《呂洞賓三醉岳陽樓(lou)》現存于《古名(ming)家雜劇》本(ben)和《元曲(qu)選(xuan)》本(ben),兩(liang)種版本(ben)有(you)(you)差(cha)異:一(yi)、二折(zhe)(zhe)詞(ci)句(ju)稍有(you)(you)不(bu)同,第三折(zhe)(zhe)差(cha)別較大,前者(zhe) 【滾繡球】下有(you)(you)【道情(qing)曲(qu)】等(deng)五曲(qu),后(hou)者(zhe)只【伴讀書(shu)】等(deng)三曲(qu),詞(ci)句(ju)也不(bu)同。第四折(zhe)(zhe)也有(you)(you)較大差(cha)異。
此(ci)劇亦是神仙道化劇,取材于呂洞賓(bin)三到岳陽樓,度(du)柳樹精成仙的民間傳(chuan)說。
今據《元曲(qu)選》本。故事(shi)是(shi)(shi)說八仙之一的呂洞賓(bin),到岳(yue)陽樓飲酒,見柳(liu)樹(shu)(shu)精可以度(du)脫,但因其未得(de)人(ren)身,便叫它(ta)去(qu)郭(guo)家(jia)投(tou)(tou)胎。又有(you)杜康廟前(qian)的白梅(mei)(mei)(mei)樹(shu)(shu),也有(you)靈氣,又讓(rang)梅(mei)(mei)(mei)樹(shu)(shu)精去(qu)賀家(jia)投(tou)(tou)胎。二(er)樹(shu)(shu)精投(tou)(tou)胎后,一為(wei)郭(guo)馬兒(er),一為(wei)賀臘梅(mei)(mei)(mei),二(er)人(ren)結為(wei)夫妻。三十年(nian)后,呂洞賓(bin)下凡來,要(yao)度(du)二(er)樹(shu)(shu)精成仙。賀臘梅(mei)(mei)(mei)很快悟道(dao)(dao);郭(guo)馬兒(er)卻留戀紅塵,遲遲不能省悟。于是(shi)(shi)呂洞賓(bin)三到岳(yue)陽樓,通過種(zhong)種(zhong)變幻(huan),開啟郭(guo)馬兒(er)的道(dao)(dao)心,終于使(shi)他(ta)記起前(qian)生之事(shi),了道(dao)(dao)成仙。
呂洞(dong)賓(bin)三醉岳陽樓《呂洞(dong)賓(bin)三度(du)城南柳》,簡名《城南柳》。《錄鬼(gui)簿(bu)續編》、《太和正音譜》均有著錄。
此(ci)(ci)劇(ju)亦是神仙(xian)(xian)道(dao)化(hua)劇(ju),取(qu)材于呂洞賓三到岳(yue)陽(yang)(yang)樓(lou),度柳樹精成(cheng)仙(xian)(xian)的民間傳說,它(ta)與(yu)馬(ma)致遠《岳(yue)陽(yang)(yang)樓(lou)》的取(qu)材相同(tong)(tong)。前(qian)兩折的構思也(ye)相似。因之,清(qing)·梁廷冄在《曲話》卷二中說:“馬(ma)致遠之《岳(yue)陽(yang)(yang)樓(lou)》,即(ji)谷子敬之《城南柳》,不(bu)惟(wei)事(shi)跡相似,即(ji)其中關目(mu)、線索,亦大同(tong)(tong)小異,彼此(ci)(ci)可以移換。”其實也(ye)不(bu)宜(yi)說得如此(ci)(ci)絕對,本劇(ju)后兩折的戲(xi)劇(ju)性,就勝過《岳(yue)陽(yang)(yang)樓(lou)》。曲詞通順流暢(chang),秀麗自(zi)然,寫水(shui)上景致亦佳,這說明(ming)戲(xi)曲藝術的進步。
今存(cun)《脈望館古名家雜劇》本(ben)(ben)、《雜劇選》本(ben)(ben)、《元曲選》本(ben)(ben)、《柳枝集》本(ben)(ben),以《元曲選》本(ben)(ben)較為流(liu)行。各本(ben)(ben)曲詞(ci)幾無差(cha)別(bie),題目、正名亦(yi)皆作“岳陽樓自(zi)造仙家酒,截頭(tou)渡(du)得遇垂綸(lun)叟,西王母重(zhong)餐(can)天上桃,呂洞賓(bin)三度(du)城南柳”。《錄鬼簿續編》僅刊后兩句(ju),又“重(zhong)餐(can)”作“重(zhong)會(hui)”,疑“會(hui)”是“餐(can)”字之誤。現據《元曲選》本(ben)(ben)整理。
仙人(ren)呂(lv)(lv)洞賓(bin)(bin)(bin)(bin)望氣得知(zhi)岳(yue)陽(yang)(yang)郡(jun)中將(jiang)有神仙得到(dao)度(du)化,便(bian)來(lai)(lai)到(dao)岳(yue)陽(yang)(yang)樓(lou),以(yi)一(yi)(yi)錠(ding)墨(mo)換酒(jiu)喝,醉后(hou)便(bian)睡。樓(lou)下(xia)有一(yi)(yi)千年老柳樹(shu)已(yi)(yi)成(cheng)(cheng)精(jing),杜(du)康廟前(qian)有一(yi)(yi)株白(bai)梅花也已(yi)(yi)成(cheng)(cheng)精(jing)。梅精(jing)在(zai)岳(yue)陽(yang)(yang)樓(lou)上作祟,柳精(jing)前(qian)往巡查,唯恐(kong)梅精(jing)傷人(ren)。呂(lv)(lv)洞賓(bin)(bin)(bin)(bin)遇(yu)到(dao)柳精(jing),勸他(ta)(ta)出家修道,但柳精(jing)苦于自己土木形骸(hai)未得人(ren)身,不(bu)能成(cheng)(cheng)道。呂(lv)(lv)洞賓(bin)(bin)(bin)(bin)讓他(ta)(ta)投胎樓(lou)下(xia)賣(mai)茶(cha)(cha)人(ren)家為(wei)男,梅精(jing)則投胎為(wei)女,即為(wei)郭(guo)(guo)馬(ma)(ma)(ma)兒(er)(er)與(yu)賀臘梅,三(san)十年后(hou)再(zai)來(lai)(lai)度(du)化。二人(ren)長大后(hou)結(jie)為(wei)夫妻,在(zai)岳(yue)陽(yang)(yang)樓(lou)下(xia)開茶(cha)(cha)坊。呂(lv)(lv)洞賓(bin)(bin)(bin)(bin)兩(liang)次前(qian)來(lai)(lai)度(du)化,郭(guo)(guo)馬(ma)(ma)(ma)兒(er)(er)并不(bu)醒悟。呂(lv)(lv)洞賓(bin)(bin)(bin)(bin)第三(san)次來(lai)(lai)到(dao)岳(yue)陽(yang)(yang)樓(lou),郭(guo)(guo)馬(ma)(ma)(ma)兒(er)(er)已(yi)(yi)改為(wei)賣(mai)酒(jiu),呂(lv)(lv)洞賓(bin)(bin)(bin)(bin)喝了(le)(le)他(ta)(ta)的酒(jiu),給(gei)他(ta)(ta)一(yi)(yi)把劍(jian),讓他(ta)(ta)殺妻出家。郭(guo)(guo)馬(ma)(ma)(ma)兒(er)(er)并不(bu)舍得殺妻,但帶劍(jian)回家后(hou),賀臘梅的頭顱(lu)忽然掉落,郭(guo)(guo)馬(ma)(ma)(ma)兒(er)(er)便(bian)將(jiang)呂(lv)(lv)洞賓(bin)(bin)(bin)(bin)告到(dao)官府。呂(lv)(lv)洞賓(bin)(bin)(bin)(bin)卻說(shuo)賀臘梅未死,一(yi)(yi)喚之后(hou),她果(guo)然來(lai)(lai)了(le)(le)。眾(zhong)問(wen)官要判郭(guo)(guo)馬(ma)(ma)(ma)兒(er)(er)誣(wu)告罪,郭(guo)(guo)馬(ma)(ma)(ma)兒(er)(er)急(ji)忙向呂(lv)(lv)洞賓(bin)(bin)(bin)(bin)求(qiu)救,這時(shi)才發(fa)現眾(zhong)問(wen)官原來(lai)(lai)皆(jie)是八仙變幻而(er)成(cheng)(cheng)。郭(guo)(guo)馬(ma)(ma)(ma)兒(er)(er)自悟到(dao)前(qian)生(sheng)是一(yi)(yi)株老柳,賀臘梅前(qian)生(sheng)則是一(yi)(yi)株梅花,二人(ren)跟(gen)隨呂(lv)(lv)洞賓(bin)(bin)(bin)(bin)入道成(cheng)(cheng)仙。
馬致(zhi)遠(生卒年(nian)(nian)有爭(zheng)議),元代雜劇家(jia)、散(san)曲(qu)家(jia)。號(hao)東籬(li),一(yi)說字千里。大都(dou)(今北京)人。曾任江浙(zhe)行省(sheng)務(wu)官(一(yi)作江浙(zhe)省(sheng)務(wu)提(ti)舉)。晚年(nian)(nian)隱退。所作雜劇今知有十五種(zhong)(zhong),現存七種(zhong)(zhong)。作品(pin)多寫神仙道化,有“馬神仙”之稱。曲(qu)詞豪放灑(sa)脫。與關漢卿、白樸、鄭光祖同稱“元曲(qu)四大家(jia)”。其散(san)曲(qu)成就尤為世所稱,有輯本(ben)《東籬(li)樂(le)府》,存小令百余首,套(tao)數二(er)十三(san)套(tao)。
涵芬(fen)樓(lou)影(ying)印明萬歷臧氏刻本(ben)