi)(zi)抱給(gei)(gei)(gei)母親(qin)(qin)看(kan)。母親(qin)(qin)則(ze)仔細(xi)地揣摩，許(xu)久才嘆(tan)了(le)(le)口氣說(shuo)：“我兒字(zi)(zi)寫了(le)(le)千日，惟有一點(dian)(dian)似(si)羲之。”獻(xian)之走近一看(kan)，驚(jing)傻了(le)(le)！原來母親(qin)(qin)指的這一點(dian)(dian)正(zheng)是(shi)王(wang)(wang)羲之在大字(zi)(zi)下面(mian)加的那一點(dian)(dian)!獻(xian)之滿臉羞愧，自(zi)感(gan)寫字(zi)(zi)功底差遠了(le)(le)，便(bian)一頭(tou)撲(pu)進書房(fang)，天天研墨(mo)揮毫，刻苦(ku)(ku)臨習。聰明的王(wang)(wang)獻(xian)之深深的體會到寫字(zi)(zi)沒有捷徑，只有“勤”字(zi)(zi)。

不知又經過了多(duo)少個日日夜(ye)夜(ye)，他的書法大有長(chang)進。后(hou)來終于成為舉世(shi)聞名(ming)的書法家，與父齊(qi)名(ming)，并稱“二王(wang)”。

主要作品

王獻(xian)之(zhi)有文(wen)(wen)集10卷，始(shi)見(jian)于《隋書·經籍志》注文(wen)(wen)記載(zai)，但注文(wen)(wen)稱已(yi)亡佚。《新唐(tang)書·藝文(wen)(wen)志》已(yi)不見(jian)著錄。張(zhang)溥在《漢魏六(liu)朝百三名(ming)家集》中輯有《王獻(xian)之(zhi)集》，《全晉(jin)文(wen)(wen)》收錄有其文(wen)(wen)，《全晉(jin)詩》亦錄有其詩。

貢獻影響

書法

王(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)一生的(de)書法藝術并不(bu)守(shou)舊，且與父不(bu)同(tong)，字身喜帶長形。王(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)家學淵源，學習(xi)勤奮。其詩文書法，為東晉后起之(zhi)秀(xiu)。他筆(bi)下的(de)草書，下筆(bi)熟(shu)練、潤秀(xiu)、飛舞風流，不(bu)亞于父親王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)，父子合稱二王(wang)(wang)(wang)。

王獻(xian)之自小跟隨父親練(lian)習書法(fa)，胸有(you)大志(zhi)，后(hou)期兼取張芝，別(bie)為(wei)一體(ti)。他(ta)以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦(yi)有(you)深厚功底。由于(yu)唐太宗(zong)并不十(shi)分欣賞其作(zuo)品(pin)，使得他(ta)的作(zuo)品(pin)未(wei)像其父作(zuo)品(pin)那樣有(you)大量留存。傳世名作(zuo)《洛(luo)神賦十(shi)三(san)行》又稱“玉版十(shi)三(san)行”。前人評論(lun)王獻(xian)之的書法(fa)為(wei)“丹(dan)穴凰舞(wu)，清(qing)泉(quan)龍躍。精密淵(yuan)巧，出于(yu)神智”。他(ta)的用(yong)筆，從(cong)“內拓”轉為(wei)“外拓”。

他的(de)草書(shu)，更是(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)稱道。俞焯曾說：“草書(shu)自漢張芝而(er)下，妙人(ren)神品者，官(guan)奴一(yi)人(ren)而(er)已。”他的(de)傳世草書(shu)墨寶有《鴨(ya)頭丸(wan)帖(tie)》《中秋帖(tie)》等，皆為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)唐(tang)摹本，他的(de)《鴨(ya)頭丸(wan)帖(tie)》，行草，共(gong)十五字(zi)，絹(juan)本。清(qing)代吳其貞在《書(shu)畫記》里(li)對此帖(tie)推崇(chong)備至，認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)：“（此帖(tie)）書(shu)法(fa)雅正，雄秀驚(jing)人(ren)，得天然妙趣(qu)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)無上(shang)神品也。”他的(de)《中秋帖(tie)》行草，共(gong)二十二字(zi)，神采如新，片(pian)羽(yu)吉(ji)光，世所罕(han)見。清(qing)朝乾隆皇帝將它(ta)收入《三(san)希帖(tie)》，視為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“國寶”。

王獻之(zhi)(zhi)(zhi)學書和他的父親一(yi)樣，不局限于學一(yi)門一(yi)體，而是窮通各家(jia)。所(suo)以能(neng)在“兼(jian)眾(zhong)家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)長，集(ji)諸體之(zhi)(zhi)(zhi)美”的基礎上，創造出自己(ji)獨特的風格。終于取得了(le)與王羲之(zhi)(zhi)(zhi)并列的藝術地位。書跡有(you)宋(song)米芾臨的《中秋帖》等。

王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)是魏晉(jin)書家群體中(zhong)的(de)一位(wei)巨子。父親(qin)王(wang)羲之(zhi)(zhi)的(de)悉心(xin)的(de)傳(chuan)授和(he)指導，使他奠定(ding)了堅實(shi)的(de)筆法基礎(chu)。由于(yu)他是魏晉(jin)名(ming)家中(zhong)晚(wan)出的(de)一位(wei)，客觀上為他提供了博(bo)采(cai)眾家之(zhi)(zhi)長、兼善諸體之(zhi)(zhi)美的(de)機遇，贏得了與王(wang)羲之(zhi)(zhi)并列的(de)藝術地位(wei)和(he)聲(sheng)望。謝安(an)曾(ceng)問他：“你的(de)書法與令尊(zun)大(da)人相(xiang)比，怎樣？”王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)道：“當然不同，各有所長。”謝安(an)道：“旁(pang)人評價不是這(zhe)樣。”王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)道：“旁(pang)人哪里知(zhi)道。”

他還創造了“一(yi)筆書(shu)”，變其(qi)父上下不相(xiang)連(lian)之草(cao)(cao)為相(xiang)連(lian)之草(cao)(cao)，往(wang)往(wang)一(yi)筆連(lian)貫數字，由于其(qi)書(shu)法豪邁氣勢宏偉，故(gu)為世人所重。

王(wang)獻(xian)之的(de)楷書(shu)父(fu)子(zi)聞名之世，唐宋以(yi)下的(de)書(shu)家們(men)(men)，寫楷嚴整俊美，媚(mei)俏的(de)筆調。他們(men)(men)父(fu)子(zi)倆的(de)楷筆，真可是千(qian)古(gu)不朽，萬世流傳(chuan)，有不可磨滅的(de)吸引力。桓玄很喜愛(ai)他們(men)(men)父(fu)子(zi)的(de)書(shu)法(fa)，做了兩個(ge)書(shu)袋，分別裝著他們(men)(men)父(fu)子(zi)二人的(de)字畫，放在左右欣賞。

由晉(jin)末(mo)至梁(liang)代的一(yi)個(ge)半世紀，他的影響甚(shen)(shen)至超(chao)(chao)過(guo)了其(qi)父王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)。梁(liang)書(shu)(shu)(shu)畫家袁昂在《古今(jin)書(shu)(shu)(shu)評(ping)》中說：“張(zhang)(zhang)芝(zhi)驚奇，鐘繇特絕，逸(yi)少(shao)鼎能，獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)冠世。”將四賢(xian)并(bing)稱。而(er)宋齊之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)書(shu)(shu)(shu)學(xue)地(di)位最高(gao)者(zhe)則一(yi)度推(tui)王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)。獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)從父學(xue)書(shu)(shu)(shu)，天(tian)資(zi)極(ji)高(gao)，敏于革新，轉師(shi)張(zhang)(zhang)芝(zhi)，而(er)創上下相連的草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)，媚(mei)妍(yan)甚(shen)(shen)至超(chao)(chao)過(guo)其(qi)父，窮微入(ru)圣，與(yu)(yu)其(qi)父同(tong)稱“二王(wang)(wang)”。梁(liang)陶弘景《與(yu)(yu)梁(liang)武帝論書(shu)(shu)(shu)啟》云：“比(bi)世皆(jie)尚子敬(jing)書(shu)(shu)(shu)”，“海內非惟不(bu)復知有元(yuan)常，于逸(yi)少(shao)亦然”。當時幾乎(hu)成了王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)的天(tian)下。一(yi)直到了唐(tang)(tang)代，唐(tang)(tang)太宗竭(jie)力褒揚(yang)王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)貶抑王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)些書(shu)(shu)(shu)法(fa)評(ping)論家才(cai)開始認(ren)為(wei)(wei)王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)的書(shu)(shu)(shu)法(fa)比(bi)不(bu)上他的父親(qin)王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)。但(dan)是北宋書(shu)(shu)(shu)法(fa)家米芾，主要是向王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)習。現代著名學(xue)者(zhe)、書(shu)(shu)(shu)法(fa)家胡小石更認(ren)為(wei)(wei)張(zhang)(zhang)旭(xu)、懷素一(yi)派(pai)之(zhi)(zhi)(zhi)“狂草(cao)(cao)”，便是由王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)發(fa)展(zhan)而(er)成的。

張懷瓘在《書(shu)(shu)估(gu)》中(zhong)評其(qi)書(shu)(shu)法(fa)為(wei)(wei)(wei)第(di)一等(deng)，并(bing)評其(qi)真書(shu)(shu)第(di)四(si)、行書(shu)(shu)第(di)二、章草第(di)一、草書(shu)(shu)第(di)三(san)，與其(qi)飛白書(shu)(shu)都(dou)為(wei)(wei)(wei)神品(pin)(pin)，他的(de)八分書(shu)(shu)則被列為(wei)(wei)(wei)能品(pin)(pin)。庾(yu)肩吾(wu)《書(shu)(shu)品(pin)(pin)》將王獻之的(de)書(shu)(shu)法(fa)定為(wei)(wei)(wei)上中(zhong)品(pin)(pin)，而盛熙(xi)明在《法(fa)書(shu)(shu)考》中(zhong)則將其(qi)書(shu)(shu)法(fa)列為(wei)(wei)(wei)上品(pin)(pin)。

王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)的(de)(de)(de)遺墨(mo)保存(cun)很少，數量遠(yuan)遠(yuan)沒(mei)有王(wang)(wang)羲之(zhi)那么豐富(fu)。因唐(tang)太宗貶獻(xian)(xian)之(zhi)而不購求其書(shu)(shu)作，內府的(de)(de)(de)王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)書(shu)(shu)跡(ji)“僅有存(cun)焉”。宋(song)(song)初的(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)，并舉“二王(wang)(wang)”，宋(song)(song)太宗趙光義留(liu)意翰墨(mo)，購募古先帝王(wang)(wang)名(ming)臣墨(mo)跡(ji)，命(ming)侍(shi)書(shu)(shu)王(wang)(wang)著(zhu)摹刻十(shi)卷，這(zhe)就是(shi)(shi)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)《淳化(hua)閣帖(tie)(tie)》。“凡大臣登二府，皆以賜(si)焉。”帖(tie)(tie)中(zhong)有一(yi)半(ban)是(shi)(shi)“二王(wang)(wang)”的(de)(de)(de)作品。單著(zhu)錄(lu)王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)書(shu)(shu)帖(tie)(tie)的(de)(de)(de)有七十(shi)三(san)件(jian)(jian)，經后人考證為(wei)偽(wei)作或他人所書(shu)(shu)者(zhe)達(da)二十(shi)余件(jian)(jian)，北宋(song)(song)宣(xuan)和(he)年間，宋(song)(song)徽宗雅好王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)書(shu)(shu)法(fa)，《宣(xuan)和(he)書(shu)(shu)譜》所收的(de)(de)(de)王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)書(shu)(shu)跡(ji)增至八十(shi)余件(jian)(jian)。但這(zhe)些墨(mo)跡(ji)本(ben)(ben)絕大多數沒(mei)有保存(cun)下來，僅存(cun)的(de)(de)(de)墨(mo)跡(ji)本(ben)(ben)，不逾七件(jian)(jian)，而且都(dou)是(shi)(shi)摹本(ben)(ben)，歷代刻帖(tie)(tie)還保留(liu)著(zhu)一(yi)些真跡(ji)刻本(ben)(ben)。

繪畫

王獻之擅長(chang)繪畫(hua)(hua)，曾應(ying)桓溫之邀(yao)將扇上墨跡改畫(hua)(hua)成黑馬母牛。張(zhang)彥遠在(zai)《歷代名畫(hua)(hua)記》中目(mu)其(qi)畫(hua)(hua)為“中品下”。

人物評價

謝安：吉人之辭(ci)寡，以其少言，故知之。（《晉書》引）

王(wang)羲之：此兒后當復有大名。晉(jin)書》引）

蕭衍：絕眾超群(qun)，無人可擬。如河朔少年(nian)，皆悉充悅，舉體沓拖而不可耐。（《古(gu)今書(shu)人優劣評》）

袁昂：①張芝經奇，鐘繇特絕，逸(yi)少（王(wang)羲之）鼎能，獻之冠(guan)世。四賢共類，洪芳不滅。（《古(gu)今(jin)書評》）②王(wang)子敬書如河(he)、洛少年，雖有充悅(yue)，而(er)舉體沓拖，殊(shu)不可耐。（《古(gu)今(jin)書評》）

李嗣真：子敬草書，逸氣過(guo)父(fu)。如丹穴鳳(feng)舞，清泉龍躍，倏忽(hu)變化，莫知所(suo)成(cheng)。或蹴海移(yi)山，或翻(fan)波(bo)簸岳。而正書、行書，如田野學士，越參(can)朝列，非不稽(ji)古憲章，乃時(shi)失體處。舊(jiu)說稱其轉妍，去鑒疏矣(yi)。（《書后品》）

竇臮：幼子(zi)子(zi)敬，創草破正(zheng)。雍容(rong)文(wen)經，踴躍武(wu)定。態遺妍而(er)多狀，勢(shi)繇已而(er)靡(mi)罄。天假神憑，造(zao)化莫(mo)竟。象賢(xian)雖乏乎(hu)百中(zhong)，偏悟何慚乎(hu)一(yi)圣。斯二公者(zhe)，能知方(fang)祁氏之奚午，天性近周家之文(wen)武(wu)。誠一(yi)字而(er)萬(wan)殊，且含規(gui)而(er)孕矩。然而(er)真跡之稱，獨(du)標俁(yu)俁(yu)。忘本世心，余所不取(qu)。何哉？且得于(yu)書(shu)法，失于(yu)背古(gu)。是知難(nan)與之渾樸言，可以為礲斫主矣。（《述書(shu)賦》）

張懷瓘：子(zi)敬行(xing)(xing)草之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，更開一門，非草非真(zhen)，離方遁圓(yuan)，兼(jian)真(zhen)者(zhe)謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)行(xing)(xing)，帶草者(zhe)謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)草。子(zi)敬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，非草非行(xing)(xing)，流便于行(xing)(xing)草之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)。逸少秉真(zhen)、行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)要，子(zi)敬執行(xing)(xing)草之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)權(quan)。父之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)靈和，子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)駿，古今獨絕也。（《六體書論》）

岑宗日：較其父(fu)風，但(dan)恨乏天機者，獻之(zhi)也。（《書(shu)史會要》引）

黃伯思(si)：王(wang)氏凝、操、徽(hui)、渙(huan)之(zhi)(zhi)四子(zi)書，與子(zi)敬書俱(ju)傳，皆得(de)(de)家范(fan)，而體各不同。凝之(zhi)(zhi)得(de)(de)其韻，操之(zhi)(zhi)得(de)(de)其體，徽(hui)之(zhi)(zhi)得(de)(de)其勢，煥之(zhi)(zhi)得(de)(de)其貌，獻(xian)之(zhi)(zhi)得(de)(de)其源(yuan)。（《東(dong)觀(guan)徐論》）

盛熙明：初學父書，頃習于(yu)張，后改變(bian)制度，別創其法(fa)。率爾師心，冥合天矩(ju)，雄武神蹤，靈姿秀出(chu)。若臧武仲之(zhi)智，卞莊子(zi)之(zhi)勇。大(da)鵬摶風，長鯨噴沫，懸崖墜石(shi)，驚電遺光(guang)。（《法(fa)書考(kao)》）

陶宗(zong)儀：清(qing)峻有美譽(yu)，而高(gao)邁不羇(ji)，風流蘊藉，為一時之(zhi)冠。……獻(xian)(xian)之(zhi)善隸(li)書(shu)(shu)(shu)，咄(duo)咄(duo)逼人，……所(suo)以盡(jin)得羲之(zhi)論(lun)筆之(zhi)妙，論(lun)者以為如丹穴鳳舞、清(qing)泉(quan)龍躍(yue)，精密淵巧，出于神智(zhi)。……獻(xian)(xian)之(zhi)雖以隸(li)稱，而草書(shu)(shu)(shu)特多，世曰(yue)今草，即二(er)王所(suo)尚云。（《書(shu)(shu)(shu)史會要》）

余嘉(jia)錫(xi)：子敬賞井丹之高潔，故(gu)其為人峻整，不交非類。（《世說(shuo)新語箋疏》）