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基本介紹

《衛風(feng)·木瓜》是中國古代(dai)第一部詩(shi)(shi)歌(ge)總集《詩(shi)(shi)經(jing)》中的(de)一首詩(shi)(shi)。歷代(dai)研究者對此(ci)詩(shi)(shi)主旨(zhi)有(you)很大爭議(yi)，主要(yao)有(you)“美齊桓公說(shuo)(shuo)”“男女(nv)相互(hu)贈(zeng)答說(shuo)(shuo)”“朋友(you)相互(hu)贈(zeng)答說(shuo)(shuo)”“臣下報上(shang)說(shuo)(shuo)”“諷(feng)衛人以報齊說(shuo)(shuo)”“諷(feng)刺送禮(li)行賄說(shuo)(shuo)”“表達禮(li)尚往來思想(xiang)說(shuo)(shuo)”等七種說(shuo)(shuo)法。全詩(shi)(shi)三章，每章四句。在藝術上(shang)，其語句具有(you)極高(gao)的(de)重疊(die)復(fu)沓程度，具有(you)很強的(de)音樂性，而句式的(de)參(can)差又(you)造成跌宕有(you)致的(de)韻味與聲情并茂的(de)效果，具有(you)濃厚(hou)的(de)民歌(ge)色彩。

內容介紹

作品原文

衛風⑴·木瓜⑵

投我以(yi)木(mu)瓜⑶，報(bao)之以(yi)瓊琚⑷。匪報(bao)也(ye)⑸，永(yong)以(yi)為好也(ye)。

投我以木桃⑹，報(bao)之以瓊瑤⑺。匪(fei)報(bao)也(ye)，永以為(wei)好也(ye)。

投(tou)我以木李⑻，報(bao)(bao)之以瓊(qiong)玖⑼。匪報(bao)(bao)也(ye)，永以為(wei)好也(ye)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴衛(wei)風(feng)：《詩經》“十五國風(feng)”之一，今存十篇。

⑵木(mu)(mu)瓜(gua)：植物(wu)名，落葉灌木(mu)(mu)或(huo)(huo)小喬木(mu)(mu)，果實(shi)長(chang)橢圓形，色黃而香，蒸(zheng)煮或(huo)(huo)蜜漬(zi)后供(gong)食(shi)用。今(jin)粵桂閩(min)臺等地出產的木(mu)(mu)瓜(gua)，全稱為(wei)番木(mu)(mu)瓜(gua)，供(gong)生(sheng)食(shi)，與此處(chu)的木(mu)(mu)瓜(gua)非一物(wu)。

⑶投：贈送。

⑷瓊琚（jū）：佩(pei)玉(yu)，美玉(yu)為瓊。

⑸匪：同(tong)“非(fei)”，不是(shi)。

⑹木桃：果名，即楂(zha)子，比木瓜小。

⑺瓊瑤：美玉名。

⑻木李(li)：果(guo)名(ming)，即榠楂，又名(ming)木梨(li)。

⑼瓊玖(jiu)（jiǔ）：美玉名。

白話譯文

你(ni)將木瓜(gua)投贈(zeng)我，我拿瓊琚作回報。不是(shi)僅為答(da)謝(xie)你(ni)，珍重情意永相好(hao)。

你將(jiang)木桃投贈我(wo)，我(wo)拿瓊(qiong)瑤作回報。不是僅為答(da)謝你，珍(zhen)重情意永相好。

你(ni)將(jiang)木李投贈我，我拿瓊(qiong)玖作回報。不是僅(jin)為答謝你(ni)，珍重情意(yi)永相好。

背景介紹

關于《衛風(feng)·木(mu)(mu)瓜》這首(shou)先秦古(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)背景，古(gu)往(wang)今來(lai)的(de)(de)(de)(de)解析多有分歧。據張樹波(bo)《國(guo)風(feng)集說》統計，主要(yao)有七種說法。成于漢代(dai)的(de)(de)(de)(de)《毛(mao)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)序(xu)》云(yun)：“《木(mu)(mu)瓜》，美齊桓公(gong)也。衛國(guo)有狄人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敗，出處于漕，齊桓公(gong)救而(er)封之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，遺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)車馬器物焉。衛人(ren)(ren)思(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，欲(yu)厚(hou)報(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)作(zuo)是(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也。”這一(yi)說法在宋代(dai)有嚴粲（《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)緝(ji)》）等人(ren)(ren)支(zhi)持，在清(qing)代(dai)有魏源（《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)微》）等人(ren)(ren)支(zhi)持。與毛(mao)說大致(zhi)同時的(de)(de)(de)(de)三家詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，據陳喬樅《魯詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)遺說考》考證，魯詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“以(yi)(yi)(yi)此篇為臣下思(si)報(bao)禮而(er)作(zuo)”，王(wang)先謙《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三家義集疏》意見與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相同。從宋代(dai)朱熹(xi)(xi)起，“男(nan)女(nv)相互贈答說”開始流行，《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集傳》云(yun)：“言人(ren)(ren)有贈我以(yi)(yi)(yi)微物，我當報(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)重寶(bao)，而(er)猶未足以(yi)(yi)(yi)為報(bao)也，但欲(yu)其長以(yi)(yi)(yi)為好(hao)而(er)不忘耳。疑亦男(nan)女(nv)相贈答之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞，如《靜(jing)女(nv)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類(lei)。”這體現了宋代(dai)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》學(xue)廢序(xu)派的(de)(de)(de)(de)革新疑古(gu)精神(shen)。但這一(yi)說法受到(dao)清(qing)代(dai)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》學(xue)獨立思(si)考派的(de)(de)(de)(de)重要(yao)代(dai)表之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)姚際恒的(de)(de)(de)(de)批駁，《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經通(tong)論》云(yun)：“以(yi)(yi)(yi)（之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)）為朋友相贈答亦奚不可(ke)，何必定(ding)是(shi)(shi)男(nan)女(nv)耶！”現代(dai)學(xue)者(zhe)一(yi)般從朱熹(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說，而(er)且更明確(que)指出此詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)愛情詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，作(zuo)者(zhe)當是(shi)(shi)一(yi)位青年男(nan)子。

鑒賞評價

整體賞析

《大雅·抑(yi)》有“投(tou)(tou)我以桃，報之(zhi)以李(li)”之(zhi)句，后世(shi)“投(tou)(tou)桃報李(li)”便成了(le)成語，比喻相(xiang)互贈答，禮尚往(wang)來。比較(jiao)起來，《衛(wei)風·木(mu)(mu)瓜(gua)(gua)》這(zhe)一(yi)篇(pian)雖然也(ye)有從“投(tou)(tou)之(zhi)以木(mu)(mu)瓜(gua)(gua)（桃、李(li)），報之(zhi)以瓊(qiong)(qiong)琚（瑤(yao)、玖）”生發出(chu)的成語“投(tou)(tou)木(mu)(mu)報瓊(qiong)(qiong)”（如托名(ming)宋尤袤(mao)《全唐(tang)詩話(hua)》就有“投(tou)(tou)木(mu)(mu)報瓊(qiong)(qiong)，義將(jiang)安在”的記載(zai)），但“投(tou)(tou)木(mu)(mu)報瓊(qiong)(qiong)”的使用頻率卻根本沒法與“投(tou)(tou)桃報李(li)”相(xiang)提并論。可是(shi)論傳誦程度(du)還是(shi)《衛(wei)風·木(mu)(mu)瓜(gua)(gua)》更高，它是(shi)現今(jin)傳誦最廣的《詩經》名(ming)篇(pian)之(zhi)一(yi)。

因為關于(yu)此詩主旨說法多有不同，而(er)“木瓜(gua)”作為文學(xue)意象也就被(bei)賦予了多種不同的(de)象征意義。其(qi)中“臣子思報忠于(yu)君(jun)主”“愛人(ren)定情堅于(yu)金(jin)玉”“友人(ren)饋贈禮輕(qing)情重”三(san)種意象逐(zhu)漸(jian)成為“木瓜(gua)”意象的(de)主流(liu)內涵(han)。

《衛(wei)風·木瓜(gua)》一詩(shi)，從章句(ju)(ju)結構上看(kan)，很(hen)有(you)特色。首先，其中(zhong)沒(mei)有(you)《詩(shi)經》中(zhong)最(zui)典(dian)型的(de)句(ju)(ju)式(shi)——四(si)(si)字句(ju)(ju)。這(zhe)不是(shi)沒(mei)法用四(si)(si)字句(ju)(ju)（如(ru)用四(si)(si)字句(ju)(ju)，變成“投我木瓜(gua)（桃、李(li)），報以(yi)瓊琚(ju)（瑤(yao)、玖(jiu)）；匪以(yi)為報，永以(yi)為好(hao)”，一樣可以(yi)），而(er)是(shi)作者有(you)意(yi)無(wu)意(yi)地用這(zhe)種句(ju)(ju)式(shi)造(zao)成一種跌宕有(you)致的(de)韻味，在歌唱時易于(yu)取得(de)聲情并(bing)茂的(de)效果(guo)。其次，語句(ju)(ju)具有(you)極高的(de)重(zhong)疊復沓程度。不要說(shuo)每章的(de)后兩句(ju)(ju)一模一樣，就是(shi)前兩句(ju)(ju)也(ye)(ye)僅一字之(zhi)差，并(bing)且(qie)“瓊琚(ju)”“瓊瑤(yao)”“瓊玖(jiu)”語雖略異(yi)義實全同，而(er)“木瓜(gua)”“木桃”“木李(li)”據李(li)時珍《本(ben)草(cao)綱目》考證也(ye)(ye)是(shi)同一屬(shu)的(de)植物．其間(jian)的(de)差異(yi)大(da)致也(ye)(ye)就像橘、柑、橙之(zhi)間(jian)的(de)差異(yi)那樣并(bing)不大(da)。這(zhe)樣，三章基本(ben)重(zhong)復，而(er)如(ru)此高的(de)重(zhong)復程度在整(zheng)部《詩(shi)經》中(zhong)也(ye)(ye)并(bing)不很(hen)多，格式(shi)看(kan)起(qi)來(lai)就像唐代據王維詩(shi)譜(pu)寫的(de)《陽關三疊》樂歌似的(de)，——自(zi)然這(zhe)是(shi)《詩(shi)經》的(de)音樂與(yu)文學(xue)雙重(zhong)性決(jue)定的(de)。

“你贈給(gei)我(wo)果子(zi)，我(wo)回贈你美玉”，與(yu)(yu)“投(tou)桃(tao)報(bao)李”不同(tong)，回報(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)(xi)價(jia)值(zhi)要比受贈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)(xi)大得(de)多，這(zhe)體現了一種人類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)尚(shang)情(qing)感（包括愛情(qing)，也(ye)包括友情(qing)）。這(zhe)種情(qing)感重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)心(xin)心(xin)相(xiang)印，是(shi)精神上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)契合，因而回贈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)(xi)及(ji)其價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)低在此實際上(shang)也(ye)只(zhi)具(ju)有象征(zheng)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)(yi)，表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)對他人對自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)珍(zhen)視，所以(yi)說(shuo)“匪報(bao)也(ye)”。“投(tou)我(wo)以(yi)木瓜(gua)（桃(tao)、李），報(bao)之以(yi)瓊(qiong)琚（瑤(yao)、玖）”，其深(shen)層語義(yi)(yi)當是(shi)：雖汝投(tou)我(wo)之物(wu)為木瓜(gua)（桃(tao)、李），而汝之情(qing)實貴逾(yu)瓊(qiong)琚（瑤(yao)、玖）；我(wo)以(yi)瓊(qiong)琚（瑤(yao)、玖）相(xiang)報(bao)，亦難盡我(wo)心(xin)中(zhong)對汝之感激。這(zhe)里不宜(yi)將木瓜(gua)、瓊(qiong)瑤(yao)之類已(yi)基本抽象化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)品看(kan)得(de)太實。實際上(shang)，作者胸襟之高(gao)朗開闊(kuo)，已(yi)無(wu)衡(heng)量厚薄輕重之心(xin)橫(heng)亙(gen)其間，他想要表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)：珍(zhen)重、理解他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)意便是(shi)最高(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)意。從這(zhe)一點上(shang)說(shuo)，后來漢(han)代張衡(heng)《四愁詩》“美人贈我(wo)金(jin)錯刀(dao)，何以(yi)報(bao)之英(ying)瓊(qiong)瑤(yao)”，盡管說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“投(tou)金(jin)報(bao)玉”。其意義(yi)(yi)實也(ye)與(yu)(yu)“投(tou)木報(bao)瓊(qiong)”無(wu)異。

名家點評

清代牛(niu)運震《詩志》：“惠有大(da)于木瓜(gua)者，卻以木瓜(gua)為言，是降一格襯(chen)托(tuo)法；瓊瑤(yao)足以報矣，卻說匪報，是進(jin)一層(ceng)翻(fan)剝法。”

清末(mo)陳繼揆《讀風臆補(bu)》：“千古交情(qing)，盡(jin)此數語。”