《衛(wei)風·木瓜》是中(zhong)國古代(dai)第一(yi)(yi)部(bu)詩(shi)歌(ge)總集《詩(shi)經》中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)首詩(shi)。歷代(dai)研究者對此詩(shi)主(zhu)旨(zhi)有(you)很(hen)大爭議,主(zhu)要有(you)“美齊桓公(gong)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”“男女相(xiang)互贈答說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”“朋(peng)友相(xiang)互贈答說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”“臣下報上說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”“諷衛(wei)人以報齊說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”“諷刺送(song)禮(li)(li)行賄說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”“表(biao)達(da)禮(li)(li)尚往來思想說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”等(deng)七種說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法。全詩(shi)三章,每章四句(ju)(ju)。在藝術上,其語(yu)句(ju)(ju)具(ju)有(you)極高的(de)(de)(de)重疊(die)復沓(ta)程(cheng)度,具(ju)有(you)很(hen)強的(de)(de)(de)音樂(le)性,而句(ju)(ju)式的(de)(de)(de)參(can)差又造成跌宕有(you)致的(de)(de)(de)韻味與聲情并茂的(de)(de)(de)效果,具(ju)有(you)濃厚(hou)的(de)(de)(de)民歌(ge)色(se)彩。
衛風⑴·木瓜⑵
投我(wo)以木瓜⑶,報之以瓊琚⑷。匪(fei)報也(ye)⑸,永以為好(hao)也(ye)。
投我以木桃⑹,報之(zhi)以瓊瑤⑺。匪報也(ye),永以為好(hao)也(ye)。
投我以(yi)木李⑻,報(bao)之(zhi)以(yi)瓊玖(jiu)⑼。匪報(bao)也,永以(yi)為好也。
⑴衛(wei)風:《詩經》“十五國風”之一,今存十篇。
⑵木(mu)瓜(gua):植物(wu)名,落葉灌木(mu)或小喬木(mu),果實長(chang)橢圓形,色黃而香,蒸煮(zhu)或蜜漬后供食(shi)用。今粵(yue)桂閩臺等地出產(chan)的木(mu)瓜(gua),全稱為番木(mu)瓜(gua),供生食(shi),與(yu)此處的木(mu)瓜(gua)非一物(wu)。
⑶投:贈送。
⑷瓊(qiong)(qiong)琚(jū):佩玉,美玉為瓊(qiong)(qiong)。
⑸匪(fei):同“非”,不是。
⑹木桃:果名,即楂子,比木瓜小。
⑺瓊瑤:美玉名。
⑻木李:果名,即(ji)榠楂,又名木梨。
⑼瓊玖(jiǔ):美玉名(ming)。
你將木(mu)瓜投(tou)贈(zeng)我(wo),我(wo)拿瓊(qiong)琚作(zuo)回報。不是(shi)僅為答謝你,珍重情意永相好。
你將木桃投贈我,我拿瓊(qiong)瑤(yao)作回報(bao)。不是僅為答謝你,珍重情意永相好。
你將木李投(tou)贈我(wo),我(wo)拿瓊(qiong)玖作回報。不是僅為答謝(xie)你,珍重情意(yi)永相好。
關(guan)于《衛風·木瓜》這(zhe)首(shou)先秦古(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)背景(jing),古(gu)(gu)往今來的(de)(de)解(jie)析多有(you)分(fen)歧。據(ju)(ju)張(zhang)樹波《國風集說(shuo)(shuo)》統計,主要(yao)有(you)七(qi)種說(shuo)(shuo)法(fa)。成(cheng)于漢代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)《毛詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)序》云:“《木瓜》,美齊桓公也。衛國有(you)狄人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)敗,出(chu)處于漕,齊桓公救而封之(zhi)(zhi)(zhi),遺之(zhi)(zhi)(zhi)車馬器物焉。衛人(ren)思(si)之(zhi)(zhi)(zhi),欲厚報之(zhi)(zhi)(zhi),而作(zuo)是(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也。”這(zhe)一說(shuo)(shuo)法(fa)在宋代(dai)(dai)(dai)有(you)嚴粲(can)(《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)緝》)等(deng)人(ren)支持(chi),在清代(dai)(dai)(dai)有(you)魏(wei)源(《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)(gu)微》)等(deng)人(ren)支持(chi)。與毛說(shuo)(shuo)大致同(tong)時的(de)(de)三家詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),據(ju)(ju)陳喬樅《魯(lu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)遺說(shuo)(shuo)考(kao)》考(kao)證,魯(lu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“以(yi)(yi)(yi)此篇(pian)為(wei)(wei)(wei)臣下思(si)報禮而作(zuo)”,王先謙《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三家義(yi)集疏》意見與之(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)同(tong)。從宋代(dai)(dai)(dai)朱熹起,“男女(nv)相(xiang)互(hu)贈(zeng)(zeng)答說(shuo)(shuo)”開始流行,《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集傳》云:“言人(ren)有(you)贈(zeng)(zeng)我以(yi)(yi)(yi)微物,我當(dang)報之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)重(zhong)寶(bao),而猶(you)未足(zu)以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)報也,但(dan)欲其長以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)好而不忘耳。疑(yi)亦(yi)男女(nv)相(xiang)贈(zeng)(zeng)答之(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci),如(ru)《靜女(nv)》之(zhi)(zhi)(zhi)類。”這(zhe)體現了宋代(dai)(dai)(dai)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》學(xue)廢序派的(de)(de)革新疑(yi)古(gu)(gu)精神(shen)。但(dan)這(zhe)一說(shuo)(shuo)法(fa)受到清代(dai)(dai)(dai)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》學(xue)獨立思(si)考(kao)派的(de)(de)重(zhong)要(yao)代(dai)(dai)(dai)表之(zhi)(zhi)(zhi)一姚際恒(heng)的(de)(de)批駁,《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經通論》云:“以(yi)(yi)(yi)(之(zhi)(zhi)(zhi))為(wei)(wei)(wei)朋(peng)友相(xiang)贈(zeng)(zeng)答亦(yi)奚(xi)不可,何(he)必定是(shi)男女(nv)耶!”現代(dai)(dai)(dai)學(xue)者一般從朱熹之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo),而且更明(ming)確(que)指出(chu)此詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)愛(ai)情詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),作(zuo)者當(dang)是(shi)一位(wei)青年男子(zi)。
《大雅·抑(yi)》有(you)“投我以(yi)桃,報(bao)(bao)(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)李”之(zhi)(zhi)(zhi)句(ju),后世“投桃報(bao)(bao)(bao)李”便成(cheng)了成(cheng)語,比喻相互贈答,禮尚往來(lai)(lai)。比較(jiao)起來(lai)(lai),《衛風·木(mu)(mu)瓜(gua)》這一篇雖(sui)然也(ye)有(you)從(cong)“投之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)木(mu)(mu)瓜(gua)(桃、李),報(bao)(bao)(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)瓊(qiong)(qiong)琚(瑤(yao)、玖(jiu))”生發出的(de)成(cheng)語“投木(mu)(mu)報(bao)(bao)(bao)瓊(qiong)(qiong)”(如托(tuo)名(ming)宋尤袤《全唐詩(shi)話》就(jiu)有(you)“投木(mu)(mu)報(bao)(bao)(bao)瓊(qiong)(qiong),義將安(an)在”的(de)記載),但“投木(mu)(mu)報(bao)(bao)(bao)瓊(qiong)(qiong)”的(de)使用頻率(lv)卻(que)根(gen)本沒法與“投桃報(bao)(bao)(bao)李”相提并論(lun)。可是論(lun)傳(chuan)誦(song)程度還(huan)是《衛風·木(mu)(mu)瓜(gua)》更高,它是現(xian)今傳(chuan)誦(song)最廣的(de)《詩(shi)經》名(ming)篇之(zhi)(zhi)(zhi)一。
因為(wei)關于此詩主旨說法(fa)多有(you)不(bu)同(tong),而(er)“木(mu)瓜(gua)”作(zuo)為(wei)文學意(yi)象也就被賦(fu)予了多種(zhong)不(bu)同(tong)的象征(zheng)意(yi)義。其中“臣子(zi)思報忠于君主”“愛人(ren)定情堅于金玉”“友(you)人(ren)饋贈禮輕(qing)情重”三種(zhong)意(yi)象逐漸(jian)成為(wei)“木(mu)瓜(gua)”意(yi)象的主流內涵。
《衛風·木(mu)瓜(gua)(gua)(gua)》一(yi)詩(shi),從章(zhang)句(ju)(ju)(ju)(ju)結構上看(kan),很有特色。首先(xian),其中(zhong)沒有《詩(shi)經》中(zhong)最典(dian)型的(de)(de)(de)句(ju)(ju)(ju)(ju)式(shi)(shi)——四(si)字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)。這(zhe)不是沒法用四(si)字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(如用四(si)字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju),變成“投(tou)我木(mu)瓜(gua)(gua)(gua)(桃(tao)、李),報(bao)以(yi)瓊琚(瑤、玖);匪以(yi)為(wei)(wei)報(bao),永以(yi)為(wei)(wei)好”,一(yi)樣可以(yi)),而是作者(zhe)有意無(wu)意地用這(zhe)種句(ju)(ju)(ju)(ju)式(shi)(shi)造(zao)成一(yi)種跌宕有致的(de)(de)(de)韻味(wei),在(zai)歌唱時(shi)易于取得聲(sheng)情并(bing)茂(mao)的(de)(de)(de)效(xiao)果。其次,語(yu)句(ju)(ju)(ju)(ju)具有極高的(de)(de)(de)重疊(die)復(fu)沓(ta)程(cheng)(cheng)度。不要(yao)說每章(zhang)的(de)(de)(de)后兩(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)一(yi)模一(yi)樣,就是前兩(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)也(ye)僅(jin)一(yi)字(zi)(zi)之差(cha),并(bing)且“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”語(yu)雖略異(yi)義實(shi)全同,而“木(mu)瓜(gua)(gua)(gua)”“木(mu)桃(tao)”“木(mu)李”據李時(shi)珍《本草綱目(mu)》考證也(ye)是同一(yi)屬的(de)(de)(de)植(zhi)物.其間(jian)的(de)(de)(de)差(cha)異(yi)大致也(ye)就像橘、柑、橙(cheng)之間(jian)的(de)(de)(de)差(cha)異(yi)那樣并(bing)不大。這(zhe)樣,三(san)章(zhang)基本重復(fu),而如此高的(de)(de)(de)重復(fu)程(cheng)(cheng)度在(zai)整部《詩(shi)經》中(zhong)也(ye)并(bing)不很多,格式(shi)(shi)看(kan)起來就像唐代據王維詩(shi)譜寫的(de)(de)(de)《陽關(guan)三(san)疊(die)》樂歌似的(de)(de)(de),——自然這(zhe)是《詩(shi)經》的(de)(de)(de)音樂與文學雙重性(xing)決定(ding)的(de)(de)(de)。
“你贈給我(wo)果子(zi),我(wo)回(hui)贈你美玉”,與“投桃(tao)報(bao)(bao)李”不同(tong),回(hui)報(bao)(bao)的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)價值要(yao)(yao)比受(shou)贈的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)大(da)得(de)多,這體現了一(yi)種(zhong)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)高(gao)尚情(qing)感(包(bao)括(kuo)愛情(qing),也(ye)(ye)包(bao)括(kuo)友情(qing))。這種(zhong)情(qing)感重的(de)(de)(de)是心心相(xiang)印,是精(jing)神上(shang)的(de)(de)(de)契合(he),因(yin)而回(hui)贈的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)及其價值的(de)(de)(de)高(gao)低(di)在(zai)此實(shi)(shi)際上(shang)也(ye)(ye)只具有象征(zheng)性的(de)(de)(de)意(yi)(yi)義(yi),表(biao)現的(de)(de)(de)是對(dui)他人(ren)(ren)對(dui)自己的(de)(de)(de)情(qing)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)珍視,所(suo)以說(shuo)“匪報(bao)(bao)也(ye)(ye)”。“投我(wo)以木(mu)(mu)(mu)瓜(桃(tao)、李),報(bao)(bao)之(zhi)以瓊(qiong)琚(ju)(瑤、玖(jiu))”,其深層語義(yi)當是:雖(sui)汝(ru)投我(wo)之(zhi)物為木(mu)(mu)(mu)瓜(桃(tao)、李),而汝(ru)之(zhi)情(qing)實(shi)(shi)貴逾瓊(qiong)琚(ju)(瑤、玖(jiu));我(wo)以瓊(qiong)琚(ju)(瑤、玖(jiu))相(xiang)報(bao)(bao),亦難(nan)盡(jin)我(wo)心中對(dui)汝(ru)之(zhi)感激。這里不宜(yi)將木(mu)(mu)(mu)瓜、瓊(qiong)瑤之(zhi)類已(yi)基(ji)本抽象化(hua)的(de)(de)(de)物品(pin)看得(de)太(tai)實(shi)(shi)。實(shi)(shi)際上(shang),作者胸襟(jin)之(zhi)高(gao)朗開(kai)闊,已(yi)無衡量厚薄輕(qing)重之(zhi)心橫亙其間,他想要(yao)(yao)表(biao)達的(de)(de)(de)就是:珍重、理解他人(ren)(ren)的(de)(de)(de)情(qing)意(yi)(yi)便是最高(gao)尚的(de)(de)(de)情(qing)意(yi)(yi)。從這一(yi)點上(shang)說(shuo),后來漢代張衡《四愁詩》“美人(ren)(ren)贈我(wo)金錯刀,何以報(bao)(bao)之(zhi)英瓊(qiong)瑤”,盡(jin)管(guan)說(shuo)的(de)(de)(de)是“投金報(bao)(bao)玉”。其意(yi)(yi)義(yi)實(shi)(shi)也(ye)(ye)與“投木(mu)(mu)(mu)報(bao)(bao)瓊(qiong)”無異。
清代牛運震(zhen)《詩志(zhi)》:“惠有(you)大于木瓜(gua)者,卻以(yi)木瓜(gua)為(wei)言(yan),是降一(yi)格襯托法;瓊瑤足以(yi)報(bao)(bao)矣,卻說(shuo)匪(fei)報(bao)(bao),是進一(yi)層翻剝法。”
清末(mo)陳(chen)繼揆《讀風臆補(bu)》:“千古交(jiao)情,盡(jin)此數(shu)語。”